《廣東省2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文復(fù)習(xí) 學(xué)業(yè)水平測(cè)試 學(xué)考仿真卷1》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《廣東省2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文復(fù)習(xí) 學(xué)業(yè)水平測(cè)試 學(xué)考仿真卷1（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)考仿真卷(一)(時(shí)間：90分鐘；分值：100分)一、本大題11小題，共26分。(110題每題2分，11題6分)閱讀下面的文字，完成13題。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)經(jīng)和“楚騷”多以“含蓄”見(jiàn)長(zhǎng)，但并不獨(dú)宗“含蓄”，而是依不同情境來(lái)表情達(dá)意，呈現(xiàn)出或曲含蓄，或直捷明快的特點(diǎn)。有評(píng)論者認(rèn)為詩(shī)經(jīng)多用“比興”，婉轉(zhuǎn)抒情()引人遐想。其實(shí)詩(shī)經(jīng)中一些運(yùn)用比興手法的篇章也有明快率直的特點(diǎn)，比如，“桃之夭夭，灼灼其華”。燦爛的桃花映襯著新娘的嬌顏，營(yíng)造出喜氣洋洋的氣氛，情感的抒發(fā)明朗直捷。再來(lái)看“楚騷”。以屈原來(lái)說(shuō)，多借絢爛神奇的環(huán)境、“香草美人”等意象寄寓懷抱，表現(xiàn)出沉郁蘊(yùn)藉的特色。1文中“()”處標(biāo)點(diǎn)使用正確的一

2、項(xiàng)是()A句號(hào)B分號(hào)C頓號(hào)D逗號(hào)答案：D2文中“”處用字正確的一項(xiàng)是()A涴 B惋 C婉 D宛答案：C3“沉郁蘊(yùn)藉”中加點(diǎn)字的注音正確的一項(xiàng)是()Ay ji By j Cy ji Dy j答案：A4在下列橫線(xiàn)處依次填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()長(zhǎng)江流域，無(wú)疑也是中華民族文化的_之一?？脊虐l(fā)現(xiàn)_，舊石器晚期時(shí)代處于長(zhǎng)江上游今云南境內(nèi)的元謀人，與黃河流域今陜西境內(nèi)的藍(lán)田人_。這個(gè)結(jié)論具有劃時(shí)代的意義。A發(fā)源地表明共存B發(fā)祥地證明并存C發(fā)源地證明并存D發(fā)祥地表明共存B“發(fā)源地”，河流開(kāi)始流出的地方；“發(fā)祥地”，原指帝王祖先興起的地方，現(xiàn)用來(lái)指民族、革命、文化等起源的地方?！氨砻鳌?，表示清楚；“證明”

3、，用可靠的材料來(lái)表明斷定人或事物的真實(shí)性?！安⒋妗?，同時(shí)存在；“共存”，共同存在。5下列句子中加點(diǎn)的成語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A在當(dāng)今社會(huì)中，很多人急功近利，累垮了身體，并成效甚微。何不善刀而藏，保護(hù)自己的身心健康。B對(duì)高三學(xué)子來(lái)說(shuō)，這個(gè)學(xué)期他們都全力以赴，只為了將來(lái)能在社會(huì)上有立錐之地。C陳老先生為了學(xué)詩(shī)，無(wú)論是大家名家，還是一般詩(shī)歌愛(ài)好者，他都虛心求教，從不師心自用，也不故步自封。D既然深圳已被確定為教改試點(diǎn)，就應(yīng)該給予其更大的支持，讓真正的改革者少遇到一些碰壁和虛與委蛇的情況。BA項(xiàng)，善刀而藏：把刀擦干凈，收藏起來(lái)。比喻行事適可而止，善于收斂自己。B項(xiàng)，立錐之地，形容極小的一塊地方，多

4、與“無(wú)”搭配。應(yīng)用“立足之地”。C項(xiàng)，師心自用：形容自以為是，不肯接受別人的正確意見(jiàn)。D項(xiàng)，虛與委蛇：指對(duì)人虛情假意，敷衍應(yīng)酬。6下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()A近日，一名女乘客暈倒在公交車(chē)內(nèi)，司機(jī)當(dāng)機(jī)立斷，和4名熱心乘客一起將患者送到醫(yī)院，患者很快轉(zhuǎn)危為安，司機(jī)和乘客的愛(ài)心之舉贏來(lái)了網(wǎng)友一片點(diǎn)贊。B書(shū)法是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，近年來(lái)在教育部門(mén)大力扶持下，使得中小學(xué)書(shū)法教育蓬勃發(fā)展，學(xué)生水平大幅提高。C“侃”是特有的北京人的休閑方式，也是談生意的重要形式，就像廣東人的喝早茶，許多生意往往是在“侃”中談成的。D為加強(qiáng)巡視隊(duì)伍自身建設(shè)，中央對(duì)巡視組組長(zhǎng)采取“一次一授權(quán)”的管理制度，這種創(chuàng)新，相對(duì)減

