高一語(yǔ)文第一學(xué)期教案 勾踐滅吳(節(jié)選) 人教版
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1、高一語(yǔ)文第一學(xué)期教案 勾踐滅吳 ●教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)和能力 1.了解課文中古今異義等古漢語(yǔ)現(xiàn)象,掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式,準(zhǔn)確把握古漢語(yǔ)常識(shí)。 2.學(xué)習(xí)通過(guò)人物的議論和對(duì)話來(lái)展開(kāi)矛盾沖突,刻畫(huà)人物性格的手法。 二、過(guò)程和方法 誦讀、感悟、思考、評(píng)判、翻譯 三、情感態(tài)度和價(jià)值觀 吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn):“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身?!薄叭ッ裰鶒海a(bǔ)民之所足”。只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡,補(bǔ)民之不足,才能成就大事業(yè)。 ●重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn):通過(guò)人物的議論和對(duì)話來(lái)展開(kāi)矛盾沖突,刻畫(huà)人物性格。 難點(diǎn);對(duì)外交辭令巧妙傳神的把握。 解決辦法 1.了解春秋時(shí)代諸侯各國(guó)間的外交活動(dòng)頻繁
2、,因而十分講究外交辭令的背景。 2.外交辭令的巧妙傳神點(diǎn)在于:或選中對(duì)象有的效矢;或軟中帶硬,硬中帶軟。要聯(lián)系全篇,了解字詞義中的內(nèi)容。 ●學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì) 1.課前預(yù)習(xí) (1)借助工具書(shū)疏通文意。 (2)了解《國(guó)語(yǔ)》一書(shū)。 2.課內(nèi)采用講析與討論相結(jié)合的教學(xué)方法。 ●課時(shí)安排 3課時(shí) ●教學(xué)步驟 第一課時(shí) 目標(biāo) 1.了解背景知識(shí)及作家、作品。 2.熟悉課文內(nèi)容,把握文章結(jié)構(gòu)。 一、導(dǎo)入 “有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關(guān)終歸楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,二千越甲可吞吳”。這是顏邁為頌揚(yáng)蒲松齡堅(jiān)韌不拔的意志而作的一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)說(shuō)的是秦朝末年項(xiàng)羽帶兵渡過(guò)渭水,破釜沉舟
3、,置之死地而后生,終于擊敗秦軍主力的史實(shí);下聯(lián)則記述了越王勾踐在失敗后臥薪嘗膽,處心積慮,務(wù)求報(bào)仇雪恥,終于達(dá)到目的的故事。今天,我們結(jié)合歷史事實(shí)和古人的記述,看看越王勾踐是如何實(shí)現(xiàn)心中理想的。 二、題解 《勾踐滅吳》節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》,記述越王勾踐與吳王夫差之間的矛盾斗爭(zhēng)并最終戰(zhàn)而勝之的故事?!秶?guó)語(yǔ)》又名《春秋外傳》,全書(shū)二十一篇,相傳為左丘明所作,是分別敘述周魯齊晉鄭楚吳越八國(guó)的記言史書(shū)。 三、范讀 注意讀音、句讀、節(jié)奏和感情 四、理清結(jié)構(gòu) 全文可分為幾部分?簡(jiǎn)要概括其內(nèi)容。 本課文按內(nèi)容可分為三部分 第一部分(開(kāi)始——“夫差與之成而去之”,寫(xiě)群臣攜于文種定計(jì),向吳求和)
4、 第二部分(從“勾踐況于國(guó)人曰”——“民俱有三年之食”)寫(xiě)勾踐撫恤國(guó)人,臥薪嘗膽,厲精圖治,以期報(bào)仇雪恥。 第三部分(從“國(guó)之父兄請(qǐng)日”——結(jié)束)寫(xiě)越國(guó)同仇敵汽,一舉滅吳。 文章敘事清晰,有選擇地寫(xiě)了勾踐為滅吳所做的主要準(zhǔn)備工作。在敘事中揭示了勾踐滅吳的道理。同時(shí)刻化了他敗而不餒,能屈能伸的堅(jiān)忍性格,展示了一個(gè)善于團(tuán)結(jié)國(guó)人富國(guó)強(qiáng)兵的政治家形象。文章的最后一段,作者飽蘸感情的筆墨,形象地再現(xiàn)了越國(guó)君民上下一心誓雪國(guó)恥的動(dòng)人情景:“父逸其子,兄勉其弟,婦勉其夫,曰:‘孰是君也,而可無(wú)死乎?”’這正是深化主題,即:誰(shuí)能夠得到人民的傾心支持,誰(shuí)就能夠成就一番大事業(yè)。可見(jiàn)文章深刻的思想意義。 《
5、勾踐滅吳》通過(guò)越王勾踐在戰(zhàn)敗以后,忍辱求和,用“十年生聚,十年教訓(xùn)”的政策,富國(guó)強(qiáng)兵,最后打敗吳國(guó)的故事,深刻指出,要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,不僅要有正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),更主要的是取決于戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和人心的背向。文章也歌頌了艱苦奮斗,奮發(fā)圖強(qiáng)的可貴精神。 《勾踐滅吳》總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是相當(dāng)深刻的,細(xì)想想,對(duì)于今天有那些借鑒。 五、學(xué)生誦讀 第二課時(shí) 目標(biāo) 1.通過(guò)分析人物具體生動(dòng)的言行,把握人物性格。 2.對(duì)外交辭令的鑒賞。 一、引導(dǎo)學(xué)生分析課文,教師講解重點(diǎn)、難點(diǎn)。 (一)戰(zhàn)敗和談部分,明確以下問(wèn)題: 1.越王勾踐為什么要與吳王夫差談判? 2.越王勾踐和吳王夫差對(duì)臣下進(jìn)諫的態(tài)度有什么
