《國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大本科《文論專(zhuān)題》2022》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大本科《文論專(zhuān)題》2022（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大本科文論專(zhuān)題2022國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大本科文論專(zhuān)題2022-2023期末試題及答案（試卷號(hào)：1250） 一、單選題（每小題2分，共20分）1梁?jiǎn)⒊稗菇烫帷闭f(shuō)對(duì)文藝社會(huì)作用的闡釋?zhuān)瑐?cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面，其對(duì)文藝的審美特征的探討，是對(duì)()的一種“放大”研究。A司空?qǐng)D“韻味”說(shuō)B莊子“盲不盡意”說(shuō)C孔子“興觀(guān)群怨”說(shuō)D嚴(yán)羽“妙悟”說(shuō)2莊子的“言不盡意”說(shuō)對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大。其西晉陸機(jī)的()就是例證。A文已盡而意有余B恩表纖旨，文外曲致，言所不追C意不稱(chēng)物，文不逮意D象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨3司空?qǐng)D的“韻味說(shuō)”，提出了一系列卓

2、越的創(chuàng)見(jiàn)，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，譬如蘇軾的()說(shuō)就是例證。A神韻B形神 C妙悟D境界4“才”、“膽”、“識(shí)”、“力”是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，“識(shí)”處于()的地位。A.配合和中介B支配和協(xié)領(lǐng) C從屬和邊緣D核心和主宰5在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類(lèi)型：()、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。A.直覺(jué)的B詩(shī)意的 C意象的D想象的6李漁論及戲曲時(shí)說(shuō)到：“機(jī)趣，二字，填詞家必不可少。機(jī)者，傳奇之精神；趣者，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)生氣?！保ㄖ貦C(jī)趣）。這里“機(jī)趣”所指的是()。A.格局B結(jié)構(gòu) C情節(jié)D詞采7從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出

3、審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無(wú)目的而合主觀(guān)目的性、且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是()。A.黑格爾B康德 C泰納D克羅齊8西方十九世紀(jì)是達(dá)爾文的進(jìn)化淪和以孔德為代表的()十分流行和活躍的時(shí)期，泰納深受其影響，其藝術(shù)哲學(xué)表達(dá)了他借助于自然科學(xué)的原理和方法，研究發(fā)掘梳理藝術(shù)史料的心路歷程。A.理想B自然 C實(shí)證D現(xiàn)實(shí)9韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面：即()層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的“世界”或“神話(huà)”層面。A形象B畫(huà)面 C聲音D歷史10.弗洛伊德將自己的“心理結(jié)構(gòu)”理論調(diào)整為“本我、自我、超我”的三重因素構(gòu)成的“人格結(jié)構(gòu)”，他認(rèn)為()。A.“自我”處在最高層

4、B“本我”處在最高層 C“超我”處在最底層D“本我”處在最底層 二、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共36分）11.簡(jiǎn)要說(shuō)明劉勰的“通變”說(shuō)對(duì)文章寫(xiě)作有哪些啟迪？答：(1)劉勰把構(gòu)成文學(xué)作品的內(nèi)在質(zhì)素分為“有常之體”和“無(wú)方之?dāng)?shù)”兩方面，這就告訴我們要“因”、“革”結(jié)合，在寫(xiě)作時(shí)要學(xué)會(huì)用因襲與革新兩條腿走路。(2)劉勰“通變”說(shuō)不僅是寫(xiě)作策略，同時(shí)也是寫(xiě)作者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)遺產(chǎn)的一種態(tài)度和方法。文學(xué)發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程。一代文學(xué)的繁榮，固然首先與特定的時(shí)代社會(huì)相關(guān)，但在文學(xué)本身，也有其相承相續(xù)、遞變革新的規(guī)律。(3)劉勰提出，作家要貫徹通變思想，就應(yīng)當(dāng)掌握一定的原則和方法。作家是自由的創(chuàng)作主體。如同時(shí)代社

5、會(huì)等外部條件必須內(nèi)化為作家的審美個(gè)性，才能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程一樣，盡管通變講的是文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，但劉勰認(rèn)為也需把它落實(shí)到作家的修養(yǎng)和創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，才能發(fā)揮作用。12.簡(jiǎn)要說(shuō)明亞里士多德關(guān)于悲劇定義“完整”的解釋。答：(1)情節(jié)的完備；(2)情節(jié)的整一；(3)情節(jié)的嚴(yán)密。13韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有哪些區(qū)別？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言是“直指式的”：“它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱(chēng)對(duì)象一一吻合”，同時(shí)這種語(yǔ)言符號(hào)“完全是人為的”，它可以被相當(dāng)?shù)牧硪环N符號(hào)所代替；以及它是“簡(jiǎn)捷明了的，即不假思索就可以告訴我們它所指稱(chēng)的對(duì)象”。此外，“科學(xué)語(yǔ)言趨向于使用類(lèi)似數(shù)學(xué)或符號(hào)邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)

6、”，即它追求成為一種“世界性的文字”。與科學(xué)語(yǔ)言比較起來(lái)，文學(xué)語(yǔ)言則顯現(xiàn)出如下特點(diǎn)：第一，多歧義性。第二，表情意性。第三，符號(hào)自具意義。三、論述題（每題22分，共44分）14.結(jié)合文學(xué)的通俗化問(wèn)題，談?wù)劺顫O的“淺處見(jiàn)才”說(shuō)給我們的理論啟示。答：首先，從戲曲創(chuàng)作本身講，理想的戲曲應(yīng)該是“雅俗同歡”、“智愚共賞”的，“才”與“淺”、高雅和通俗理應(yīng)和諧辯證地統(tǒng)一于同一作品當(dāng)中。其次，從戲曲本位觀(guān)來(lái)看，真正的戲曲應(yīng)該是“觀(guān)眾本位”的，“淺”也好，“才”亦罷，觀(guān)眾是最后來(lái)衡量戲曲優(yōu)劣的唯一尺度。最后，從戲曲通變觀(guān)來(lái)講，健康的戲曲應(yīng)該是“與時(shí)俱進(jìn)”的，它需要在“才”、“淺”相諧、高雅與通俗兩不偏廢的前提下

7、，既順應(yīng)時(shí)代精神的要求，同時(shí)警惕個(gè)中可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題。15.請(qǐng)闡釋精神分析p 說(shuō)對(duì)文藝研究的意義。答：一方面，其對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的研究，潛意識(shí)的探討，對(duì)于藝術(shù)作品的心理分析p ，拓寬和豐富了人們對(duì)藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的“受動(dòng)”作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識(shí)，并且有力地推動(dòng)了浪漫批評(píng)或傳記批評(píng)的發(fā)展。后來(lái)在西方出現(xiàn)的“原型批評(píng)”、“神話(huà)批評(píng)”亦與之有著直接而密切的關(guān)系。其提出的“癥侯”論，可謂是在“反映”論和“表現(xiàn)”論之外的一種新見(jiàn)，開(kāi)啟了人們分析p 藝術(shù)作品、藝術(shù)形象的新思路。另一方面，這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見(jiàn)的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白日夢(mèng)，將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人，這不僅是無(wú)視藝術(shù)家具有在后天環(huán)境中生成的互不相同的個(gè)性存在，把他們從心理上抽象化了，而且更是否定了藝術(shù)家（以及一切社會(huì)的人）具有相對(duì)獨(dú)立于其肉體欲望的精神追求，將他們還原為了森林動(dòng)物，或在本質(zhì)上是極端自私、仇視社會(huì)倫理道德的心理罪犯。第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè)