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1、回到詩(shī)詞的原點(diǎn)：古人為什么寫詩(shī)詞？ 回到詩(shī)詞的原點(diǎn)：古人為什么寫詩(shī)詞？ 　　 　　劉樹(shù)云 　　 　　古人為什么寫詩(shī)（詞）？這個(gè)問(wèn)題好像沒(méi)什么意義，其實(shí)大有意義，弄懂了這個(gè)問(wèn)題，就能大致理解古人寫詩(shī)（詞）的內(nèi)容，更好的鑒賞，這對(duì)于中學(xué)生來(lái)講尤為重要。因?yàn)槲覀儾焕斫夤湃怂幍沫h(huán)境，常常以今解古，不是歪曲詩(shī)詞的本義，就是鬧出笑話。本文試圖從新的角度解釋古人寫詩(shī)（詞）的目的，讓學(xué)生更好地理解（詩(shī)）詞。 　　 　　一．古人寫詩(shī)（詞），其實(shí)就是那時(shí)的一種日記，現(xiàn)在叫寫微博，還可以叫做曬心情。 　　 　　在古人所的寫詩(shī)（詞）中，四季變換有之，登臨山川有之，人生際遇有之，悲歡離合有之……“

2、日記”寫的最全的要數(shù)杜甫。我們常常把他的詩(shī)歌稱為“詩(shī)史”，說(shuō)他的詩(shī)歌是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史，這是從國(guó)家的角度講的。但從個(gè)人角度來(lái)講，他的詩(shī)歌是“日記”，從青年時(shí)代一直寫到暮年的病危時(shí)刻，記錄了他的理想、他的奮斗、他的落魄、他的遺憾。我們專家學(xué)者，讀杜甫的詩(shī)歌，總是把他拔高到國(guó)家民族的高度，讓人總是仰望。其實(shí)我喜歡平凡的杜甫，讀他的詩(shī)歌就是在讀一本他的個(gè)人日記，只不過(guò)這本日記沒(méi)有標(biāo)注具體的年月日罷了。如果按現(xiàn)在的口味起名的話，那一定是《杜甫——最早的京漂》《杜甫升職記》《杜甫流浪記》。其他的詩(shī)（詞）人也一樣。李白今天隱居，明天出山，后天在京城，在后天被貶，都有“日記”留存，成了名篇。蘇軾在仕途生涯

3、中，黃州的“日記”最精彩，一直傳頌至今。 　　 　　二．古人寫詩(shī)（詞），是科舉的需要，是登龍門的需要。 　　 　　在唐朝，詩(shī)歌作為科舉的考試內(nèi)容之一，自然引起了士子們的重視，因此寫詩(shī)成了重要內(nèi)容。唐朝科舉考試前，有“行卷”的風(fēng)氣?！靶芯怼本褪强忌炎约簩懙脑?shī)作送給主考官閱讀，以期博得青睞。考生朱慶馀怕自己的作品不一定符合主考的要求，寫了一首詩(shī)送給當(dāng)時(shí)的已經(jīng)為官的張籍。他以新婦自比，以新郎比張籍，以公婆比主考，寫下了《近試上張水部》這首詩(shī)，征求張籍的意見(jiàn)。 　　 　　洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 　　 　　妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)？[ 　　 　　朱慶馀呈獻(xiàn)的這首詩(shī)獲

4、得了張籍明確的回答。在《酬朱慶馀》中，他寫道： 　　 　　“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。 　　 　　齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。” 　　 　　由于朱的贈(zèng)詩(shī)用比體寫成，所以張的答詩(shī)也是如此。在這首詩(shī)中，他將朱慶馀比作一位采菱姑娘，相貌既美，歌喉又好，因此，必然受到人們的贊賞，暗示他不必為這次考試擔(dān)心。后來(lái)朱慶馀考中。 　　 　　著名的山水田園詩(shī)人王維因?yàn)樵?shī)寫得好，他的詩(shī)流傳廣泛，影響不小，就連皇帝家的公主都誦讀他的詩(shī)，后來(lái)為他參加科考奪得第一名奠定了基礎(chǔ)。李白的詩(shī)在唐朝廣為流傳，就連皇帝李隆基都知曉他的大名，原因就是李白自己詩(shī)歌的廣告做得好，當(dāng)時(shí)的太子賓客賀知章十分賞識(shí)他

