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1、緣事析理-學(xué)習(xí)寫得深刻 教學(xué)目標(biāo)訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用以小見大、由表及里等方法對(duì)事例進(jìn)行分析，探求隱藏在事例表象后的本質(zhì)特征；培養(yǎng)緣事析理的習(xí)慣。訓(xùn)練學(xué)生展開聯(lián)想，找出與事例相聯(lián)系的其他現(xiàn)象，運(yùn)用比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來（預(yù)測(cè)事情的發(fā)展趨勢(shì)）等方法深入分析事例。2、教學(xué)重點(diǎn)思維訓(xùn)練，運(yùn)用以小見大、比較鑒別、由表及里、探究因果、預(yù)測(cè)未來等方法分析事例。3、教學(xué)難點(diǎn)由一事聯(lián)想到他事，進(jìn)而分析這些相互聯(lián)系的其他事例，比較鑒別，形成較深刻的觀點(diǎn)。4、教學(xué)時(shí)數(shù) 1課時(shí)【寫作指津】“文章的本質(zhì)在于給出思想”,“一篇文章,或者記載的是作者個(gè)人的真經(jīng)驗(yàn)、真認(rèn)識(shí)、真思想,或者宣揚(yáng)、闡發(fā)他人的真經(jīng)驗(yàn)、真認(rèn)識(shí)、真思想,這

2、樣的文章才是有思想的文章,也就是有價(jià)值的文章?！背谈帉?duì)你所要表現(xiàn)的東西,要長(zhǎng)時(shí)間很注意地去觀察它,以便能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過和沒有寫過的特點(diǎn)。福樓拜選材要嚴(yán),開掘要深,不可將一點(diǎn)瑣屑的沒有意思的事故,便填成一篇。魯迅4、教學(xué)時(shí)數(shù) 1課時(shí)教學(xué)內(nèi)容和過程（一）故事導(dǎo)入導(dǎo)語：前不久看到了這樣一個(gè)小故事，某個(gè)大學(xué)校園里，一個(gè)大學(xué)生出寢室要給室友留一張字條，告訴他鑰匙放在哪里?？墒恰拌€匙”兩個(gè)字他不會(huì)寫，就問了其他寢室的同學(xué)，問了好幾個(gè)，誰也不會(huì)寫，沒辦法，只好用“KEY”來代替了。請(qǐng)大家就這件事發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)和看法。引導(dǎo)：如果說某一個(gè)大學(xué)生出現(xiàn)這樣的問題是偶然現(xiàn)象，是暫性遺忘，那一連好幾個(gè)人記不住

3、這個(gè)詞就能看出些問題了。明確：現(xiàn)在許多學(xué)生重視英語的學(xué)習(xí)而忽視了母語的學(xué)習(xí)，社會(huì)上重英文輕漢語的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重。過渡：大家從一件細(xì)小的生活瑣事看到它背后蘊(yùn)藏的大的社會(huì)問題，這種思考問題的方式叫以小見大。（二）解題明旨過渡：現(xiàn)實(shí)生活中每時(shí)每刻都發(fā)生著這樣的小事，它們的背后往往蘊(yùn)含著一定的道理。今天我們來學(xué)習(xí)一種說理的方法，緣事析理學(xué)習(xí)寫得深刻。什么是緣事析理呢？緣事析理是指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理。（三）、【范文揣摩】從孩子的照相說起魯迅因?yàn)殚L(zhǎng)久沒有小孩子,曾有人說,這是我做人不好的報(bào)應(yīng),要絕種的。房東太太討厭我的時(shí)候,就不準(zhǔn)她的孩子們到我這里玩,叫作“給他冷清冷清,冷清得他要死!”但是,現(xiàn)在

