《九年級語文上冊 第二單元 8《富有的是精神》知識要點 冀教版（通用）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級語文上冊 第二單元 8《富有的是精神》知識要點 冀教版（通用）（12頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、富有的是精神知識要點 1、作者簡介謝冕，北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，中國當(dāng)代文學(xué)研究會副會長，著名詩歌評論家。作品有湖岸書評謝冕文學(xué)評論集等。2、北大的介紹北京大學(xué)我國歷史最悠久的大學(xué)，建于1898年，當(dāng)時為京師大學(xué)堂。1912年后改為北京大學(xué)。在辛亥革命前，京師大學(xué)堂已辦了310余年，卻沒有培養(yǎng)出多少人才。后蔡元培到北大任校長，并聘請了許多學(xué)有專長和具有革新思想的人物，如陳獨秀，李大釗，魯迅等人到北大任教。北大這個名詞常和愛國運動聯(lián)系在一起。我們都知道五四運動是在北大首先發(fā)起的，后來北大以5月4日為校慶紀(jì)念日。北大也是新文化運動的中心之一。解放后，1985年，設(shè)有24個系，1個學(xué)院（下設(shè)三個系

2、），21個研究所和7個研究中心，并設(shè)有研究生院。1996年，設(shè)有38個系，7個學(xué)院，52個研究所和62個研究中心，并設(shè)有研究生院。在1998年5月4日，北大舉行了百年慶典，國家主席江澤民在慶祝北大建校100周年時作了深情的演講。在此期間北大還在京舉行了大學(xué)校長論壇。3、演講的介紹演講活動是一種源遠(yuǎn)流長的社會現(xiàn)象，始終伴隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展。簡單地說，演講是在聽眾面前就某一問題表示自己的見解或闡說某一事理。演講是一種語言表現(xiàn)，在特定的時空環(huán)境中，以有聲語言和相應(yīng)的體態(tài)語言為手段，公開向聽眾傳遞信息，表達(dá)見解，闡明事理，抒發(fā)感想，以期達(dá)到感召聽眾的目的，是一種直接帶有藝術(shù)性的社會實踐活動。4、

3、演講稿的結(jié)構(gòu)和寫法演講稿一般有開頭、主體、結(jié)尾三部分組成。開頭又叫開場白，一般說來要開門見山。或先交待總之，或引用古詩名言，或提出問題，然后作答。主體部分：中心突出，觀點鮮明。 講究條理，不散不亂。 觀點和材料要一致。主體結(jié)構(gòu)，常見的有：并列式、層進(jìn)式、抑揚式、對比式。常見的演講稿結(jié)尾有：歸納總結(jié)式、號召式、啟發(fā)式。【閱讀指導(dǎo)】1、富有的是精神內(nèi)容提要：富有的是精神是謝冕先生在北京大學(xué)中文系1997級迎新會上的演講。在這篇演講稿中，謝先生從現(xiàn)實、歷史和未來各個角度，對剛剛踏進(jìn)北大這塊圣地的莘莘學(xué)子闡述了來到北大的重要意義，闡明了他們將要肩負(fù)的建設(shè)世紀(jì)中國的重大責(zé)任；然后說明北大是個做學(xué)問的地方

4、，強(qiáng)調(diào)“做人第一，做學(xué)問第二”的重要性，對學(xué)子們提出“要抓緊一切時間學(xué)習(xí)”“要學(xué)好語言”“不能游戲文學(xué)”等忠告；最后指出物質(zhì)的貧乏并不等于精神的貧乏，在精神方面，北大是富有的。2、基本解讀本文是謝冕先生在北大中文系1997年迎新會上的演講。面對剛剛踏上北大這塊圣地的莘莘學(xué)子，謝先生諄諄告誡，語重心長。真情從他的演講中自然流露，既高屋建瓴，又自然親切，體現(xiàn)了老一代學(xué)者對年輕一代的深切關(guān)懷。全文可分為三部分。前四段為第一部分。在這里，他告誡學(xué)子們要珍惜這難得的機(jī)會，充分認(rèn)識來到北大的意義和責(zé)任。文章從現(xiàn)實、歷史、未來各個角度，分別闡述了97級新生來到北大的非同尋常的意義：將在這里接受本世紀(jì)全部偉大

