《2018-2019學(xué)年高中語文 寫作同步序列導(dǎo)學(xué)案 第三講 學(xué)習(xí)寫得有文采 蘇教版必修5》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 寫作同步序列導(dǎo)學(xué)案 第三講 學(xué)習(xí)寫得有文采 蘇教版必修5（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第三講學(xué)習(xí)寫得有文采1.掌握“錘煉詞語”“選用句式”“善用修辭”等一些使語言有文采的具體方法。2.感受“范文鑒賞”中“錘煉詞語”“選用句式”及“巧妙引用”使文章富有文采魅力的方法。3.在“實戰(zhàn)演練”中選擇一題,根據(jù)“寫得有文采”的相關(guān)要求寫一篇文采斐然的作文。寫文章不僅要有思想,還要有文采。沒有文采,文章也不會流傳下去。同樣的思想在不同的語言承載下,會產(chǎn)生截然不同的表達(dá)效果。思想要純粹,表達(dá)更要講究藝術(shù)技巧。要避免出現(xiàn)“茶壺里煮餃子,有貨倒(道)不出來”的情況,就必須講究文采。要想使作文寫得有文采,就應(yīng)該注意如下幾點:一、詞語生動詞語生動,即做到用詞準(zhǔn)確貼切,生動傳神。而語言的生動性,往往是與

2、形象性緊密相連、不可分割的,就如同形與影一樣。換句話說,大凡生動的語言,往往就是形象化的語言。它能調(diào)動讀者的形象思維,引起讀者豐富的想象與聯(lián)想,能給人如臨其境、如見其物、如聞其聲的感覺。1.要注意動詞的傳神著名作家阿托爾斯泰曾經(jīng)指出:語言藝術(shù)中最重要的是動詞。因為全部生活都是運動的。大凡運動的東西,往往最富有感人的魅力。古人講究煉字,實際上是在煉詞,在許多情況下,是在錘煉動詞。在塑造人物形象方面,動作描寫,是刻畫人物性格的一種重要的手段。而描寫人物的行為動作的關(guān)鍵,就是動詞的使用。動詞使用得巧妙得當(dāng),就能準(zhǔn)確地反映出人物動作之間的細(xì)微差別,表現(xiàn)出人物的性格特征,使人物形象栩栩如生,傳達(dá)出作者的

3、愛憎感情。那么,在作文中如何運用動詞呢?關(guān)鍵在一個“巧”字。具體說來:(1)所使用的動詞,必須是能準(zhǔn)確傳達(dá)事物特點的動詞。(2)所使用的動詞必須能反映人物的性格特征。如在孔乙己中,魯迅先生描寫孔乙己掏錢付酒賬時的動作,用了一個“排”字,就充分地顯示出了孔乙己的個性特征。本來很窮,只有“九文大錢”,卻偏偏要一個一個地“排”在柜臺上。正是這個“排”字,淋漓盡致地“排”出孔乙己窮酸、迂腐、好炫耀的性格特征。再如巴爾扎克在描寫葛朗臺奪梳妝匣時,用了一個“撲”字,準(zhǔn)確地刻畫出葛朗臺冷酷、自私、貪婪的性格特征。(3)所使用的動詞,必須蘊含作者的愛憎感情。2.要講究詞語的畫面美我們生活在一個色彩繽紛的世界里

4、,在寫作時,又怎么能僅用單一的色彩去描繪多彩的事物,反映多彩的生活呢?生動的語言的重要特征之一,就是具有繪畫美,即能合理調(diào)配色彩,使所描繪的事物五彩斑斕、艷麗奪目、充滿生機、充滿活力。要使語言具有繪畫美,一般說來,要做到以下兩點:(1)認(rèn)真觀察所描繪的事物的色彩特征。觀察得越細(xì)致,描繪得才會越具體、越準(zhǔn)確。(2)了解色彩的表情達(dá)意和象征意義。色彩間的關(guān)系是復(fù)雜的,色彩可分冷色和暖色兩大系統(tǒng)。暖色如紅、橙、黃等,冷色如青、藍(lán)、紫等。暖色給人以興奮、熱烈的感覺,冷色給人以沉靜的感覺。色彩的寓意也是很復(fù)雜的,不同的色彩會引起不同的感情,產(chǎn)生不同的寓意,同一色彩在不同的情況下也可以有不同的甚至相反的含

