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1、祖國啊，我親愛的祖國賞析 祖國啊，我親愛的祖國是舒婷的代表作之一，旨在表達(dá)詩人對祖國的一種深情。歌頌祖國，這是一個永恒的主題，歷代詩人寫出了不少佳作。與以往同類的詩作相比，它具有鮮明的時代特征與個性特色既有當(dāng)代青年那迷惘的痛苦與歡欣的希望，又有女兒對祖國母親艾艾的不滿與獻(xiàn)身的真情。從十年浩劫中生活過來、有著太多的坎坷經(jīng)歷的青年詩人舒婷，面對凝聚著深重災(zāi)難和獲得新生的祖國，很自然地產(chǎn)生出一種為個人的不幸而哀傷、為祖國的不幸而憂慮，同時又為個人與祖國的未來充滿信心和希望的憂患意識與歷史責(zé)任感。這首詩，以一個普通女工的赤子之心，真摯、委婉地抒發(fā)了對祖國的深情，吹奏出舒婷詩歌中最動人的樂章。全詩立意新

2、穎，感情真摯，一反過去某些詩的浮泛與“神話”式的歌頌，從一個別致的角度來吟唱祖國母親的歌。正如詩中所唱：“我是你簇新的理想，/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”，詩人以赤子的目光，掃瞄著祖國的貧窮與落后，以拳拳的女兒之心，表達(dá)著哀怨的深情：“我是貧困，/我是悲哀。/我是你祖祖輩輩/痛苦的希望啊，/是“飛天”袖間/千百年未落到地面的花朵”，在沉迷的痛苦之后，又表達(dá)出希望的歡欣：“我是你簇新的理想”，“我是你掛著眼淚的笑渦”，“是緋紅的黎明/正在噴薄”。為實現(xiàn)這美好的希望，詩人表達(dá)了一種獻(xiàn)身的愿望：“那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光，你的自由?！睘楸磉_(dá)這種赤子的深情，詩人采用了由低沉緩慢走向高

3、亢迅疾的節(jié)奏。低沉緩慢方能如泣如訴、似哀似怨；高亢迅疾才可熱烈奔放、一往無前。為表達(dá)詩人對祖國的交融感與獻(xiàn)身感，全詩運用了主體與客體交錯換用、相互交融的手法。主體是詩人的“我”，客體是“祖國”，而在全詩的進(jìn)展中，讓其合二而一我即是祖國，祖國也就是我。祖國是我的痛苦，我是祖國的悲哀；祖國是我的迷惘，我是祖國的希望；我是祖國的眼淚和笑渦，而祖國正在我的血肉之軀與心靈上起飛和奔跑。全詩無一字議論，皆以意象描繪，以情貫穿。所選意象既質(zhì)樸又鮮明，既獨特又貼切，每一個詞也都與被描繪的景象緊密契合。抒情又非一覽無余的傾瀉，而很注意其波動的節(jié)奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奮到深沉，其中糾結(jié)著悲愴、憂患、

4、熾烈，失望與希望，嘆息與追求等多種復(fù)雜而凝重的感情，體現(xiàn)出詩人獨有的委婉幽深、柔美雋永的抒情個性。習(xí)慣上，人們將祖國啊，我親愛的祖國、致橡樹、這也是一切、暴風(fēng)雨過去之后這類作品稱為舒婷詩歌的“高音區(qū)”。由于它們直接表達(dá)詩人的政治情緒與時代理想，因而獲得較多的稱譽(yù)與贊許。舒婷簡介原名龔佩瑜，祖籍福建泉州。當(dāng)代女詩人，朦朧詩派的代表作家之一。致橡樹是朦朧詩潮的代表作之一，與北島、顧城齊名，但事實上，她的詩歌更接近上一代載有意味較濃的傳統(tǒng)詩人，反抗性淡漠了許多。1964年就讀于廈門一中，1969年至閩西山區(qū)插隊，1972年返回廈門，當(dāng)工人、統(tǒng)計員、染紗工、焊錫工等等。1979年開始發(fā)表詩歌作品。19

5、80年到福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫作。著有詩集雙桅船、會唱歌的鳶尾花、始祖鳥，散文集心 煙、秋天的情緒、硬骨凌霄、露珠里的“詩想”、舒婷文集(3卷)、真水無香等。舒婷擅長于自我情感律動的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗方面特別表現(xiàn)出女性獨有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩化哲理（神女峰、惠安女子），并把這種發(fā)現(xiàn)寫得既富有思辯力量，又楚楚動人。舒婷詩歌特有女性的細(xì)膩和敏感，如她對愛的細(xì)膩感受，以及對人生的苦難的體悟，充盈著浪漫主義和理想色彩，對祖國、對人生、對愛情、對土地的愛，既溫馨平和又潛動著激情。她的

