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1、作者簡介 吳敬梓（17011754）字敏軒，晚年自號文木老人，安徽全椒人。他家自其曾祖起一直科第不絕，官也做得相當發(fā)達，有過五十年“家門鼎盛”（吳敬梓移家賦）的時期，但到了他父親時已經(jīng)衰敗。他少年時代生活還頗優(yōu)裕，隨父親受到了良好的教育。這種教育并不局限于八股文訓練，還涉及到經(jīng)史、詩賦。二十歲時考上了秀才，這也是他一生所取得的最高功名。三年后父親亡故，他的生活發(fā)生了顯著的變化。他繼承了一筆豐厚的遺產(chǎn)，族人欺他這一房勢單力孤，蓄意加以侵奪，這使他看到人情世態(tài)的涼薄，并由此產(chǎn)生了對家族的厭惡和反抗的情緒，祖?zhèn)鬟z產(chǎn)也在短短幾年內(nèi)隨著這種情緒的增長而加速散盡：他一面往來于家鄉(xiāng)與南京，涉足花柳風月之地，

2、肆意揮霍；一面隨意散發(fā)錢財給向他求助的人。而且他幾次鄉(xiāng)試都沒有考中，也遭到族人和親友的歧視，感到在家鄉(xiāng)很難居住下去，便在三十三歲時把家搬到了他所喜愛的有著名山勝水的南京。到南京以后，家境雖已很困窘，但他仍過著豪放倜儻的生活，他對仕途也失去了興趣。雖然他性格豪爽，但內(nèi)心的辛酸還是難免的。吳敬梓是舊時代一種很特別的人物。但生活的理想究竟在哪里，這對吳敬梓仍然是艱難的課題。他看到“衣冠人物”的墮落，想到的是原始儒學以人格修養(yǎng)為先的原則，覺得講求禮樂仁政和君子式的“文行出處”，才是挽救士風的途徑。他晚年曾用心于經(jīng)學，認為這是“人生立命處”（文木先生傳），并曾著詩說（已佚）。他的這種努力，與時代風氣是一

3、致的。清代重實證的經(jīng)學，在一部分學者那里具有同教條化、官方化的程朱理學相對抗，通過對儒家經(jīng)典的重新闡釋來改造社會文化的用意，正如皮錫瑞論清代“經(jīng)學復盛”的原因，謂“一時才俊之士，痛矯時文（指八股）之陋，薄今愛古，棄虛崇實”（經(jīng)學歷史）。當然，這種以古老經(jīng)典為依據(jù)的思想學說所能達到的實際效果是極有限的，它對于吳敬梓也只是一種晚年生活的寄托而已吧。儒林外史約作于吳敬梓四十歲至五十歲時，這正是他經(jīng)歷了家境的劇變而深悉世事人情的時期。此書現(xiàn)在所見的最早刻本（臥閑草堂本）為五十六回，而程晉芳在文木先生傳中記為“五十卷”（即五十回），他是吳敬梓長期交往的好友，所言當為可信。五十六回中，末回為后人所添加，這已為學界所公認。而我們認為除此以外，還有一些內(nèi)容也是后人竄入的，這主要是兩大塊：一是三十八回至四十回前面一大半，即蕭云仙在青楓城的故事；一是四十一回結(jié)尾至四十四回前面一小半，即以湯鎮(zhèn)臺野羊塘大戰(zhàn)為核心的故事。這兩部分偏離全書的主題和結(jié)構(gòu)，思想傾向與全書不合拍，藝術(shù)性也很差。此外，吳敬梓還著有詩文集文木山房集。