6、不同?提示:越王納諫,吳王拒諫。 3.談判的結(jié)果怎樣?提示:夫差與之成而去之。 理解重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義及用法 (二)臥薪嘗膽部分,明確下列問(wèn)題及詞語(yǔ)。 1.越王勾踐對(duì)戰(zhàn)敗的反省及態(tài)度如何? 提示:力之不足。此寡人之罪也。寡人請(qǐng)更! 2.越王勾踐是如何糾正自身錯(cuò)誤的? 提示:葬問(wèn)養(yǎng)吊賀送迎去補(bǔ)。 3.從文中找出能表現(xiàn)勾踐臥薪嘗膽的句子。 提示:卑事夫差……親為夫差前馬。非其身之所種則不食,非其夫人之所織則不衣。 4.勾踐為了增強(qiáng)國(guó)力,采取了哪些具體措施,結(jié)果如何? 提示:鼓勵(lì)生育,提高人口素質(zhì),招納賢士。輕徭薄賦,整肅軍紀(jì)。 結(jié)果:十年不收于國(guó),民俱有三年之食。三敗吳國(guó)。
7、詞語(yǔ):讎更吊卑事廣運(yùn)帥蕃餼絜摩厲輟節(jié)億旅進(jìn)旅退勸 (三)滅吳部分,體會(huì)勾踐與夫差前后兩次談判的心理變化,并理解以下詞語(yǔ):宸宇視次。 第三步:總結(jié)全文。從越王勾踐戰(zhàn)敗媾和,臥薪嘗膽,最終滅吳的經(jīng)歷中,我們可以得到什么啟示? 提示:逆境中不能沉淪,要有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的信心和頑強(qiáng)的毅力。 二、人物形象 人物的性格是怎樣通過(guò)情節(jié)展示出來(lái)的?文章又是怎樣通過(guò)對(duì)話,和作者的敘述刻畫(huà)人物性格的? 一篇注重刻畫(huà)人物形象的歷史散文,它需要借助歷史人物的有代表性的言論行動(dòng),揭示其本質(zhì)特征,《勾踐滅吳》正是如此,文章開(kāi)始,作者以簡(jiǎn)練的筆法寫(xiě)出了越兵潰敗,危在旦夕的形勢(shì)和越國(guó)君臣執(zhí)于相謀的情景。勾踐事急
8、而求謀臣,緊張卻不慌亂。文種未獻(xiàn)良策卻無(wú)用通俗形象的比喻含蓄地責(zé)備君王平日沒(méi)有培養(yǎng)謀臣武將以備用,然后提醒勾踐:兵敗于會(huì)稽山,才求謀臣相助,未免太遲了吧?勾踐的答對(duì)更為出色:有幸聽(tīng)到您這番金玉良言,哪里會(huì)感到太遲了呢!國(guó)家有難,文種挺身而出,于責(zé)備君王之中隱見(jiàn)其忠貞和自負(fù),不愧為治亂之賢臣;臨危不亂,冷靜地采納忠言,勾踐也不愧為明智之君主。這樣的明君賢臣執(zhí)手相謀,不難熔鑄出克敵制勝的法寶。 作者通過(guò)人物議論和對(duì)話,使勾踐的形象深沉而豐滿。他不是什么復(fù)仇者,而是城府很深、有膽有識(shí)的政治家。因?yàn)樗貞汛笾荆拍軌蛱幾儾惑@。因?yàn)樗松茣?huì),才能夠充分發(fā)揮文種的聰明才智。因?yàn)樗煌鼑?guó)恥,要成就大業(yè),
9、才能夠忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、卑事仇敵而面無(wú)溫色,撫慰百姓而痛切自責(zé)。在“十年生聚”的溫歲月里,他明白了許多道理,因而善于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。當(dāng)然,他畢竟是春秋時(shí)代的統(tǒng)治者,“可與共患難,不可與共安樂(lè)”也是很自然的。在作者的筆下,大夫文種的形象也很鮮明。 在外交斗爭(zhēng)中,文種采用的方法是:先用謙卑恭順的措辭來(lái)增添吳王夫差的驕矜之氣,然后軟中帶硬地陳述利害得失以顯示越國(guó)上下剛毅堅(jiān)定之決心,從而奠定了“行成于吳”的基礎(chǔ),使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。盡管吳國(guó)忠臣伍子骨進(jìn)諫之言很有說(shuō)服力,怎奪吳王聽(tīng)不進(jìn)去,議和之大局已無(wú)法改變,因而越方略施小計(jì),行賄于吳國(guó)佞臣太宰酷,就順利地金蟬脫殼而去矣!人物性格躍然紙上。 三
10、、外交辭令 諸侯時(shí)代,諸侯各國(guó)間的外交活動(dòng)頻繁,因而十分講究外交辭令?!豆篡`滅吳》就兼有兩者之長(zhǎng)??傆^全篇均達(dá)到了字約義豐的標(biāo)準(zhǔn)。只有外交辭令,確實(shí)是妙傳神。 寡君勾踐乏無(wú)所使,使其下臣種,不敢徹聲聞?dòng)谔焱?,私于下?zhí)事,曰:‘寡君之師徒,不以辱君矣,愿以金玉子女賂君之辱。請(qǐng)勾踐女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士,越國(guó)之寶華從;寡君帥越國(guó)之眾以從君之師徒。惟君左右之。…… 這段話是文種“行成于吳”時(shí)說(shuō)的,極盡卑躬屈膝之能事,把對(duì)方捧到天上,把自己摔到地下,驕橫的吳王夫差聽(tīng)了更加驕矜得意,自然就不必殺盡這些俯首帖耳、甘愿任人擺布的臣服者了!其實(shí)這番話當(dāng)然不是越國(guó)君民甘心清愿地說(shuō)出來(lái)的,更不
