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1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流 蔡元培 思想自由 兼容并包 .....精品文檔...... 思想自由 兼容并包 蔡元培為人寬厚、惻隱為懷，對中國社會(huì)及陋俗有透徹觀察;兩度游學(xué)歐洲、親炙文藝復(fù)興后的科學(xué)精神及法國大革命后的思潮。他提倡民權(quán)與女權(quán)，倡導(dǎo)自由思想，致力革除“讀書為官”的舊俗，開科學(xué)研究風(fēng)氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。[10]? 梁漱溟曾說，蔡元培從思想學(xué)術(shù)上為國人開導(dǎo)出一股新潮流，沖破了舊有習(xí)俗，推動(dòng)了大局政治，這是十分正確的。正是因?yàn)椴滔壬募嫒莶?、思想自由，使得新文化有了立腳之地，使得北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的堡

2、壘，科學(xué)民主的思想得以傳播。因此從這個(gè)意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國現(xiàn)代大學(xué)理念和精神的締造者。[11]? 蔡元培作為近代中國文化界的卓越先驅(qū)者，其著名的文化思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，曾對中國的歷史進(jìn)程發(fā)生過重要的影響。蔡元培任北京大學(xué)校長時(shí)提出的“兼容并包”的學(xué)術(shù)思想，不僅成為他主持北大教育工作的重要指導(dǎo)思想，同時(shí)也是他所堅(jiān)持的辦學(xué)原則。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進(jìn)入北大，北大因此而成為中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。因此，“兼容并包”思想在接納新文化、反對封建文化方面起到了積極作用。 2． 辦學(xué)原則——思想自由，兼容并包 蔡元培從大學(xué)應(yīng)該是研究高深學(xué)問

3、的學(xué)府這一思想出發(fā)，提出了這一辦學(xué)原則。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該廣泛吸收各種人才，容納不同學(xué)派。如果抱殘守缺，持一孔之論，守一家之言，是不可能成為真正高水平的大學(xué)。 思想自由、兼容并包的辦學(xué)原則主要體現(xiàn)在對待學(xué)說和教員兩方面，由于學(xué)說必須由人提倡、宣傳和發(fā)展，教員又以研究，傳授學(xué)問為己任，所以思想自由、兼容并包的辦學(xué)原則，在實(shí)際中更多的是體現(xiàn)在對待教員方面。蔡元培聘請教員，最重要的有無專門學(xué)問。只要由真才實(shí)學(xué)，有研究學(xué)問的興趣和能力，就聘為教員。反之，如若學(xué)術(shù)水平低，則不管什么人，堅(jiān)持辭退。而對于教員的政治見解，學(xué)術(shù)派別，只要不妨礙授課，則不作為取舍標(biāo)準(zhǔn)。 當(dāng)然，蔡元培提倡思想自由，兼容并包，并

4、不是主張對新舊思想采取不偏不倚的態(tài)度，恰恰相反，其本意在于打破封建文化專制主義的束縛，發(fā)展資產(chǎn)階級新文化。 （二）思想自由、兼容并包的高等教育思想這是蔡元培提出的改革北京大學(xué)的原則，成為他發(fā)展高等教育的指導(dǎo)思想。他任北京大學(xué)校長后的第一次演講，就明確指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！盵5]次年在《北京大學(xué)月刊》“發(fā)刊詞”中又強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也?！盵6]他認(rèn)為，大學(xué)各種學(xué)術(shù)派別“常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也”[7]。直到晚年，他總結(jié)一生辦教育的經(jīng)驗(yàn)時(shí)還說：“我對于各家學(xué)說，依各國大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。無論何種學(xué)派，茍其言之

5、成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。”他還對“學(xué)”與“術(shù)”作了嚴(yán)格區(qū)分。他說：“學(xué)與術(shù)可分為二個(gè)名詞，學(xué)為學(xué)理，術(shù)為應(yīng)用。各國大學(xué)中所有科目，如工商，如法律，如醫(yī)學(xué)，非但研求學(xué)理，并且講適用，都是術(shù)。純粹的科學(xué)與哲學(xué)，就是學(xué)。學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用，術(shù)必以學(xué)為基礎(chǔ)，兩者并進(jìn)始可?！盵9]對中國來講，更重要的是需要研究學(xué)理，若一國內(nèi)，練習(xí)技術(shù)的人很多，而研究科學(xué)的人卻很少，那樣的技術(shù)也是無源之水，發(fā)展是有限的。因此，他主張“以學(xué)為基本，術(shù)為支干，不可不求其相應(yīng)”[10]。根據(jù)“學(xué)術(shù)并進(jìn)相應(yīng)”思想，他主張學(xué)科溝通與融合，反對拘泥保守的課程與學(xué)習(xí)觀。蔡元培以上述思想為指導(dǎo)，

6、對舊北京大學(xué)進(jìn)行了徹底的改革。首先，聘請有學(xué)術(shù)造詣的各派人員到北大任教，到校不久就聘請了《新青年》雜志主編陳獨(dú)秀到北大任文科學(xué)長，請?jiān)趯W(xué)術(shù)上有突出造詣的胡適、馬敘倫、李仲接（四光）、任鴻雋、馬寅初等到北大任教。以后，李大釗、魯迅也在北大兼課。還留用了有業(yè)務(wù)專長但思想保守甚至反動(dòng)的人，像積極擁護(hù)袁世凱但學(xué)術(shù)上與章太炎齊名的古文經(jīng)學(xué)家劉師培、以復(fù)辟為己任蓄留長辮子但又精通英語把《四書》譯成英文的辜鴻銘。其次，將工科調(diào)北洋大學(xué)，努力把北大辦成以研究高深學(xué)問、培養(yǎng)高級綜合型人才為中心的文理科綜合性大學(xué)。再次，改革系科、專業(yè)、課程和教法。打破文、理、法三科界限，變科為系，取消學(xué)長制，改設(shè)系主任；改年級制