5、義。只有了解了這些,才能留心積累具有繪畫美的詞語,從而在描繪事物時,準(zhǔn)確地利用色彩來表情達(dá)意,使語言具有色彩美,使自己的作文體現(xiàn)出詞語豐富的特點。二、句式靈活所謂“句式靈活”,是指在寫作時,根據(jù)語言環(huán)境的特點和表達(dá)的需要,在不改變意思的情況下,恰當(dāng)?shù)剡x用句式,靈活地變換句式,使句式呈現(xiàn)多樣性,使行文活潑、自由,不生硬,不呆板。怎樣才能做到句式靈活?1.要培養(yǎng)“一樣話,百樣說”的意識,即同一種意思可以有多種不同的表達(dá)方式。2.要了解各種句式的特點、表達(dá)效果和語言環(huán)境的特點。唯有充分了解各種句式的特點與適用語境,才能靈活運用句式。3.要掌握變換句式和選擇句式的一般方法。下面,我們來看看兩個例子:因

6、為對西湖的印象,究竟只是浮光掠影,這篇小文很可能是鞋匠的議論,然而心到神知,想西湖不會怪我唐突罷。(宗璞西湖漫筆)這段文字中畫橫線的句子是一個陳述句。如果換成“西湖,請不要怪我唐突!”這樣一個祈使句,在語意上是沒有多大差別的,但表達(dá)效果就大不相同了。在這里,使用祈使句,就顯出了“我”與西湖之間在感情上存在著距離和隔閡;使用陳述句,則表現(xiàn)出“我”與西湖的親密無間的關(guān)系。試問:天下豪杰,哪一個不經(jīng)歷任何坎坷、不經(jīng)受任何挫折、不克服任何困難就可以扶搖直上、一舉成才?(傅鋒立志成才)為了強調(diào)所闡述的道理和所做出的判斷具有無可辯駁的正確性,作者選用的是反問句,而沒有使用否定的陳述句(天下豪杰,沒有一個是

7、不經(jīng)歷任何坎坷、不經(jīng)受任何挫折、不克服任何困難就可以扶搖直上、一舉成才的),也沒有選擇肯定的陳述句(天下豪杰的扶搖直上、一舉成才,都是經(jīng)歷了坎坷、經(jīng)受了挫折、克服了困難的),這是因為否定的陳述句和肯定的陳述句的語氣都沒有反問句強烈,因此突出和強化論點的作用也就沒有反問句大。三、善用修辭運用修辭手法來美化語言,是使文章有文采的一種重要手段。巧妙運用比喻、擬人、排比、夸張等修辭手法,可增強語言的生動性,變抽象為具體,使無形變?yōu)橛行?。例如高考作文片?面對著無言的傷口,我們不僅想到風(fēng)波亭上的岳武穆,德勝門邊的袁督師,菜市口前的六君子,我們還會想到鄧拓、吳晗、老舍、彭大將軍,想到我們民族杰出人物的歷史

8、悲劇!面對這無血的創(chuàng)面,我們不僅想到王安石變法廢棄的奏折,莫高窟內(nèi)斷頭的佛像,民族企業(yè)殘破的廠房,我們還會想到被推倒的古長城,被污染的清江水,被喝掉的教育款想到我們民族的坎坷歷程!一只殘手,簡直就是我們民族一切苦難和艱辛的恥辱碑刻!這段文字作者選用了十幾個事例,在表述這些事例時,在遣詞造句上狠下了一番功夫。首先作者將這些事例分成兩大組,用近似于對偶的形式,并列推出,給人以凝重悲愴之感;每一大組中的句子構(gòu)成排比,一氣呵成,氣勢逼人;最后一句以借喻作結(jié),鮮明冷峻,振聾發(fā)聵。正因為語言有文采,所以所舉事例盡管比較平常,卻仍能表現(xiàn)出鮮明的典型性,使觀點得到有力的張揚。四、適當(dāng)引用名言、成語、民謠、諺語

9、、廣告詞大多文字洗練,內(nèi)涵豐富,聲韻和諧,有極強的生命力和時空穿透力。如果在寫作中恰當(dāng)而巧妙地引用或化用這些語言素材,那么作文語言就有了文采。1.引用名言。若能恰到好處地引用我國古詩文名句及外國名言警句,不僅能含蓄地表達(dá)自己的思想感情或主張,而且能使文章富有文化意蘊,增添文采,提高品位,受到讀者的青睞。如談“立志”,可說:“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳”“最窮是無才,最賤是無志”。2.引用成語。成語高度凝練,含蓄雋永,言簡意賅,引入文章,語言增輝,文章增色。3.引入民謠、諺語、廣告詞以及生活中一些鮮活的口頭語。民謠、諺語、廣告詞清新生動,內(nèi)