11、是文種的本意。這番甜言蜜語(yǔ)無(wú)非是迷魂湯而已。一般人都能識(shí)破。而好大喜功的人無(wú)不喜歡這類(lèi)奉承。這段話之所以巧妙就在于它有的放矢,選中了對(duì)象。 緊接著上面這段甜言蜜語(yǔ)之后的一段軟中帶硬、硬中有軟的外交辭令理為傳神。 若以越國(guó)之罪為不可赦也,將焚宗廟,系妻李,沉金玉于江,有帶甲五千人,將以致死,乃有偶,是以帶甲萬(wàn)人事君也。無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎?…… 這段話也是文種說(shuō)的。最后兩句的意思是說(shuō):吳王如果不饒恕越國(guó)的君民,那么將有全副武裝的名兵士候您(字面上是伺候,實(shí)際上是拼死戰(zhàn)斗),那豈不是傷害了您所鐘愛(ài)的越國(guó)兵士了么?明是要與吳國(guó)拼命使雙方都有損失,卻偏偏說(shuō)吳國(guó)的損失還包括他們殺死的越國(guó)兵士,因?yàn)?/p>
12、越國(guó)兵士也是吳王所鐘愛(ài)的?。≌f(shuō)恭維別人的話,說(shuō)到了這般光景,真是說(shuō)到家哩! 第三課時(shí) 以訓(xùn)練的方式,分類(lèi)歸納古漢語(yǔ)常識(shí)。 1.字音 棲(qī)于會(huì)稽/棲(qī)息/棲(qī)身/兩棲(qī)類(lèi)動(dòng)物/棲棲(xīxī,形容不安定)/棲(xī)惶 冬則資絺(chī)/稀(xī)有/晨露未晞(xī)/欷(xī)/令寡人有郄(xì) 無(wú)不?(fǔ)也/果脯(fǔ)/肉脯(fǔ)/胸脯(pú) 疾疹(chēn)/疹(zhěn)子/麻疹(zhěn)/軫悼(zhěndào,悲痛地哀掉)/雞胗(zhēn)子 2.通假字 沈金玉于江沈——同“沉”,句意是,把金玉寶物都沉到江里。 仇讎敵戰(zhàn)之
13、國(guó)也讎——同“仇”,句意是,是互相仇視、敵打、交戰(zhàn)的國(guó)家。 不可失也已已——同“矣”,語(yǔ)尾助詞,句意是,不可以失掉。 將帥二三子夫婦以蕃——帥通率,帶領(lǐng)、率領(lǐng)。 令壯者無(wú)取老婦取——“娶”。句意是,規(guī)定青年男子不許娶老年婦女。 將免者以告——“娩”,生育,臨產(chǎn)。句意是,婦女將要臨產(chǎn)時(shí)向官府報(bào)告。 公令毉守之毉——“醫(yī)”。句意是,官家就派醫(yī)生看護(hù)她生產(chǎn)。 絜其居絜——“潔”。句意是,收拾干凈他們的住所。 吾請(qǐng)達(dá)王甬,句東句——“勾”。句意是,我請(qǐng)求把你送到市,旬以東的地方。 而為弊異宸宇弊——“敝”。句意是,做吳國(guó)的庇護(hù)者。 而摩厲之于義——摩厲通磨礪,本指磨擦,使其銳利;現(xiàn)多
14、比喻磨煉 三年釋其政——政通征,征稅。 今夫差衣水犀之甲者億有三千——有通又,古人習(xí)慣在整數(shù)與零之間加一"有"字,可延長(zhǎng)音節(jié),增加韻味。 3.古今異義詞 敬得聞子大夫之言子,尊稱(chēng)。現(xiàn)常用于人的通稱(chēng),或?qū)V竷鹤?。句意是,如果能夠?tīng)到大夫您的話。 夫差與之成而去之去,離開(kāi)。現(xiàn)常用于從所在地到別的地方,或過(guò)去的時(shí)間。句意是,夫差與文種達(dá)成和議而離開(kāi)了越國(guó)。 以暴露百姓之骨于中原中原,原野之中,現(xiàn)常用于“中原地區(qū)”。句意是,因而使百姓的尸骨暴露在荒野之中。 寡人請(qǐng)更請(qǐng),請(qǐng)?jiān)试S我。現(xiàn)常用于請(qǐng)別人如何。句意是,請(qǐng)?jiān)试S我改正。 丈夫二十不娶丈夫,男子。今常用于男女兩人結(jié)婚后,男子是女子的丈夫
15、。句意是,男子二十歲還不娶媳婦。 生丈夫丈夫,男孩。今常用義同前“丈夫”句。句意是生男孩。 十年不收于國(guó)國(guó),指國(guó)內(nèi)人民。今常用于“國(guó)家”或“代表國(guó)家的”。句意是,十年不向人民征收賦稅。 貧病者納官其子病,貧病,貧困。今用于“得病”等。句意是,貧困的人把他們的兒子送人官府,給以稟食,加以敬養(yǎng)。 爪牙之士爪牙:勇敢的,今為貶義,比喻壞人的黨羽。句意是,勇敢的將士。 孰是吾君也是,這個(gè),代詞?,F(xiàn)代為肯定判斷詞。句意是,誰(shuí)能象我們國(guó)君這樣好啊。 吾將殘汝社稷社稷,國(guó)家。現(xiàn)今“社”與“稷”是兩個(gè)詞。“社”為“社會(huì)”“社交”等,“稷”只有古義。 越君其次其,代吳國(guó),次,舍,駐。今用于“次第較
16、后”,“次要的地位”等。句意是,請(qǐng)?jiān)骄絽菄?guó)來(lái)駐扎吧。 4.一詞多義 子 必哭泣葬理之如其子(嫡子) 茍得聞子大夫之言(尊稱(chēng)) 丈夫 丈夫二十不娶(男女) 生丈夫(男孩) 已 不可失也已(同“矣”,了) 今已服矣(已經(jīng)) 之 三江行之(代間代吳國(guó)與越國(guó)) 夫差將欲聽(tīng)與之成(代詞,代地) 勾踐之地(助詞“的”) 女 女子十七不嫁(女性,名詞) 請(qǐng)勾踐女女于王(助詞,作婢妾) 請(qǐng) 請(qǐng)姓無(wú)庸戰(zhàn)(請(qǐng)求對(duì)方) 寡人請(qǐng)更(請(qǐng)?jiān)试S我) 5.詞類(lèi)活用 (一)例句 (1)有能助寡人謀取而退吳者 (2)以待乏也 (3)雖無(wú)四方之憂 (4)時(shí)雨既至,必求之 (5
17、)無(wú)乃后乎 (6)吊有憂,賀有喜 (7)然后卑事夫差 (8)宦士三百人于吳 (9)今寡人不能 (10)潔其居,美其服 (11)四方之士來(lái)者,必廟禮之 (12)必廟禮之 (13)國(guó)之孺子之游者,無(wú)不?也 (14)昔者夫差?lèi)u吾君于諸侯之國(guó) (15)而患其志行之少恥也 名詞的活用 A.名詞活用為動(dòng)詞 (5)后——落了后(太遲了) (8)宦——選派(本為官宦) (12)禮——恭敬地對(duì)待 (13)?——給他食物吃(?,干糧,泛指食物) B.名詞作狀語(yǔ) (4)時(shí)——按時(shí) (11)廟——在廟堂上 動(dòng)詞的活用 A.活用為名詞 (9)能——能力,才能(不能——沒(méi)有才能