5、的精神財富和民族憂患的洗禮；將在這里迎來21世紀(jì)的第一線曙光；將適逢京師大學(xué)堂100周年的誕辰，作為同齡人中的幸運兒，將肩負(fù)起未來世紀(jì)中國的建設(shè)責(zé)任。第五至十五自然段為文章的第二部分。如果說第一部分主要表達(dá)了謝先生對年輕一代的激勵與厚望，那么這一部分內(nèi)容則著重體現(xiàn)了他對學(xué)子們的關(guān)懷和教誨。這部分是這篇演講稿的主體，作者先后闡述了這樣幾個問題：第一，做人第一，做學(xué)問第二。“只有人做好了，學(xué)問才能有好的發(fā)揮?！边@是謝先生集一生的經(jīng)驗對青年學(xué)生提出的一句忠告。謝先生只舉了李大釗、魯迅兩個典型的例子來印證這一觀點，其實這樣的例子不勝枚舉。我國自古就有“文品如人品”之說，現(xiàn)在也有“要學(xué)做事，先學(xué)做人”的

6、提法。可以說，每一個卓有成就的學(xué)問家，都同時是崇高人格的典范，其學(xué)問和成就正是其崇高人格的外化。反之，卑俗齷齪的靈魂，在泯滅良知的同時，也必然會泯滅學(xué)業(yè)的成就，這種反面的例子也可以讓學(xué)生自己補(bǔ)充（趙高、秦檜、嚴(yán)嵩父子、汪精衛(wèi)都頗有才，但歷史記錄下的只有他們的罵名）。至于如何做人，作者沒有展開論述，只說了一句“做人的問題很復(fù)雜，但也很簡單”，意味深長。第二，要抓緊一切時間讀書。謝先生現(xiàn)身說法，給青年學(xué)子們傳授了幾條寶貴的經(jīng)驗：要邊讀書邊思考，讓自己的大腦活躍起來。不要抱怨和畏難，即使不理解也要先讀進(jìn)去，接受它。這機(jī)會一生只有一次，機(jī)不可失，時不再來。先做書呆子，然后才能做聰明人。這最后一條，既是

7、對上面三條的概括，又是謝冕先生一生讀書經(jīng)驗的總結(jié)。這里的“書呆子”顯然不是通常所說的讀死書、死讀書的“兩腳書櫥”，而是指能抓緊一切機(jī)會埋頭苦讀，動腦思考，以充實自己、塑造自己的學(xué)子。這里的“聰明人”也絕不是通常所說的那種腦瓜機(jī)靈、反應(yīng)敏捷的人，更不是那些喜歡投機(jī)取巧，耍小手段玩小聰明的人，而是指有理想、有目標(biāo)，并能堅定不移地實現(xiàn)自己人生目標(biāo)的人。這句話包含的樸素而深刻的哲理，不僅適用于讀書，也適用于做人，俗話所謂“聰明人須下笨工夫”“聰明反被聰明誤”等講的都是這個道理。第三，要學(xué)好語言，包括外國語言和本國的古代漢語，還要學(xué)寫毛筆字，認(rèn)識繁體字。其中的每一點要求，先生都只是寥寥數(shù)語，但都言簡意賅

8、，深入人心。第四，要把文學(xué)當(dāng)做事業(yè)去做，不能游戲文學(xué)。這部分內(nèi)容，因其對大學(xué)新生來說不太熟悉，其所針對的“當(dāng)前文學(xué)的某種缺陷和某種失落”也離他們較遠(yuǎn)，所以先生只是一帶而過，點到為止。最后一段是文章的第三部分。總結(jié)點題，在指出北大物質(zhì)條件很差的同時，強(qiáng)調(diào)其精神的富有，用一個“精神富有”把前面的內(nèi)容統(tǒng)攝為一個整體，收束全文，點明題旨。作為演講稿，本文有如下兩個特點值得注意：一是一線串珠、篇末點題的結(jié)構(gòu)。開頭對青年學(xué)生的激勵與厚望，中間談到的做人、讀書、學(xué)習(xí)語言、文學(xué)等等問題，看似隨意蔓延，實際上始終緊扣著“精神富有”這個中心。為什么要精神富有？因為責(zé)任重大。怎樣讓精神富有？學(xué)會做人、學(xué)會讀書。而這