10、蘊深刻,富有哲理,引入文中,值得玩味。民謠如“一人犯案,牽出一片;順藤摸瓜,全都完蛋”,生活中一些話語如“鳥美在羽毛,人美在勤勞”等,廣告詞如“沒有最好,只有更好”等。將這樣的語言引入作文,能使文章語言富于韻味。此外,引用精美的歌詞、術(shù)語等也可使語言靈動鮮活,富有韻味。五、文句有意蘊文句有意蘊,就是文句含蓄,即“意在言外”“句中有余味,篇中有余意”“言有盡而意無窮”。這就要求作者不將事物和感情說透道盡,對“意蘊”和道理,不作淋漓盡致的發(fā)掘,讓讀者依據(jù)語境去推斷、去想象。怎樣才能使文句有意蘊?一般說來,可采用以下幾種方法:1.給讀者留下想象的藝術(shù)空間例如,張新民的微型小說落棋有聲,寫的是某廠廠長

11、通過分析兩位鑄造車間主任候選人與自己下棋時的細(xì)枝末節(jié),來確定車間主任人選的故事。小說的結(jié)尾是這樣的:(廠長與兩位候選人下完棋后)“徑自朝汪科長(組織科長)家走去”廠長為什么這時要徑自朝組織科長家走去?他要找汪科長談些什么?這個鑄造車間的主任究竟誰當(dāng)好?廠長此時心中是否已經(jīng)有了底?行文至此,對這些內(nèi)容,作者只字不提,而是巧妙地以一個省略號將它們?nèi)《Ｗ屪x者去思考、去想象、去補充。2.用形象來暗示作者的思想傾向形象暗示法也叫象征法,就是借用某種特定的具體的形象來暗示某一特定的事物或情理的藝術(shù)手法。它由本體和征體兩部分組成。二者之間的聯(lián)系不是必然的,而是一種傳統(tǒng)習(xí)慣和心理感覺上的特殊聯(lián)系。運用形

12、象暗示法,必須緊扣這種聯(lián)系,將自己的思想感情傾向等寓于對象征體的具體描繪之中。運用形象暗示法,可以構(gòu)成一種詩的意境,深入淺出地表明精深的意蘊,激發(fā)讀者悠遠(yuǎn)的情思。3.寄褒貶于簡單的敘述之中在行文過程中,尤其是在結(jié)尾處,以看似簡潔而平和的語句來作結(jié),藏作者的褒貶于平實之中,也是體現(xiàn)行文底蘊的高妙方法。如魯迅先生孔乙己結(jié)尾部分:自此以后,又長久沒有看見孔乙己。到了年關(guān),掌柜取下粉板說,“孔乙己還欠十九個錢呢!”到第二年的端午,又說“孔乙己還欠十九個錢呢!”到中秋可是沒有說,再到年關(guān)也沒有看見他。我到現(xiàn)在終于沒有見大約孔乙己的確死了。在這段文字中,魯迅先生似乎只是平實地敘述了孔乙己死后酒店掌柜仍念念

13、不忘其賒欠的 “十九個錢”,但透過這淡淡的敘述,不難察覺出作者潛藏其中的憤懣,人與人之間的感情是何等的冷漠,從而在更深層面上揭示出革命(醫(yī)治國民麻木靈魂)的必要性。(2017全國卷)閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。天行健,君子以自強不息。(周易)露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)何須淺碧深紅色,自是花中第一流。(李清照)受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方。(魏源)必須敢于正視,這才可望敢想,敢說,敢作,敢當(dāng)。(魯迅)數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝。(毛澤東)中國文化博大精深,無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句,你有怎樣的感觸與思考?請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意,并合理引用,寫一篇文章。要求自選角度,明確文體,自

14、擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。眼界無窮世界寬2017廣東一考生“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”,桂花無己、無功、無名,所以擁有三秋。“受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方”,陽光敞開胸懷,擁有了全世界;人打開門窗,才會永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽光里,眼界無窮世界寬!花木因眼界不同而境界各異。“墻角數(shù)枝梅,凌寒獨自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞,桀驁中透著孤寒,所以它只能絢爛一隅。“草木知春不久歸,百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶,積極進取中透著自我,所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色,自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一,平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá),所以桂花與秋永恒