18、) B.動(dòng)詞的使動(dòng)用法 (1)退——使……撤退(勉強(qiáng)釋為打退,則不準(zhǔn)確,因?yàn)樵涫牵骸爸\取而退”即:謀取劃使吳退兵) 形容詞的活用 A.活用為名詞 (2)乏——物質(zhì)匱乏的時(shí)候 (3)憂——憂愁的事,指外患 (6)憂——憂愁的事;喜——高興的事,喜事 (15)恥——羞惡之心 B.活用為動(dòng)詞 (7)卑——降低身份做奴仆 (14)恥——羞辱,侮辱 C.形容詞的使動(dòng)用法 (10)潔——使……潔(打掃干凈) 美——使……美(使他穿上漂亮服裝) 寡君勾踐乏無(wú)所使(乏,形容詞作動(dòng)詞,缺乏,課文中指人材缺乏。句意是,我們的國(guó)君勾踐缺乏人材,無(wú)人可以派遣。) 請(qǐng)勾踐女女于王(第二
19、個(gè)“女”名詞作動(dòng)詞,作婢妾。句意是,請(qǐng)?jiān)试S把勾踐的女兒作吳王的婢妾。) 惟君左右之(左右,方位名詞作動(dòng)詞,處置。句意是,任憑您的處置。) 宦士三百人于吳(宦,名詞作動(dòng)詞,服役) 今夫差衣水犀之甲者億有三千(衣,名詞作動(dòng)詞,穿。句意是,現(xiàn)在夫差穿水犀皮鎧甲的士卒有十萬(wàn)三千人。 必廟禮之(廟,名詞作狀語(yǔ),在廟堂上。禮,名詞作狀語(yǔ),以隆重的禮節(jié)。句意是:一定在廟堂上以隆重的禮節(jié)接待他。) 6.特殊句式 判斷句 (1)夫吳之與越也,仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也 ——吳國(guó)與越國(guó),是相互仇恨、相互敵對(duì)、相互征戰(zhàn)的國(guó)家。 (2)此寡人之罪也 ——這是我的過(guò)錯(cuò)。 (3)昔者之戰(zhàn)也,非二三子之罪也 —
20、—過(guò)去與吳國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng),不是你們哪幾個(gè)人的過(guò)錯(cuò)。 (4)昔者之戰(zhàn)也……寡人之罪也 ——……是我的過(guò)錯(cuò)。 省略句 (1)夫差將欲聽(tīng)(之)與之成(省略動(dòng)詞賓語(yǔ)之。之——指代文種) (2)(與之成)不可!(省主語(yǔ)——與越國(guó)訂立盟約的事) (3)納之(于)太宰嚭(pǐ)(省略介詞于) (4)以(之)暴露百姓之骨于中原(省略介詞賓語(yǔ)之) (5)寡人請(qǐng)更(對(duì)待吳國(guó)的態(tài)度)(省略動(dòng)詞賓語(yǔ)) (6)(勾踐)無(wú)不?(之)也(省略主語(yǔ)與賓語(yǔ)) 倒裝句 A介賓短評(píng)后置 (1)昔者夫差?lèi)u吾君于諸侯之國(guó) ——昔者夫差于(在)諸國(guó)之國(guó)恥吾君 (2)乃號(hào)令于三軍曰 ——乃于(向)三軍號(hào)令曰 (3
21、)又有美于此者將獻(xiàn)之 ——又有于(此)此美者…… B賓語(yǔ)前置 何后之有? ——有何后?(在疑問(wèn)句中,賓語(yǔ)靠"之"的幫助可以前置) 擴(kuò)展練習(xí) 給下邊一段文字加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào),用一個(gè)成語(yǔ)作標(biāo)題,注意其中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 勾踐之困會(huì)稽也唱然嘆曰吾終于此乎吳既赦越越王勾踐反國(guó)乃苦身焦思置膽于坐坐臥即仰膽飲食亦嘗膽也曰女忘會(huì)稽之恥邪身自耕作夫人自織食不加肉衣不重采。折節(jié)下賢人厚遇賓客振貧吊死與百姓同其勞 (參考答案) 標(biāo)點(diǎn) 勾踐之困會(huì)稽也,唱然嘆曰:“吾終于此乎?”吳既赦越,越王勾踐反國(guó),乃苦身焦思,置膽于坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也。曰:“女忘會(huì)稽之恥邪?”身自耕作,夫人自織,食不加肉,衣
22、不重采折節(jié)下賢人,厚遇賓客。振貧吊死,與百姓同其勞。 標(biāo)題:臥薪嘗膽 加點(diǎn)的詞語(yǔ) 女通“汝”,你。 重(chóng)采——指多種顏色的華美衣服。 折節(jié)——屈己下人。 振——通“賑”,救濟(jì)。 吊——慰問(wèn)。 [譯文] 勾踐固守在會(huì)稽的時(shí)候,唱然感嘆道:“難道我就這樣固守在這里一輩子嗎?”吳王夫差赦免越國(guó)以后,越王勾踐回到越國(guó),于是就苦身焦思,在座位前放著苦膽,無(wú)論是坐著還是躺著,抬頭就能看見(jiàn)苦膽,吃時(shí)也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語(yǔ)地說(shuō):“你忘記了吳越在會(huì)稽這一仗的恥辱了嗎?”越王勾踐親自參加田間勞動(dòng),他的夫人親自織布,吃飯時(shí)也不加肉,穿衣也不要多種顏色的華美衣服,屈己禮待那些
23、有才能但地位不如自己的人,善待來(lái)訪的賓客,救濟(jì)貧窮的人,慰問(wèn)死者家屬,與老百姓同甘共苦。 布置作業(yè) 寫(xiě)一篇文學(xué)評(píng)論 題目:試評(píng)勾踐人物形象的塑造 附:板書(shū)設(shè)計(jì) 勾踐滅吳 準(zhǔn)備:1.群臣攜手,文種定計(jì),向吳求和 2.扶恤國(guó)人,臥薪嘗膽,厲精圖治 完成:3.同仇敵愾,一舉滅吳 ※資料庫(kù) 一、譯文 越王勾踐退守到會(huì)稽山上,向三軍下令說(shuō):“凡是我父輩兄弟和同姓弟兄,有能夠幫助我出謀劃策打敗吳國(guó)的,我將和他共同管理越國(guó)的政事。”大夫種進(jìn)見(jiàn)說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),商人夏天的時(shí)候就準(zhǔn)備皮貨,冬天的時(shí)候就準(zhǔn)備細(xì)葛布。天旱的時(shí)候就準(zhǔn)備船,有大水的時(shí)候就準(zhǔn)備車(chē)輛,以便在缺少這些東西的時(shí)
24、候派上用場(chǎng)。即使沒(méi)有被四鄰侵?jǐn)_,然而謀臣與武士,不可不選拔出來(lái)供養(yǎng)他們。就像蓑笠一樣,雨已經(jīng)下來(lái)了,肯定要到處找它。現(xiàn)在君王您已經(jīng)退守到會(huì)稽山了,然后才尋求出謀劃策的大臣,只怕太晚了吧?”勾踐說(shuō):“如果能夠讓我聽(tīng)聽(tīng)您的高見(jiàn),哪有什么晚的呢?”于是就拉著文種的手,跟他在一起商議。終于使文種動(dòng)身出使吳國(guó)。 勾踐對(duì)國(guó)人說(shuō)道:“我不知自己的力量不夠,與吳國(guó)這樣的大國(guó)作對(duì),導(dǎo)致老百姓流離失所,橫尸原野,這是我的罪過(guò)。我請(qǐng)求你們?cè)试S我改變治國(guó)政策?!庇谑锹裨崴廊サ娜?,慰問(wèn)受傷的人,供養(yǎng)活著的人;誰(shuí)家有憂就去慰問(wèn),誰(shuí)家有喜事就去祝賀;客人要走,就起身相送;有客人要來(lái),也親自迎接;凡是老百姓認(rèn)為不好的事就不
25、去做,凡是老百姓認(rèn)為應(yīng)該做而沒(méi)有做的,就補(bǔ)做。然后恭卑地服事夫差,派三百個(gè)士做吳王的仆人。勾踐還親自為夫差充當(dāng)馬前卒。 勾踐的地盤(pán),南到句無(wú),北到御兒,東到鄞,西到姑蔑,土地面積長(zhǎng)寬達(dá)百里。勾踐就招集他的父輩兄弟告誡說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō),古代賢明的國(guó)君,四方百姓歸附他,就像水往低處流一樣?,F(xiàn)在我還做不到這樣,將率領(lǐng)你們夫婦繁衍生息?!庇谑窍铝睿呵鄩涯瓴粶?zhǔn)娶老年婦人,老年不能娶青壯年的妻子;女孩子十七歲還不出嫁,她的父母有罪;男子二十歲還不娶妻,他的父母也同樣有罪。快要分娩的人要報(bào)告,公家派醫(yī)生守護(hù)。生下男孩,獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒,一條狗;生下女孩,獎(jiǎng)勵(lì)兩壺酒,一頭豬;生三胞胎,公家給配備一名乳母;生雙胞胎,公
26、家發(fā)給吃的。嫡長(zhǎng)子死了,減免三年的賦稅;支子死了,減免三個(gè)月的賦稅:埋葬的時(shí)候還一定哭得像死了親兒子一樣。還下令:孤兒、寡婦、患病的人、貧苦和重病的人,由公家出錢(qián)供養(yǎng)教育他們的子女。那些明智達(dá)理之士,供給他們整潔的住處,給他們穿體面的衣服,讓他們吃飽飯,而切磋磨礪義理。前來(lái)投奔的四方之士,一定在廟堂上舉行宴享,禮待他們。勾踐親自用船裝著大米和肉食巡行各處,看到流浪無(wú)歸的孩子,沒(méi)有不供給飲食的,沒(méi)有不給水喝的:一定要問(wèn)他叫什么名字。不是自己親自耕種所得的就不吃,不是他的夫人親自織的布就不穿。這樣連續(xù)十年,國(guó)家不收賦稅,老百姓都存有三年的糧食。 越國(guó)的父老兄弟都請(qǐng)求說(shuō):“從前吳王夫差讓我們的國(guó)君
27、在各諸侯國(guó)面前丟盡了臉;現(xiàn)在越國(guó)也已經(jīng)克制夠了,請(qǐng)?jiān)试S我們?yōu)槟鷪?bào)仇?!惫篡`卻推辭說(shuō):“從前打敗的那一仗,不是你們的罪過(guò),是我的罪過(guò)。像我這樣的人,哪里還知道什么是恥辱?請(qǐng)暫時(shí)不用打仗了。”父老兄弟又請(qǐng)求說(shuō):“越國(guó)全國(guó)上下,愛(ài)戴國(guó)君您,就像對(duì)自己的父母一樣。兒子想著為父母報(bào)仇,做臣下的想著為國(guó)君報(bào)仇,難道還有敢不盡力的人嗎?請(qǐng)求再打一仗!”勾踐答應(yīng)了,于是招來(lái)大家告誡說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)古代賢明的國(guó)君,不擔(dān)心自己的人力不夠用,擔(dān)心的是自己缺少羞恥之心。現(xiàn)在夫差那邊穿著水犀皮制成鎧甲的士卒有十萬(wàn)三千人,不擔(dān)心自己缺乏羞恥之心,卻擔(dān)心他的士兵數(shù)量不夠多?,F(xiàn)在我將幫助上天消滅他。我不贊成個(gè)人逞能的匹夫之勇,希
28、望大家同進(jìn)同退。前進(jìn)就想到將得到賞賜,后退則想到要受到懲罰;像這樣,就有合于國(guó)家規(guī)定的賞賜。前進(jìn)時(shí)不服從命令,后退而無(wú)羞恥之心;像這樣,就會(huì)受到合于國(guó)家規(guī)定的刑罰。” 伐吳行動(dòng)果斷開(kāi)始了,越國(guó)的老百姓都互相鼓勵(lì)。父親勸勉兒子,兄長(zhǎng)勉勵(lì)弟弟,婦女鼓勵(lì)丈夫,說(shuō):“還有誰(shuí)像我們的國(guó)君能這樣體恤百姓呀,難道能不為他效死嗎?”因此在笠澤打敗了吳國(guó),又在沒(méi)這個(gè)地方再次打敗了吳國(guó),又在吳國(guó)郊外再次打敗它。于是滅掉了吳國(guó)。 二、作者作品 《國(guó)語(yǔ)》的作者是誰(shuí),歷來(lái)沒(méi)有定論。相傳它和《左傳》都是出于左丘明之手。一般的看法是,《國(guó)語(yǔ)》的成書(shū)有一個(gè)過(guò)程,最初是左丘明傳誦,然后是時(shí)人傳習(xí),最后經(jīng)列國(guó)瞽史改編、潤(rùn)色
29、而成。時(shí)代大約在戰(zhàn)國(guó)初年。 《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別史,共二十一卷,分《周語(yǔ)》《魯語(yǔ)》《齊語(yǔ)》《晉語(yǔ)》《鄭語(yǔ)》《楚語(yǔ)》《吳語(yǔ)》《越語(yǔ)》八部分,記敘由西周穆王二年(前990年)起到東周貞定王十六年(前453年)共538年各國(guó)內(nèi)政、外交等事件。全書(shū)似乎是編輯各國(guó)舊存的史料而成,采擇有多有少,以《周語(yǔ)》的記載最詳備,其余各國(guó)所記,都是側(cè)重在某幾個(gè)人物和事件上?!秶?guó)語(yǔ)》的編寫(xiě)意圖,是“求多聞善敗以監(jiān)戒也”(《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》)。由于《國(guó)語(yǔ)》在內(nèi)容上比較接近《左傳》,又具有同樣的史料價(jià)值,所以《國(guó)語(yǔ)》又有《春秋外傳》(韋昭《國(guó)語(yǔ)解·敘》、劉熙《釋名》)之稱(chēng)。 《國(guó)語(yǔ)》的文字質(zhì)樸簡(jiǎn)練,文學(xué)成就雖不及
30、《左傳》,但也是先秦時(shí)期一部重要的散文著作。 三、助讀材料 1.關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》作者 左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》。 ──《漢書(shū)·司馬遷傳》 左丘明……復(fù)采錄前世穆王以來(lái),迄魯?shù)恐遣D,邦國(guó)成敗,嘉言善語(yǔ)……以為《國(guó)語(yǔ)》。 ──韋昭《國(guó)語(yǔ)解·敘》 昔左丘明將傳《春秋》,乃先采列國(guó)之史,國(guó)別為語(yǔ),旋獵其英華,作《春秋傳》。而先采集之語(yǔ),草稿具存,時(shí)人共傳習(xí)之,號(hào)曰《國(guó)語(yǔ)》,殆非丘明本志也。故其辭多枝葉,不若內(nèi)傳之簡(jiǎn)直俊健,甚者駁雜不類(lèi),如出他手。蓋由當(dāng)時(shí)列國(guó)之史,材有厚薄,學(xué)有淺深,故不能醇一耳。不然,丘明特為此重復(fù)之書(shū)。何也? ──《文獻(xiàn)通考》卷一百八十三“經(jīng)籍十”引 2.關(guān)于《國(guó)語(yǔ)
31、》的評(píng)價(jià) 左氏《國(guó)語(yǔ)》,其文深宏杰異,固世之所耽嗜而不已也。 ──柳宗元《非國(guó)語(yǔ)·序》 《國(guó)語(yǔ)》記諸國(guó)君臣相與言語(yǔ)謀議之得失也。 ──《釋名·釋典藝》 《國(guó)語(yǔ)》一書(shū),深厚渾樸,《周(語(yǔ))》《魯(語(yǔ))》尚矣?!吨苷Z(yǔ)》辭勝事,《晉語(yǔ)》事勝辭。《齊語(yǔ)》單記桓公霸業(yè),大略與《管子》同。如其妙理瑋辭,驟讀之而心驚,潛玩之而味永,還須以《越語(yǔ)》壓卷。 ──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引陶望齡語(yǔ) 吾讀《國(guó)語(yǔ)》之書(shū),蓋知此編之中,一話一言皆文、武之道也。而其辭宏深雅奧,讀之味猶雋永。然則不獨(dú)其書(shū)不可訾,其文辭亦未易貶也。 ──朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百九引戴仔語(yǔ) 柳州作《非國(guó)語(yǔ)》,而文學(xué)《國(guó)語(yǔ)》。
32、 ──劉熙載《藝概·文概》 此書(shū)不專(zhuān)載事,遂稱(chēng)《國(guó)語(yǔ)》。先儒太史公變編年為雜體,有作古之材。以余觀之,殆仿《國(guó)語(yǔ)》而為之也。 ──聶石樵《先秦兩漢文學(xué)史稿·先秦卷》引戴元語(yǔ) 四、課文刪節(jié)的部分 《勾踐滅吳》原文較長(zhǎng),選入教材時(shí),根據(jù)教學(xué)實(shí)際的需要,對(duì)原文作了刪節(jié)。共刪去了兩段。一段是大夫種的說(shuō)辭: (遂使之行成于吳)曰:“寡君勾踐乏無(wú)所使,使其下臣種,不敢徹聲聞?dòng)谔焱酢矎芈暵動(dòng)谔焱酰郝曇糁边_(dá)吳王。徹,達(dá)。天王,指吳王?!常接谙聢?zhí)事,曰:‘寡君之師徒,不足以辱君矣〔寡君之師徒,不足以辱君矣:意思是說(shuō),越王的軍隊(duì),不值得您再來(lái)討伐了。師徒,指軍隊(duì)。辱,謙詞?!常敢越鹩褡优T君之辱〔賂
33、君之辱〕意思是說(shuō),奉獻(xiàn)給國(guó)君,酬謝國(guó)君的辱臨。賂,送財(cái)物給人而有所要求?!场U?qǐng)勾踐女女于王〔請(qǐng)勾踐女女于王〕請(qǐng)求允許勾踐的女兒作吳王的女奴。女于王,在王那里作女奴。〕,大夫女女于大夫,士女女于士,越國(guó)之寶器畢從〔畢從:全都帶來(lái)〕;寡君帥越國(guó)之眾,以從君之師徒。惟君左右之〔惟君左右之:任憑君的調(diào)遣〕。若以越國(guó)之罪為不可赦也,將焚宗廟,系妻孥〔系妻孥(nú):把妻子和兒女都拘囚起來(lái)。孥,兒女?!常两鹩裼诮?,有帶甲五千人,將以致死〔致死:效死〕,乃必有偶〔乃必有偶:意思是說(shuō),知道不免于死,拼命戰(zhàn)斗,一人必有兩人之用。偶,兩個(gè)。〕,是以帶甲萬(wàn)人事君〔事君:伺候君王。這是婉辭,意思是說(shuō),與夫差作戰(zhàn)。〕
34、也,無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎?與其殺是人也,寧其得此國(guó)也〔與其殺是人也,寧其得此國(guó)也:與其殺這些人,不如得到越國(guó)。“與其……寧……”,表示在二者之中有所選擇的時(shí)候,舍其前者,取其后者?!常涫肜??’”夫差將欲聽(tīng)與之成。子胥〔子胥:即伍子胥,名員,吳國(guó)大夫,幫助吳王闔閭奪取王位,并率吳軍攻破楚都。后被吳王夫差賜死。〕諫曰:“不可!夫吳之與越也,仇讎敵戰(zhàn)之國(guó)也;三江〔三江:說(shuō)法不一,一說(shuō)指吳江(吳淞江)、錢(qián)塘江和浦陽(yáng)江。一說(shuō)指岷江、松江(吳淞江)和錢(qián)塘江?!抄h(huán)之,民無(wú)所移。有吳則無(wú)越,有越則無(wú)吳。將不可改于是矣。員聞之,陸人居陸,水人居水。夫上黨之國(guó)〔上黨之國(guó):指中原各諸侯國(guó)〕,我攻而勝之,吾不能居
35、其地,不能乘其車(chē);夫越國(guó),吾攻而勝之,吾能居其地,吾能乘其舟。此其利也,不可失也已。君必滅之!失此利也,雖悔之,亦無(wú)及已〔雖悔之,亦無(wú)及已:即使后悔,也來(lái)不及了。已,同“矣”。〕。”越人飾美女八人,納之太宰〔太宰(pǐ):即伯,太宰為官名,吳國(guó)大臣。〕,曰:“子茍〔茍:如果,假如?!成庠絿?guó)之罪,又有美于此者將進(jìn)之?!碧字G曰:“聞古之伐國(guó)者,服之而已;今已服矣,又何求焉?”夫差與之成而去之〔成而去之:達(dá)成協(xié)議以后離開(kāi)。成,達(dá)成協(xié)議,講和。去,離開(kāi)。〕。 另一段是夫差對(duì)勾踐的請(qǐng)辭: (又郊敗之)夫差行成,曰:“寡人之師徒不足以辱君矣!請(qǐng)以金玉、子女,賂君之辱!”勾踐對(duì)曰:“昔天以越予吳,而吳
