《2019-2020年高二音樂 享受合唱的藝術美教案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2019-2020年高二音樂 享受合唱的藝術美教案（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、2019-2020年高二音樂享受合唱的藝術美教案教材：湘藝版高中音樂課標教材歌唱模塊課時：一課時（45分鐘）教學對象：高二選修歌唱學生學情分析：這節(jié)課所面對的學生來自農(nóng)村，其中大部分是義務教育階段沒有音樂基礎的學生，學生程度參差不齊，教師教學難度較大。作為高二的第一堂音樂課，主要要達到讓學生初步了解合唱概念和感受感知什么是合唱。教學目標：1、通過教師的引導，能清楚地分辨合唱與獨唱、齊唱。2、通過欣賞幾首具有代表性的合唱曲，了解合唱的兩大分類。并能體會到不同的合唱演唱形式帶來的不同的音色美和藝術美。3、通過熟悉簡單的卡農(nóng)合唱練聲曲的嘗試，讓學生初步感受合唱。教學重點和難點：本節(jié)課的教學重點是能認

2、真聽賞幾首合唱曲，了解合唱的兩大分類。通過簡單的合唱曲的訓練，初步嘗試合唱。教學難點是能感受不同的合唱演唱形式帶來的不同的音色美藝術美。教學過程：1、導入（1）出示視頻資料：東方之珠的兩個版本。并請學生回答有什么區(qū)別？一個為獨唱版（劉德華版）一個為合唱版（合唱團版）（2）提問：分別談談不同版本的東方之珠給你帶來什么感受？2、新課教授：（1）進入主題合唱： 提問：請大家先想象一下，三種同聲合唱的音色分別是什么樣的？*學生回答 聽賞三段合唱，并請說說初步聽到的不同點和感受？分別播放：東西南北茉莉花女聲合唱獵人合唱一一男生合唱檳榔樹下?lián)u網(wǎng)床童聲合唱 那么他們相同點在哪里呢？生回答：每一首歌都是同種音

3、色在演唱。 教師小結(jié)：講解合唱分為同聲合唱和混聲合唱兩大類。三首作品的音色各為不同，分別是女聲、男聲、童聲合唱女聲合唱一一較柔和抒情男聲合唱一一較雄厚粗壯童聲合唱較純凈甜美（2）用提問帶出學生的新鮮感：那如果這三種音色結(jié)合在一起，又將會達到什么樣的效果呢？（先讓學生暢所欲言） 講解：介紹混聲合唱：混聲合唱綜合了同聲合唱的全部長處，并且有更豐富的聲部構(gòu)成及音樂表現(xiàn)手段，因此更富于表現(xiàn)力和感染力。 感受聽賞無伴奏混聲合唱美麗的草原我的家 感知歌曲表現(xiàn)了怎樣的情感和意境？（3）簡單介紹混聲合唱 聲部的劃分女高音Soprano（簡稱S）男高音Tenore（簡稱T）女低音Alto（簡稱A）男低音Bass

4、o（簡稱B） 聲部介紹*女高音聲部處于歌唱的頂端，音域高，音色明亮。它在合唱團里的作用主要演唱作品主旋律。女高音聲部內(nèi)部還可分為兩個聲音小組，嗓音教高的歌唱群體為第一女高音組或聲部，其余的為第二女高音組。*女低音聲部的聲音低、厚、飽滿。在女聲二部合唱中，女低音常常起第二聲部或低音襯腔的作用。女低音聲部也可分為第一和第二組或聲部。*男高音聲部的聲音特點是多變、輕巧、堅定而有力。男高音在合唱團中經(jīng)常起主導聲部的作用，單獨或與女高音一起演唱旋律。同女高音一樣，在分唱時，更輕巧的嗓子為第一男高音組或聲部，其余的為第二男高音組或聲部。*男低音聲部通常是合唱的基礎，特點是渾厚有力。有時（尤其是在男聲二部合

5、唱中）男低音聲部起第二聲部的作用。在分唱時，更輕巧的嗓子為第一男低音組或聲部，余者為第二男低音組或聲部。3. 拓展與體驗：讓學生簡單地親自感受齊唱與合唱的區(qū)別把全班同學分好組，用兒歌兩只老虎分別用齊唱和卡農(nóng)輪唱的方式，簡單感受。4.課堂小結(jié)2019-2020年高二音樂體驗蒙古族舞蹈教案一是盅碗舞（頂碗舞）。盅碗舞一般為女性獨舞，具有古典舞蹈的風格。舞者頭頂瓷碗，手持雙盅，在音樂伴奏下，按盅子碰擊的節(jié)奏，兩臂不斷地舒展屈收，身體或前進或后退，意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。舞蹈利用富有蒙古舞風格特點的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈語匯，表現(xiàn)盅碗舞典雅、含蓄的風格。興安盟民間流