15、。它不將群芳爭艷視為進取,也不將自我封閉視為高潔,而是將全部精神用于醞釀:每一?；ǘ寄哿饲镏A,每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!人在理解宇宙的運行中提升境界?！笆芄庥谕粢娨惶?受光于天下照四方”,陽光與人都在成長,當(dāng)陽光的眼界與身影由庭戶擴大至天下時,它擁有的世界也由一堂擴大至四方。魏源正是在太陽的運行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵:所受者小,所見者淺;所受者大,則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開雙眼看世界才能擁抱時代,擁抱世界。杜甫說“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”;王安石說“不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”。眼界的高低決定了格局的大小。然而,社會上卻常常喧囂著浮躁、自

16、我、狹隘與淺薄。君不見,“秀”成了“規(guī)定動作”:秀顏值,秀財富;秀孩子,秀愛人;秀仁善,秀孝順!到底是要彰顯對方,還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞,“保護自己”成了“必修課”:不與陌生人說話是保護自己的法寶;思想和內(nèi)心是不敢被陽光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過“社會充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣?“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”,是落霞成就了孤鶩,還是秋水彰顯了長天?“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”,是蘇軾成就了赤壁與黃州,還是命運與歷史成就了大師?我想,成熟的人一定能給出正確的答案:擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。從六

17、則名言中選擇兩個來寫,符合題意。分析材料引出論點。是議論文中很成熟的一種寫法。首句總領(lǐng)全段。以梅花、草木來襯托桂花的可貴,境界的高遠(yuǎn)。首句總領(lǐng)全段,由花到人,與上段語意上構(gòu)成遞進。議論充滿哲理,思想深刻。社會普遍現(xiàn)象讓文章說理更接地氣。文以載道,更具社會價值。尾段總結(jié)全文,回扣論點。 文如其人,從標(biāo)題“眼界無窮世界寬”就可看出作者的胸襟和大氣,這是一個有思想的人。文章選取作文材料六則中的兩則“何須淺碧深紅色,自是花中第一流”“受光于庭戶見一堂,受光于天下照四方”,從中提煉出二者的聯(lián)系做人的眼界格局要大,角度新穎、思想深邃。作文熟練使用多種論證方法。第二段梅花、草木和桂花,使用對比論證以說明“花

18、木因眼界不同而境界各異”;第四段使用引證法,杜甫和王安石的名言,很好地證明了“眼界的高低決定了格局的大小”;之后又聯(lián)系社會現(xiàn)象,作為例證,向我們昭示做人要有大眼界大格局的道理。文章從花寫到人,又從人寫到社會,脈絡(luò)清晰,說理深刻,觸及當(dāng)下人的思想困惑,指導(dǎo)人生、指導(dǎo)社會,是一篇不可多得的優(yōu)秀作文。1.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。入冬以來,許多北方城市為美化市容給光禿禿的冬眠樹木安裝各式各樣的假樹葉。塑料的、纖維的,以假亂真;翠綠的、金黃的,十分醒目。這種裝飾樹木的事情不只發(fā)生在北方城市,也發(fā)生在花紅柳綠的南方城市:有的樹木“被嫁接”了碩大的花朵,有的樹木“長出”LED彩燈

19、,而有的樹木則“穿上”了金光閃閃的皇袍。以上材料引發(fā)了你怎樣的體驗和思考?請寫一篇文章,表明你的態(tài)度,闡釋你的看法。要求選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲。寫作提示:這是一道社會現(xiàn)象類材料作文。旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活,訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力以及培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀和價值觀。此則材料,角度不一,價值觀多元化?？忌鷮懽鲿r可以選擇的角度很多,立意可深可淺?？删褪抡f理,追根溯源,由果索因;也可緣事析理,適當(dāng)拓展?？圩　把b飾樹木”這一核心事件來表明態(tài)度,闡述看法,可贊成,可反對,可辯證看待,只要言之有據(jù),言之成理即可。從文體選擇來看,這則材料既

20、可寫成議論文,也可寫成記敘文。1.從贊成的角度切入,肯定此舉的:嚴(yán)寒中的一抹艷色,催人向上。蕭瑟中的一道美景,養(yǎng)目悅心。萬綠叢中一點紅,于單調(diào)中增亮色。假作真時假亦美,如塑料花,如一切的藝術(shù)仿品,人們并不排斥和抗拒其存在,而是欣賞、利用。美化城市環(huán)境,讓生活更美好。2.從反對的角度切入,透過現(xiàn)象看本質(zhì)的:以假亂真,不排除自欺欺人的嫌疑,或是管理懶政,走形式主義路線。以假為美,體現(xiàn)了審美認(rèn)知和審美觀念的扭曲、錯位及狹隘。違背自然,折射出急功近利、急于求成的浮躁心理,又或是妄自尊大、凌駕于自然之上的虛榮心理等。為一時的艷麗而破壞綠化,目光短視,行為膚淺。還生活以本真,不要虛假的“自然”。“面子”工