5、弱了巡視組組長(zhǎng)自身發(fā)生腐敗的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)。AB項(xiàng)，成分殘缺，缺少主語(yǔ)，可去掉“使得”。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“特有的”放在“北京人”后面，并刪去一個(gè)“的”字。D項(xiàng)，“減弱”與“風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)”不搭配，應(yīng)改成“降低”等詞。7對(duì)下列句子所用修辭手法的分析，正確的一項(xiàng)是()當(dāng)面不說(shuō)，背后亂說(shuō)。東風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。誰(shuí)是最可愛(ài)的人呢？我們的志愿軍戰(zhàn)士，他們是新時(shí)期最可愛(ài)的人。A對(duì)比比喻反問(wèn)B對(duì)比擬人設(shè)問(wèn)C對(duì)偶比喻反問(wèn)D對(duì)偶擬人設(shè)問(wèn)B對(duì)比的基本特點(diǎn)是“對(duì)立”，對(duì)偶的基本特點(diǎn)是“對(duì)稱(chēng)”。對(duì)偶主要是從結(jié)構(gòu)形式上說(shuō)的，它要求結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，字?jǐn)?shù)相等；對(duì)比是從意義上說(shuō)的，它要求意義相反或相近，而不管結(jié)構(gòu)形式如何。屬于意義相反，運(yùn)

6、用的是對(duì)比。句沒(méi)有出現(xiàn)喻體，運(yùn)用的是擬人手法。句是自問(wèn)自答，運(yùn)用的是設(shè)問(wèn)。8下列句子中，語(yǔ)言得體的一項(xiàng)是()A為倡導(dǎo)節(jié)約新風(fēng)，食堂貼出標(biāo)語(yǔ)：“一飯一蔬，來(lái)之不易；光盤(pán)行動(dòng)，從我做起?！盉趙明不小心弄壞了李強(qiáng)的新書(shū)，李強(qiáng)對(duì)他說(shuō)：“你簡(jiǎn)直像只老鼠，啃書(shū)真給力！”C在十字路口，交通協(xié)管員一把拉住那個(gè)要闖紅燈的人：“你色盲啊？連紅綠燈都不分！”D黃老板的女兒在繪畫(huà)比賽中獲了獎(jiǎng)，他逢人便說(shuō)：“令?lèi)?ài)真不賴(lài)，為咱長(zhǎng)了臉！”AB、C兩項(xiàng)中的“老鼠”“色盲”有侮辱人的意思，用詞不當(dāng)。D項(xiàng)，“令?lèi)?ài)”只能稱(chēng)呼對(duì)方的女兒。9把下列句子組成語(yǔ)意連貫的語(yǔ)段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()以及樂(lè)曲與你之間的故事，如童年讓你想起無(wú)憂(yōu)

7、無(wú)慮的童年生活。不管你什么年齡，無(wú)論你走到哪里，只要你重新聽(tīng)到那熟悉的旋律，就會(huì)觸動(dòng)你那顆敏感的心，引起你久久的懷念。這些故事包括樂(lè)曲本身的故事，如月光曲與貝多芬、二泉映月與阿炳。感人的樂(lè)曲留給人的記憶是長(zhǎng)久的。想一想，哪一首最讓你懷念，哪一支曲子最讓你浮想聯(lián)翩，由此你聯(lián)想起怎樣的故事。A BC DC從內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和句子之間的上下內(nèi)容的聯(lián)系，可判斷出句是首句，是上下句，由此判斷出選項(xiàng)為C。10下列各項(xiàng)中，作家、作品、人物的對(duì)應(yīng)關(guān)系錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A魯迅故鄉(xiāng)閏土B莫泊桑項(xiàng)鏈瑪?shù)贍柕翪孫犁荷花淀水生嫂D巴金在烈日和暴雨下祥子D巴金不對(duì)，應(yīng)該是老舍。11補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(任選3題，多選

