《初中語文 古詩文賞析 葉嘉瑩《唐宋詞十七講》之溫庭筠》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《初中語文 古詩文賞析 葉嘉瑩《唐宋詞十七講》之溫庭筠（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、葉嘉瑩《唐宋詞十七講》之溫庭筠 【《唐宋詞十七講》是葉嘉瑩多年來輾轉(zhuǎn)各地講課時的錄音整理。“一般來說，我自己對于講課本來就是沒有準備講稿的習(xí)慣。這倒還不只是因為我的疏懶的習(xí)性，而且也因為我原來抱有一種成見，以為在課堂上的即興發(fā)揮才更能體現(xiàn)詩詞中的生生不已的生命力，而如果先寫下來再去講，我以為未免要死于句下了。”她平生喜歡“以無生之覺悟做有生之事業(yè)，以悲觀之心境過樂觀之生活”。 　　 　　葉嘉瑩一直從事中華古典文化研究，創(chuàng)辦基金和獎學(xué)金用以吸引和培養(yǎng)國內(nèi)外優(yōu)秀人才從事中國古典文學(xué)的普及和研究工作。出生于1924，八十多歲的老人居然上課不用資料，也不愛用資料，尚能信手拈來在唐詩宋詞間呼風(fēng)喚

2、雨。這都出于其對古典文學(xué)的酷愛之情。誠如她所言：余雖不敏，然余誠矣。 　　 　　“有人常問學(xué)古典文學(xué)有什么用處？學(xué)古典文學(xué)正是因為古典文學(xué)里邊有一種生生不已的、真正生活在那里的一個感動和感發(fā)的生命。”在詩歌的美文中形成一個韻律，四個字是最簡單而能造成韻律的一個基本形式，如詩經(jīng)，這是我們本國的語言特色跟我們身體生理的機能結(jié)合起來起來所產(chǎn)生的一個的自然的現(xiàn)象?！痘蒿L(fēng)詞話》：“吾觀風(fēng)雨，吾覽江山，常覺風(fēng)雨江山之外，有萬不得已者?！奔锤懈袆拥氖侨说膬?nèi)心地方?！墩撜Z泰伯》篇曾說，子曰：興于詩。興是一種興發(fā)，一種感動，跟作者的見物起興一樣，你讀詩，也會引起一種感發(fā)的。詩的作用就在于能夠給你心靈一種感

3、發(fā)。古人曾說，哀莫大于心死，而身死次之。就是在于你的內(nèi)心有一種活潑敏銳的善于感發(fā)的心靈，這是作為一個真正的根本所在的地方。詩歌最大的作用，是要讓你有一顆不死的不僵化的心靈，有一種善感的心靈，要“興起詩”。 　　 　　十七講中簡記： 　　 　　馮正中，馮延已，有執(zhí)著的熱情。“梅落繁枝千萬片，猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)舞。” 　　 　　晏殊，有圓融的觀照?！皾M目山河空念遠，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人?！? 　　 　　歐陽修，有遣玩的意興。自號“六一”即為一張琴，一局棋，一壺酒，一萬卷書，一千卷金石逸文，一位老翁老于此五物之中。“笙歌散后游人去，始覺春空，垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中?！? 　

4、　 　　蘇東坡：云散月明誰點綴，天容海色本澄清。 　　 　　王國維：故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。 　　 　　柳永：“幸有五湖煙浪，一船風(fēng)月，會須歸去老漁樵。”“才子詞人，自是白衣卿相?！薄扒翼ベ思t倚翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱。” 　　 　　辛棄疾；‘一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”。推崇他用生命寫詩，用內(nèi)心的意志理念流露，“我覺山高，潭空水冷，月明星淡?！保ā渡除堃鳌み^南劍雙溪樓》）“葵藿傾太陽”“物性固莫奪”蘇辛不同之處，辛是英雄豪杰之氣，蘇是逸懷浩氣之懷，是曠達的襟懷。蘇：“人生底事，來往如梭。” 　　 　　秦少游，“漠漠輕寒上小樓，曉

5、陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤?！陛p柔敘寫，無一重字。】 　　 　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 　　 　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。 　　 　　溫庭筠的詞給人的是一種感官印象。先看第一句"小山重疊金明滅"。小山這個形象，在"花間集"的時代有幾種可能。第一種可能，可以指山眉，說女子眉毛的形狀象山。在這首詞里面，它指的是不是眉呢?我以為不是的。詞中說小山重疊，眉毛可以象小山，但如何重疊呢?還有，詞中第三句有"懶起畫蛾眉"，又提到蛾眉。就文學(xué)的感動的情意上說來，這種重復(fù)顯得凌亂，不能造成一種