21、程要不得。3.從辯證的角度去看待:可肯定北方的做法,否定南方的行為。可肯定南方的做法,否定北方的做法?？捎袟l件地肯定或否定此種做法?！痉段摹?絢爛過后也是一種美入冬后,各大城市為美化市容給光禿禿的冬眠樹木安裝華麗、醒目的裝飾,看得人眼花繚亂。我想,對待光禿禿的冬眠樹不應(yīng)過多地裝飾。絢爛過后的蕭瑟或許也是一種美。為美化市容過度地裝飾冬眠樹木,違反了自然規(guī)律,也影響了植物的正常冬眠。入冬后,隨著氣溫的下降,樹木進入正常的生理過程:冬眠。一味地將假葉安裝在樹木上、LED燈扎住樹干諸如此類的做法,很難說材料中的有毒物質(zhì)不會進入植物體中,很難說LED帶來的光污染不會擾亂植物體正常的代謝過程?！按笞匀挥凶?/p>

22、己運行的規(guī)律和法則,而并不為人的意志所改變?！蔽覀?nèi)祟愐彩谴笞匀坏囊徊糠?雖然我們的活動具有主觀能動性,但在我們改造自然滿足自己美化市容的愿望時,也應(yīng)尊重大自然的正常規(guī)律,不影響其他生物的活動。所以,我想,不過度裝飾樹木,實質(zhì)上是對自然的敬畏和尊重。從人的角度出發(fā),為美化市容過度裝飾冬眠樹木,體現(xiàn)了現(xiàn)代人內(nèi)心的空虛、害怕寂寞。塑料的、纖維的樹葉以假亂真,“生機勃勃”、鮮艷的、絢麗的假花“爭奇斗艷”“姹紫嫣紅”,這些虛偽的生機背后隱藏著我們內(nèi)心的軟肋。我們習(xí)慣了燈光閃耀,卻害怕這黑暗侵襲;我們習(xí)慣了燈紅酒綠,卻畏懼著孤單前行;我們習(xí)慣了五百年的春之絢爛,卻對冬天的蕭瑟感到無所適從?；蛟S正是因為我

23、們沉迷于繁華中,所以在冬季里,我們才要硬生生地給光禿禿的冬眠樹木安裝各種各樣的假樹葉,穿上金閃閃的皇袍。我們表面上是為了美化市容,實際上只是借延續(xù)樹木的繁茂彌補內(nèi)心的恐懼和慌張。其實,我們應(yīng)該認(rèn)識到,絢爛過后的蕭瑟也是生命的另一種美的形式。沒有樹葉的樹木不見得就是影響市容。正如泰戈爾所說“生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美”,生命中的起起伏伏和植物的花開花落一樣,都是一種美的更替?；蛟S,這些光禿禿的樹木純粹自然的樣子也會給城市筑起不一般的風(fēng)景線。絢爛過后也是另一種美。2.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。龍應(yīng)臺在中國人,你為什么不生氣中說:在一個法治上軌道的國家里,人是有權(quán)生氣的

24、。你今天不生氣,不站出來的話,明天你還有我、還有你我的下一代,就要成為沉默的犧牲者、受害人!如果你有種、有良心,你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局:你受夠了,你很生氣!2012網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語句:生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考?請結(jié)合自己的體驗和感悟,寫一篇文章。寫作提示:中國人,要敢于生氣,要敢于反抗(正)。眾所周知,當(dāng)今一些中國人面對社會不公平不合理的現(xiàn)象,表現(xiàn)為自私、懦弱與不敢抗?fàn)?。如面對“表叔”事?“小悅悅”事件,黑心食物等,中國人要敢于生氣,敢于反抗。中國人,不要隨便生氣(反)。這是從第二則材料引發(fā)出來的觀點,即在個人情緒控制方面,不要為