36、不受命;今天以吳予越,越可以無(wú)聽(tīng)天之命而聽(tīng)君之令乎?吾請(qǐng)達(dá)王甬、句東〔吾請(qǐng)達(dá)王甬、句東:我要把你送到甬、句以東去。達(dá),遣送。甬,甬江。句,句章(現(xiàn)在浙江省慈溪縣西南)?!澄崤c君為二君〔吾與君為二君:意思是說(shuō),我同你仍然算是兩國(guó)的國(guó)君。〕乎!”夫差對(duì)曰:“寡人禮先壹飯〔禮先壹飯:按長(zhǎng)幼之禮說(shuō),我(夫差)比您(勾踐)多吃了幾年飯,年歲大一些。這是想以長(zhǎng)幼的關(guān)系請(qǐng)求饒恕。壹,同“一”。〕也矣。君若不忘周室〔不忘周室:吳國(guó)是周朝的同姓,所以夫差這樣說(shuō)。〕而為弊邑宸宇〔為弊邑宸(chén)宇:做吳國(guó)的庇覆者。弊,也作“敝”。宸,屋檐下承接流水的東西。宇,屋邊,檐下。〕,亦寡人之愿也。君若曰:‘吾將殘汝社
37、稷,滅汝宗廟?!讶苏?qǐng)死!余何面目以視于天下乎?越君其次也〔其次也:進(jìn)駐呈歷都城吧。次,舍,駐?!??!保ㄋ鞙鐓牵? 五、《勾踐滅吳》賞析(張相儒) 《勾踐滅吳》是一篇好文字,它在以樸實(shí)無(wú)華而著稱(chēng)的《國(guó)語(yǔ)》中別具風(fēng)采。說(shuō)別具風(fēng)采,是因?yàn)樗粌H僅是一篇真實(shí)的歷史記錄,有深刻的思想意義;而且還是一篇優(yōu)美的散文,有感人的藝術(shù)魅力。 越王勾踐臥薪嘗膽的故事是春秋末葉的著名史實(shí),不但史書(shū)上有記載,而且有關(guān)它的民間傳聞更為豐富。記載這一史實(shí)的古代歷史典籍很多,而以《國(guó)語(yǔ)》中的《勾踐滅吳》寫(xiě)得最為簡(jiǎn)練、精彩、富于文學(xué)意味。統(tǒng)觀全篇,故事情節(jié)之曲折委婉,人物形象之鮮明生動(dòng),外交辭令之巧妙傳神,經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之發(fā)人
38、深省,確實(shí)達(dá)到了“驟讀之而心驚,潛玩之而味永”的境界。 先說(shuō)故事情節(jié)的曲折委婉。一篇優(yōu)美的散文,在情節(jié)安排方面和小說(shuō)不同,它并不追求錯(cuò)綜復(fù)雜、緊張?bào)@險(xiǎn),而是講究節(jié)奏適度、曲折盡情。《勾踐滅吳》正是如此。文章一開(kāi)始,作者就以簡(jiǎn)練的筆法寫(xiě)出了吳、越交戰(zhàn)的形勢(shì)和越國(guó)君臣執(zhí)手相謀的情景。明明是越兵潰敗,退守于會(huì)稽山上,國(guó)家危在旦夕之間;作者卻不緊不慢地?cái)⑹龉篡`的求賢和文種的進(jìn)見(jiàn)。勾踐事急而求謀臣,緊張卻不慌亂;文種未獻(xiàn)良策卻先用通俗形象的比喻含蓄地責(zé)備君王平日沒(méi)有培養(yǎng)謀臣武將以備用,然后提醒勾踐:兵敗于會(huì)稽山,才求謀臣相助,未免太遲了吧?勾踐的答對(duì)更為出色:有幸聽(tīng)到您這番金玉良言,哪里會(huì)感到太遲了呢
39、!國(guó)家有難,文種挺身而出,于責(zé)備君王之中隱見(jiàn)其忠貞和自負(fù),不愧為治亂之賢臣;臨危不亂,冷靜地采納忠言,勾踐也不愧為明智之君主。這樣的明君賢臣執(zhí)手相謀,不難熔鑄出克敵制勝的法寶。果然,繼這個(gè)精彩的開(kāi)頭之后,文章自然地轉(zhuǎn)入第2段,推出那幕更為精彩的外交斗爭(zhēng)場(chǎng)面:文種先用謙卑恭順的措辭來(lái)增添吳王夫差的驕矜之氣,然后軟中帶硬地陳述利害得失以顯示越國(guó)上下剛毅堅(jiān)定之決心,從而奠定了“行成于吳”的基礎(chǔ),使國(guó)家轉(zhuǎn)危為安。盡管吳國(guó)忠臣伍子胥進(jìn)諫之言很有說(shuō)服力,怎奈吳王聽(tīng)不進(jìn)去,議和之大局已無(wú)法改變,因而越方略施小計(jì),行賄于吳國(guó)佞臣太宰,就順利地金蟬脫殼而去矣!從文章的開(kāi)頭起,到第2段結(jié)束止,情節(jié)曲折而節(jié)奏適度,
40、似乎是山窮水盡,轉(zhuǎn)瞬間就柳暗花明,這就是優(yōu)美散文的藝術(shù)魅力。文章的第3段,承接上文,作者以平易樸實(shí)的語(yǔ)言記敘了越王勾踐刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)的經(jīng)過(guò):對(duì)外“卑事夫差”“其身親為夫差前馬”;對(duì)內(nèi)撫恤戰(zhàn)后的百姓,率領(lǐng)他們休養(yǎng)生息,這就是全篇的主題,即所謂的“十年生聚,十年教訓(xùn)”的策略使越國(guó)醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷,有能力洗雪國(guó)恥。文章的最后一段,作者飽蘸感情的筆墨,形象地再現(xiàn)了越國(guó)君民上下一心誓雪國(guó)恥的動(dòng)人情景:“父勉其子,兄勉其弟,婦勉其夫,曰:‘孰是君也,而可無(wú)死乎?’”這正是深化主題,即:誰(shuí)能夠得到人民的傾心支持,誰(shuí)就能夠成就一番大事業(yè)。這兩段文字,情節(jié)仍有起伏,節(jié)奏仍然適度,保持了整篇文章風(fēng)格的統(tǒng)一。
41、 再說(shuō)人物形象的鮮明生動(dòng)。一篇注重刻畫(huà)人物形象的歷史散文,在勾勒人物形象方面和小說(shuō)不同,它無(wú)意塑造豐富多彩的典型形象,只不過(guò)借助歷史人物有代表性的言論行動(dòng)揭示其本質(zhì)特征而已。這類(lèi)歷史散文的優(yōu)秀代表往往能夠刻畫(huà)出鮮明生動(dòng)的人物形象,《勾踐滅吳》正是如此。在作者的筆下,越王勾踐的形象是深沉而豐滿的。他不是什么復(fù)仇者,而是城府很深、有膽有識(shí)的政治家。因?yàn)樗貞汛笾?,才能夠處變不驚;因?yàn)樗松迫?,才能夠充分發(fā)揮文種的聰明才智;因?yàn)樗煌鼑?guó)恥,要成就大事業(yè),才能夠忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、卑事仇敵而面無(wú)慍色,撫慰百姓而痛切自責(zé)。在“十年生聚”的漫長(zhǎng)歲月里,他明白了許多道理,因而善于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。當(dāng)然
