《廣東省2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文復(fù)習(xí) 學(xué)業(yè)水平測(cè)試 學(xué)考仿真卷2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文復(fù)習(xí) 學(xué)業(yè)水平測(cè)試 學(xué)考仿真卷2（10頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、學(xué)考仿真卷(二)(時(shí)間：90分鐘；分值：100分)一、本大題11小題，共26分。(110題每題2分，11題6分)閱讀下面的文字，完成13題。譬如一個(gè)人，希望出身名門(mén)，血統(tǒng)高貴，以增加自己在世人眼中的分量，可是想不到自己的祖先有過(guò)為盜鄉(xiāng)里、加害鄰人的歷史，使自己好沒(méi)面子。怎么辦？第一，承認(rèn)事實(shí)，向鄰人道歉；第二，表明態(tài)度，清白為人，永遠(yuǎn)不干先人的勾當(dāng)。一個(gè)民族也像一個(gè)人一樣，也許會(huì)有這樣那樣的缺點(diǎn)或污點(diǎn)，有缺點(diǎn)、污點(diǎn)并不可怕，可怕的是諱疾忌醫(yī)。當(dāng)你與前人的錯(cuò)誤劃清界，堂堂正正做人的時(shí)候，誰(shuí)還會(huì)指著你的鼻子罵你是強(qiáng)盜的后代呢()1下列填入文中處的文字，使用正確的一項(xiàng)是()A線 B限C現(xiàn)D憲答案：B

2、2下列對(duì)文中加點(diǎn)字的注音，正確的一項(xiàng)是()Afnj Bfnj Cfnj Dfnj答案：C3下列填入文中()處的標(biāo)點(diǎn)，使用正確的一項(xiàng)是()A。 B？ C！ DB此句是表示反問(wèn)的疑問(wèn)語(yǔ)氣，應(yīng)該用問(wèn)號(hào)。4依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()能力在掌握和運(yùn)用知識(shí)的過(guò)程中形成，而具備一定的能力又能夠_知識(shí)。由于公司上下精打細(xì)算，僅第一季度就_經(jīng)費(fèi)近百萬(wàn)元。即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人，_比許多年輕人更充滿生命力。A增殖節(jié)余甚至B增殖結(jié)余尤其C增值結(jié)余甚至D增值節(jié)余尤其A增值：增加產(chǎn)值或價(jià)值；增殖：增生。知識(shí)應(yīng)是“增生”，故句選擇“增殖”。結(jié)余：結(jié)算后余下；節(jié)余：因節(jié)約而省下。據(jù)句中

3、的語(yǔ)境，前有“公司上下精打細(xì)算”，故用“節(jié)余”。甚至：提出突出的事例(有更進(jìn)一層的意思)；尤其：表示更進(jìn)一步。5下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A孫旭文從醫(yī)三十年來(lái)，她沒(méi)有做過(guò)什么經(jīng)天緯地的事情，卻成功挽救了很多人的生命而被念念不忘。B家父是博學(xué)者，他的話對(duì)我影響頗深。我讀書(shū)，內(nèi)心懸著一柄長(zhǎng)鞭，那便是不想活得不稂不莠。C辛亥革命滿人失勢(shì)，卻出現(xiàn)政客爭(zhēng)權(quán)奪利的現(xiàn)象，如陳獨(dú)秀所言“全國(guó)人民，除官吏兵匪偵探之外，無(wú)不重足而立，生機(jī)斷絕”。D張靜若家境不好，無(wú)奈之下，輟學(xué)回家。但她很有志氣，足不出戶，目不窺園，終考取名校，成了父母的驕傲。AA項(xiàng)，應(yīng)為“驚天動(dòng)地”。經(jīng)天緯地，是指謀劃天下之事