4、卻有了一個(gè)孩子,雖然能不能養(yǎng)大也很難說,然而目下總算已經(jīng)頗能說些話,發(fā)表他自己的意見了。不過不會(huì)說還好,一會(huì)說,就使我覺得他仿佛也是我的敵人。他有時(shí)對(duì)于我很不滿,有一回,當(dāng)面對(duì)我說:“我做起爸爸來,還要好”甚而至于頗近于“反動(dòng)”,曾經(jīng)給我一個(gè)嚴(yán)厲的批評(píng)道:“這種爸爸,什么爸爸!?”我不相信他的話。做兒子時(shí),以將來的好父親自命,待到自己有了兒子的時(shí)候,先前的宣言早已忘得一干二凈了。況且我自以為也不算怎么壞的父親,雖然有時(shí)也要罵,甚至于打,其實(shí)是愛他的。所以他健康,活潑,頑皮,毫沒有被壓迫得瘟頭瘟腦。如果真的是一個(gè)“什么爸爸”,他還敢當(dāng)面發(fā)這樣反動(dòng)的宣言么?但那健康和活潑,有時(shí)卻也使他吃虧,九一八

5、事件后,就被同胞誤認(rèn)為日本孩子,罵了好幾回,還挨過一次打自然是并不重的。這里還要加一句說的聽的,都不十分舒服的話:近一年多以來,這樣的事情可是一次也沒有了。中國(guó)和日本的小孩子,穿的如果都是洋服,普通人實(shí)在是很難分辨的。但我們這里的有些人,卻有一種錯(cuò)誤的速斷法:溫文爾雅,不大言笑,不大動(dòng)彈的,是中國(guó)孩子;健壯活潑,不怕生人,大叫大跳的,是日本孩子。然而奇怪,我曾在日本的照相館里給他照過一張相,滿臉頑皮,也真像日本孩子;后來又在中國(guó)的照相館里照了一張相,相類的衣服,然而面貌很拘謹(jǐn),馴良,是一個(gè)道地的中國(guó)孩子了。為了這事,我曾經(jīng)想了一想。這不同的大原因,是在照相師的。他所指示的站或坐的姿勢(shì),兩國(guó)的照

6、相師先就不同,站定之后,他就瞪了眼睛,伺機(jī)攝取他以為最好的一剎那的相貌。孩子被擺在照相機(jī)的鏡頭之下,表情總是變化的,時(shí)而活潑,時(shí)而頑皮,時(shí)而馴良,時(shí)而拘謹(jǐn),時(shí)而煩厭,時(shí)而疑懼,時(shí)而無畏,時(shí)而疲勞照住了馴良和拘謹(jǐn)?shù)囊粍x那的,是中國(guó)孩子相;照住了活潑或頑皮的一剎那的,就好像日本孩子相。馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去,對(duì)一切事無不馴良,卻決不是美德,也許簡(jiǎn)直倒是沒出息。“爸爸”和前輩的話,固然也要聽的,但也須說得有道理。假使有一個(gè)孩子,自以為事事都不如人,鞠躬倒退;或者滿臉笑容,實(shí)際上卻總是陰謀暗箭,我實(shí)在寧可聽到當(dāng)面罵我“什么東西”的爽快,而且希望他自己是一個(gè)東西。但中國(guó)一般的趨勢(shì),卻只在向馴良之

7、類“靜”的一方面發(fā)展,低眉順眼,唯唯諾諾,才算一個(gè)好孩子,名之曰“有趣”?；顫?健康,頑強(qiáng),挺胸仰面凡是屬于“動(dòng)”的,那就未免有人搖頭了,甚至于稱之為“洋氣”。又因?yàn)槎嗄晔苤致?就和這“洋氣”為仇;更進(jìn)一步,則故意和這“洋氣”反一調(diào):他們活動(dòng),我偏靜坐;他們講科學(xué),我偏扶乩;他們穿短衣,我偏著長(zhǎng)衫;他們重衛(wèi)生,我偏吃蒼蠅;他們壯健,我偏生病這才是保存中國(guó)固有文化,這才是愛國(guó),這才不是奴隸性。其實(shí),由我看來,所謂“洋氣”之中,有不少是優(yōu)點(diǎn),也是中國(guó)人性質(zhì)中所本有的,但因了歷朝的壓抑,已經(jīng)萎縮了下去,現(xiàn)在就連自己也莫名其妙,統(tǒng)統(tǒng)送給洋人了。這是必須拿它回來恢復(fù)過來的自然還得加一番慎重的選擇。即使

8、并非中國(guó)所固有的罷,只要是優(yōu)點(diǎn),我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)。即使那老師是我們的仇敵罷,我們也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我們這里要提出現(xiàn)在大家所不高興說的日本來,他的會(huì)摹仿,少創(chuàng)造,是為中國(guó)的許多論者所鄙薄的,但是,只要看看他們的出版物和工業(yè)品,早非中國(guó)所及,就知道“會(huì)摹仿”決不是劣點(diǎn),我們正應(yīng)該學(xué)習(xí)這“會(huì)摹仿”的?！皶?huì)摹仿”又加以有創(chuàng)造,不是更好么?否則,只不過是一個(gè)“恨恨而死”而已。我在這里還要附加一句像是多余的聲明:我相信自己的主張,決不是“受了帝國(guó)主義者的指使”,要誘中國(guó)人做奴才;而滿口愛國(guó),滿身國(guó)粹,也于實(shí)際上的做奴才并無妨礙。 八月七日。注本文發(fā)表于一九三四年八月二十日新語林半月刊第四期。從小事寫起,由表及

9、里地分析,由果而因地挖掘,辨明是非正誤,講的是大道理,很有啟發(fā)意義。兒子的特點(diǎn)為什么?為什么說的聽的都不舒服?同一個(gè)小孩在中國(guó)和日本照的相,迥乎不同。為什么?原因在于中國(guó)和日本照相師對(duì)“好孩子”的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不同。對(duì)“馴良”的看法。中國(guó)人的“好孩子”標(biāo)準(zhǔn):馴良聽話好靜。尋找原因。中國(guó)人應(yīng)該有開放的胸懷。全文從自己小孩照相之小事談到國(guó)人培養(yǎng)后代的大事。分析原因,指出正誤,提出希望。（四）方法指導(dǎo)過渡：那么，如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理呢？前人的經(jīng)驗(yàn)有很多，今天的課堂為大家介紹這樣幾種做法：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來。（板書：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來）（結(jié)合課文講解這些方

10、法。）提問：我們學(xué)習(xí)過的雜文剃光頭發(fā)微就是一篇“緣事析理”的文章。這篇文章由什么事想到了什么理呢？明確：由理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭想到掌權(quán)者如何使用權(quán)力的問題。過渡：由理發(fā)這樣的小事想到的是社會(huì)上權(quán)力使用的大問題，這就是以小見大。那么，作者是如何由“理發(fā)”想到“權(quán)力”問題的？文中幾句話表明了作者思維的轉(zhuǎn)換過程，是哪幾句？明確：“當(dāng)然，問題不在于什么標(biāo)準(zhǔn)，也不在于這位城里人的理發(fā)師為什么瞧不起鄉(xiāng)下佬（那里面當(dāng)然大有文章的），而在于為什么他可以任意決定誰該剃平頭，誰只能剃光頭，可以這樣為所欲為？原因簡(jiǎn)單之至：剃頭刀在他手里?！碧釂枺鹤髡咴谶@幾段中是如何深入思考理發(fā)匠不肯給農(nóng)民剃平頭這一事例的？明確：

11、作者思考理發(fā)匠可以任意決定給農(nóng)民剃什么頭的原因，是因?yàn)樘觐^刀在他手里，這種思考問題的方式就是探究因果。提問：這篇文章作者還聯(lián)想到了古今中外許多與頭發(fā)有關(guān)的事例來比較鑒別，如清朝“留發(fā)不留頭”、舊社會(huì)理發(fā)工人社會(huì)地位低、石達(dá)開的對(duì)聯(lián)、古代的髡刑、許多國(guó)家罪犯剃光頭，作者這樣比較鑒別的用意是什么呢？明確：比較以突出相同點(diǎn)，頭發(fā)自古以來就與政治相關(guān)，那么，本文由理發(fā)想到權(quán)力不至于被讀者說是小題大作。（五）想得深刻1、過渡：在剃光頭發(fā)微中，作者主要運(yùn)用以小見大、探究因果、比較鑒別三種方法，將一件再普通不過的事例分析得十分深刻。下面我們來看看這個(gè)事例。故宮里的“星巴克”：在故宮一座古香古色的大殿一角，星

12、巴克咖啡店一家美國(guó)咖啡店開門營(yíng)業(yè)了六年。你如何看待此事？提問：請(qǐng)大家運(yùn)用以小見大的方法來分析這一事例。引導(dǎo)：這雖然是一件小事，但它很有代表性。故宮，可以說是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。明確：外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。2、過渡：同學(xué)們以小見大，由表及里，從現(xiàn)象看到了本質(zhì)。這則事例反映的是文化問題。僅就此一個(gè)事件來談文化問題顯然是單薄而沒有說服力的，現(xiàn)實(shí)生活中有沒有與之聯(lián)系的事例呢？（有）你如何看待這些事例？對(duì)此有何觀點(diǎn)？引導(dǎo)：近些年對(duì)外來文化我們可以說是屢見不鮮，比如外來服飾、外來節(jié)日、外來影視、外來飲食等。大家來說說你身邊外來文化的例子，并對(duì)此發(fā)表自己的看法，請(qǐng)采用“

13、引例析例結(jié)論”的模式。請(qǐng)緣引你耳聞目睹的 “外來文化進(jìn)入我國(guó)”的事例發(fā)表觀點(diǎn)，按以下模式:“引例析例結(jié)論”。學(xué)生活動(dòng)：深入思考一兩分鐘，準(zhǔn)備發(fā)言。（對(duì)外來文化大肆進(jìn)入我國(guó)，不同的人會(huì)有不同的看法，甚至?xí)纬赏耆珜?duì)立的觀點(diǎn)。只要學(xué)生言之成理能自圓其說，教師都應(yīng)予以充分的肯定。這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生明確“引例析例結(jié)論”的模式，并學(xué)會(huì)對(duì)事例作點(diǎn)分析，教師應(yīng)讓盡量多的學(xué)生發(fā)言?？赡艿挠^點(diǎn)如下：）明確：很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩。外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是一個(gè)沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利

14、。韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品來支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神。近幾年韓劇日劇大在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂的同時(shí)得到思想教育。很多青少年喜歡的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制。現(xiàn)在流行過洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。人們?cè)谶^洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失。比如韓國(guó)最近端午節(jié)申遺成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果。3、（

15、師小結(jié)并過渡，引導(dǎo)學(xué)生思維橫向展開，比較鑒別）剛才大家談到的都是文化領(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，那其它領(lǐng)域，比如生物界有沒有這樣的事例呢？明確：食人鯧入侵。食人鯧是亞馬遜河中一種兇猛的魚類，被引入我國(guó)內(nèi)陸河流后，食人鯧瘋狂地捕食其他魚種，導(dǎo)致其他魚種大量減少甚至滅絕。在許多中國(guó)人心中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是腐朽過時(shí)的東西，由此可以想到，如果任由外來文化肆虐，對(duì)傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴(yán)重。秘魯國(guó)家動(dòng)物園里，一只重點(diǎn)保護(hù)的美洲虎生活在一座占地1500英畝的虎園里，它成天躺在裝有空調(diào)的虎房里，除了吃就是睡?？墒亲詮墓ぷ魅藛T把三只豹放進(jìn)虎園后，它再也沒有回過虎房，不是站在山頂長(zhǎng)嘯，就是沖下山來去草地上游蕩

