《2020年高中語(yǔ)文 科研論文 語(yǔ)文教育三大弊端及應(yīng)對(duì)策略素材 新人教版必修1》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2020年高中語(yǔ)文 科研論文 語(yǔ)文教育三大弊端及應(yīng)對(duì)策略素材 新人教版必修1（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

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2、文言文。文言文,以雅俗論,較白話(huà)文為雅;以簡(jiǎn)繁論,較白話(huà)文為簡(jiǎn);以深淺論,較白話(huà)文為深。所以,若是掌握了文言文,就等于精通了現(xiàn)代文。這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。掌握了文字的根,我們才能真正地駕馭自己的語(yǔ)言，也才有可能推敲和錘煉文字。而這正是閱讀和作文所必備的素質(zhì)。”（光明日?qǐng)?bào)（古文觀(guān)止）是最偉大的教材）本文無(wú)意討論文言白話(huà)之爭(zhēng)，但李先生所講確有道理在。文言也罷，白話(huà)也好，只有歷史長(zhǎng)河淘洗出的根，才配作語(yǔ)文教材。經(jīng)典乃民族文化之根，文明通過(guò)經(jīng)典閱讀代代相傳。各民族都有幾部經(jīng)典家喻戶(hù)曉，滲透到每個(gè)人心靈深處。現(xiàn)實(shí)生活中遇到問(wèn)題?？蓮慕?jīng)典那里吸取精神養(yǎng)料，尋求解決辦法，這就是經(jīng)典，是民族精神源泉。據(jù)此看來(lái)，

3、語(yǔ)文教材是多么粗糙淺薄不經(jīng)典。二、教法舍本逐末害處多建國(guó)后，尤其改革開(kāi)放以來(lái)，語(yǔ)文教育教學(xué)流派紛呈各具特色，共同構(gòu)成了語(yǔ)文教苑百花齊放的繁榮局面，也共同見(jiàn)證著語(yǔ)文教育教學(xué)的日漸沒(méi)落。目前新課改語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)吸納西方“后現(xiàn)代課程論”、“多元智力理論”等現(xiàn)代教育思想，理論上將有效提高語(yǔ)文教育質(zhì)量，強(qiáng)化語(yǔ)文課程建設(shè)。但新課程理念已充分展示并完成了創(chuàng)生使命，新課改業(yè)已實(shí)施多年，語(yǔ)文教育濤聲依舊，并未出現(xiàn)預(yù)期的成果。語(yǔ)文教育無(wú)法完全拋棄傳統(tǒng)而構(gòu)筑出理想化的全新形態(tài)。各種語(yǔ)文教育的思考設(shè)計(jì)，必須融入民族扎根本土?！捌渌骺频慕滩慕谭?，內(nèi)容工具，似乎還有可借鏡于他國(guó)先例的地方，特有國(guó)文，非有我們自己來(lái)探索不可

4、。”教育家王森然這話(huà)確乎金玉良言。漢語(yǔ)在漫長(zhǎng)歷史中有發(fā)展變化，但血脈沒(méi)變，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的基本規(guī)律沒(méi)變。中國(guó)人最懂得語(yǔ)文教法，傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)最有借鑒價(jià)值。眾多語(yǔ)文教育流派教學(xué)方法，新穎的外國(guó)教育理念，不能解救語(yǔ)文教學(xué)，甚至正是這些理論舍本逐末誤導(dǎo)語(yǔ)文教育。理論技巧愈繁榮發(fā)達(dá)，語(yǔ)文教育愈沒(méi)落沉淪，現(xiàn)實(shí)不正如此嗎？“中國(guó)語(yǔ)文教育的最大弊端是輕道重術(shù),像數(shù)理化一樣墜入題海戰(zhàn)術(shù)。語(yǔ)文教育的花樣不可謂不多,招式不可謂不繁,但卻事倍功半,學(xué)生的語(yǔ)文能力特別是語(yǔ)文創(chuàng)新能力不如人意,國(guó)民的語(yǔ)文素養(yǎng)與文明古國(guó)的地位極不相稱(chēng)?！保ü饷魅?qǐng)?bào)（古文觀(guān)止）是最偉大的教材）李鼎先生此言一語(yǔ)中的。語(yǔ)文教育陷入技術(shù)泥潭，教會(huì)學(xué)生解題

