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1、高二語文必修五導(dǎo)學(xué)案第四單元第一課逍遙游導(dǎo)學(xué)案制作人岳建華 審核人高二語文組 使用時間 2016年 10月15 日【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解本課的文學(xué)常識2、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。3、體會莊子散文中寓言特色，了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡單辨析?！局攸c難點】1、文章的思路。2、莊子的人生哲學(xué)及莊子寓言的特色。3、積累文言詞句。第一課時【預(yù)習(xí)導(dǎo)航】1、解題：“逍遙”也寫作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。2、莊子和莊子簡介： 莊子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，

2、道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。先秦諸子中能自成一家，別樹一幟，具有獨特內(nèi)格的就是莊子。魯迅稱其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（漢文學(xué)史綱要）。作為先秦道家學(xué)派的代表莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。 “我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（史記.老莊申韓列傳）一語可見其性格特點。莊子一書現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。 莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定

3、客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。莊子散文最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，史記載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。3、背景介紹： 莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（史記老子韓非列傳），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（莊子天地）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（胠篋）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面

4、，“王公大人不能器之”（史記老子韓非列傳）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（天下），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌逍遙游。本篇是莊子的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一

5、切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。4、聽課文朗讀 注意黑體字的讀音北冥 鯤鵬 摶 遷徙 坳堂 草芥 夭閼 決起蜩蟬 舂糧 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 萬仞 蓬蒿5、帶著問題讀書什么叫逍遙游？這種狀態(tài)我們現(xiàn)實生活中能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？為什么？課文中都列舉了哪些事物，他們都是逍遙游嗎？【問題探究】結(jié)合注釋，翻譯14自然段，思考：1、開篇塑造了 的鯤； 塑造了 的鵬。2、鯤和鵬有什么聯(lián)系？ 3、爾雅：“鯤，魚子也。”小魚能長到幾千里長，已是非常不易。那么鯤為什么還要變成鵬？4、以“鯤鵬”開篇，來談“逍遙游”，那么“游”是什么意思？何謂“逍遙”？這種狀態(tài)在我們現(xiàn)實生活中

6、能否實現(xiàn)？5、鯤為了高遠(yuǎn)的理想變成鵬后，達到逍遙的境界了嗎？為什么？6、鵬并不逍遙，但是當(dāng)蜩鳩嘲笑了鵬后，莊子認(rèn)為“之二蟲又何知”，小蟲不知道的道理，你們知道嗎？7、歸納第14段段意：8、歸納知識點、 找出本段的通假字北冥有魚 三餐而反、解釋下列詞語的意思怒而飛 志怪者也 時則不至 決起而飛而后乃今培風(fēng) 適莽蒼者 腹猶果然 之二蟲又何知其正色邪,其遠(yuǎn)而無所至極邪 其視下也翻譯: 南冥者,天池也 莫之夭閼者 奚以之九萬里而南為? 之二蟲又何知! 第二課時結(jié)合注釋，翻譯56自然段，思考：1、悲：莊子為什么覺得眾人可悲？2、笑：斥鴳為什么笑鵬鳥？莊子對斥鴳的“笑”是什么態(tài)度？3、蜩鳩、斥鷃與鵬相比，

7、“小大之辯”是什么？是形體嗎？4、既然從原則上否定了鵬鳥，為什么還反復(fù)描繪鵬鳥奮飛的壯美形象？5、莊子駁斥蜩鳩、斥鷃的用意何在？6、試找出第5段的中心句7、歸納知識點通假字小知不如大知此大小之辯也解釋詞語彭祖乃今以久特聞眾人匹之，不亦悲乎絕云氣，負(fù)青天翻譯奚以知其然也？ 彼且奚適也？ 結(jié)合注釋，翻譯7自然段，思考：1、作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？2、安于現(xiàn)狀、自以為是，不是逍遙，追求更遠(yuǎn)也不得逍遙，那么，究竟怎樣才能達到逍遙呢？逍遙游的內(nèi)涵是什么？文末談了現(xiàn)實中的幾種人，他們達到了作者所說的這種境界了嗎，為什么？莊子層層鋪墊，雖然境界越來越高，但都沒有達到逍遙，那么什么人能達到逍遙呢