8、只按前3題計(jì)分)(1)_，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？_。(李商隱錦瑟)(2)_，_。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。(李煜虞美人)(3)斜陽(yáng)草樹(shù)，_，_。(辛棄疾永遇樂(lè)京口北固亭懷古)(4)_，而不知其所止；_，羽化而登仙。(蘇軾赤壁賦)答案：(1)滄海月明珠有淚只是當(dāng)時(shí)已惘然(2)雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改(3)尋常巷陌人道寄奴曾住(4)浩浩乎如馮虛御風(fēng)飄飄乎如遺世獨(dú)立二、本大題5小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成1215題。(12分)艾子在齊，居孟嘗君門(mén)下者三年，孟嘗君禮為上客。既而自齊反乎魯，與季孫氏遇。季孫曰：“先生久于齊，齊之賢者為誰(shuí)？”艾子曰：“無(wú)如孟嘗君?！奔緦O曰：“

9、何德而謂賢？”艾子曰：“食客三千，衣廩無(wú)倦色，不賢而能之乎？”季孫曰：“嘻，先生欺余哉。三千客余家亦有之，豈獨(dú)田文？”艾子不覺(jué)斂容而起謝，曰：“公亦魯之賢者也，翌日敢造門(mén)下，求觀三千客?！奔緦O曰：“諾?！泵鞯?，艾子衣冠齋潔而往，入其門(mén)，寂然也；升其堂，則無(wú)人焉。艾子疑之，意其必在別館也。良久，季孫出見(jiàn)，詰之曰：“客安在？”季孫悵然曰：“先生來(lái)何暮，三千客各自歸家吃飯去矣?！卑雍R而退。(選自明陸灼艾子后語(yǔ))12對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(2分)()A既而自齊反乎魯反：返回B不賢而能之乎 之：這樣C艾子不覺(jué)斂容而起謝 謝：謝絕D翌日敢造門(mén)下 造：拜訪(fǎng)C謝：道歉。13對(duì)下列句子中加

10、點(diǎn)詞的詞類(lèi)活用現(xiàn)象的分析，正確的一項(xiàng)是(2分)()A孟嘗君禮為上客名詞作狀語(yǔ)B先生久于齊 使動(dòng)用法C艾子衣冠齋潔而往 名詞作動(dòng)詞D艾子衣冠齋潔而往 意動(dòng)用法CA項(xiàng)，禮：名詞作動(dòng)詞，禮待。B項(xiàng)，久：形容詞作動(dòng)詞，待了很久。C項(xiàng)，衣：名詞作動(dòng)詞，穿衣。D項(xiàng)，冠：名詞作動(dòng)詞，戴上帽子。14下列對(duì)原文的概括和分析，不符合文意的一項(xiàng)是(2分)()A作者筆下的艾子是一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并且重視實(shí)地考查驗(yàn)證的人物形象。B文章借艾子之口側(cè)面贊揚(yáng)了孟嘗君“食客三千，衣廩無(wú)倦色”的賢者風(fēng)范。C文章刻畫(huà)人物簡(jiǎn)潔生動(dòng)，季孫的“悵然”與艾子的“胡盧而退”堪稱(chēng)妙筆。D季孫雖然嫉妒孟嘗君的賢能，但自己也擁有三千食客，并借機(jī)向

11、艾子展示了一下。D“擁有三千食客”錯(cuò)誤，季孫吹噓自己有食客三千。15把文中畫(huà)橫線(xiàn)的文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)明旦，艾子衣冠齋潔而往，入其門(mén)，寂然也；升其堂，則無(wú)人焉。艾子疑之，意其必在別館也。譯文：_答案：第二天一早，艾子洗漱干凈穿戴齊整就去拜訪(fǎng)季孫，走進(jìn)季孫家的大門(mén)，靜悄悄的；到了大廳里，連個(gè)人影也沒(méi)有。艾子對(duì)此(很)疑惑，心想食客們一定在其他館舍中吧?！緟⒖甲g文】艾子在齊國(guó)的時(shí)候，在孟嘗君門(mén)下當(dāng)門(mén)客三年，孟嘗君把他禮待為上賓。后來(lái)艾子從齊國(guó)返回魯國(guó)，和(魯國(guó)的)季孫氏相遇。季孫說(shuō)：“先生在齊國(guó)待了很久，齊國(guó)的賢者是誰(shuí)？”艾子說(shuō)：“沒(méi)有人比得上孟嘗君?！奔緦O說(shuō)：“他有什么德行而被稱(chēng)為賢