4、，多用來(lái)形容人才能極大，如“經(jīng)天緯地之才”。B項(xiàng)，不稂不莠：稂，狼尾草；莠，狗尾草。比喻人不成才，沒(méi)出息。C項(xiàng)，重足而立：疊足而立，不敢邁步。形容恐懼。D項(xiàng)，目不窺園：專(zhuān)心致志地苦學(xué)。6下列各句，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A讀者深受喜愛(ài)的楊絳先生，不凡的一生中，留下了大量文風(fēng)質(zhì)樸、寓意深刻的作品。B有數(shù)據(jù)顯示，隨著生態(tài)持續(xù)優(yōu)化，空氣質(zhì)量不斷改進(jìn)，我市的藍(lán)天成了常態(tài)。C當(dāng)參加“國(guó)際青少年網(wǎng)球巡回賽”的體育明星來(lái)到我市，受到了球迷的熱烈歡迎。D為積極響應(yīng)我市“外修生態(tài)，內(nèi)修人文”號(hào)召，兩部門(mén)聯(lián)合舉行了以“踐行文明之約，共享生態(tài)之美”為主題的大型公益活動(dòng)。DA項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，“讀者”應(yīng)放在“深受”后。B項(xiàng)，

5、搭配不當(dāng)，“空氣質(zhì)量”不能“不斷改進(jìn)”，應(yīng)該是“不斷優(yōu)化”。C項(xiàng)，成分殘缺，缺少主語(yǔ)，應(yīng)該把“當(dāng)”去掉。7對(duì)下列句子修辭手法的分析，正確的一項(xiàng)是()墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。蒼蠅和蜘蛛都淹沒(méi)在老松樹(shù)黃色的淚珠里。這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神。A對(duì)偶擬人反問(wèn)B對(duì)偶比喻設(shè)問(wèn)C排比比喻設(shè)問(wèn)D排比比喻反問(wèn)B兩個(gè)分句字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是對(duì)偶；排比需三個(gè)及以上結(jié)構(gòu)相似的分句。把松樹(shù)的松脂比作淚珠，是比喻；松樹(shù)流淚，把松樹(shù)人格化，是擬人。自問(wèn)自答，是設(shè)問(wèn)；反問(wèn)是只問(wèn)不答，答在問(wèn)中。8下列各句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是()A王老師說(shuō)：“李先生，奉上新近出

6、的一本拙作，請(qǐng)批評(píng)，請(qǐng)惠存！”B拜讀了您的大作，恕我直言，這篇論文的邏輯性有問(wèn)題，說(shuō)服力不強(qiáng)。C我公司新近推出一款多功能豆?jié){機(jī)，竭誠(chéng)歡迎新老加盟商來(lái)人來(lái)電垂詢(xún)。D對(duì)學(xué)生話劇團(tuán)要排練經(jīng)典話劇雷雨這事，學(xué)校一定會(huì)鼎力支持。D“鼎力”，敬辭，多在請(qǐng)托或表示感謝時(shí)用。用于此處不得體。9把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()高雅文化在創(chuàng)造形式和從事社會(huì)關(guān)切的時(shí)候，總是要追求與眾不同的獨(dú)特的個(gè)性，總是要作為一個(gè)獨(dú)立的自由的個(gè)體來(lái)發(fā)揚(yáng)。高雅文化要總結(jié)前人形式創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，破除陳腐的形式，探索一個(gè)時(shí)代需要的新的生命的形式。高雅文化是代表社會(huì)的知識(shí)群體、文化人的個(gè)性探索旨趣、社會(huì)批判愿望以及形式

7、探索要求的文化文本。它的主要特征是形式創(chuàng)新、社會(huì)關(guān)懷和個(gè)性化追求。而真正成功的高雅文化，絕不只是為形式而形式，它要承載著社會(huì)的責(zé)任感和人類(lèi)的良知，它要歌頌崇高，批判丑惡。這樣一種高雅文化，有時(shí)候又叫精英文化。A BC DD本段講的是高雅文化及其特點(diǎn)。是對(duì)高雅文化的解釋。是高雅文化的特點(diǎn)，是對(duì)高雅文化特點(diǎn)的簡(jiǎn)要分析。10下列各項(xiàng)中，作品、作家及作品中的人物對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是()A阿Q正傳老舍假洋鬼子B包身工夏衍蘆柴棒C項(xiàng)鏈莫泊?，?shù)贍柕翫林黛玉進(jìn)賈府曹雪芹鳳姐A阿Q正傳的作者是魯迅。11補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(1)三歲為婦，靡室勞矣。_，_。(詩(shī)經(jīng)氓)(2)且