6、感發(fā)的效果。 　　 　　小山還有一種可能，就是指山枕。五代時"山"是可以形容"枕"的。顧?寫的兩首"甘州子"里，就有"山枕上，私語口脂香"和"山枕上，幾點淚痕新"的句子。但我以為，溫詞中的小山，不指山枕。因為他說小山重疊，現(xiàn)在軟的枕頭可以兩個重疊，山枕是無法重疊的。 　　 　　剩下的一個可能，是山屏。小山的形狀，指的是屏風(fēng)，是折疊的屏風(fēng)，有點像山的形狀。有人以為這說法不對。說下邊將"鬢云欲度香腮雪"，是女子鬢邊如云的頭發(fā)要從臉上遮掩過去的樣子。屏風(fēng)離得老遠，女子在床上，兩者不能銜接。可是，我們不能用現(xiàn)在的屏風(fēng)來理解古人的詞。古人所說的山屏或屏山，就是在床頭的。我們可以用溫庭筠自己的詞來

7、證明。他在一首"菩薩蠻"中寫有"無言勻睡臉，枕上屏山掩"，把屏山和睡臉結(jié)合在一起來寫。我們上面講的"鬢云欲度香腮雪"，指的是睡臉，小山指的正是屏山。 　　 　　"小山重疊金明滅"，"金明滅"是什么呢?他所寫的應(yīng)該是早晨，陽光從門窗的空隙照射進來，照在這個女子枕畔的屏山上，而屏山上是有一種金碧螺鈿的美麗裝飾的。所以當(dāng)日光照在上面，就顯出金光閃爍的樣子。有了光線人就容易驚醒。"鬢云欲度香腮雪"，晚上卸了妝，頭發(fā)是披散的。鬢云欲度，度是度過的意思。當(dāng)她在枕上一轉(zhuǎn)頭，那鬢云就欲度---流動過來，要掩過去沒有掩過去的樣子。腮就是指面頰，以"香腮雪"說明她的腮上有脂粉，是香的，皮膚是白的。他把"云"放

8、在前邊，把"雪"放在后邊，說香腮的雪白，鬢發(fā)的烏云，這是溫飛卿的特色。 　　 　　到后來"懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲"，這就跟中國傳統(tǒng)的文化背景結(jié)合在一起了。屈原說"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"，其中的"蛾眉"是指一種才德志意的美好。李商隱寫的"無題":"八歲偷照鏡，長眉已能畫"，是代表一個有才學(xué)，有志意，有理想的人，對于自己的才能志意的珍重愛惜。可是溫庭筠說的不只是畫蛾眉，他說的是"懶起畫蛾眉"，這懶起有道理嗎?欣賞詩詞不能從表面上來看，我們讀詩詞要超出外表所說的情事，看出一種精神上的本質(zhì)才行。你要從屈原的愛美要好，看出一種在精神品質(zhì)上愛美要好的心情。優(yōu)秀的文學(xué)作品的作用，就是培養(yǎng)讀者

9、一種愛美要好的感情。 　　 　　下半首說"照花前后鏡，花面交相映"。這女子戴上花是前后鏡都照一照，從每一個角度看這花的位置是不是適合，是不是美好。"華嚴經(jīng)"上曾經(jīng)說過，人與人的關(guān)系，人類之間的關(guān)系，你不要以為你一個人是渺小的，是微弱的。每一個人說出的話，做出的事，都在眾生界中，產(chǎn)生了或大或小的不同的連鎖反應(yīng)。"眾鏡相照"，就會重重現(xiàn)影，就"成其無盡復(fù)無盡"了。所以照花要前后鏡，就看到花面交相映?；ㄊ敲利惖模艘彩敲利惖?。女子從起床梳妝到梳妝的完成，最后自己的這種衡量，寫的是一個美好的完成的高峰。"交相"二字表現(xiàn)了一種重重?zé)o盡，精力飽滿的樣子。而且這種修容自飾的精神，也與屈原"離騷"之以衣飾

