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1、《覓渡》閱讀報(bào)告 梁衡，在今日這個(gè)似與巨匠訣別了的時(shí)代，也算是哲人高手。小 學(xué)課本上便摘、節(jié)了他一篇《跨越百年的美麗》和一篇《夏感》。當(dāng)時(shí) 讀之，不以為然，只覺《跨越》一篇枯燥無味，倒是《夏感》還有些 韻味哲思。讀罷這兩篇后，便與梁衡在精神上又?jǐn)嗔寺?lián)系，還是不以 為然。直至今日，才與梁君重逢，一路從他那“大情大理”讀至“理 性人生”，既有頗多贊許，也有良多感觸，更有幾句怨言。就先從好 處說起吧，依我個(gè)人之見，以梁先生游山訪水之多，假設(shè)將“大情大理” 幾篇寫成游記式的文章也未嘗不可?？伤唬皇菃我燥L(fēng)景為線索 寫起，一直寫至中共黨史上幾顆明星的思想、精神，讀來大有金戈回 響、蕩氣回腸之感，更

2、是為我這等粗通黨史但知之甚少的人物指明了 一條去路。就這幾篇文章而言，總體上都與“覓渡”的中心相呼應(yīng)， 個(gè)人或政黨在風(fēng)雨飄搖中苦苦尋覓通向此岸的渡口，分外厚重而不壓 抑，既有古蒼之意又有空靈和超脫。 “青史如鏡”更顯古意，其中兼雜詩詞格令，讀來朗朗上口，再 加梁衡目光敏銳如電，稍加點(diǎn)撥便揭露出人物真性情，對(duì)我更是極有 裨益，于我就像階梯，不用翻閱史籍，查看經(jīng)典便已在腦海中勾勒出 了柳、李、辛等詞人模樣。而后有“理性人生”，總體上呼應(yīng)覓渡之 苦、之樂、之難之余又根據(jù)見聞，旁征博引地借游覽之名行議論之實(shí)， 淋漓盡致地突出了自己對(duì)藝術(shù)的熱愛。草草讀完全書，一掃前見之余 頓生贊賞、欽佩。 此書最正

3、確的立意，在我看來，就在“覓渡”二字。覓渡，既有蕓 蕓眾生苦尋渡口、追尋真理的滄桑難盡，又有佛學(xué)眾生苦修，超度苦 海的仙風(fēng)道骨和空靈。陷于“覓渡”的小小境地，我竟像是身處大千 世界。是啊，各人有各人的緣法、心機(jī)、智力和情感，你的渡不對(duì)我 開放，我的渡你卻不理解。放眼望去，我的渡口在何方？尋尋覓覓， 就算尋得又有何種方法能助我渡海，超然尋道悟理？也罷，梁衡也只 教我們覓渡，還是先窮盡力量覓渡再望河求渡吧。凡事都要循序，人 生也不例外。還是先覓渡再求渡得好，假設(shè)真能到得此岸，那才不負(fù)此 行，而后也便可再作打算。 學(xué)生共同研讀，自己又單獨(dú)思索了很久的壓卷之作，是一篇評(píng)價(jià) 瞿秋白的散文。秋白去世半個(gè)

4、世紀(jì)了，為什么人們至今以至永遠(yuǎn)懷念 他，紀(jì)念他？是因?yàn)樗?dāng)過黨的領(lǐng)袖？是因?yàn)樗奈膶W(xué)成就？還是因 為他的沉著赴死？當(dāng)然有這些因素。而梁衡在散文中卻繞過這些，突 出地評(píng)述了秋白對(duì)生、對(duì)死、對(duì)名的態(tài)度。對(duì)生，秋白本來才華橫溢， 如果他靜坐書齋，作文、繪畫、行醫(yī)、治印，必能真正實(shí)現(xiàn)他的文化 價(jià)值，但他不懷才自惜，一旦民族群眾需要，就以書生之軀撲向大風(fēng) 大浪，好像用一塊純玉代替一塊石頭，去堵決口。梁衡認(rèn)為這是一種 最大的無私。對(duì)死，秋白不追求轟轟烈烈，而以柔弱之軀，靠理性力 量淡然處之。梁衡認(rèn)為這是靠肉體的耐力和感情的傾注所無法到達(dá)的。 用勇敢、堅(jiān)強(qiáng)已無法概括他，秋白是“到達(dá)了自由階段的知識(shí)分子”。

5、對(duì)名，秋白在生命就要畫完整句號(hào)之時(shí)，偏偏搶著寫了一篇《多余的 話》，將自己的靈魂仔仔細(xì)細(xì)剖析一遍，向世人昭示他是一個(gè)多重色 彩之人。對(duì)此，梁衡寫道：“當(dāng)我們只看他的事業(yè)，看他沉著赴死時(shí)，他是一座平原上的高山，令人崇敬；當(dāng)我們?cè)倏此麑?duì)自己的解剖時(shí)， 他更是一座下臨深谷的高峰，風(fēng)鳴林吼，奇絕險(xiǎn)峻，給人更多地思考?！? 幾十年來，描寫秋白、紀(jì)念秋白、評(píng)價(jià)秋白的文章浩如煙海，而 梁衡是第一個(gè)從人格上剖析秋白，一層層逼近秋白人性的最高境界， 用秋白的人格魅力在讀者心中攪起了軒然大波。難怪此文一出，先后 有百多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載，難怪秋白的女兒獨(dú)伊讀過《覓渡》之后，在致梁 衡的信中說：“父親一生磨難多，爭議多，先

6、生的一支筆概括了父親 的一生，提煉了他生命的精華。讓沒有讀過黨史的人，也能清晰地感 到父親的思想脈絡(luò)，和他對(duì)黨對(duì)國家的赤子之心。”“靜夜沉思，咀嚼 先生美文，我常心存感激，感謝先生將個(gè)人的思考變成了億萬人對(duì)父 親的追思”。 誠哉斯言！信哉斯言！記得當(dāng)年《覓渡》一出，我們幾個(gè)先睹為 快的人，便不約而同，相互推薦。此后的幾年里，我讀此文不下十遍， 每讀一遍，就覺得和秋白接近了一步，但又總覺得和秋白有說不盡的 話。秋白一生是一幅讀不完的名畫，梁衡的《覓渡》是一篇讀不盡的 散文。再如《大無大有周恩來》，照我看，是恩來百年誕辰紀(jì)念文章 中最有影響的一篇。為什么？恐怕也是因?yàn)閷懥说娜烁?。為什么在?華大地上無處不有？是因?yàn)樗慕?jīng)天緯地之才？是因?yàn)樗膽n國憂 民之德？還是因?yàn)樗囊娰t思齊之明白……這當(dāng)然是人人皆知的緣 由。梁衡的散文，卻繞過這些，獨(dú)辟蹊徑，為歸納了六個(gè)“無”：死不 留灰，生而無后，官而不顯，黨而不思，勞而無怨，去不留言。這六 “無二 層層逼近人性的最高境界，這就在億萬懷念的讀者中，引發(fā) 了刻骨銘心的、新鮮而無盡的話題。