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1、第十五篇 岳陽樓記 [北宋]范仲淹
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版本導(dǎo)航:◎人教版:八年級(下)第27課 ◎鄂教版:九年級(上)第21課
原文呈現(xiàn)
參考譯文
?、賾c歷四年春,滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和,百廢具興。乃重修岳陽樓,增其舊制,刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。
?、賾c歷四年的春天,滕子京被貶為巴陵太守。到了第二年,政事順利,百姓安居樂業(yè),各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓,擴(kuò)增它舊有的規(guī)模,把唐代名家和今人的詩賦刻在上面,囑托我寫一篇文章來記述這件事。
第一部分(第①段):寫重修岳陽樓的背景和作
2、記的緣由。
?、谟栌^夫巴陵勝狀,在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯(shāng)湯,橫無際涯;朝暉夕陰,氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽,南極瀟湘,遷客騷人,多會于此,覽物之情,得無異乎?
③若夫淫(EJ:霪)(yín)雨霏(fēi)霏,連月不開,陰風(fēng)怒號,濁浪排空;日星隱曜(EJ:耀),山岳潛形;商旅不行,檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏 [2020],滿目蕭然,感極而悲者矣。
④至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷(zhǐ)汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜
3、影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。
?、谖铱茨前土昕さ拿篮镁吧?,全在洞庭一湖。它連接著遠(yuǎn)方的山脈,吞吐著長江的水流,浩浩蕩蕩,寬廣無邊;早晴晚陰,氣象萬千。這是岳陽樓盛大壯觀的景象,前人的描述(已經(jīng))很詳盡了。然而北面通向巫峽,南面直到瀟湘,被貶的政客和詩人,大多在這里聚會,看了自然景物而觸發(fā)的感情,大概會有不同吧?
③像那陰雨連綿,接連幾個(gè)月不放晴,陰冷的風(fēng)怒吼,渾濁的浪沖向天空,太陽和星辰都隱藏起了光輝,山岳也潛伏起形體;商人旅客不能前行,桅桿倒下,船槳斷折;傍晚的天色暗下來了,虎在咆哮猿在悲啼。(這時(shí))登上這座樓啊,就會產(chǎn)生被貶離
4、京、懷念家鄉(xiāng)、擔(dān)心誹謗、害怕譏諷的情懷,(會覺得)滿眼蕭條景象,感慨到極點(diǎn)而悲傷了啊。
④到了春風(fēng)和煦、陽光明媚的時(shí)候,湖面平靜,沒有驚濤駭浪,天色湖光相連,萬里碧綠;沙洲上的鷗鳥時(shí)而飛翔,時(shí)而停歇,五彩的魚兒(在水中)暢游;岸上的芷草和洲上的蘭花,茂盛并且青綠。偶爾或許大霧完全消散,皎潔的月光一瀉千里,照在湖面上閃著金色,月影映入水底,像沉潛的玉璧,漁夫的歌聲在你唱我和,這樣的樂趣(真是)無窮無盡!(這時(shí))登上這座樓啊,就會感到胸懷開闊,精神爽快,光榮和屈辱都被遺忘了,端著酒杯,吹著微風(fēng),那是喜洋洋的歡樂啊。
第二部分(第②~④段):寫作者在岳陽樓上的所見所感。
第1層(第②段):描寫
5、洞庭湖全景。由岳陽樓的大觀過渡到登樓覽物的心情。
第2層(第③④段):排比段,采用對比手法,一悲一喜,一暗一明,傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生境界。(第③段:覽物而悲者;第④段:覽物而喜者)
?、萼捣?!予嘗求古仁人之心 ,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂,退亦憂。然則何時(shí)而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?
?、莅?!我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的心思,或許不同于(以上)這兩種表現(xiàn),為什么呢?(是由于)不因?yàn)橥饨绛h(huán)境的好壞或喜或憂,也不因?yàn)樽约盒那榈暮脡幕驑坊虮?。處在高高的廟堂上
6、(在朝),則為平民百姓憂慮;處在荒遠(yuǎn)的江湖中(在野),則替君主擔(dān)憂。這樣(他們)進(jìn)朝為官也憂慮,退居江湖為民也憂慮。那么什么時(shí)候才快樂呢?他一定會說“比天下人憂慮在前,比天下人享樂在后”吧。??!(如果)沒有這樣的人,我和誰志同道合呢?
第三部分(第⑤段):抒發(fā)作者的曠達(dá)胸襟和政治抱負(fù)。(抒情、議論)
遷客騷人:以物喜,以己悲 古仁人:不以物喜,不以己悲
進(jìn):在朝廷作官(居廟堂之高);
退:不在朝廷做官,退隱江湖為民(處江湖之遠(yuǎn))
?、迺r(shí)六年九月十五日。
?、迣懹趹c歷六年九月十五日。
第四部分(第⑥段):標(biāo)明作記的時(shí)間,與開頭照應(yīng)。
【文章中心】文章通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產(chǎn)生的不同感情,表達(dá)了作者“不以物喜,不以己悲”的生活態(tài)度和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。