9、條主線直到最后才點明，如同網(wǎng)綱，最后的一收，攏緊了全文。二是樸實無華而又不失文采的語言。作者像一位慈祥的祖母在囑咐孫兒，一件一件，娓娓道來，如話家常，語氣自然親切，語言平易樸實。全篇幾乎沒有華麗的詞藻，但作者憑借深厚的功底，駕馭著平凡的文字將意思表達(dá)得簡明透徹，時時于無意中顯露出自然的文采。如“但京師大學(xué)堂卻奇跡般地被保留了下來，成為那次失敗的變法僅存的成果”“那時想起那一串長長的書單，你真是悔之莫及了”“直接和莊子和李白用他們當(dāng)年的語言對話”“中文系學(xué)生不會直接閱讀古文，是恥辱”等等。【思考與探究】1、你對北大了解多少？明確：北京大學(xué)創(chuàng)于1898年，初名京師大學(xué)堂，是第一所國立綜合性大學(xué)，也

10、是當(dāng)時中國的最高教育行政機(jī)關(guān)。辛亥革命后，于1912年改為現(xiàn)名。是新文化運動的中心和“五四”運動的策源地，是中國最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地，是中國共產(chǎn)黨最早的活動基地。愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的傳統(tǒng)精神和勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)在這里生生不息、代代相傳。2、作者說“做人第一、做學(xué)問第二”“做人和做學(xué)問的統(tǒng)一”。如何理解這個觀點？明確：做人的問題很復(fù)雜，但也很簡單，就是在人的質(zhì)量和品德方面有高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。只有人做好了，學(xué)問才能有好的發(fā)揮。出色的人物，往往是人的品行高潔，而學(xué)問也是前瞻和開創(chuàng)的。3、“一個人成就有大小，水平有高低，決定這一切的因素很多，但最根本的，是學(xué)習(xí)?！蹦阃?/p>

11、這樣的看法嗎？為什么？明確：學(xué)習(xí)是一個寬泛的概念，包括多個方面；學(xué)習(xí)是知識的積累和經(jīng)驗總結(jié)，是工作的準(zhǔn)備；學(xué)習(xí)是成就事業(yè)的有力保證。4、文中所說北大富有的是精神，那么北大精神是什么？對此課文是怎樣展開的？明確：從文章本身看，謝先生演講的主要內(nèi)容雖是如何做學(xué)問，強(qiáng)調(diào)的卻是“做人第一，做學(xué)問第二”，主張做人和做學(xué)問的統(tǒng)一，愛國和敬業(yè)精神的統(tǒng)一。這就是富有的是精神所體現(xiàn)的精神。文中，謝先生指出，北大出過許多學(xué)者，也出過許多革命者，這些學(xué)者中的出色人物往往是品行高潔，而學(xué)問也是前瞻和開創(chuàng)的。綜合起來看，文章中的這種精神就是北大的精神，誠如文章所闡述的，為什么要精神富有?因為責(zé)任重大。怎樣讓精神富有?學(xué)

12、會做人，學(xué)會讀書。5、試查閱有關(guān)資料，說說魯迅設(shè)計的北京大學(xué)?；盏暮x是什么?明確：北京大學(xué)的?；帐囚斞赶壬O(shè)計的，是“北大”兩個篆字的上下排列，其中“北”字構(gòu)成背對背的兩個側(cè)立的人像，而“大”字構(gòu)成了一個正面站立的人像。校徽突出一個辦學(xué)理念，即大學(xué)要“以人為本”。大學(xué)，因大師而大，更因大學(xué)生而大。也有人說，上面的是學(xué)生。下面的是老師，教師就是要甘為人梯；學(xué)生站在巨人的肩膀上，就是要青出于藍(lán)勝于藍(lán)。北大的許智宏校長說，真正的“大”學(xué)，學(xué)術(shù)之大，責(zé)任之大，精神之大，盡在其中。北大給學(xué)子們最寶貴的是“自由獨立，兼容并蓄”的精神。6、學(xué)寫演講稿怎樣才能寫好演講稿呢?應(yīng)從以下幾方面入手：(1)明確演講

13、主題。無中心、無主次、雜亂無章的演講是沒人愿意聽的。一篇演講稿只能有一個中心，全篇內(nèi)容必須圍繞這個中心去鋪陳，才能使聽眾得到一個深刻印象。(2)選擇典型材料。主題確定之后，下一步工作便是圍繞主題選擇材料。材料應(yīng)力求豐富一些，不要局限于單一類型。選擇材料要注意其是否生動、典型。(3)仔細(xì)推敲語言。演講的語言一定要嚴(yán)密、準(zhǔn)確、精練。演講的語言還要力求生動形象、通俗易懂。要多用比喻，多用口語化的語言，深入淺出，把抽象化的道理具體化，把概念的東西形象化。本課演講稿的主題是“提升精神境界，建構(gòu)精神家園”。精神是人生的支柱，它決定著一個人的生活態(tài)度和生存價值。以次為依據(jù)談自己的人生所應(yīng)有的精神?！菊n外拓展

14、】北大之精神蔣夢麟本校屢經(jīng)風(fēng)潮，至今猶能巍然獨存，決非偶然之事。這幾年來，我們?nèi)Ｒ恢碌膴^斗，已不止一次了。當(dāng)在奮斗的時候，危險萬狀，本校命運有朝不保夕之勢；到底每一次的奮斗，本校終得勝利，這是什么緣故呢？第一，本校具有大度包容的精神。俗語說“宰相肚里好撐船”，這是說一個人能容，才可以做總握萬機(jī)的宰相。若是氣度狹窄，容不了各種的人，就不配當(dāng)這樣的大位。凡歷史上雍容有度的名相，無論經(jīng)過何種的大難，未有不能巍然獨存的。千百年后，反對者、譏議者的遺骨已經(jīng)變成灰土，而名相的聲譽(yù)猶照耀千古，“時愈久而名愈彰”。個人如此，機(jī)關(guān)亦如此。凡一個機(jī)關(guān)只能容一派的人，或一種的思想的，到底必因環(huán)境變遷而死。即使茍延

15、殘喘，窄而陋的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)，于社會決無甚貢獻(xiàn)。雖不死，猶如死了的一般。本校自蔡先生長校以來，七八年間，這個“容”字，已在本校的肥土之中根深蒂固了。故本校內(nèi)各派別均能互相容受。平時于講堂之內(nèi)、會議席上，作劇烈的辯駁和爭論，一到患難的時候，便共力合作。這是已屢經(jīng)試驗的了。但容量無止境，我們當(dāng)繼續(xù)不斷地向“容”字一方面努力?！霸紫喽抢锖脫未保拘６恰袄铩币民傦w艇才好！第二，本校具有思想自由的精神。人類有一個弱點，就是對于思想自由，發(fā)露他是一個膽小鬼。思想些許越出本身日常習(xí)慣范圍以外，一般人們驚慌起來，好像不會撐船的人，越出了平時習(xí)慣的途徑一樣。但這個思想上的膽小鬼，被本校漸漸地壓服了。本校是不怕越出

16、人類本身日常習(xí)慣范圍以外去運用思想的。雖然我們自己有時還覺得有許多束縛，而一般社會已送了我們一個洪水猛獸的徽號。本校里面，各種思想能自由發(fā)展，不受一種統(tǒng)一思想所壓迫，故各種思想雖平時互相歧異，到了有某種思想受外部壓迫時，就共同來御外侮。引外力以排除異己，是本校所不為的。故本校雖處惡劣政治環(huán)境之內(nèi)，尚能安然無恙。我們有了這兩種的特點，因此而產(chǎn)生兩種缺點：能容則擇寬而紀(jì)律弛；思想自由，則個性發(fā)達(dá)而群治弛。故此后本校當(dāng)于相當(dāng)范圍以內(nèi)，整飭紀(jì)律，發(fā)展群治，以補(bǔ)本校之不足。（選自大學(xué)精神，沈陽遼海出版社2000年版）注：蔣夢麟（18861964），中國現(xiàn)代教育家，19231925年任北京大學(xué)代理校長，1