42、,他畢竟是春秋時(shí)代的統(tǒng)治者,“可與共患難,不可與共安樂(lè)”也是很自然的。在作者的筆下,大夫文種的形象也很鮮明,他那番巧妙傳神的外交辭令最足以顯示他的性格與才華。 三說(shuō)外交辭令的巧妙傳神。一篇以記言為主的歷史散文,在錘煉語(yǔ)言方面是講究字約義豐的。春秋時(shí)代,諸侯各國(guó)間的外交活動(dòng)頻繁,因而十分講究外交辭令。《勾踐滅吳》就兼有兩者之長(zhǎng):總觀全篇,均達(dá)到了字約義豐的標(biāo)準(zhǔn);只看外交辭令,確實(shí)是巧妙傳神: 寡君勾踐乏無(wú)所使,使其下臣種,不敢徹聲聞?dòng)谔焱?,私于下?zhí)事,曰:“寡君之師徒,不足以辱君矣,愿以金玉子女賂君之辱。請(qǐng)勾踐女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士,越國(guó)之寶器畢從;寡君帥越國(guó)之眾以從君之師徒。
43、惟君左右之。”…… 這段話是文種“行成于吳”時(shí)說(shuō)的,極盡卑躬屈膝之能事,把對(duì)方捧到天上,把自己摔到地下,使驕橫的吳王夫差聽(tīng)了更加驕矜得意,自然就不必殺盡這些俯首帖耳、甘愿任人擺布的臣服者了!其實(shí),這番話當(dāng)然不是越國(guó)君民甘心情愿地說(shuō)出來(lái)的,更不是文種的本意。這番甜言蜜語(yǔ)無(wú)非是迷魂湯而已,一般人都能識(shí)破;而好大喜功的人無(wú)不喜歡這類(lèi)奉承。這段話之所以巧妙就在于它有的放矢,選中了對(duì)象。 緊接著上面這段甜言蜜語(yǔ)之后的一段軟中帶硬、硬中有軟的外交辭令更為傳神: 若以越國(guó)之罪為不可赦也,將焚宗廟,系妻孥,沉金玉于江,有帶甲五千人,將以致死,乃必有偶,是以帶甲萬(wàn)人事君也。無(wú)乃即傷君王之所愛(ài)乎?…… 這
44、段話也是文種說(shuō)的。最后兩句的意思是說(shuō):吳王如果不饒恕越國(guó)的君民,那么將有全副武裝的萬(wàn)名兵士伺候您(字面上是伺候,實(shí)際上是拼死戰(zhàn)斗),那豈不是傷害了您所鐘愛(ài)的越國(guó)兵士了么?明明是要與吳國(guó)拼命使雙方都有損失,卻偏偏說(shuō)吳國(guó)的損失還包括他們殺死的越國(guó)兵士,因?yàn)樵絿?guó)兵士也是吳王所鐘愛(ài)的啊!說(shuō)恭維別人的話,說(shuō)到了這般光景,真是說(shuō)到家哩! 最后說(shuō)說(shuō)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之深刻。一篇優(yōu)秀的歷史散文,往往寓深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)于客觀的歷史事實(shí)之中,這是我國(guó)古代史傳文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),而《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》就是這一傳統(tǒng)的最早的體現(xiàn)者?!秶?guó)語(yǔ)》這部著名的歷史散文著作,共二十一卷,分別記載周王朝和魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等國(guó)一些片
45、段的史實(shí),內(nèi)容以記言為主,故名《國(guó)語(yǔ)》。它的作者是誰(shuí),至今還沒(méi)有定論。從內(nèi)容推測(cè),作者是戰(zhàn)國(guó)初期一位熟悉各國(guó)情況、熟悉歷史掌故而具有比較進(jìn)步的思想的散文家。《勾踐滅吳》可以稱(chēng)之為《國(guó)語(yǔ)》的壓卷之作,它總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是相當(dāng)深刻的。在本書(shū)敘述越人賄賂吳國(guó)太宰而終于達(dá)到求和目的之后,讀者自然會(huì)慨嘆:“國(guó)有佞臣,敵國(guó)之福也!”或者當(dāng)你讀完全篇,掩卷思之,也許會(huì)想起歐陽(yáng)修那兩句名言:“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身?!碧貏e值得強(qiáng)調(diào)的是:《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》這三部歷史散文著作均是適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的,它們的名篇往往提供這樣的歷史經(jīng)驗(yàn):否定天地鬼神的絕對(duì)權(quán)威而重視“民”的作用。《勾踐滅吳》中有兩句畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆:“去民之所惡,補(bǔ)民之不足?!边@確確實(shí)實(shí)是一條最深刻的歷史經(jīng)驗(yàn),也確確實(shí)實(shí)幫助了那些有政治遠(yuǎn)見(jiàn)的古代統(tǒng)治者,提醒他們:只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡、補(bǔ)民之不足,才能成就大事業(yè)。 (選自袁行霈主編《歷代名篇賞析集成》上,中國(guó)文聯(lián)出版公司1987年版)
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