《湖南省株洲市天元區(qū)馬家河中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第7課《甲骨文與青銅器》學(xué)案（無(wú)答案） 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省株洲市天元區(qū)馬家河中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第7課《甲骨文與青銅器》學(xué)案（無(wú)答案） 岳麓版（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、湖南省株洲市天元區(qū)馬家河中學(xué)七年級(jí)歷史上冊(cè) 第7課甲骨文與青銅器學(xué)案（無(wú)答案） 岳麓版【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、知道甲骨文、金文等字體，知道漢字的演變。2、以司母戊鼎為例，了解中國(guó)古代青銅工藝的成就?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】重點(diǎn)：甲骨文、金文的字體及漢字的演變；司母戊鼎難點(diǎn)：甲骨文、金文的字體及漢字的演變【學(xué)習(xí)過程】（精彩課堂，展現(xiàn)獨(dú)特自我）概念：商、周時(shí)期，鑄刻在 上的文字，叫做金文，又叫 。意義：金文是研究 的珍貴資料。金文青銅工藝產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期： 鼎盛時(shí)期： 至 時(shí)期特點(diǎn)：商、周的青銅器鑄造業(yè)規(guī)模宏大，工藝高超，種類繁多，處于 水平，其造型雄偉，紋飾古樸，既有實(shí)用價(jià)值又有藝術(shù)價(jià)值。杰出代表： 是目前我國(guó)即發(fā)現(xiàn)

2、的最大的青銅器，是 的象征，出土于寧鄉(xiāng)的 是青銅器中的精品。青銅時(shí)代： 是商、周文明的重要標(biāo)志，人們稱 時(shí)期為青銅時(shí)期定義：甲骨文是殷墟出土的刻在 和 上的文字主要內(nèi)容：記錄了 的活動(dòng)，反映了 的情況甲骨文的歷史價(jià)值：我國(guó)有文字可考的歷史從 開始。今天的漢字與它有著 的關(guān)系甲骨文甲骨文與青銅器一、自主學(xué)習(xí)二、合作探究1、識(shí)讀下圖，完成問題：材料一圖二圖一 材料二 青銅器紋飾（1）圖一所示的青銅器名稱是 ，鑄造于 朝，出土于我國(guó)是 。（2）圖二所示的青銅器名稱是 ，他是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的 的青銅器，是 的象征。（3）結(jié)合材料一、二，說明這一時(shí)期青銅器的特點(diǎn)。2、商王崇尚迷信，凡事占卜。內(nèi)容多以王為中

3、心，就其關(guān)心的問題進(jìn)行問卜。如對(duì)祖先與自然神鬼的祭祀，對(duì)風(fēng)、雨、水及天象、農(nóng)事的關(guān)注，通過占卜者向神鬼問卜，祈望保佑。（1）商王最早采用什么文字來記錄“占卜”的？今天的漢字與這種文字有怎樣的聯(lián)系？（2）我國(guó)有文字可考的歷史是從什么時(shí)候開始的？（3）晚商至西周時(shí)期，人們還常常把文字寫在鐘或鼎上，這種文字叫什么？三、鞏固訓(xùn)練根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為左圖這件文物上的文字是（ ）1、A.簡(jiǎn)單的繪畫符號(hào) B.甲骨文 C.鐘鼎文 D.金文2、歷史文化遺產(chǎn)是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)時(shí)代歷史的保存和再現(xiàn)。通過殷墟甲骨我們可以了解（ ）A.夏朝歷史 B.商朝歷史 C.西周歷史 D.東周歷史3、下列關(guān)于“金文”的表述正確的是（

4、 ）A.夏朝時(shí)創(chuàng)造的文字 B.鑄刻在青銅器上的文字 C.中國(guó)最早的文字 D.黃金寫的字4、古代貴族吃飯時(shí)要奏樂擊鐘，用鼎盛著各種珍貴食品，由此見鼎的主要用途除了祭祀外，還用作（ ）A.裝飾品 B.食器 C.樂器 D.盛水器皿5、人們把使用青銅制作生產(chǎn)工具，武器及生活用具的物質(zhì)文化發(fā)展階段，稱作青銅時(shí)代。你認(rèn)為下列哪一時(shí)期屬于這一階段（ ）黃帝時(shí)期 繞舜禹時(shí)期 夏 商 西周A. B. C. D. 6、司母戊鼎的用途是（ ）A.酒具 B.祭祀用的禮器 C.武器 D.炊具四、拓展視野相傳清末光緒二十五年(1899)，北京城內(nèi)有一位山東福山人王懿榮因患瘧疾延請(qǐng)?zhí)t(yī)診治。太醫(yī)診脈后開了一張?zhí)幏?，其中一?/p>

5、是常用以補(bǔ)腎的藥材龍骨。王懿榮打發(fā)家人到宣武門外菜市口一家老中藥店達(dá)仁堂按方購(gòu)藥。藥買回后，王懿榮打開藥包一一審視，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)藥包中的龍骨上刻有一種和篆文相似而又不太能認(rèn)識(shí)的文字。這一發(fā)現(xiàn)使他大為驚訝。王懿榮是當(dāng)時(shí)有名的金石學(xué)家，對(duì)古文字有很深造詣，龍骨上的這些奇異文字，引起他極大的興趣。他尋根問底，派人到那家中藥店將所有帶有文字的龍骨全數(shù)買回，精心研究，初步斷定這些龍骨上所刻寫的是一種很古老的文字，它們根本不是什么龍骨，而是商代占卜用的獸甲骨。舉世聞名的甲骨文就是在這樣偶然的機(jī)會(huì)中被發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)故事可能是一種傳說，但王懿榮是較早接觸、收購(gòu)甲骨文并最早對(duì)甲骨文進(jìn)行初步鑒定的學(xué)者，則是與實(shí)際情況相符的。 最早發(fā)現(xiàn)這些帶字龍骨的，應(yīng)當(dāng)說是河南安陽(yáng)西北郊小屯村的農(nóng)民。但他們不識(shí)價(jià)值，只是當(dāng)作中藥材龍骨賣給藥店。藥店不收購(gòu)帶有文字的，他們使用鏟子削去文字后再拿去出售，因而毀壞了大量珍貴的甲骨文資料。光緒二十四年(1898)，古董商人范維卿注意到刻字龍骨，便告訴了天津窮秀才孟定生和王襄等人。他們聽后認(rèn)為這是一種古代的契刻文字。次年秋天，范維卿買了一些刻字龍骨，帶到北京，送給當(dāng)時(shí)擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒的著名金石學(xué)者王懿榮。王懿榮研究后認(rèn)為這是一種刻寫有古代文字的龜版，遂出高價(jià)購(gòu)買收藏研究。由此甲骨文引起學(xué)界的極大重視，而成為研究中國(guó)古代歷史文化和文明進(jìn)程的重要珍貴資料。