16、。它開始自己捕獵，不再象以前一樣只吃管理人員給的肉，身體變得強(qiáng)壯了，行動(dòng)也頗為靈活了。引入競(jìng)爭(zhēng)可以促進(jìn)自身的發(fā)展，所以外來文化的進(jìn)入對(duì)促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展是大有裨益的。4、（師小結(jié)并過渡，引導(dǎo)學(xué)生思維縱向發(fā)展，探究因果、預(yù)測(cè)未來）剛才我們從橫的角度展開思考，想到了許多與“故宮中的星巴克”相關(guān)聯(lián)的其他事例。事物是發(fā)展變化的，我們還可以從“縱”的角度對(duì)這一事例本身進(jìn)行思考。師：首先我們來探究原因。前一二十年外來文化在我國(guó)就沒有如此風(fēng)行，為什么今天會(huì)發(fā)生這樣的現(xiàn)象？明確：隨著改革的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子。從這

17、一個(gè)角度來看，文化的交流勢(shì)不可擋。師：還可以預(yù)測(cè)未來。你覺得照這樣的趨勢(shì)發(fā)展下去會(huì)有怎樣的結(jié)果？明確：也許有一天文化大融合，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化甚至消失。歷史上就有過類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化。漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，受到其他許多國(guó)家青睞，其影響遍及全球，如近年來流行的漢語熱、儒學(xué)熱等。漢文化不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。5、（過渡語）剛才大家所談的觀點(diǎn)有很大的分歧，對(duì)外來文化的進(jìn)入，有的同學(xué)贊成，有的同學(xué)反對(duì)。那么，外來文化進(jìn)入我國(guó)，究竟是“利大于弊”還是“弊大于利”呢？下面請(qǐng)大家就此展開課堂小辨論。辯論過程略。

18、6、剛才大家唇槍舌劍、你來我往，辨論十分激烈。其實(shí)，對(duì)這個(gè)問題，不僅是我們青少年學(xué)生，就連那些學(xué)術(shù)的泰斗也是見仁見智，各執(zhí)一端。請(qǐng)看大屏幕。出示課件3：現(xiàn)代西方文明為創(chuàng)造一個(gè)干枯無味的物質(zhì)世界而大鬧天宮，破壞全球生態(tài)，是亙古未有的例外，是世界宇宙觀中的異教！面對(duì)著歐風(fēng)美雨的大泛濫，要把筑堤開渠奮不顧身的抗洪的大禹精神，轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)文化的道德大勇。哈佛大學(xué)教授、美國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士 杜維明中國(guó)人有一份豐厚的文化遺產(chǎn)，然而一個(gè)多世紀(jì)的歷史表明，這份遺產(chǎn)非但沒有能給我們以惠贈(zèng)，反而是一種負(fù)擔(dān)，一種妨礙我們踏上現(xiàn)代新路的阻力。這種文化遺產(chǎn)，雖然可為后人的發(fā)展提供一定的文化基礎(chǔ)，同時(shí)又妨礙后人對(duì)新事物的接納

19、和對(duì)新事物的創(chuàng)造。中國(guó)社科院研究員、湖南師大教授 啟良美人之美，美已之美；美美與共，天下大同。中國(guó)社科院院士、華中理工大教授 楊叔子（六）寫得深刻（過渡語）剛才大家談了自己的看法，我們也了解了文化名人對(duì)外來文化進(jìn)入我國(guó)的觀點(diǎn)。老師又如何看待這一問題呢？請(qǐng)看老師的文章從“故宮中的星巴克”說開去。出示課件4：下水文從故宮中的“星巴克”說開去教師范讀下水文。提問：將思考問題的過程下筆成文就是一篇緣事析理的文章，那這篇文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的？明確：引例、析例、再引例、再析例、結(jié)論。提問：文中運(yùn)用到的思考問題的方法有哪些？明確：以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來。（七）實(shí)戰(zhàn)演練（過渡語）看來，寫緣事析理