12、者？”艾子說(shuō)：“孟嘗君有食客三千人，他供給他們食宿沒(méi)有怨言，如果他不賢德能夠這樣嗎？”季孫說(shuō)：“嘻，先生看低我嗎。三千食客我家也有，難道只有孟嘗君一人有嗎？”艾子不由得端正神色站起來(lái)謝罪，說(shuō)：“原來(lái)您也是魯國(guó)的賢者啊，明天我斗膽登門(mén)造訪(fǎng)，請(qǐng)讓我看看您的三千門(mén)客?！奔緦O說(shuō)：“好?！钡诙煲辉?，艾子洗漱干凈穿戴齊整就去拜訪(fǎng)季孫，走進(jìn)季孫家的大門(mén)，靜悄悄的；到了大廳里，連個(gè)人影也沒(méi)有。艾子對(duì)此(很)疑惑，心想食客們一定在其他館舍中吧。過(guò)了很久，季孫出來(lái)接見(jiàn)，艾子責(zé)問(wèn)他：“門(mén)客在哪里？”季孫很失望地說(shuō)：“先生來(lái)得為什么這么晚，三千門(mén)客各自回家吃飯去了?！卑有χx開(kāi)了。閱讀下面的古詩(shī)，完成16題。(6

13、分)16秋興八首(其一)杜甫玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧?！咀ⅰ看嗽?shī)是詩(shī)人55歲時(shí)，于安史之亂后大歷元年(766)旅居夔州時(shí)的作品。玉露：秋天的霜露，因其白，故以玉喻之。兼天涌：波浪滔天。接地陰：風(fēng)云蓋地。催刀尺：指趕裁冬衣。急暮砧：黃昏時(shí)急促的搗衣聲。砧，搗衣石。(1)首聯(lián)敘寫(xiě)了怎樣的景物特點(diǎn)？有什么作用？(3分)_(2)本詩(shī)抒發(fā)了什么樣的感情？在抒情方式的運(yùn)用上有什么特點(diǎn)？(3分)_答案：(1)用“凋傷”“蕭森”給意境籠罩著敗落景象，氣氛陰沉，定下全詩(shī)落寞、郁悶的感情基調(diào)。(2)本詩(shī)抒發(fā)了悲秋

14、之情及對(duì)故鄉(xiāng)的思念。在抒情方法上采用了直接抒情和間接抒情(融情于景、借景抒情)相結(jié)合的方式。(意對(duì)即可)三、本大題3小題，每小題2分，共6分。閱讀下面的文字，完成1719題。城市從發(fā)端之日起，就由形形色色的人組成。在城市的發(fā)展過(guò)程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進(jìn)一步推動(dòng)了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的獨(dú)特氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一方面基于一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面則集合了城市中各個(gè)社會(huì)群體和階層的生活方式和價(jià)值取向。今天，世界各國(guó)的人們比以往任何時(shí)代都更為關(guān)注文化自由以及文化的識(shí)別性。全球化下的城市文化面臨著來(lái)自各個(gè)方面的沖擊。信息和人員的大量流動(dòng)使得城市之中強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化、異域文化和

15、本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達(dá)到了前所未有的強(qiáng)度。多元文化同時(shí)影響著歷史和未來(lái)的和諧。越來(lái)越多的城市管理者認(rèn)識(shí)到，一個(gè)兼顧了歷史和未來(lái)、促進(jìn)多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略，以及融合之中的個(gè)性，即鮮明的文化識(shí)別，是城市可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。和諧的理念蘊(yùn)藏在中國(guó)古老文化之中。中華文化推崇人際之和、天人之和、身心之和。禮記在描繪大同社會(huì)時(shí)提出：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！闭撜Z(yǔ)子路記載有：“君子和而不同，小人同而不和。”在社會(huì)學(xué)上，和諧是指一種社會(huì)安定平和的狀態(tài)。如左傳所言：“八年之中，九和諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧?！敝袊?guó)的先秦諸子也都在各自的著述中設(shè)想了和諧社會(huì)的圖景。同時(shí)，

16、和諧也見(jiàn)諸西方先賢的理想。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯系統(tǒng)地提出了和諧說(shuō)，和諧包含著對(duì)立和統(tǒng)一。同一時(shí)期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進(jìn)一步提出了“看不見(jiàn)的和諧比看得到的和諧更美好”的主張。而在理想國(guó)和法律篇里，柏拉圖也開(kāi)始尋求“整個(gè)社會(huì)將獲得非常和諧的發(fā)展，各個(gè)階級(jí)將獲得自然賦予他們的那一份幸福”的美好狀態(tài)。數(shù)百年來(lái)，人們對(duì)“和諧城市”模式的探討，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。從“烏托邦”到18世紀(jì)的“理想城市”，再到“田園都市”的一系列的理論、主張和模型無(wú)不在探索如何建立城市在空間上、秩序上、精神生活和物質(zhì)吐納上的平衡與和諧。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著環(huán)境問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題的日趨嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運(yùn)而生。各國(guó)政

17、府提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧而展開(kāi)，目的是最終達(dá)到現(xiàn)在與未來(lái)之間的和諧。由此可見(jiàn)，對(duì)“和諧生活”和“和諧城市”的追求和實(shí)踐貫穿人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展歷史，并且越來(lái)越彰顯在人們?yōu)槌鞘械拿魈焖枥L的藍(lán)圖之中。建立“和諧城市”，是從根本上立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的和諧，在形式上體現(xiàn)為多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展、科技時(shí)代的和諧生活、社區(qū)細(xì)胞的和諧運(yùn)作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動(dòng)。“和諧城市”的理念對(duì)城市管理和城市規(guī)劃提出更新的挑戰(zhàn)，并將之引入更高的境界。(選自上海世博主題問(wèn)答)17下列有關(guān)“和諧”與“文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A信息和人員的大量流動(dòng)使得

18、城市之中強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達(dá)到了前所未有的強(qiáng)度，從而使和諧成為城市發(fā)展重要的主題。B城市由形形色色的人組成，在城市的發(fā)展過(guò)程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進(jìn)一步推動(dòng)了文化的碰撞和融合，使城市和諧的因素變得越來(lái)越復(fù)雜。C越來(lái)越多的城市管理者認(rèn)識(shí)到，城市的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該注重兼顧歷史和未來(lái)的多元文化狀態(tài)，制定促進(jìn)多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略并融合其中的個(gè)性。D城市的獨(dú)特氣質(zhì)一方面基于一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，另一方面則集合了城市中各個(gè)社會(huì)群體和階層的生活方式和價(jià)值取向。B“使城市和諧的因素變得越來(lái)越復(fù)雜”強(qiáng)加關(guān)系，推斷錯(cuò)誤。18下列理解和分析，不符合原文意思

19、的一項(xiàng)是()A人們對(duì)“和諧城市”模式的探討，數(shù)百年來(lái)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。從“烏托邦”開(kāi)始的一系列理論、主張和模型都在探索如何建立城市在空間上、秩序上等方面的平衡與和諧。B隨著環(huán)境等問(wèn)題的日趨嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運(yùn)而生。各國(guó)政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧，最終達(dá)到現(xiàn)在與未來(lái)之間的和諧展開(kāi)。C作者強(qiáng)調(diào)了立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的和諧在建立和諧城市中的重要性并且認(rèn)為這些是建立多元文化“和諧城市”的根本。D多文化的和諧共存、城市經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展、科技時(shí)代的和諧生活、社區(qū)細(xì)胞的和諧運(yùn)作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動(dòng)是和諧城市的表現(xiàn)形式。B偷換概念，原文只是圍繞如何重建人與城

20、市、人與自然的和諧兩方面展開(kāi)討論。19根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是()A中國(guó)禮記中“大同社會(huì)”描繪出的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”體現(xiàn)了一種和諧的理念，而和諧的思想也見(jiàn)諸西方先賢的理想。B古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出的和諧說(shuō)包含著對(duì)立和統(tǒng)一，即通過(guò)事物內(nèi)部的對(duì)立斗爭(zhēng)，產(chǎn)生矛盾的各種因素或者說(shuō)各方力量的均衡，從而誕生統(tǒng)一而又穩(wěn)定的和諧。C與畢達(dá)哥拉斯同一時(shí)期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進(jìn)一步提出“看不見(jiàn)的和諧比看得到的和諧更美好”的主張?？梢哉f(shuō)他強(qiáng)調(diào)了精神層面的和諧的重要意義。D在理想國(guó)和法律篇里，柏拉圖也開(kāi)始尋求并找到了“整個(gè)社會(huì)將獲得非常和諧的發(fā)展，各個(gè)階級(jí)將獲得自然賦