8、夫天地之間，物各有主，_，_。(蘇軾赤壁賦)(3)_，人亦念其家。_，用之如泥沙？(杜牧阿房宮賦)(4)_，_，道之所存，師之所存也。(韓愈師說(shuō))答案：(1)夙興夜寐靡有朝矣(2)茍非吾之所有雖一毫而莫取(3)秦愛(ài)紛奢奈何取之盡錙銖(4)是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少二、本大題6小題，共18分。閱讀下面的文言文，完成1215題。(12分)楚懷王拘張儀楚懷王拘張儀，將欲殺之。靳尚為儀謂楚王曰：“拘張儀，秦王必怒。天下見(jiàn)楚之無(wú)秦也，楚必輕矣?！庇种^王之幸夫人鄭袖曰：“子亦自知且賤于王乎？”鄭袖曰：“何也？”尚曰：“張儀者秦王之忠信有功臣也今楚拘之秦王欲出之秦王有愛(ài)女而美又簡(jiǎn)擇宮中佳麗習(xí)音者以歡從之，資之金玉

9、寶器，奉以上庸六縣為湯沐邑，欲因張儀內(nèi)之楚王。楚王必愛(ài)，秦女依強(qiáng)秦以為重，挾寶地以為資，勢(shì)為王妻以臨于楚。王或于虞樂(lè)，必厚尊敬親愛(ài)之而忘子，子益賤而日疏矣?！编嵭湓唬骸霸肝诠瑸橹魏?？”曰：“子何不急言王，出張子。張子得出，德子無(wú)已時(shí)，秦女必不來(lái)，而秦必重子。子內(nèi)擅楚之貴，外結(jié)秦之交。畜張子以為用，子之子孫必為楚太子矣，此非布衣之利也?！编嵭溴嵴f(shuō)楚王出張子。12對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(2分)()A子內(nèi)擅楚之貴擅：占據(jù)、占有B鄭袖遽說(shuō)楚王出張子 遽：立刻、馬上C德子無(wú)已時(shí) 德：道德、修養(yǎng)D愿委之于公 委：托付、拜托C德：感激、感恩。13下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確

10、的一項(xiàng)是(2分)()A張儀者秦王之忠信有功臣也/今楚拘之/秦王欲出之/秦王有愛(ài)女而美/又簡(jiǎn)擇宮中佳麗習(xí)音者/以歡從之B張儀者/秦王之忠信有功臣也/今楚拘之/秦王欲出之/秦王有愛(ài)女而美/又簡(jiǎn)擇宮中佳麗習(xí)音者/以歡從之C張儀者秦王之忠信有功臣也/今楚拘之秦王/欲出之/秦王有愛(ài)女/而美又簡(jiǎn)擇宮中佳麗習(xí)音者/以歡從之D張儀者/秦王之忠信有功臣也/今楚拘之秦王/欲出之/秦王有愛(ài)女/而美又簡(jiǎn)擇宮中佳麗習(xí)音者/以歡從之B先通讀文段，了解文意，再看標(biāo)志性詞語(yǔ)。如句中“者”“也”后應(yīng)停頓，排除A項(xiàng)，“今楚拘之”句意完整，后應(yīng)停頓，排除C、D項(xiàng)。14下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(2分)()A靳尚

11、想方設(shè)法救張儀是出于對(duì)楚國(guó)的國(guó)家利益和鄭袖的寵妃地位考慮的。B戰(zhàn)國(guó)縱橫家張儀為秦破除連橫得罪了不少?lài)?guó)家，所以經(jīng)常有生命危險(xiǎn)。這次是險(xiǎn)些在楚國(guó)喪命，幸好有靳尚搭救。C鄭袖從自身利益出發(fā)聽(tīng)信了靳尚的話，也要去說(shuō)服楚王釋放張儀。D靳尚拐彎抹角地說(shuō)張儀會(huì)送來(lái)漂亮的秦女，會(huì)使鄭袖失寵這樣的事實(shí)來(lái)說(shuō)服鄭袖，鄭袖為了不失寵于楚王，只得搭救張儀。A不是這個(gè)目的，只是利用了這個(gè)說(shuō)辭。文中有“靳尚為儀謂楚王曰”之句。15把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)天下見(jiàn)楚之無(wú)秦也，楚必輕矣。(3分)譯文：_(2)張子得出，德子無(wú)已時(shí)，秦女必不來(lái)，而秦必重子。(3分)譯文：_答案：(1)天下諸侯一看楚國(guó)失去了盟