5、的才華，因此向皇帝推薦李白，李隆基后來(lái)召李白做翰林學(xué)士。在大唐，作詩(shī)成為仕進(jìn)的一條重要渠道，全唐詩(shī)的洋洋大觀和科考不無(wú)關(guān)系。 　　 　　三．古人寫詩(shī)（詞），是朋友、親人之間交往的需要。 　　 　　在眾多的詩(shī)詞中，有贈(zèng)別、懷人等類型。這些詩(shī)詞，表現(xiàn)了朋友之間眷戀不舍互相安慰、風(fēng)雨同舟的真摯的感情。如王勃《送杜少府之任蜀州》、杜甫《春日憶李白》、李白《送友人》王維《送元二使安西》、高適《別董大》、王昌齡《芙蓉樓送辛漸》、杜甫《月夜》、柳永《雨霖鈴》透過(guò)這些膾炙人口的名篇，我們仿佛看到離別的淚水，遠(yuǎn)去的行舟。一首詩(shī)詞，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。詩(shī)人之間相處時(shí)間之短，見(jiàn)面之少，是我們現(xiàn)代人不可想象到。詩(shī)（

6、詞）的感情濃厚，非今人可以體會(huì)的。 　　 　　此外還有唱和詩(shī)（詞）。朋友之間某人作詩(shī)一首，另有人根據(jù)這首詩(shī)的韻腳和詩(shī)一首。這種詩(shī)人之間的唱和，不僅是詩(shī)作的交流，更是感情上的交流，從而加深了是人之間的情感。杜甫在朝廷任職的時(shí)候，賈至寫了一首《早朝大明宮呈兩省僚友》的七律，王維、岑參、杜甫等人都有七律奉和。中唐詩(shī)人元稹寫了一首《使東川》，為思念妻子韋叢而作。白居易就和詩(shī)一首《望驛臺(tái)》 　　 　　靖安宅里當(dāng)窗柳，望驛臺(tái)前撲地花。 　　 　　兩處春光同日盡，居人思客客思家。 　　 　　此詩(shī)是白居易為元稹的和詩(shī)，頗有戲謔意味，寫元稹與他的妻子互相思念的情境。只有朋友之間才開(kāi)這樣的玩笑，從

7、而顯示了兩個(gè)人之間的親密關(guān)系。 　　 　　四．古人寫詩(shī)（詞），是排遣苦悶，或者說(shuō)是娛樂(lè)的一種方式。 　　 　　古代詩(shī)作中也有歡樂(lè)的篇章，但絕大多數(shù)的篇目是書寫懷才不遇、理想抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的苦悶、被貶之后遠(yuǎn)離國(guó)都的失意、離別思鄉(xiāng)的痛苦。古代的交通困難，通訊不便，生活條件惡劣是難以想象的。古詩(shī)中的常常出現(xiàn)的“寒”字，不要以為是平常的字眼，我們從中可以體會(huì)到徹骨的寒風(fēng)。那時(shí)沒(méi)有空調(diào)暖氣，衣服保暖性也差，這是我們現(xiàn)代人難以體會(huì)到。詩(shī)人或居住驛館，或居于寺廟，或居于衙宅，在風(fēng)雨之夜，獨(dú)對(duì)孤燈；或者春江花朝，漫步江邊。思親思家思友，各種情感涌上心頭。因此作詩(shī)成了排遣寂寞的一種方式。如甫的《春日憶李白

8、》《望月》，張繼的《楓橋夜泊》等等。宋代辛棄疾、陸游的諸多詞作都是為排遣苦悶而作的。 　　 　　其次，詩(shī)詞寫作也是娛樂(lè)的一種方式。寫好的詩(shī)（詞），尤其是優(yōu)秀的詩(shī)作，通過(guò)親友的傳抄，流傳開(kāi)來(lái)，歌女以其為唱詞，在宴會(huì)為那些文人雅士上演唱，有著重要的娛樂(lè)功能。如王昌齡的《從軍行》、王之渙的《登鸛雀樓》、王維的《渭城曲》在唐朝廣為傳唱。宋代柳永的詞流傳甚廣?！胺灿芯幗杂辛~”，甚至金國(guó)人都知道。這些詩(shī)（詞），在當(dāng)時(shí)承擔(dān)了相當(dāng)多的娛樂(lè)功能。 　　 　　五．古人寫詩(shī)（詞），是為了立言，為了不朽。 　　 　　儒家有“三不朽”之說(shuō)，即“立功、立德、立言”。古人寫詩(shī)詞也是“立言”的一種。因此凡有有作為的士人都有詩(shī)集或詞集流傳于后世，成為他們的精神地標(biāo)?！抖殴げ考贰独钐准贰稏|坡七集》《稼軒長(zhǎng)短句》……透過(guò)他們的詩(shī)詞，他們的光輝風(fēng)范書寫在歷史豐碑上。我們追慕先賢的品格，他們的作品激勵(lì)后人更加奮發(fā)有為，這些詩(shī)（詞）蘊(yùn)藏了無(wú)窮的正能量，滋養(yǎng)一代又一代人的精神。