21、予他們的那一份幸?！钡拿篮脿顟B(tài)。D曲解文意，原文中并沒(méi)有“找到了”的意思。四、本大題3小題，共10分。閱讀下面的文字，完成2022題。信封上的大頭菜馬犇代寫(xiě)是個(gè)老行當(dāng)，多在郵局附近出攤。少時(shí)，一兩家；多時(shí)，十多家。這個(gè)行當(dāng)無(wú)需太多東西，一張桌，一沓紙，一支筆足矣。講究的代寫(xiě)人，會(huì)使專(zhuān)用箋紙，且以毛筆書(shū)之。但多數(shù)代寫(xiě)者只用鋼筆，紙也就地取材，機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校的稿紙都有人用。代寫(xiě)多是代人寫(xiě)信，偶爾也代寫(xiě)訴狀、遺囑、傳記、家史。代人寫(xiě)信并不復(fù)雜，顧客口述大概內(nèi)容，代寫(xiě)人書(shū)之。也有代寫(xiě)回信的，不識(shí)字的人拿來(lái)收到的信，請(qǐng)代寫(xiě)人讀信，然后將回信的大致內(nèi)容告知代寫(xiě)人。代寫(xiě)馮不是最早的代寫(xiě)者，上世紀(jì)八十年代初

22、才加入隊(duì)伍。選擇代寫(xiě)，并不是因?yàn)樗褟墓S(chǎng)病退，而是另有他因。代寫(xiě)馮秉持著自己的原則，每寫(xiě)完一封信，就忘掉內(nèi)容，在寫(xiě)信的過(guò)程中盡可能準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出顧客的想法。加之其價(jià)格在同行中最低，所以找他代寫(xiě)的人特多。與別人不同的是，當(dāng)有人往臺(tái)灣寄信時(shí)，代寫(xiě)馮寫(xiě)信封前，都會(huì)與顧客商議，“同志，請(qǐng)?jiān)试S我在信封背面畫(huà)一個(gè)代寫(xiě)攤的標(biāo)志”，多數(shù)顧客不會(huì)拒絕，或者說(shuō)并不在意，因?yàn)閯e說(shuō)他畫(huà)個(gè)標(biāo)志，就是涂滿(mǎn)信封，郵資也不變。代寫(xiě)攤的標(biāo)志是個(gè)大頭菜，下面寫(xiě)有“大頭菜馮”。后來(lái)為提高效率，代寫(xiě)馮刻了枚章，上置大頭菜圖案，下刻文字，極易辨識(shí)。解放前，淮城有不少人在南京加入國(guó)民黨，蔣介石兵敗臺(tái)灣前，有很多淮城籍的國(guó)民黨軍官回鄉(xiāng)將親

23、友帶走。所以后來(lái)，淮城往臺(tái)灣寄的信，往往比寄往周邊的信還多。代寫(xiě)馮清楚地記得，他六歲時(shí)，哥哥十歲，身為國(guó)民黨軍官的舅舅回鄉(xiāng)省親，在馮家小酌，自己和哥哥在院里玩耍，哥倆路過(guò)堂屋時(shí)，舅舅立即召喚哥哥。誰(shuí)也沒(méi)想到，飯畢，哥哥即被帶走。從此，一條海峽分隔開(kāi)哥倆。上世紀(jì)八九十年代，兩岸掀起尋親潮。由于老家所處的街巷已被更名數(shù)次，即便哥哥記得舊址，信也會(huì)被打回。而哥哥的地址，代寫(xiě)馮更是一無(wú)所知。令哥倆終生難忘的或許只有大頭菜，因?yàn)樗麄冃r(shí)候，家里有個(gè)腌制老鹵大頭菜的作坊。當(dāng)年，站在巷口，就能聞到大頭菜那極為特殊的香氣。那些年，因?yàn)樨毨В箢^菜被廣泛食用。雖然條件艱苦，但淮城人一直樂(lè)觀，他們嘗試著“細(xì)做”大