5、能拿高分這絕不是真正的語(yǔ)文教育。沿著應(yīng)試教育導(dǎo)向，做分?jǐn)?shù)第一噩夢(mèng)，把語(yǔ)文教育搞得支離破碎繁瑣低效，養(yǎng)育出短視功利唯分?jǐn)?shù)是從的小家孩童；把生命藝術(shù)工作做成拉大鋸式的機(jī)械工作；所謂的科學(xué)新理念冷落一隅：現(xiàn)實(shí)不正如此嗎？三、學(xué)習(xí)時(shí)間被剝奪擠占現(xiàn)行教育，語(yǔ)文與數(shù)學(xué)英語(yǔ)一樣分配課時(shí)，有些學(xué)校還少一些。學(xué)生課外時(shí)間幾乎沒(méi)有語(yǔ)文的份兒。沒(méi)有時(shí)間，神仙也無(wú)法保證語(yǔ)文學(xué)習(xí)質(zhì)量。正如任繼愈老先生所說(shuō)：“我覺(jué)得現(xiàn)在中學(xué)和大學(xué)都有一個(gè)問(wèn)題，課程排得太滿(mǎn)，沒(méi)有學(xué)生自己的時(shí)間，不能發(fā)揮自己的愛(ài)好，跟蒸包子一樣一屜一屜的，出來(lái)一個(gè)模樣，這樣不會(huì)出人才，有人才也埋沒(méi)掉了。我的孫子就是這樣。在念中學(xué)，他沒(méi)有自學(xué)的時(shí)間，課外看書(shū)

6、的機(jī)會(huì)幾乎沒(méi)有，一天到晚做題做題?！笨磳W(xué)生們語(yǔ)文課堂上有多少時(shí)間讀書(shū)，課外有多少時(shí)間讀書(shū)，從小學(xué)到大學(xué)讀過(guò)多少書(shū)，就會(huì)真切感到語(yǔ)文教育問(wèn)題多么嚴(yán)重。知書(shū)達(dá)禮，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。不讀書(shū)何以知禮？滿(mǎn)腹草莽何來(lái)才華？使學(xué)生沒(méi)時(shí)間讀該讀的書(shū)，讓學(xué)生不喜歡讀該讀的書(shū)，這教育是禍國(guó)殃民的教育。語(yǔ)文教育要走出困境，須有相應(yīng)策略破解弊端：一、教材內(nèi)容要強(qiáng)根固本根是中華文化之根，本是修身成人之本。強(qiáng)根就是要讓學(xué)生從文化源頭上了解我們民族，熱愛(ài)我們民族。民族文化根在文字，作為中華文化最主要的載體，漢字永不可廢；民族文化精華在經(jīng)典，經(jīng)典閃爍著永恒的光芒，給我們提供不竭的精神動(dòng)力。強(qiáng)根固本就是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教材要打牢漢字基礎(chǔ)

7、和經(jīng)典基礎(chǔ)。漢字基礎(chǔ)如何打牢？識(shí)字，明字理，規(guī)范書(shū)寫(xiě)藝術(shù)書(shū)寫(xiě)?；A(chǔ)教育階段，漢字認(rèn)讀書(shū)寫(xiě)是語(yǔ)文教育最基本最重要的任務(wù)。“博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化所以能夠在數(shù)千年的歷史風(fēng)云中綿延不絕、傲立于世，并在世界特別是亞洲形成長(zhǎng)久而廣泛的影響，首先是因?yàn)槲覀兊奈淖帜軌虼鱾?、?huì)讀會(huì)寫(xiě)。漢字是偉大的中華民族精神和中華傳統(tǒng)文化的載體，是從未間斷的龍脈?！保ū本┩韴?bào)保護(hù)漢字弘揚(yáng)書(shū)法是件大事作者趙長(zhǎng)青）趙先生此話(huà)振聾發(fā)聵，打牢漢字書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)，語(yǔ)文教育義不容辭。這是把字好，更是培養(yǎng)孩子對(duì)民族語(yǔ)言、民族文化的感情，是具體的滲透在個(gè)人生命中的愛(ài)國(guó)主義教育。“漢字是表意文字，是音、形、義的結(jié)合體。漢字直接書(shū)寫(xiě)的優(yōu)點(diǎn)是