7、為選科制；組織各種學(xué)術(shù)團(tuán)體，開設(shè)各種學(xué)術(shù)講座，鼓勵(lì)學(xué)生專精與博涉相結(jié)合。 （三）思想自由，兼容并包蔡元培對大學(xué)的理解是“大學(xué)者，‘囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也?！保ā侗本┐髮W(xué)月刊發(fā)刊詞》），這是他宏大氣度和開放心態(tài)的充分顯示，，他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的地方，只要有學(xué)問，不問她身世背景，屬于那種黨派，持何種政治觀點(diǎn)，都可以為他所用。正是他的這種氣度，當(dāng)時(shí)魯迅、胡適、嚴(yán)復(fù)等人構(gòu)成了北大校園的中國有史以來最強(qiáng)大的師資隊(duì)伍，在其師資隊(duì)伍中，有革命派，更有保皇派，他們的思想相互激蕩，形成了北大豐富多彩的文化，校園里這邊在討論革命救國，而在另一個(gè)角落卻有人在搖頭晃腦的背誦八股文，這邊都已經(jīng)是短發(fā)，那邊

8、卻依然有人梳著長辮，相信在中國歷史上，只有在民國時(shí)期的北大才能看見這樣多的豐富多彩的文化的交融。正是這種文化氛圍，是的北大的學(xué)術(shù)得以繁榮，成為中國人人向往的最優(yōu)秀的高等學(xué)府。蔡元培說：“我對于各家學(xué)說，依各國大學(xué)通例，循思想自由原則，兼容并包。無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，上不大自然淘汰命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。并開了女子入大學(xué)的先例。當(dāng)然，蔡元培提倡思想自由，兼容并包，并不是主張對新舊思想采取相同的態(tài)度，相反，他想打破封建專制思想文化的束縛，發(fā)展資產(chǎn)階級先進(jìn)文化，只是他認(rèn)為那是自然趨勢，人們會(huì)在他們的矛盾斗爭中逐漸認(rèn)識(shí)到新文化的價(jià)值，舊文化會(huì)自然退出歷史舞臺(tái)。大學(xué)管理問題

9、上，他主張“教授治校，民主管理”的方式，這是辦好一所大學(xué)的關(guān)鍵，大學(xué)作為知識(shí)分子的聚集地，本應(yīng)該是知識(shí)分子發(fā)揮主導(dǎo)作用，過于多的行政化必定會(huì)對知識(shí)分子作用的發(fā)揮產(chǎn)生限制，使他們難以發(fā)揮作用，學(xué)術(shù)的地位自然會(huì)受到影響，于是出現(xiàn)了現(xiàn)在大學(xué)輕學(xué)術(shù)的現(xiàn)象。蔡元培主張“教授治?！?，“讓懂得學(xué)術(shù)的人來管理大學(xué)”。這不僅體現(xiàn)了民主自由的價(jià)值理念，更體現(xiàn)了教授在大學(xué)管理中的作用。而中國的大學(xué)教育更是存在很多問題，大學(xué)不再注重學(xué)術(shù)，但是，也沒有技能，大學(xué)的教育跑到哪里去了，大學(xué)的作用是什么，蔡元培說大學(xué)是服務(wù)社會(huì)的，而我們的大學(xué)現(xiàn)在能為社會(huì)做什么，我們沒有技能，學(xué)術(shù)水平又不夠，畢業(yè)后不但不能能滿足社會(huì)上對高技能

10、人才或者是高深學(xué)問人才的需要，大學(xué)生失業(yè)，更是為國家和社會(huì)增添了負(fù)擔(dān)。大學(xué)生失業(yè)不是個(gè)人問題而是社會(huì)問題，是一個(gè)社會(huì)中的大學(xué)普遍存在的問題，這引起我們對大學(xué)的反思，我們的大學(xué)究竟該做什么，怎樣管理，怎樣定位。蔡元培說：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也“。我們大學(xué)的目的是研究高深學(xué)問，如果我們把這一點(diǎn)做好，我們的大學(xué)不愁辦不好。大學(xué)失敗的原因，是他們并沒有把學(xué)問放在第一位，很多畢業(yè)的學(xué)生并沒有真正的學(xué)問，大學(xué)也沒有給學(xué)問足夠的重視，大學(xué)的學(xué)術(shù)并不自由，學(xué)的思想和教授的教學(xué)的行為都受到限制，學(xué)校的行政化風(fēng)氣嚴(yán)重，教授沒有絕對的自由，沒有權(quán)利，學(xué)生平時(shí)幾乎見不到校長等重要的領(lǐng)導(dǎo)。而蔡元培領(lǐng)導(dǎo)的北大，是教授治校，并且學(xué)生可以直接見到他并向他提出要求，是他的明智和寬容，救了北大，讓北大從此名揚(yáng)中國，成為中國第一高等學(xué)府。