24、頭菜，且將腌制大頭菜的鹵留下來(lái)，像傳家寶一樣傳下去，到了第二代甚至第三代，鹵仍在缸里。用老鹵腌制大頭菜成了當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗。舊時(shí)歲月，老鹵大頭菜不僅讓單調(diào)的飲食多了些滋味，還給困窘的生活提了鮮。后來(lái)，生活水平提高了，但老鹵大頭菜并沒(méi)消失，它成了淮城人的情結(jié)。再后來(lái)，它在外地也紅火起來(lái)?；闯怯忻裰V：“大頭菜不是菜，出門(mén)人往外帶?！被磩⊙a(bǔ)缸調(diào)更為直白：“河北聞名大頭菜，招來(lái)寧滬大客商。肩挑車(chē)運(yùn)到碼頭，貨到南邊用船裝。遠(yuǎn)銷(xiāo)南京和上海，還有揚(yáng)州和鎮(zhèn)江。河北地方腌切戶(hù)，家家都有腌菜缸?！毖a(bǔ)缸調(diào)里的河北，即河下古鎮(zhèn)北邊的河北村。代寫(xiě)馮家正住在河北村，當(dāng)年，哥倆餐餐都離不開(kāi)自家的大頭菜。代寫(xiě)馮干了十多年，代寫(xiě)的寄

25、往臺(tái)灣的信有數(shù)百封。一個(gè)冬日，梁二拿來(lái)臺(tái)灣親戚的回信，代寫(xiě)馮照例讀給梁二聽(tīng)，除了梁家的信，還有張宣紙，幾列雋秀的毛筆字，上書(shū)近日，幾位淮城籍友人相聚，席間，談及家鄉(xiāng)的大頭菜，梁君便拿出一封來(lái)自家鄉(xiāng)的信，信封背面鈐著大頭菜的印。梁君說(shuō)淮城有個(gè)代寫(xiě)攤，所代寫(xiě)的來(lái)臺(tái)的信皆有此印。“大頭菜馮”，代寫(xiě)攤莫非恰是吾弟所設(shè)吧，今借梁君的信，附上通聯(lián)。含淚盼復(fù)。代寫(xiě)馮熱淚盈眶，他做夢(mèng)也沒(méi)想到，這個(gè)笨方法竟能找到哥哥。代寫(xiě)馮替梁二寫(xiě)完信，即給哥哥寫(xiě)信，一口氣寫(xiě)了十多頁(yè)。自此，哥倆頻繁通信。上世紀(jì)九十年代末，哥哥回鄉(xiāng)，五十年了，哥倆終于重聚家鄉(xiāng)。代寫(xiě)馮做了很多家鄉(xiāng)菜，還特意放了碟老鹵大頭菜。令代寫(xiě)馮意想不到的是，

26、哥哥從包里拿出一個(gè)從未開(kāi)封的小壇。這是當(dāng)年離淮時(shí)，母親塞給他的。哥倆夾起大頭菜，老淚縱橫。(選自小小說(shuō)月刊，有刪改)20下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(2分)()A小說(shuō)開(kāi)篇交代了代寫(xiě)行當(dāng)?shù)某鰯偽恢?、所需用具、代?xiě)內(nèi)容等，既向讀者介紹了這一傳統(tǒng)行當(dāng)，又為引出小說(shuō)主人公代寫(xiě)馮作了鋪墊。B小說(shuō)插敘了淮城籍國(guó)民黨軍官在蔣介石兵敗臺(tái)灣前帶走親友的情節(jié)，說(shuō)明了故事發(fā)生的歷史背景，也解釋了代寫(xiě)馮選擇代寫(xiě)的原因。C“由于老家所處的街巷已被更名數(shù)次”，交代了代寫(xiě)馮在別人的信封上寫(xiě)“大頭菜馮”的一個(gè)重要原因，也從側(cè)面表現(xiàn)了新中國(guó)的面貌日新月異。D小說(shuō)引用有關(guān)大頭菜的諺語(yǔ)和淮劇內(nèi)容，說(shuō)明大頭