12、邦秦國(guó)，楚國(guó)的地位就會(huì)低落。(2)張儀如果能夠獲得釋放，必然對(duì)您感激不盡，秦國(guó)的公主也就不會(huì)來(lái)了，那秦國(guó)必定會(huì)尊重您?！緟⒖甲g文】楚懷王拘留張儀，準(zhǔn)備殺了他。靳尚為了救張儀而對(duì)楚懷王說(shuō)：“君王把張儀拘禁下獄，秦王必定憤怒。天下諸侯一看楚國(guó)失去了盟邦秦國(guó)，楚國(guó)的地位就會(huì)低落?！苯又杏謱?duì)楚懷王的寵妃鄭袖說(shuō)：“你可知道你馬上要在君王面前失寵了嗎？”鄭袖說(shuō)：“為什么？”靳尚說(shuō)：“張儀是秦王的忠信有功之臣，現(xiàn)在楚國(guó)把他拘留下獄了，秦王肯定要楚國(guó)釋放張儀。秦王有一個(gè)美麗的公主，同時(shí)又選擇美貌、善玩且懂音樂(lè)的宮女作陪嫁，為了使她高興，又為她準(zhǔn)備了各種金玉寶器，用上庸六縣送給她作為享樂(lè)之地，這次正想讓張儀

13、獻(xiàn)給楚王為妻。楚王必定很愛(ài)秦國(guó)公主，而秦國(guó)公主也仰仗強(qiáng)秦來(lái)抬高自己身份，同時(shí)更以珠寶土地為資本，四處活動(dòng)，她勢(shì)必會(huì)被立為楚王的妻子，到那時(shí)秦國(guó)公主就等于君臨楚國(guó)。而君王每天都沉迷于享樂(lè)，必然更尊敬親愛(ài)她而忘記你，你被忘掉以后，那你被輕視的日子就不遠(yuǎn)了?！编嵭湔f(shuō)：“一切拜托您辦理，該怎么辦才好呢？”靳尚說(shuō)：“您為什么不趕快建議君王釋放張儀。張儀如果能夠獲得釋放，必然對(duì)您感激不盡，秦國(guó)的公主也就不會(huì)來(lái)了，那秦國(guó)必定會(huì)尊重您。您在國(guó)內(nèi)有楚國(guó)的崇高地位，在國(guó)外結(jié)交秦國(guó)，并且留張儀供您驅(qū)使。你的子孫必然成為楚國(guó)太子，這絕對(duì)不是一般的利益?！编嵭淞⒖叹腿フf(shuō)服楚懷王放了張儀。閱讀下面的古詩(shī)，完成16題。(6

14、分)16芙蓉樓送辛漸唐王昌齡寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。(1)一、二句是怎樣寫(xiě)出了送朋友辛漸時(shí)的離情別緒的？(3分)_(2)這首詩(shī)歌的中心思想是什么？(3分)_答案：(1)首句寫(xiě)秋雨連江，夜幕降臨，以凄清的景物來(lái)烘托離情別緒；二句寫(xiě)清晨霧中的遠(yuǎn)山，顯得分外孤獨(dú)，“楚山孤”象征了作者的離情。(2)作者不因流落他鄉(xiāng)而改變志節(jié)，始終保持著高尚純潔的品格和堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀的精神。三、本大題3小題，每小題2分，共6分。閱讀下面的文字，完成1719題。中國(guó)的桃花文化桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動(dòng)了人的某種情緒和情感，匯入了人們審美的心理因素，逐漸形成了中國(guó)的“桃花文化”。

15、桃花文化歷史悠久，從桃之夭夭一直唱到在那桃花盛開(kāi)的地方桃花文化還具有普遍性，凡戀愛(ài)、婚姻等人生喜慶活動(dòng)，桃花總是“尚紅”禮俗的主要角色。包含“桃花”一詞的人名、地名更是不勝枚舉。民俗中的“踏青”，采擷的也多是幾枝早開(kāi)的俏麗桃花。至于與桃樹(shù)、桃實(shí)相關(guān)的文化事象，幾乎無(wú)所不在；“桃都”、天雞報(bào)曉、王母蟠桃盛宴、壽星捧桃、春日桃符、“桃李滿天下”桃花文化體現(xiàn)了中國(guó)文化人的自然觀。人類(lèi)誕生于大自然，與大自然永遠(yuǎn)有一根剪不斷的臍帶。大自然最美的季節(jié)是萬(wàn)物復(fù)蘇、欣欣向榮的春天?！霸伌骸钡脑?shī)文，傾注了中國(guó)文人的熾熱情感；春天又美在桃花盛開(kāi)的時(shí)節(jié)，于是鋪陳春景，不能不寫(xiě)桃花永恒的自然界，極富生命力的桃花，推動(dòng)