8、其他任何形式所不能替代的。從某種意義上說(shuō)，我們的祖先創(chuàng)造漢字就是讓人來(lái)書(shū)寫(xiě)的。只有在動(dòng)手書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，學(xué)生才能感受到漢字的美：間架結(jié)構(gòu)美、音形義結(jié)合美、線(xiàn)條流動(dòng)美、和諧美、布局美，等等。同時(shí)，漢字書(shū)寫(xiě)也是認(rèn)同祖國(guó)的最有效方式之一?！保ㄖ袊?guó)教育報(bào)母語(yǔ)教育：構(gòu)建和諧的文化人格作者 程翔）牢牢記住漢字，即使亡了國(guó)當(dāng)了奴隸，依然可以打開(kāi)枷鎖，重建中華文明。民族經(jīng)典是我們文化的根，我們最不該丟失。閱讀經(jīng)典使學(xué)生經(jīng)歷文化濡染，氣質(zhì)潛移默化，這是語(yǔ)文教育的核心本質(zhì)。當(dāng)然，究竟何為中華文明源泉的經(jīng)典；何為世界文明經(jīng)典，需深思慎取。據(jù)此看來(lái)，語(yǔ)文教材應(yīng)是每年若干經(jīng)典文本，值得學(xué)生熟讀成誦。 強(qiáng)根固本，打牢漢字基

9、礎(chǔ)、經(jīng)典基礎(chǔ)，在基礎(chǔ)教育階段練好童子功，為后續(xù)發(fā)展提供不竭動(dòng)力。這是奠基工程，舍此，語(yǔ)文教育的所有美好設(shè)想都只能是空想。二、教法應(yīng)尊重漢語(yǔ)規(guī)律語(yǔ)文教育教學(xué)理念方法，當(dāng)摒棄浮華形式和作秀套路，求簡(jiǎn)約圖高效。棄花里胡哨，要實(shí)實(shí)在在；棄標(biāo)新立異，要尊重規(guī)律；棄急功近利，要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。從語(yǔ)文學(xué)習(xí)基本規(guī)律來(lái)看，寫(xiě)、讀、背三字足矣。寫(xiě)：扎實(shí)打好書(shū)寫(xiě)基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)漢字會(huì)寫(xiě)漢字，寫(xiě)一筆好字。傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)最基本的經(jīng)驗(yàn)是注重識(shí)字寫(xiě)字。漢字承載五千年的燦爛文化，體現(xiàn)中華民族大智慧。傳統(tǒng)教學(xué)讓學(xué)生在識(shí)字寫(xiě)字過(guò)程中，形象思維和抽象思維同步和諧發(fā)展，這是智育開(kāi)竅，是德育和美育陶冶，更是全面提高后代素質(zhì)的途徑。寫(xiě)是語(yǔ)文教育的基本

10、途徑，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最有效的方法。漢字書(shū)寫(xiě)水準(zhǔn)和寫(xiě)作能力急劇下降，更說(shuō)明寫(xiě)十分重要。讀：飽讀經(jīng)典。讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)，讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神，都傳遞著傳統(tǒng)教學(xué)誦讀為本的有效經(jīng)驗(yàn)。漢語(yǔ)一字一音一形一義，獨(dú)立性很強(qiáng)，其含義得從上下文中體味，眼觀(guān)其文口誦其聲心唯其意的誦讀對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)極為重要。背：熟背經(jīng)典。古代教師開(kāi)講前，學(xué)生要對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容熟讀成誦倒背如流。從三字經(jīng)百家姓到四書(shū)五經(jīng)，都要背誦，教師甚至用板子強(qiáng)制學(xué)生完成。這種笨辦法使兒童在基礎(chǔ)教育階段打下堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，隨著閱歷增加這種涵養(yǎng)積淀慢慢發(fā)酵，最終閃射出創(chuàng)新創(chuàng)造的火花。 “厚積”是“薄發(fā)”的物質(zhì)基礎(chǔ)，是獨(dú)到見(jiàn)解新穎思想產(chǎn)生的土壤。背是手段是中間環(huán)節(jié)而不