10、之美為喻托的傳統(tǒng)有相合之處，這正是張惠言說"照花"四句是"離騷"初服之意的緣故。 　　 　　最后兩句"新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣"。"帖"字通"貼"字。"帖"字有兩種可能，一個是熨貼的意思。襦是短襖，羅是材料的質(zhì)地，繡是羅上花紋。另外一個可能是"貼繡"的意思。貼繡和補花差不多，剪一塊材料補貼上去，然后在剪貼的花樣周圍，把它用針線縫起來，縫繡上去。帖繡的是一對一對的金色鷓鴣鳥。中國常常用魚鳥---比目魚，鴛鴦鳥，代表一種幸福美好的生活，代表一個人找到了一個理想的對象和歸宿。而這一首詞，是寫一個孤獨的女子沒有人賞愛的寂寞的心情。所以最后一句，"新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣"是一個反襯，是點醒她所追求的，

11、正是一個雙雙對對的理想，衣服上雙雙對對的鷓鴣，正是對她孤獨寂寞的生活的反襯。用西方的話來說，是irony，是一個反諷。 　　 　　水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦，江上柳如煙，雁飛殘月天。 　　 　　藕絲秋色淺，人勝參差剪。雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)。 　　 　　溫庭筠詞的美，不僅是感官的形象，還有聲音的美。中國的古典詩詞是把中國的語言文字運用得最精致最美好的。枕，錦，都是上聲的字，都是曲折而向上揚起的聲音，有一種飄揚悠遠的感覺，這都在詞的聲調(diào)中表現(xiàn)出來了。煙，天，兩個非常輕快的韻，顯得輕倩而空靈。還有個特色，就是前后用跳接的承接。前面是在有"水精簾"，"頗黎枕"，而且還有"鴛鴦錦"的臥

12、房，還有做夢，忽然間就到了"江上柳如煙"。這就是跳接。下半首"藕絲秋色淺，人勝參差剪"，都是齒頭的聲音，不用說出來人勝的形狀是參差錯落，而是在讀的聲音之中，就表現(xiàn)出來了。 　　 　　頗黎枕和水精簾兩個形象是互相映襯的。都是玲瓏的，都是晶瑩的，都是皎潔的，都是寒冷的。在這樣的境界中，該是什么樣的人物?古人寫美女的時候，往往先不說這個美女本身形象怎么美，而先寫這個美女的環(huán)境的背景是怎么樣美。如同李商隱的詩:"碧城十二曲闌干，犀辟塵埃玉辟寒。"她屋里焚香，屋里是暖的而且有香爐的香氣，被褥上也有薰香，在這種溫暖有香氣的感官刺激之下，所引起的夢境那種香甜美好，是可以想見的。 　　 　　“江上柳如

13、煙”寫的是江邊早春的景色。早春二月楊柳剛剛發(fā)芽，那個嫩綠的顏色，"草色遙看近卻無"。柳色有時也遙看近卻無，像一片煙靄的籠罩。在這樣的情景之中，"雁飛殘月天"，春天了，鴻雁開始北飛了，天上有雁飛過時，一輪殘月西斜了。俞平伯先生"詩詞偶得"中說:"簾內(nèi)之清穠如斯，江上之芊綿如彼。千載以下，無論識與不識，解與不解，都知是好言語矣。"正如電影講究蒙太奇的手法，把兩個鏡頭一重疊，馬上一個新的意義新的境界就出現(xiàn)了。 　　 　　“藕絲秋色淺，人勝參差剪。”藕絲，指的是一種很纖細的絲織品，一種衣料，藕絲上染的是秋色，我以為是黃綠之間的一種顏色。藕絲是材料，秋色是顏色。這又是溫庭筠的特色了。他告訴你那是藕絲

14、裙了嗎?沒有。他告訴你那是藕絲裳了嗎?也沒有。它只是一個直接訴之于感官的敘述。人勝是什么呢?《荊楚歲時記》記載：“人日剪采為幡勝”。就是女子在人日剪了五彩的花樣插戴在頭上。 　　 　　后邊說“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風(fēng)”，這兩句是溫庭筠常常被人譏諷，說他不通的句子。香紅是花朵。紅是花之顏色，香是花之氣味。這是一個模棱兩可的句子。你可以把花插在頭發(fā)中間，雙鬢被花朵隔開了。另一可能，是把花插在兩邊，花被頭發(fā)隔開了，兩邊都是鮮紅的花朵?？偠灾恰盎娼幌嘤场钡母杏X。而下句“玉釵頭上風(fēng)”，就是這“風(fēng)”字，使整個形象活動起來了。玉釵頭上有風(fēng)絲的撩動，幡活起來了，花也活起來了。