20、的議論文并不難，大家將事例想深刻了，再把這種“想”的過程落筆成文，就是一篇思想深刻的文章了。我們來看下面這則事例。1、出示課件5：金魚是鯽魚的變種，徹頭徹尾是人類馴育的結(jié)果。人類對(duì)其一貫的要求是美。只要美就行。而金魚的捕食能力卻被作為美的代價(jià)退化殆盡。不會(huì)捕食，危機(jī)感便無時(shí)不在，它別無選擇地必須抓住每一粒投向自己的食物，而人把食物精工細(xì)制得可口至極，成為一種其無力抗拒的誘惑，于是不會(huì)搖頭的金魚吃啊吃，直到連同食物一起沉至水底。2、學(xué)生根據(jù)前面的思維訓(xùn)練方法“緣事析理”，以金魚之死的啟示為題寫一篇800字左右的議論文。（課后完成）（八）課堂總結(jié)我們生活中所遇到的多是些平凡小事，它們粗看不起眼，細(xì)

21、究大有深意。我想通過這堂課讓大家學(xué)習(xí)運(yùn)用以小見大、比較鑒別、探究原因、預(yù)測(cè)未來等方法去緣事析理，并將自己的感悟記在練筆本中。我相信，只要大家堅(jiān)不懈，一定能寫出深刻的文章，最終成為一個(gè)目光銳利、思想深刻的人。教師下水作文從“故宮中的星巴克”說開去在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開設(shè)了六年。這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼。它仿佛向前來故宮的游客訴說著什么（在描述與評(píng)論中引出事例）星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理。故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地

22、，將“星巴克”開到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭。它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張。（析例，以小見大）近年來，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇。還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日。（橫向展開，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說開去”）面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺中喪失了自我。他們花大量的時(shí)間苦讀英語卻忽視自己的母語；他們熟知比爾蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫

23、畫卻不讀詩經(jīng)、離騷（再引例，展開對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間。自然界中有“生物入侵”一說，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡。文化也是如此。當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿。今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄。山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔

24、子博導(dǎo)說得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！保ㄔ傥隼?，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）這絕不是杞人憂天危言聳聽，最高意義上的侵略就是文化侵略。歌德曾經(jīng)說過：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的?！保ㄑa(bǔ)說一層，論證嚴(yán)密）誠(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收。在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來文化實(shí)行“拿來主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。（得出結(jié)論）九、教學(xué)反思這堂作文課的主要目的是進(jìn)行思維訓(xùn)練，通過深入思考一件事例“故宮中的星巴克”來讓學(xué)生明確，事物之間是相互聯(lián)系的，因

25、此思考問題不能就事論事，事物又是發(fā)展變化的，要以發(fā)展變化的眼光來看待事物。由此，我們緣事析理的方法主要就是以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來等。我覺得本課的教學(xué)要注意如下幾點(diǎn)：1、在課堂中凸現(xiàn)以小見大、比較鑒別、探究因果、預(yù)測(cè)未來這幾種方法，讓學(xué)生學(xué)有所獲，舉一反三，在分析其他事例時(shí)運(yùn)用這幾種方法。2、選擇文化作為議論的話題，對(duì)高中生來說有點(diǎn)深，要盡量選擇與高中生生活聯(lián)系緊密的文化現(xiàn)象，如能讓學(xué)生課前搜集有關(guān)資料，課堂的討論會(huì)更加順暢深入。3、對(duì)事例的辯論目的不在于形成一致的觀點(diǎn)，而在于學(xué)會(huì)在辯論中辯證地看問題，學(xué)會(huì)在分析問題時(shí)從“對(duì)手”的角度思考，以使自己的觀點(diǎn)更加嚴(yán)密深刻。4、教師例文