25、了一點小事就生氣,影響自己與他人的和睦相處,這種審題是符合題意的,但在立意上就不夠高雅。中國人,該生氣時要生氣(折中)。面對社會上不公平不合理的現(xiàn)象,我們要敢于生氣;當(dāng)中國遭到列強侵犯時,中國人要敢于反抗。不過,如果面對個人生活上的小事,我們要顧全大局,不要輕易生氣,要學(xué)會寬容,學(xué)會與他人融洽相處。正確的做法應(yīng)該是,中國人,該生氣時就生氣。然而,只要我們稍加分析,就會發(fā)現(xiàn),第二則材料實際上是第一則材料的延伸與拓展。為什么中國人不敢生氣呢?正是因為很多中國人由于受到不同的教育和社會影響,當(dāng)自己遭遇不公平時,總是世俗地認(rèn)為“生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己”,以至于在很多不合理的現(xiàn)象面前,都選擇了明

26、哲保身,選擇了沉默。這種沉默最終成麻木,最終失去了血性,失去了骨氣?！痉段摹?生氣,你我的權(quán)利龍應(yīng)臺曾寫過一篇時文中國人,你為什么不生氣,此文一出,曾一石激起千層浪,引起全社會對中國人何以不生氣的大討論。是的,中國人,你為什么不生氣呢?身為一公民,生氣是你我的權(quán)利。千百年里中國自稱“禮儀之邦”,以德治天下,即使處理與鄰國糾紛也多秉承“先禮后兵”之傳統(tǒng),除非迫不得已,極少勃然大怒,兵戎相見之舉。具體到個人,也多強調(diào)“修身養(yǎng)性”,以求“文質(zhì)彬彬,然后君子”,能稱得上君子的,定然是內(nèi)外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之人?！吧鷼狻敝e,是能避則避,否則就欠缺風(fēng)度了。久而久之,中華民族產(chǎn)生了一大批的“順民”,

27、稍有反抗,敢于生氣者,神話如大鬧天宮的孫悟空,歷史如逼上梁山的水滸好漢,則一律定性為以下犯上的“刁民”。由此,魯迅說中國只有想做奴隸而不得和做穩(wěn)了奴隸的兩種時代。魯迅這話盡管略顯偏激,但中國人缺乏生氣的基因也是不爭的事實。但時代發(fā)展到今天,中國人,不是奴隸,已是公民,生氣,該是你我的權(quán)利。生氣,不是發(fā)泄,不是蠻橫,而是敢于表達(dá)自己的意見。政府是人民的政府,官員是人民的公仆,決策也應(yīng)該體現(xiàn)民意。我們不能苛求政府的盡善盡美,但也不應(yīng)對決策的失誤置若罔聞,必要的時候我們國家的公民應(yīng)該敢于生氣,大膽地站出來,表達(dá)我們的意見。還記得廣州地鐵“統(tǒng)一化”改造的時候,敢于站出來的“舉牌哥”陳逸華嗎?還記得質(zhì)疑

28、廣州亞運后還要再花1.5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽嗎?他們都是一些敢于生氣者,盡管他們還是學(xué)生,但只要是這個國家的公民,就有生氣的權(quán)利,就有表達(dá)不同意見的權(quán)利。而他們的行動最終也改變了政府的決策,調(diào)整甚至修改了原來的計劃。生氣,也是法制國家賦予我們每一個公民的權(quán)利。正如好漢歌里所唱“該出手時就出手”,生氣,必須的!法治社會,公民的生氣、社會的監(jiān)督也是促使政府廉潔,官員自律的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎?事情起因就是網(wǎng)民的生氣。車禍現(xiàn)場,身為陜西安監(jiān)局局長的楊達(dá)才居然一臉微笑,結(jié)果網(wǎng)民生氣了,一調(diào)查,這位微笑的局長居然擁有多塊名表,繼而又查出貪污受賄等不法行為。公民一生氣,貪官就害怕。一個

29、人的生氣可能微不足道,但全社會的生氣則可以形成一股強大的輿論,祛除歪風(fēng)邪氣,還社會朗朗乾坤,青天白日。一個公民、一個社會如此,一個國家、民族更要敢于生氣。近日日本罔顧歷史事實,大搞“購島”鬧劇,妄圖通過所謂的“國有化”侵占釣魚島。面對這一丑惡行徑,我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的無理取鬧,也不是你打我一拳,我還你一腳的蠻橫沖動,而是在尊重事實的前提下有理有據(jù)的自我捍衛(wèi)。一個能立足于世界民族之林的民族,應(yīng)該是一個敢生氣,能生氣的民族。不要說“生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己”,這看似豁達(dá)、瀟灑的話語背后,不僅飽含無奈、無助,更是對權(quán)利的放棄,對責(zé)任的漠視。必要之時,我們要大聲地說:“我很生氣!”然后付諸行動。7