《政治 第二單元 探索世界的本質(zhì) 第六課 求索真理的歷程 第一框 人的認(rèn)識從何而來 新人教版必修4》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《政治 第二單元 探索世界的本質(zhì) 第六課 求索真理的歷程 第一框 人的認(rèn)識從何而來 新人教版必修4（21頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、實(shí)踐是人們改實(shí)踐是人們改造客觀世界的造客觀世界的物質(zhì)活動物質(zhì)活動主體：人主體：人實(shí)踐是人類特有的活動，不同實(shí)踐是人類特有的活動，不同于動物的本能活動于動物的本能活動對象：客觀對象：客觀世界世界實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人實(shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動與社會之間的活動基本形式基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。其中，生產(chǎn)實(shí)索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。其中，生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動踐是最基本的實(shí)踐活動特點(diǎn)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性能動性能動性社會歷史性社會歷史性理解理解實(shí)踐的基本要素包實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)

2、踐括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段的對象和實(shí)踐的手段都是客觀的；都是客觀的；實(shí)踐實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律的制約動規(guī)律的制約實(shí)踐是一種有實(shí)踐是一種有目的、有意識目的、有意識的改造客觀世的改造客觀世界的活動界的活動實(shí)踐是處在一實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的定社會關(guān)系中的人的活動；人的活動；人人的實(shí)踐活動是歷的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的史的發(fā)展著的意義意義這是實(shí)踐活動與人的這是實(shí)踐活動與人的認(rèn)識活動的區(qū)別所在認(rèn)識活動的區(qū)別所在這是實(shí)踐活動這是實(shí)踐活動與動物的本能與動物的本能的、盲目的活的、盲目的活動的區(qū)別所在動的區(qū)別所在這是實(shí)踐活動與這是實(shí)踐活

3、動與孤立的個人活動孤立的個人活動的區(qū)別所在的區(qū)別所在特點(diǎn)特點(diǎn)客觀物質(zhì)性客觀物質(zhì)性能動性能動性社會歷史性社會歷史性側(cè)重側(cè)重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本構(gòu)成要素本構(gòu)成要素(主主體、對象和手體、對象和手段段)、實(shí)踐的過、實(shí)踐的過程及其結(jié)果的程及其結(jié)果的客觀性，強(qiáng)調(diào)客觀性，強(qiáng)調(diào)受客觀因素的受客觀因素的影響影響強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識地目的、有意識地改造客觀世界的改造客觀世界的活動，制定活動，制定“計(jì)計(jì)劃劃”“”“方方案案”“”“規(guī)劃規(guī)劃”等等受主觀因素的影受主觀因素的影響響強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會關(guān)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，在不同的系中的人的活動，在不同的歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐

4、的內(nèi)歷史發(fā)展階段上，實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平有所容、形式、規(guī)模和水平有所差異。強(qiáng)調(diào)差異。強(qiáng)調(diào)“合作合作”等，受等，受橫向因素的影響橫向因素的影響社會性；社會性；強(qiáng)調(diào)歷史過程，受縱向因素強(qiáng)調(diào)歷史過程，受縱向因素的影響的影響歷史性歷史性聯(lián)系聯(lián)系三個基本特點(diǎn)是統(tǒng)一的。實(shí)踐既具有客觀物質(zhì)性，又具有主觀三個基本特點(diǎn)是統(tǒng)一的。實(shí)踐既具有客觀物質(zhì)性，又具有主觀能動性，是主觀見之于客觀的活動。這是辯證唯物主義實(shí)踐觀能動性，是主觀見之于客觀的活動。這是辯證唯物主義實(shí)踐觀區(qū)別于以往舊的實(shí)踐觀的標(biāo)志所在。夸大第一個特點(diǎn)否認(rèn)第二區(qū)別于以往舊的實(shí)踐觀的標(biāo)志所在?？浯蟮谝粋€特點(diǎn)否認(rèn)第二個特點(diǎn)會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義，而夸大

5、第二個特點(diǎn)否認(rèn)第一個特個特點(diǎn)會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義，而夸大第二個特點(diǎn)否認(rèn)第一個特點(diǎn)會陷入唯心主義點(diǎn)會陷入唯心主義表現(xiàn)表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)誤區(qū)誤區(qū)實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識的來源識的來源強(qiáng)調(diào)認(rèn)識作為一種反強(qiáng)調(diào)認(rèn)識作為一種反映，是在改造客觀世映，是在改造客觀世界的活動中進(jìn)行并獲界的活動中進(jìn)行并獲得的結(jié)果得的結(jié)果混淆認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識混淆認(rèn)識的來源和獲得認(rèn)識的途徑。認(rèn)識的來源只有一的途徑。認(rèn)識的來源只有一個，即實(shí)踐。個人獲得認(rèn)識個，即實(shí)踐。個人獲得認(rèn)識的途徑有兩個，即通過親身的途徑有兩個，即通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)他實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)他人所知獲得間接經(jīng)驗(yàn)人所知獲得間接經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的識發(fā)展的

6、根本動力根本動力實(shí)踐為認(rèn)識發(fā)展提出實(shí)踐為認(rèn)識發(fā)展提出要求并提供可能性，要求并提供可能性，包括人認(rèn)識能力的發(fā)包括人認(rèn)識能力的發(fā)展和認(rèn)識工具的完善展和認(rèn)識工具的完善把認(rèn)識絕對化，思想僵化把認(rèn)識絕對化，思想僵化表現(xiàn)表現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)誤區(qū)誤區(qū)實(shí)踐是檢實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的驗(yàn)認(rèn)識的真理性的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐這種主觀見之于實(shí)踐這種主觀見之于客觀的活動為主觀認(rèn)客觀的活動為主觀認(rèn)識是否符合客觀實(shí)際識是否符合客觀實(shí)際提供唯一的判別尺度提供唯一的判別尺度科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識，科學(xué)理論作為一種正確的認(rèn)識，對實(shí)踐活動具有指導(dǎo)作用，但對實(shí)踐活動具有指導(dǎo)作用，但不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢不能據(jù)此認(rèn)為科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)驗(yàn)認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的識的目的突出認(rèn)識的終極意義突出認(rèn)識的終極意義認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律或者說是握事物的本質(zhì)和規(guī)律或者說是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，這與認(rèn)識的目的是不同的這與認(rèn)識的目的是不同的