《初中語(yǔ)文 古詩(shī)文賞析 劉基《司馬季主論卜》原文、譯文及賞析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《初中語(yǔ)文 古詩(shī)文賞析 劉基《司馬季主論卜》原文、譯文及賞析（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、司馬季主論卜 　　作者：劉基 　　 　　? 　　東陵侯①既廢，過(guò)司馬季主②而卜焉。 　　 　　季主曰：“君侯③何卜也？”東陵侯曰：“久臥者思起，久蟄者思啟，久懣者思嚏。吾聞之：‘蓄極則泄，極則達(dá)，熱極則風(fēng)，壅極則通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，無(wú)往不復(fù)?！透`有疑，愿受教焉?！? 　　 　　季主曰：“若是，則君侯已喻之矣，又何卜為？”東陵侯曰：“仆未究其奧也，愿先生卒教之。” 　　 　　季主乃言曰：“嗚呼！天道何親？惟德之親；鬼神何靈？因人而靈。夫蓍④，枯草也；龜，枯骨也：物也。人靈于物者也，何不自聽(tīng)，而聽(tīng)于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦頹垣，昔日之歌

2、樓舞館也；荒榛斷梗，昔日之瓊蕤玉樹(shù)也；露⑤風(fēng)蟬，昔日之鳳笙龍笛也；鬼磷螢火，昔日之金缸華燭也；秋荼春薺，昔日之象白駝峰也；丹楓白荻，昔日之蜀錦齊紈⑥也。昔日之所無(wú)，今日有之不為過(guò)；昔日之所有，今日無(wú)之不為不足。是故一晝一夜，華開(kāi)者謝；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜為？” 　　 　　【注釋】 　　 　?、贃|陵侯：秦東陵侯邵平，漢初為平民，在長(zhǎng)安城東以種瓜為生。相傳他種的瓜，味道甜美，俗稱東陵瓜。 　　 　　②司馬季主：戰(zhàn)國(guó)末楚國(guó)大夫，漢初在長(zhǎng)安賣卜、占卜。 　　 　?、劬睿汗艜r(shí)稱諸侯為君侯，后轉(zhuǎn)為對(duì)尊貴者的稱呼。 　　 　　

3、④蓍（sh~）:多年生草本植物，開(kāi)白色花。 　　 　　⑤露蛬（qing）：喝露水的蟋蟀，同“蛩”。 　　 　?、奘皴\齊紈（w1n）：蜀錦，四川產(chǎn)的錦緞；齊紈，山東產(chǎn)的細(xì)絹。 　　 　　【譯文】 　　 　　東陵侯被廢棄以后，往司馬季主那兒去占卜。 　　 　　季主說(shuō)：“您要占卜什么事呢？”東陵侯說(shuō)：“躺臥時(shí)間長(zhǎng)了就想起來(lái)，閉門(mén)獨(dú)居久了就想出去，胸中積悶久了就想打噴嚏。我聽(tīng)說(shuō)：積聚過(guò)多就要宣泄，煩郁之極就要開(kāi)暢，悶熱太甚就會(huì)起風(fēng)，堵塞過(guò)分就會(huì)流通。有一冬就有一春，沒(méi)有只屈而不伸的；有一起就有一伏，沒(méi)有只去不來(lái)的。我私下有所懷疑，希望得到你的指教。”季主說(shuō)：“既然這樣，那么您已經(jīng)明

4、白了，又何必要占卜呢？”東陵侯說(shuō)：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指點(diǎn)究竟。” 　　 　　季主于是說(shuō)道：“唉！天道和什么人親？只和有德的人親。鬼神怎么會(huì)靈？靠著人相信才靈。蓍草不過(guò)是枯草，龜甲不過(guò)是枯骨，都是物。人比物靈敏聰明，為什么不聽(tīng)從自己，卻聽(tīng)命于物呢？而且，您為什么不想一下過(guò)去呢？有過(guò)去就必然有今天。所以，現(xiàn)在的碎瓦壞墻，就是過(guò)去的歌樓舞館；現(xiàn)在的荒棘斷梗，就是過(guò)去的瓊花玉樹(shù)；現(xiàn)在在風(fēng)露中哀鳴的蟋蟀和蟬，就是過(guò)去的鳳笙龍笛；現(xiàn)在的鬼火螢光，就是過(guò)去的金燈華燭；現(xiàn)在秋天的苦菜，春天的薺菜，就是過(guò)去的象脂駝峰；現(xiàn)在紅的楓葉，白的荻草，就是過(guò)去的蜀產(chǎn)美錦，齊制細(xì)絹。過(guò)去沒(méi)有的現(xiàn)

5、在有了，不算過(guò)分；過(guò)去有過(guò)的現(xiàn)在沒(méi)有了，也不能算不足。所以從白晝到黑夜，盛開(kāi)的花朵凋謝了；從秋天到春天，凋萎的植物又發(fā)出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。這些道理您也已經(jīng)知道了，何必還要占卜呢？” 　　 　　【解析】 　　 　　不管是事物，還是人生，都會(huì)有出有入，有起有落，有盈有虧。也不管是事物還是人生，達(dá)到巔峰，好到極處時(shí)，必然走入低谷，落入泥淖。這大概是一條辯證唯物主義原則，也是一條歷史的規(guī)律。近七百年前的作者能夠有這樣的觀點(diǎn)，已經(jīng)是非常的了不起了。 　　 　　劉基此文模擬屈原《楚辭·卜居》的寫(xiě)作方法，采取對(duì)話的表現(xiàn)形式，運(yùn)用今昔對(duì)比的修辭手法，比較成功地表達(dá)了物極必反的觀點(diǎn)。