6、傳的盅碗舞，舞姿質(zhì)樸簡單，沒有嚴格的規(guī)律動作。二是筷子舞?？曜游枰约绲膭幼饕婇L，一般由男性表演。舞者右手握筷，不時擊打手、腿、肩、腳等部位，有時還擊打地面（或臺面）。隨著腕部的翻轉(zhuǎn)變化，有時肩部活潑地聳動，有時腿部靈活地跳躍,有時轉(zhuǎn)身左前傾，有時轉(zhuǎn)身右前傾。其肩部的動作既有律動感，又具有一種特殊的韻味，融歡快、優(yōu)美與矯健為一體。動作雖簡單，但卻以技巧取悅觀眾，故有一定的表演性質(zhì)。在興安盟民間流傳的筷子舞，既有男性獨舞，也有男女群舞。在表演形式上由單手執(zhí)筷子發(fā)展為雙手執(zhí)筷子，肩部、腰部、腿部的舞蹈語匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、明朗、新穎，淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個性

7、。三是安代舞。安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。其踏地為節(jié)的舞蹈特點仍保持著蒙古族古代廣泛流行的踏舞特征。最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈，含有祈求神靈庇護、祛魔消災的意思，后來才慢慢演變成為表達歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統(tǒng)的安代舞，有準備、發(fā)起、高潮、收場幾個程序，都由“博”來主持。隨著歷史的發(fā)展和社會的進步，興安地區(qū)帶有迷信色彩的安代舞已不復存在，而是把它作為一種民間歌舞傳承下來。在科爾沁地區(qū)，在逢年過節(jié)時、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會上，人們都要跳安代舞。姑娘媳婦揮舞頭巾跳，小伙子脫去馬靴光著腳丫跳，孩子們做著鬼臉跳舞蹈動作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰

8、、向前沖跑、翻轉(zhuǎn)跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉(zhuǎn)、甩綢蹲踩、雙臂掄綢等等，這些優(yōu)美瀟灑的動作，融穩(wěn)、準、敏、輕、柔、健、美、韻、情為一體，形成了盛大的狂歡場面，把美和對美的追求推向了極致。四是査瑪。查瑪是藏傳佛教為了弘揚佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅定佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質(zhì)的藝術活動。歷史上，在“殿宇雄壯、比擬佛國”的科爾沁地區(qū)乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)全境，絕大多數(shù)寺院召廟都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今，部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在戴著鹿神、牛神等面具的喇嘛教舞蹈“查瑪”，程式嚴謹而規(guī)范，具有情節(jié)和人物，表現(xiàn)手法多樣。五是科爾沁“博”舞。“博”，是薩滿教中的巫師，研究者稱

9、之為“薩滿”。蒙古人則自稱為博。博所進行的宗教祭祀活動稱為行博。博舞即指行博時所跳的舞蹈。博教曾為蒙古族所長期信奉，但自藏傳佛教傳入后即日漸衰落，現(xiàn)在僅有少量殘存，主要流傳于科爾沁草原。博舞保留較完整的是興安盟和通遼市。博舞作為一種古老的藝術形態(tài)，由于其自身的豐富內(nèi)涵及其所具有的藝術性和娛樂性，不僅仍有一定的生命力，而且有著很高的研究價值?？茽柷叩貐^(qū)的行博，主要是用來祭祀求福和驅(qū)魔治病。以歌舞事神，治病驅(qū)魔，是其具有的主要特征?？茽柷叩貐^(qū)的博舞動作基本相同，但風格各異，有的古樸雄壯，有的典雅健美，有的剛?cè)嵯酀?，有的風趣幽默，有的舒緩曼妙，有的瀟灑明快。個別女博跳的博舞，其舞姿更是細膩柔媚，別具風韻。博舞也有其共同的特征，那就是博們在行博時都須頭戴沉重的銅制五佛冠，腰扎九個圓形銅鏡，身著法裙、法服等；行博過程中要做出顫腿、扭腰、旋轉(zhuǎn)、跳躍等動作，并且能夠?qū)ι窆?、神鞭、銅鏡、寶劍、腰刀等運用自如。粗獷、熾烈、顛狂的激情表演是科爾沁博舞的獨特風格。