16、著中國(guó)文人的藝術(shù)想象力和熱愛(ài)生活的心愿。中國(guó)文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己情感意識(shí)的對(duì)應(yīng)物，加以抒寫(xiě)。他們借桃花，歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng)造美，表現(xiàn)對(duì)永恒的自然、永恒的生命的向往。桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補(bǔ)”的文化精神。中國(guó)的文人，一方面要身體力行，去實(shí)現(xiàn)儒家的“修身齊家治國(guó)平天下”“經(jīng)世致用”的理想；另一方面，又要準(zhǔn)備在理想之夢(mèng)被擊碎時(shí)“窮則獨(dú)善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神的休憩與解脫，于是，陶淵明的桃花源記為自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的理想世界。桃花源作為一個(gè)“理想世界”，作為精神棲息之所，世世代代吸引著文人學(xué)士，形成了他們的

17、“桃花源情結(jié)”。中國(guó)一些文人并非不知道桃源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈子的天問(wèn)一樣，上升為一種探求宇宙、社會(huì)和人生意義的思維模式。17對(duì)本文第二段“從桃之夭夭一直唱到在那桃花盛開(kāi)的地方”一句，理解正確的一項(xiàng)是()A桃花文化代代沿襲。從先秦到今天，以至將來(lái)，綿延不斷。B研究桃花文化，可以找到一條研究中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的線索。C桃花文化將貫穿于中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展歷程，從詩(shī)經(jīng)到現(xiàn)代詩(shī)。D桃花文化從詩(shī)經(jīng)的“十五國(guó)”，逐漸遍布于赤縣神州。A以?xún)墒鬃髌返拿?，?xiě)出桃花文化歷史之悠久。B、C兩項(xiàng)局限于“詩(shī)歌”。D項(xiàng)談的是地域。18對(duì)文中提到的“儒與莊禪互補(bǔ)”，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A既積極參與“治國(guó)”，于不得已

18、時(shí)又尋求解脫。B“治國(guó)”時(shí)也尋求“逍遙”，失意時(shí)也苦苦追求。C“達(dá)則兼濟(jì)天下”“窮則獨(dú)善其身”相互依存，互相轉(zhuǎn)化。D“經(jīng)世致用”的理想與“超凡脫俗”的矛盾統(tǒng)一。B按“儒”的觀點(diǎn)，“治國(guó)”應(yīng)“身體力行”，“失意”才追求“逍遙”。19下列對(duì)文章的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A文章標(biāo)題“中國(guó)的桃花文化”點(diǎn)明了文章的論述對(duì)象。B文章的第三段運(yùn)用了舉例論證的方法，突出了桃花文化的普遍性。C文章第四段在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。D文章最后一段論述了“桃花源情節(jié)”，與第一段首尾呼應(yīng)。D最后一段與第一段并沒(méi)有首尾呼應(yīng)。四、本大題3小題，共10分。閱讀下面的文字，完成2022題。人的眼睛無(wú)與倫比的精密相機(jī)當(dāng)神創(chuàng)論

19、者挑戰(zhàn)進(jìn)化論時(shí)，人眼的進(jìn)化是他們常常瞄準(zhǔn)的好靶子，這個(gè)足以令高端相機(jī)望塵莫及的人體構(gòu)造，精密得令進(jìn)化論鼻祖達(dá)爾文“直打冷戰(zhàn)”。它擁有可自動(dòng)調(diào)節(jié)光圈(瞳孔)和自動(dòng)對(duì)焦系統(tǒng)(晶狀體)，內(nèi)面(脈絡(luò)膜)能最大程度地避免光線四處散射，不僅如此，它的底片(視網(wǎng)膜)靈敏度超高，不論在白天和夜晚都能捕捉影像，無(wú)需臨時(shí)更改感光度，也不用外加濾鏡：它還自帶Photoshop功能(神經(jīng)網(wǎng)絡(luò))，成像之后迅速增強(qiáng)圖像反差、調(diào)整顏色奇特的是，不論視網(wǎng)膜還是角膜，單獨(dú)看來(lái)都沒(méi)有任何作用，達(dá)爾文理論中那碰運(yùn)氣似的突變和自然選擇是如何將這些七零八碎的部件同時(shí)拼湊在一起的？今天的這套人眼精密儀器同萬(wàn)年前相比又作了哪些微調(diào)呢？地球