8、？至人的本質(zhì)特征是什么？你怎樣理解？第三課時1、試歸納本文的論證思路2. 將自己生命存在的意義放在社會的需要之中，使自己成為社會中的理想人格。有什么不好嗎？莊子為什么提出逍遙學(xué)說？對于莊子：作者肯定了鵬高遠(yuǎn)的精神追求，但是如果沒有大風(fēng)，鵬想自由飛翔便不可得，那么，一面是欲飛的理想，另一面是無法飛走的悲哀，它的心情會怎樣？這種狀態(tài)便是莊子自己的狀態(tài)。3、莊子也是個平凡人，有感情、有需求、也有欲望，但他生不逢時，又傲視王侯富貴，有用世之心而無法用世，有救世理想而不能實現(xiàn)，目睹人間苦難又不能無動于衷，內(nèi)心的痛苦可想而知，他是繼續(xù)痛苦還是從痛苦中尋求慰藉呢？我們把他和屈原作一下比較：時代： 國別：莊出

9、生在 國，但后來宋為楚滅；屈是 國人學(xué)派：屈信而見疑忠而被謗，知其不可為而為之的 家拯救精神。 莊冷眼旁觀、追求自由的 家思想結(jié)局：屈幾遭放逐，投 而死 莊安然活了 歲，思想光照后世對于莊子：逍遙是面對人生痛苦指出的精神出路。 當(dāng)進取的理想與現(xiàn)實發(fā)生沖突時，人們贊揚屈原，實際上是贊揚儒家的進取，但是進取的道路是艱苦的，不是每個人都能成功的，當(dāng)人們在一條道路上走不通，如果沒有其它的道路，那么會陷入絕境。就像屈原一樣，失去了精神上的支柱（河邊兒，樓頂）。 好在中國的哲學(xué)為我們提供了兩條道路，成功固然可喜，失敗也能找到心理上的安慰。建功立業(yè)的人可以以儒家思想鼓勵自己，追求自主生活的人仍可以找到莊子，

10、作為自己的精神依靠。在精神疲憊或失敗的時候調(diào)節(jié)我們的心理。 所以儒道是兩種人生意義，兩種人生價值的不同體現(xiàn)。這恰恰正是中國哲學(xué)的智慧所在。對于我們：現(xiàn)在的社會，競爭激烈。欲望驅(qū)使，使罪案頻發(fā)；壓力過大，使心靈扭曲。如果能讀懂莊子的逍遙，一方面可以鼓勵我們潔身自好，另一方面可以調(diào)解我們的心理，使我們在人生旅途身遭厄運之時，能生活下去，并活的自在，活的坦然。從這個意義上說，逍遙也是一種拯救。但是，從整個社會來說，儒家的進取是主流，因為它是推動社會進步的動力。海納百川，有容乃大，中國的傳統(tǒng)文化正是以其圓融的性格和博大的胸懷為其每一個成員提供了精神上的家園。在一個文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨的

11、樹，是一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失?就是因為有了這樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨自看守月亮的樹。一部莊子，一言以蔽之，就是對人類的憐憫!莊子似因無情而堅強，實則因最多情而最虛弱!莊子是人類最脆弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感因而也最易受到傷害的心靈胡文英這樣說莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷，于是，隨著諸侯

12、們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端之辭來與之周旋。他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛。誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢?對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛?莊子：在我們無路可走的時候 鮑鵬山4、莊子，帶給我們怎樣的啟示？5、逍遙游中的成語【課后作業(yè)】一. 基礎(chǔ)部分（每小題3分，共21分）1. 下列加粗字