26、有較強(qiáng)的示范性，展示例文的目的是讓學(xué)生明確，將自己深入思考事例的過程落筆成文便是一篇深刻的文章。學(xué)生例文金魚之死的啟示金魚玲瓏可愛，贏得了不少人的青睞。但它貪戀美食，對(duì)人類拋來的美味的魚餌“來者不拒”，最終飽脹而死，沉于缸底。追根究底，金魚之死是由于它經(jīng)不住美食的誘惑。因貪圖美味而喪失了生命，悲夫，“須知香餌下，觸口是銛鉤”。當(dāng)今世界，如美食般的誘惑何其多也：名牌服裝，鋪天蓋地；電腦游戲，層出不窮；網(wǎng)絡(luò)傳奇，亦夢(mèng)變幻；冰毒白粉，觸目驚心有多少人在這燈紅酒綠中醉生夢(mèng)死！潛意識(shí)中對(duì)種種誘惑保持警惕的能有幾人？徹底與這些誘惑劃清界限的又有幾人？很多人打著“向新奇領(lǐng)域進(jìn)軍”的旗幟、喊著“享樂在前，吃苦

27、在后”的口號(hào)，“明知山有虎，偏向虎山行”，最終釀成悲劇，自食惡果。前幾年震驚國(guó)人的“大頭娃娃”事件，至今回想仍是心有余悸。正是由于廠家經(jīng)不住高額利潤(rùn)的誘惑，摧毀自己的道德底線，昧著良心生產(chǎn)劣質(zhì)奶粉，才會(huì)導(dǎo)致一個(gè)個(gè)無辜兒童的傷殘甚至死亡。當(dāng)真相查出，這些不法廠商所受到的不僅是法律的制裁與道德的譴責(zé)，更多的是良心的倍受煎熬。當(dāng)他看到無辜的受害兒童，或許他自責(zé)后悔過，但苦果已經(jīng)釀成，即使含淚也要咽下?，F(xiàn)實(shí)生活中，這種因不能抵制誘惑而誤入歧途的例子不絕于耳。今天報(bào)導(dǎo)某某少年犯原本品學(xué)兼優(yōu)，只因一念之差而邁向深淵，明天傳聞某某大官因大肆貪污而受法律制裁倘若有一天，這個(gè)歷經(jīng)滄桑，不曾屈服于列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮的

28、泱泱大國(guó)，因?yàn)槲覀冞@一代人被誘惑消磨了斗志再次落后于世界民族之林，試問我們有何臉面面對(duì)艱苦創(chuàng)業(yè)的先輩們，又如何配得上“東方雄獅”的美譽(yù)。誘惑的危害由此可見一斑。它看似美麗，讓人為之心動(dòng)，然而一旦被它纏住，便如同飲了慢性毒藥，一點(diǎn)點(diǎn)將生命消磨殆盡。古往今來，甘愿“以身試藥”的人卻絡(luò)繹不絕。嫦娥經(jīng)不住仙丹的誘惑，只身升月，落得“碧海青天夜夜心”的下場(chǎng)；亞當(dāng)夏娃經(jīng)不住好奇心的誘惑，偷食禁果，最終受到上帝的懲罰，永離伊甸園；劉阿斗經(jīng)不住奢侈生活的誘惑，貪圖享樂，茍且偷安，終成亡國(guó)之君；大貪官劉青山經(jīng)不住金錢的誘惑，背棄黨章，背棄人民，背棄自己的原則，甘愿淪為金錢的奴隸，最終身首異處，為人不齒歷史與現(xiàn)實(shí)

29、都在提醒我們，面對(duì)形形色色如潮水般向我們涌來的誘惑，我們要保持清醒的頭腦，堅(jiān)決果斷地向誘惑說“不”。惟有如此，我們才不至于成為那不會(huì)搖頭最終沉入缸底的金魚?！敖痿~之死”這一現(xiàn)象的本質(zhì)是什么？作者探究因果，得出其飽脹而死的原因是經(jīng)不住美食誘惑，再據(jù)此橫向展開聯(lián)想，寫到歷史現(xiàn)實(shí)中不能拒絕誘惑的實(shí)例，使文章內(nèi)容充實(shí)。文章的結(jié)尾得出結(jié)論，面對(duì)誘惑，我們青少年要懂得搖頭說不，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，事例典型，“嫦娥”一例，可謂妙筆，觀點(diǎn)較為深刻。金魚之死的啟示靈巧可人的金魚，在透明的魚缸內(nèi)肆意地綻放著它們的美麗。這美的精靈，為飽口福，不遺余力地追逐每一粒人類拋下的食糧。最終飽脹而死，永遠(yuǎn)地沉入了缸底，如鮮花一般凋謝。