20、上生命痕跡剛出現(xiàn)的時(shí)候，大部分時(shí)間都過(guò)著不見(jiàn)天光的日子。后來(lái)單個(gè)感光細(xì)胞在生物體表面出現(xiàn)了，于是世界變明亮了。有的科學(xué)家說(shuō)，這件事大約發(fā)生在5億4千萬(wàn)年前的寒武紀(jì)。在進(jìn)化路上，生物相當(dāng)隨遇而安，不需最好，只要夠用。這種知足的性格使得眼睛若干中間產(chǎn)物得以作為不同生物的終點(diǎn)保留下來(lái)。達(dá)爾文在物種起源中將各種生物的眼睛從簡(jiǎn)單到復(fù)雜排成一列，便大致推測(cè)出眼睛進(jìn)化的歷程。例如，某些單細(xì)胞生物只有一些可以感受光的蛋白，它們見(jiàn)到光就心滿意足；有的生物只有一洼小小的眼窩，然而你已經(jīng)能從這個(gè)簡(jiǎn)單的聚光工具看出高級(jí)眼睛的端倪，這些生物只要不撞上前進(jìn)路上的障礙物就能高興活著；高等生物的生存卻容不得它們將獵物與敵手看

21、混，于是各自進(jìn)化出一系列結(jié)構(gòu)，來(lái)將世界看清楚，鸚鵡螺和人眼便呈現(xiàn)了兩種不同的策略。前者將眼睛的開(kāi)口縮小，使它變成一架“針孔照相機(jī)”，從而讓光準(zhǔn)確到達(dá)感光細(xì)胞，眼前的物體就能邊界清晰，在它們這個(gè)群體內(nèi)，估計(jì)該是“眼小為美”；但是人類(lèi)并不甘心采取這種舍棄光強(qiáng)獲取清晰度的措施，另走了一條迂回之道，我們這一進(jìn)化分支的祖先在眼窩前塞進(jìn)一個(gè)透鏡晶狀體，它同樣能把光線匯聚到視網(wǎng)膜，卻賦予了我們一個(gè)比鸚鵡螺明亮許多的世界。這樣，大自然中不同眼睛的集合就如同一個(gè)活化石庫(kù)，我們可以將這些化石理解為人眼進(jìn)化之路上留下的一串腳印。于是，那個(gè)令達(dá)爾文困惑了一下的問(wèn)題至少是有解的。十幾年前，兩位瑞典科學(xué)家甚至將這一過(guò)程量

22、化，他們將魚(yú)眼進(jìn)化拆分為近2 000個(gè)步驟，并用計(jì)算機(jī)模擬了整個(gè)過(guò)程，經(jīng)保守計(jì)算，他們得出結(jié)論說(shuō)，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)理論上只需36萬(wàn)年?，F(xiàn)在許多科學(xué)家都相信，從一個(gè)感光細(xì)胞到我們的眼睛，最關(guān)鍵的變化就發(fā)生在最初幾百萬(wàn)年之內(nèi)。值得一提的是，人眼已如此適應(yīng)陸地生活，要將光線匯聚到視網(wǎng)膜上，不光需要可變焦透鏡(晶狀體)的作用，空氣與角膜之間的界面也至關(guān)重要。角膜表面覆蓋了一層薄薄的淚膜，光線接觸人眼之后，只有1/3折射依賴(lài)后邊的晶狀體，2/3的折射都在空氣及這層淚膜之間發(fā)生，這里相當(dāng)于一個(gè)固定焦距的透鏡。這便是為什么當(dāng)你潛入水中視線就變得模糊，那個(gè)時(shí)候這層淚膜和周?chē)乃h(huán)境混為一體，在空氣中可以發(fā)生的折