13、的注音全部正確的一項是（ ）A. 北冥（mng）鯤鵬（kn） 摶扶搖（chun） 坳堂（o）B. 夭閼（） 蜩鳩（tio）決起（ju） 榆枋（fng）C. 舂糧（chng） 朝菌（cho） 蟪蛄（hu） 大椿（chn）D. 斥鴳（yn） 蓬蒿（ho） 泠然（lng）數(shù)數(shù)然（shu）2. 下列各組句子中，不全含通假字的一組是（ ） A. 齊諧者，志怪者也。 適莽蒼者，三餐而反。B. 此小大之辯也。 彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。C. 旬有五日而后反。 小知不及大知。D. 御六氣之辯。 而征一國。3. 與“齊諧者，志怪者也?！本涫较嗤囊豁検牵?）A. 莫之夭閼者。 B. 覆杯水于坳堂之上。C. 石之鏗然

14、有聲者，所在皆是也。D. 野馬也，塵埃也。4. 下列“其”字不作代詞的一項是（ ）A. 北冥有魚，其名曰鯤。 B. 天之蒼蒼，其正色邪？C. 彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。 D. 奚以不知其然也。5. 選出加粗詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項（ ）A. 天之蒼蒼，其正色邪？ B. 翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。C. 至人無己，神人無功，圣人無名。D. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。6. 選出下列各句翻譯有誤的一項（ ）A. 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。譯：有如奔騰的野馬一樣流動的霧氣，飛揚著的塵埃，都是被生物的氣息吹拂在空中飄蕩著。B. 之二蟲又何知？譯：鳴蟬和學(xué)鳩這兩個小動物又知道什么呢！C. 此小大

15、之辯也。譯：這就是小和大的區(qū)別。D. 小知不及大知，小年不及大年。譯：小的智慧比不上大的智慧，短促的壽命趕不上長的壽命。7. 選出對“而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？”理解正確的一項（ ）A. 彭祖雖活了八百歲，但與冥靈、大椿相比，是小巫見大巫，顯得可悲。B. 是說世人只與彭祖相比，卻不知道有比彭祖更高壽的冥靈、大椿，顯得可悲。C. 世人與活了八百歲的彭祖相比，感到可悲。D. 是說彭祖與大椿比，感到可悲，世人與彭祖比，又感到可悲。二. 閱讀部分（27分）（一）閱讀下文，完成810題。（7分）故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而

16、不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。8. 解釋加粗的詞。（2分）故夫知效一官。_ 彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。_ 辯乎榮辱之境。_ 彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。_9. 解釋下列文句，選出正確選項（ ）（3分） 舉世非之而不加沮。此雖免乎行，猶有所待者也。 A. 世人都非議他而不因此沮喪。 （列子乘風(fēng)）雖然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所依靠。B. 世

17、人都反對他但并不增加沮喪。 （列子乘風(fēng)）既然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所期待。C. 世人都非議他而不因此沮喪。 （列子乘風(fēng)）既然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所期待。D. 世人都反對他但并不增加沮喪。 （列子乘風(fēng)）雖然免于步行，（可是非有風(fēng)則不能行）還是有所依靠。10. 對本段理解正確的一項是（ ）（2分）A. 善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)之人，宋榮子嗤笑他們，而沒有向他們學(xué)習(xí)，這是不對的。B. 世人都稱贊宋榮子，他并不因此奮勉，這表明他成功后的懈怠。C. 宋榮子對世俗的榮譽并沒有汲汲去追求，他超然脫俗，樹立至德。D. 只有無所待的人才能達到至人境界?！驹囶}答案】一. 1. D解析：A.

18、 摶扶搖tun；B. 決起xu；C. 朝菌zho。2. B解析：B?！稗q”通“辨”，分辨；A. “志”通“記”，記錄；“反”通“返”，返回；C. “有”通“又”；“知”通“智”，智慧；D. “辯”通“變”，變化；“而”通“耐”，才能。3. D解析：D項與題干均為“判斷句”。A. 賓語前置；B. 狀語后置；C. 定語后置句。4. B解析：B. 副詞，表反問語氣。5. B解析：A. 古義：真正的顏色；今義：純正的顏色；C. 古義：不求名聲；今義：沒有名聲；D. 古義：四季；今義：春天和秋天。6. D解析：D?！安患啊睉?yīng)為“不了解”。7. B二. （一） 8. 顯才能；使到來；界限；拼命追求 9. A 10. D8