17、9301945年任北京大學(xué)校長。北大的簡陋吳小攀北大是美的，雖然她的課室、飯?zhí)?、學(xué)生宿舍出乎意料的簡陋。在那樣的環(huán)境里，讓人感到溫暖的是時時有一種別處所沒有的陽光在照耀著，一種從高高的白樺林樹葉間灑漏下來的北方的陽光。在北大聽的第一次課是錢理群先生的講座：北大的精神。小標(biāo)題似乎是：兼論周氏兄弟。講座由北大學(xué)生會主辦，并注明是專門為97級新生開的，但來的并不僅限于一年級學(xué)生，晚自修時間三教一個大約可容200多人的課室擠得滿滿當(dāng)當(dāng)，課室里的兩邊過道上站著人，連黑板底下都有人盤腿坐著。錢先生的演講內(nèi)容其實有點零散，但對于剛?cè)雽W(xué)的新生來說也許還是新鮮的，不時激起笑聲和掌聲。最令人感佩的是年近六旬的錢先

18、生依然熱情洋溢，眼鏡戴得低低的，笑瞇瞇的從上方看人，頭頂正中一片光禿，講到一半：“我曾經(jīng)說過”突然忘了自己說過什么，就停下來猛翻講稿，引起一陣善意的笑聲。他從汪曾祺說到金岳霖，說他養(yǎng)斗雞，和鄰居小孩比梨的大小，講邏輯學(xué)，林徽音問金講邏輯學(xué)有什么用，金回答：喜歡。錢先生繪聲繪色宛如親見，講到“喜歡”兩個字竟然微微笑著，輕輕地?fù)P了揚頭，似乎很得意陶然的樣子，據(jù)他的意思，這也是北大很重要的精神之一。并非老先生的課才受歡迎，當(dāng)晚就在隔壁課室同時進(jìn)行的另一場講座是關(guān)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的，小標(biāo)題似乎是“中國的紅色鄉(xiāng)村政權(quán)為什么能夠存在”，一個青年教師在演講，課室里同樣是水泄不通。北大文科的課大都在一教上，課室比三

19、教、四教老，是那種平平正正的兩旁教室相對，中間一條窄窄過道的五六十年代的蘇式建筑，采光性能較差。新北大至今還保持老北大向其他系學(xué)生和社會人士開放課堂的傳統(tǒng)。臨上課時，經(jīng)常有人悄悄溜進(jìn)來，問靠門墻的同學(xué)：“這是不是某某老師上的某某課？”然后揀個比較靠后的位子坐下，課間又常會以“您是不是北大的？”來與旁邊的人搭腔。有些課經(jīng)常不得不從小課室調(diào)到大課室。現(xiàn)在的北大老師似乎大多衣著整潔，板書認(rèn)真，五四時代的狂狷之風(fēng)已然少見（至少在表面上）。但在日復(fù)一日的課堂上，那份術(shù)業(yè)有專攻的認(rèn)真、摯誠卻令人起敬，往往在不經(jīng)意間讓人有豁然開朗的感覺。對社會現(xiàn)實的批判是北大的傳統(tǒng)，與清華的“從我做起”相映成趣，北大的口號

20、是“振興中華”，一些能超越專業(yè)之限善于“打通”的先生的課受到普遍的歡迎。據(jù)說謝冕講課時的“激情澎湃”令許多年輕后輩嘆服，而劉小楓往往立論新奇，且能自圓其說。北大的學(xué)生宿舍一律灰不溜秋，主要集中在西南邊，樓僅以號編，不明就里的要找人不容易。本科生宿舍每間一般住6-8人，碩士生住4人，博士生住2人，到年齡結(jié)婚的就到外面租個房子，租金每個月400元左右。北大附近的房子稍貴些，因為有許多外地的租了住下到北大聽課或是準(zhǔn)備考研；如果是本校的男博士跟女博士結(jié)婚就好辦些，可以申請住在一起。北大一向以“兼容并蓄”聞名，現(xiàn)在有的學(xué)生也在宿舍里賣電話卡、出租圖書，著名的三角地里的學(xué)術(shù)講座布告的空白處，經(jīng)常可以見到有

