《河北省邢臺市八年級語文上冊 第六單元 22 愚公移山學(xué)案（無答案） 新人教版（通用）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《河北省邢臺市八年級語文上冊 第六單元 22 愚公移山學(xué)案（無答案） 新人教版（通用）（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、22愚公移山 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感?！局攸c難點】1分析故事情節(jié)和人物形象。2理解故事的寓意，感受愚公精神?！緦W(xué)習(xí)方法】朗讀法 合作探究法【學(xué)習(xí)過程】第一課時導(dǎo)入新課徐悲鴻于1940年為表達中國人民抗戰(zhàn)到底的決心，以愚公移山為題創(chuàng)作了一幅油畫。此畫是徐悲鴻畫作中的神品，獨創(chuàng)了他“中西合璧”的寫實藝術(shù)風(fēng)格，具有很高的藝術(shù)價值。在長達65年的充滿傳奇的流傳后，海外的炎黃子孫終于使這個國寶回到了祖國。2020年6月底在北京以3 300萬元的價格創(chuàng)下了中國油畫拍賣的世界紀(jì)錄。今天我們所學(xué)的愚公移山就這是幅畫的原型。一、預(yù)習(xí)自測1借助注釋，解釋加點的詞語。(1)面山而居：(2)損魁父

2、之丘：(3)叩石墾壤：(4)曾不若孀妻弱子：(5)而山不加增：(6)汝之不惠：(7)何苦而不平：(8)亡以應(yīng)：(9)一厝雍南：2文學(xué)常識填空。(1)列子(約前450前375)，本名列御寇，戰(zhàn)國時思想家，鄭國人，道家學(xué)派代表人物,主張?zhí)撿o、無為。(2)列子，相傳為_列御寇_撰寫。漢書藝文志所錄列子八篇，早已散佚。今本列子八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。3背景鏈接本文選自列子，成書于戰(zhàn)國前期。在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下，人們只能借助對具有超凡力量的神的幻想來實現(xiàn)征服自然的愿望。愚公移山是一篇寓言故事。寓言是一種文學(xué)體裁，它的特點是寓一定的道

3、理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。這個古代寓言思想浪漫，語言生動，富有哲理，然而自誕生后一千多年內(nèi)很少被人提及。直到20世紀(jì)，它才家喻戶曉，最終升華為民族精神。二、合作探究1分析課文的結(jié)構(gòu)，概括每段的主要內(nèi)容。2在當(dāng)時的條件下，移山有哪些困難？ 3文中移山的人物都有誰？作者介紹人物的目的是什么？三、解難答疑1不同的人物對待移山有不同的態(tài)度，愚公妻子與智叟的話內(nèi)容上相似，他們的態(tài)度一樣嗎？子孫和遺男態(tài)度又怎樣？2(1)其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”(2)河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”從句式、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。3你如何評價愚公和智叟這兩個人物？4太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計結(jié)尾？四、反饋拓展有人說愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人說愚公“很愚”，智叟“很智”，你對此有何看法？【學(xué)習(xí)反思】【作業(yè)】