27、菜是淮城人家家戶(hù)戶(hù)生活的必備之物，語(yǔ)言通俗直白，具有濃郁的民俗風(fēng)情和地方色彩。C“從側(cè)面表現(xiàn)了新中國(guó)的面貌日新月異”，文中無(wú)此意。21請(qǐng)概括代寫(xiě)馮的形象特征，并結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(4分)_答案：(1)有智慧。老家街巷的地址更名數(shù)次，哥哥的地址一無(wú)所知，代寫(xiě)馮利用替別人代寫(xiě)家信時(shí)在信封上留下獨(dú)特標(biāo)志的方式，尋找哥哥。(2)重親情。代寫(xiě)馮六歲時(shí)哥哥被舅舅帶去臺(tái)灣，他一直在尋找哥哥。(3)有耐心(堅(jiān)持不懈)。代寫(xiě)馮干了十多年，代寫(xiě)的寄往臺(tái)灣的信有數(shù)百封。(4)做事有原則。每寫(xiě)完一封信，就忘掉內(nèi)容，在寫(xiě)信的過(guò)程中盡可能準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出顧客的想法。(5)謙和有禮。當(dāng)有人往臺(tái)灣寄信時(shí)，代寫(xiě)馮寫(xiě)信封前，都會(huì)與顧

28、客商議，“同志，請(qǐng)?jiān)试S我在信封背面畫(huà)一個(gè)代寫(xiě)攤的標(biāo)志?！?答出三點(diǎn)即可)22“大頭菜”在小說(shuō)中有什么樣的作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(4分)_答案：(1)“大頭菜”是小說(shuō)的線(xiàn)索。代寫(xiě)馮借“大頭菜”標(biāo)志尋親，兄弟倆因大頭菜得以相見(jiàn)。小說(shuō)圍繞“大頭菜”行文，有利于展開(kāi)故事情節(jié)，讓情節(jié)前后呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)清晰。(2)“大頭菜”是主人公感情的載體，是兄弟聯(lián)系的紐帶。以“大頭菜”為中心有利于突出代寫(xiě)馮有智慧、重親情的形象。(3)“大頭菜”是親情、鄉(xiāng)情的象征。以“大頭菜”為中心表達(dá)了親情難斷、故土難舍的主題思想。五、本大題1小題，共40分。23閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。易中天教授在閑話(huà)中國(guó)人中說(shuō)，人生有

29、三“得”，即學(xué)習(xí)時(shí)沉得住氣，成功后彎得下腰，失敗時(shí)抬得起頭。這三“得”也是一個(gè)人為人處世的準(zhǔn)則和必備的素質(zhì)。對(duì)上述“三得”，你有何體驗(yàn)或思考？請(qǐng)選擇其中的“一得”，自選角度，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于700字的文章?！玖⒁馓剿鳌渴紫纫⒁狻暗谩鼻懊娴南薅ㄕZ(yǔ)：“學(xué)習(xí)時(shí)”“成功后”“失敗時(shí)”，這三個(gè)限定語(yǔ)既引導(dǎo)學(xué)生思考自己的生活，讓他們有話(huà)可說(shuō)，又注重引導(dǎo)學(xué)生思考一些諸如成功與失敗的人生態(tài)度方面的問(wèn)題?？蛇x其中“一得”行文，也可綜合行文。第一，“得”是寫(xiě)學(xué)習(xí)時(shí)要沉得住氣，如記敘學(xué)習(xí)時(shí)沉住氣的表現(xiàn)或具體做法(如能拒絕誘惑，能心無(wú)旁騖，能放下包袱，不自暴自棄，不怨天尤人等)，或論述為什么在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要沉

30、得住氣的原因、意義等；人生在世，必須沉得住氣。沉得住氣，是事業(yè)的開(kāi)始；沉得住氣，是成熟的標(biāo)志。有時(shí)候，沉得住氣，需要韜光養(yǎng)晦，需要高瞻遠(yuǎn)矚，才能有所作為。第二，“得”實(shí)際是要求學(xué)生思考如何對(duì)待成功的問(wèn)題，“成功后彎得下腰”可以理解為“不過(guò)分沉醉于暫時(shí)的成功而停止不前，仍需彎得下腰繼續(xù)前行”，或成功后不能自負(fù)、自傲，甚至功勞獨(dú)攬，否則成功也是失敗之母。彎得下腰，告訴我們處世要低調(diào)。第三，“得”是限定在“失敗時(shí)”，論述為什么要“抬得起頭”，或闡述如何“抬得起頭”，或記敘“抬得起頭”的表現(xiàn)即可。抬得起頭，是少年壯志不言愁的激烈情懷，也是君子心底坦蕩蕩的優(yōu)雅自信。人生天地間，當(dāng)活得豪邁，活得瀟灑，昂首挺胸，顯出一股壓不倒摧不垮的正氣，展示豁達(dá)寬廣的胸懷。- 11 -