30、金魚之死究竟是誰造成的？一定會(huì)有人說是金魚的貪婪殺死了它自己?？墒?，螻蟻尚且偷生，失去捕食能力的金魚，對(duì)人類投下的食物，每投必食，何過之有？相比之下，人類似乎更為貪心有多少人為了追名逐利用盡心機(jī)甚至不惜傷害他人利益？金魚為何不能為了生存而追逐？由此可見，金魚之死，原因不在于金魚，而在于人類。是自詡聰明的人類，妄想征服自然，剝奪了金魚的捕食能力，扼殺了這自然的美麗。人類從來就不曾放棄征服自然的幻想。青藏鐵路的建成使它成為貫穿世界屋脊的中華龍脈，人類不禁得意洋洋，即使高寒缺氧，寸草不生的絕境，人類不也能把它踩在腳下嗎？是的，人類的確該為此自豪，然而，在自豪的同時(shí)，又有多少人關(guān)心那些藏羚羊去何處產(chǎn)仔

31、？那些波黑勁鶴向何處遷徙?是的,修了路橋過道,而這些真能保證它們的生活不受影響嗎?當(dāng)今世界，人類的欲壑越來越大，總是千方百計(jì)地填補(bǔ)空虛的心靈。于是，人類充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將魚困進(jìn)一個(gè)個(gè)造型各異的魚缸，欣賞它們?cè)谄渲袙暝淖藨B(tài)；將一個(gè)個(gè)小昆蟲制成項(xiàng)鏈掛在美麗的脖子上來彰顯個(gè)性；將一只只小動(dòng)物關(guān)進(jìn)實(shí)驗(yàn)室為人類的科學(xué)發(fā)展作貢獻(xiàn)可是，擁有聰慧大腦的人類，卻一再忘記，物極必反，任意改變自然，最終必會(huì)遭受自然的報(bào)復(fù)。巴西昆蟲學(xué)家為使當(dāng)?shù)孛鄯涠喈a(chǎn)蜂蜜，特意引進(jìn)一種高產(chǎn)蜜蜂與當(dāng)?shù)孛鄯潆s交，可他們?nèi)f萬沒想到，培育出來的，竟是一只只毒性極強(qiáng)、兇猛異常的殺人蜂。自1957年起，超過1000人被它叮咬而死，被蜇死的家畜

32、更是不計(jì)其數(shù)。目前殺人蜂向北進(jìn)入委內(nèi)瑞拉，向西進(jìn)入秘魯和智利，而人類卻無計(jì)可施，只能默默承受。再如近年來不斷出現(xiàn)的自然災(zāi)害、環(huán)境惡化、空氣污染，無一不是人類不計(jì)后果破壞自然的惡果。誠(chéng)然，歷史在前進(jìn)，我們不會(huì)再對(duì)自然俯首稱臣，我們要逐步改造自然，為人類造福，但最聰明的改造一定是與自然和諧相處。任何征服自然的做法無異于自掘墳?zāi)?！要時(shí)刻謹(jǐn)記：自然絕不會(huì)任由人類擺布，人類的肆意妄為，必將以自食惡果而告終。反彈琵琶，透過材料的表象，指出金魚的悲劇是人類造成的。人類因?yàn)樨澯斐山痿~的悲劇，而造成大自然的悲劇，最終也將為自己制造悲劇。啟示如警鐘，令人警醒，觀點(diǎn)新穎，且能自圓其說。文章采用“引例析例結(jié)論”的結(jié)構(gòu)，層次清晰。