21、人隨手寫上出讓自行車或 BP機(jī)的字句。想要學(xué)習(xí)的學(xué)生白天就去靜園的草地或未名湖畔的木椅，晚間大都涌向圖書館或教室。表面上北大談戀愛的學(xué)生似乎并不多（夜間路燈下偶爾也可見到不長葉的“樹”），但據(jù)說大都是“志同道合”型的，奔圖書館去了。惟一方便的是飯?zhí)煤碗娫捦ぁｏ執(zhí)镁驮诟浇?，飯菜的品種多，量足，可怕的是人也多，隊伍長長的，呈U字形，一個地方買了飯還得去另一個地方買菜，一路上得小心護(hù)著碗，隨時有被擠翻的危險。全完了還得在人頭涌涌里找個位子坐下，有時只能將就著挨在過道里用餐。電話亭多到隨處可見，可每個亭里都有人，人人都短話長說，等著打電話的只好躊躇徘徊復(fù)搔首。澡堂也離得不遠(yuǎn)，憑票進(jìn)場，在門口領(lǐng)一把鑰匙

22、掛在手腕上，進(jìn)到里面每個人有個臨時儲衣柜，再里間腳踩式的噴頭下，北大人以“絕對真理”的方式相見。即使是老先生們住的燕南園、朗潤園等處，也是并無名牌門號，只能依靠指引方能辨得路徑。馬寅初的居處還照原樣保持著，修竹幽篁，古槐靜穆，庭院整潔，似乎主人正午睡未起。馮友蘭住過的院子名為“三松堂”，細(xì)細(xì)一數(shù)，似乎又不止三棵松。仍健在的季羨林、張中行等老人據(jù)說住在后湖半島上朗潤園里，那些同樣簡陋灰舊的平房隔著一泓清水，一簾絲柳，在秋天的陽光里，顯得從容不迫。寫完上面這篇文字后不久，在光明日報上看到謝冕先生在北大中文系1997級迎新會上的演講富有的是精神最后一段是這樣的：號稱全國最高學(xué)府的北大，物質(zhì)條件很差，

23、有的方面如學(xué)生宿舍則是超乎尋常的差。物質(zhì)的貧乏并不等于精神的貧乏。在精神方面，北大是富有的，是強(qiáng)者，北大的這種富有，足以抵抗物質(zhì)的貧乏而引以自豪。走在我們前面的，有我們一代又一代的老師，他們一介布衣，終生清貧，但卻是我們永遠(yuǎn)敬重的精神的強(qiáng)者。名人名言1.我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私之利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。（毛澤東紀(jì)念白求恩）2.我們自古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”

24、，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁。（魯迅中國人失掉自信力了嗎）3.一個精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。（陶鑄理想情操精神生活）4.人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去。（雷鋒雷鋒日記）5.精神生活與肉體生活一樣，有呼也有吸；靈魂要吸收另一顆靈魂的感情來充實自己，然后以更豐富的感情送回給大家。（巴爾扎克歐也妮葛朗臺）6.只有愛得強(qiáng)烈的人們，才能體會到強(qiáng)烈的痛苦。但是，那種對于愛的強(qiáng)烈要求可以用做他們對抗悲傷的藥劑，可以治愈他們。因此，人的精神力量比體力更富于生命力。（托爾斯泰最后的悲痛回憶）7.精神如果滿足，表明它已經(jīng)萎縮或是疲勞。高貴的精神，在自己的體內(nèi)，從不停留。它不斷地企求超越自己而奮勇向前，不會稍止。（蒙田隨筆錄）8.如果一個人沒有精神支柱，它就要受到世界的束縛。（高爾基克里姆薩姆金的一生）9.人是為別人而生存的首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識的人，他們的命運通過同情的紐帶同我們緊密結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依賴著別人的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。（愛因斯坦我的世界觀）