6、詩擅長運用比喻、象征、聯(lián)想等藝術(shù)手法表達(dá)內(nèi)心感受，在朦朧的氛圍中流露出理性的思考，朦朧而不晦澀，是浪漫主義和現(xiàn)代主義風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物。舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少用直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。朦朧詩簡介朦朧詩的含義朦朧詩是興起于20世紀(jì)70年代末到80年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個新的詩歌藝術(shù)潮流。它以“叛逆”的精神，打破了當(dāng)時現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩壇的局面，為詩歌注入了新的生命力，同時也給新時期文學(xué)帶來了一次意義深遠(yuǎn)的變革。食指、北島、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉是朦朧

7、詩的代表詩人。他們在詩作中以現(xiàn)實意識思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩歌的想象空間?！半鼥V詩”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實績，構(gòu)成一個“崛起的詩群”。關(guān)于朦朧詩曾在當(dāng)時文壇引起論爭?！半鼥V詩”精神內(nèi)涵的三個層面是：一是揭露和批判黑暗的社會，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來的對“人”的特別關(guān)注。“朦朧詩”改寫了以往詩歌單純描摹“現(xiàn)實”與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在

8、哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的高度。從某種意義上講，“朦朧詩”的崛起，也是中國文學(xué)生命之樹的崛起。朦朧詩的思想內(nèi)容1.朦朧詩一反傳統(tǒng)的思想模式，追求友愛和諧的人際關(guān)系和真誠善良的人性回歸。2.朦朧詩注重自我表現(xiàn)。它之所以給人“新”的感覺，是因為出現(xiàn)了具有現(xiàn)代青年特點的“自我”。在藝術(shù)上，朦朧詩開始注意到漢語的詩意特質(zhì)，講究精練、暗示、含蓄，講究意象的經(jīng)營。即使是理性的思考，觀念的傳達(dá)，也能借意象的運作而完成。3.追求社會的尊重和人的價值及社會權(quán)利。首先，對人的價值的重新審視，對人道的強(qiáng)烈的渴望，提供了對人的價值的新理解，促進(jìn)了民族的歷史性覺醒；其次，對歷史本質(zhì)的新探索，使其創(chuàng)作超越了具體的事件而進(jìn)

9、入了對抽象內(nèi)涵和事件本質(zhì)的剖析。4.追求自我的物化和物化的自我：朦朧詩人對人與人、人與社會的關(guān)系作了反傳統(tǒng)的全新剖示，在人與自然的關(guān)系上的反傳統(tǒng)性表現(xiàn)得尤為深刻。他們對自然固有的屬性和傳統(tǒng)的約定俗成的內(nèi)涵表示了疑義朦朧詩的藝術(shù)特征朦朧詩的特點，可概括為：意象化、象征化、立體化。1.注重詩的觀念省略和詩的主題暗示，使朦朧詩作品的主題具隱約性和多義性。朦朧詩人采用這種若隱若現(xiàn)的表現(xiàn)形式，再加上象征、意象、通感、暗示、隱喻、變形等多種藝術(shù)手段的運用，從而使作品的主題體現(xiàn)了“不即不離，捉摸不行”的隱約性、“詩無達(dá)詁”的多義性。2.注重以象征手法為中心的藝術(shù)創(chuàng)作方法，一反傳統(tǒng)的以比喻手法為中心的詩歌創(chuàng)作

10、方法。詩人在凝神觀照中，拆除開所觀照的對象，把自己的生命輸送到?jīng)]有生命的生物之中，賦以靜止的生命與靈魂，由物我兩忘進(jìn)到物我同一的境界。這種“移情說”應(yīng)用到文藝創(chuàng)作便產(chǎn)生了象征手法。象征附麗并寄托著朦朧詩人自己漂泊不定的想象，具有著無可替代的暗指性，常用于表達(dá)多層主題，表達(dá)復(fù)雜感情，表達(dá)抽象的意識和情緒。3.注重意象化手法和意象層面的立體組合，常常采用藝術(shù)通感（移覺）手法和藝術(shù)變形手法。4.注重跳躍性情緒節(jié)奏和自由化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與韻律，以表達(dá)情緒為目的，以喧泄心靈為宗旨，因而不看重外在結(jié)構(gòu)。不拘于只借助外部的聲音循環(huán)作為詩的韻律美，而是重視詩行中的內(nèi)在聲音美以及其他各種內(nèi)在的韻律美。尤其重視把外部的韻律和內(nèi)部的韻律結(jié)合起來，從而使詩歌的韻律美達(dá)到前所未有的程度