11、是終極目標(biāo)。死記硬背是形成語(yǔ)文能力的必要步驟。舍此，語(yǔ)文能力形成就是無(wú)源之水無(wú)本之木。如今學(xué)生記憶中有用東西實(shí)在太少。這是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的軟肋，是學(xué)生語(yǔ)文能力低下的根本原因。古代塾師理論學(xué)習(xí)有限，教研活動(dòng)很少，教學(xué)方法手段原始，就是把時(shí)間給學(xué)生，讓學(xué)生多讀多記，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐中獲取語(yǔ)文能力。縱觀(guān)當(dāng)今語(yǔ)文教育，各學(xué)段都有完備的教育教學(xué)方法理念，技術(shù)技巧，但真正尊重語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律高效實(shí)用的尚不多見(jiàn)，我們?yōu)槭裁床豢梢詶壡墒刈痉佃睔w真，從傳統(tǒng)教學(xué)方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單抓好寫(xiě)、讀、背三字，從根本上改變語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，讓下一代喜歡民族語(yǔ)文，幫助下一代學(xué)好語(yǔ)文呢。三、確保語(yǔ)文課時(shí)的優(yōu)先投入立身先立學(xué)，立學(xué)先讀書(shū)

12、，這是中華民族綿延數(shù)千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。多讀書(shū)，讀好書(shū)，對(duì)詩(shī)書(shū)傳統(tǒng)悠久卻走進(jìn)閱讀荒漠時(shí)代的當(dāng)代中國(guó)，十分重要而迫切。語(yǔ)文教育承擔(dān)著喚醒下一代讀書(shū)欲望的責(zé)任。猶太人只占世界總?cè)丝?.3%，可是獲得諾貝爾獎(jiǎng)的比例卻是其他民族的一百倍，馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德、基辛格、格林斯潘這些思想、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物比比皆是。聯(lián)合國(guó)教科文組織調(diào)查，閱讀量排名世界第一的正是猶太人。能否享受讀書(shū)快樂(lè)，正是文明和落后、高雅和粗俗的分界。這種快樂(lè)，是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，更是民族振興的基石。把值得讀的書(shū)推薦給學(xué)生，確保學(xué)生自主閱讀探索時(shí)間，有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生品嘗讀書(shū)之樂(lè)，才是語(yǔ)文教育的理想境界。總而言之：語(yǔ)文是無(wú)用之學(xué)是文化之學(xué)是心靈涵養(yǎng)之學(xué)是形而上之學(xué)，而不是功利之學(xué)不是技術(shù)之學(xué)不是瑣碎細(xì)事之學(xué)不是形而下之學(xué)。當(dāng)語(yǔ)文淪為科學(xué)主義的工具性學(xué)科，淪落為解題得分的應(yīng)試技術(shù)，語(yǔ)文就不再是語(yǔ)文了。語(yǔ)文教育教學(xué)要抓住學(xué)科根本，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，就要注重形而上的東西，培養(yǎng)我們民族的精神貴族，培養(yǎng)大器通才，培養(yǎng)能夠籠天地人生社會(huì)于胸中的哲人思想家?？鬃又鲝垺熬硬黄鳌?，他要培養(yǎng)誠(chéng)意正心修齊治平的君子，而不是囿于某方面雕蟲(chóng)小技的“器”，正是抓住了語(yǔ)文教育的根本。只有從根本上澄清認(rèn)識(shí)，撥亂反正，重視傳統(tǒng)，養(yǎng)君子浩氣，育貴族精神，挽救文化頹勢(shì)，重振人文雄風(fēng)，語(yǔ)文教育才有可能給民族交出一份滿(mǎn)意的答卷。