23、射便不會(huì)發(fā)生，于是光線就不會(huì)恰到好處地投射到視網(wǎng)膜上了。20下列對(duì)文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)()A人眼已如此適應(yīng)陸地生活，要將光線匯聚到視網(wǎng)膜上，不需要可變焦透鏡(晶狀體)的作用，只需要空氣與角膜之間的界面。B空氣與角膜之間的界面對(duì)人眼將光線匯聚到視網(wǎng)膜上也至關(guān)重要，當(dāng)人潛入水中視線就變得模糊就是證明。C有的科學(xué)家的認(rèn)為，約5億4千萬(wàn)年前的寒武紀(jì)，單個(gè)感光細(xì)胞出現(xiàn)在生物體上。D瑞典科學(xué)家通過(guò)將眼睛進(jìn)化的過(guò)程量化，并用計(jì)算機(jī)進(jìn)行模擬測(cè)試，經(jīng)保守計(jì)算，得出眼睛的進(jìn)化理論上只用了36萬(wàn)年。AA項(xiàng)，曲解文意。由最后一段可知，人眼已如此適應(yīng)陸地生活，要將光線匯聚到視網(wǎng)膜上，不光需要可變焦透

24、鏡(晶狀體)的作用，空氣與角膜之間的界面也至關(guān)重要。21根據(jù)文章內(nèi)容概括眼睛的進(jìn)化經(jīng)歷了哪些過(guò)程。(4分)_答案：約5億4千萬(wàn)年前的寒武紀(jì)出現(xiàn)單個(gè)感光細(xì)胞出現(xiàn)感光蛋白出現(xiàn)眼窩出現(xiàn)能將獵物與敵手分清的晶狀體。22你認(rèn)為“人的眼睛堪稱(chēng)無(wú)與倫比的精密相機(jī)”是進(jìn)化而來(lái)的還是神創(chuàng)造的？請(qǐng)結(jié)合原文，談?wù)勀愕目捶ā?4分)_答案：我認(rèn)為“人的眼睛堪稱(chēng)無(wú)與倫比的精密相機(jī)”是進(jìn)化而來(lái)的。大約5億4千萬(wàn)年前的寒武紀(jì)出現(xiàn)單個(gè)感光細(xì)胞，出現(xiàn)感光蛋白，出現(xiàn)眼窩，出現(xiàn)能將獵物與敵手分清的晶狀體。經(jīng)過(guò)這四個(gè)階段的進(jìn)化，發(fā)展到今天精密的人體眼睛，科學(xué)研究足以證明人的眼睛是進(jìn)化而來(lái)。人的眼睛與照相機(jī)相比雖然有很多優(yōu)勢(shì)，但也不是

25、完美無(wú)缺的，有近視、觀察角度的局限，不能透視、衰老、功能退化等等不足，這也說(shuō)明人的眼睛不是神創(chuàng)造的。神是萬(wàn)能的，神眷顧人類(lèi)，為何不給人類(lèi)創(chuàng)造一雙完美無(wú)缺的眼睛？人眼的不足也說(shuō)明進(jìn)化的不同階段是以“夠用”為原則的。五、本大題1小題，共40分。23根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于700字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。有人說(shuō)，沒(méi)有什么是不朽的，只有青春是不朽的。也有人說(shuō)，青年人不相信有朝一日會(huì)老去，這種感覺(jué)其實(shí)是天真的，我們自欺欺人地抱有一種像自然一樣長(zhǎng)存不朽的信念?！玖⒁馓剿鳌坎牧嫌谩坝腥苏f(shuō)”和“也有人說(shuō)”的形式，明示了“青春不朽”和“青春易逝”兩種不同的看法，寫(xiě)作的指向比較明確，考生可就其中一個(gè)方面立意，也可兩者結(jié)合辯證立意。從“青春不朽”角度立意：雖然年齡概念上的青春逝去了，但精神意義上的青春是永遠(yuǎn)不會(huì)逝去的；年輕人有朝氣，只要保持一顆年輕的心，就永遠(yuǎn)不會(huì)老去；等等。從“青春易逝”的角度立意：年輕人的閱歷不夠豐富，一些不切實(shí)際的幻想，未免顯得天真；人總要老去，僅有信念是不夠的，要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，再深一步理解，即不去相信不朽，而是珍惜人生的每一個(gè)季節(jié)。從兩者結(jié)合的角度立意：“老去”是時(shí)間層面的概念，“不朽”是精神層面的概念，時(shí)間可以流逝，但精神永遠(yuǎn)不朽。- 10 -