《魚(yú)我所欲也優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《魚(yú)我所欲也優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì) 教案（12頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、18 魚(yú)我所欲也教 學(xué) 目 標(biāo)：學(xué)問(wèn)與技能1.積累文言文常用的實(shí)詞和虛詞，擴(kuò)大文言詞匯量，逐步進(jìn)步文言文閱讀實(shí)力。2.理解孟子的道德主見(jiàn)，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵。過(guò)程與方法1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品嘗孟子散文的語(yǔ)言特色。2.把握古人運(yùn)用詳細(xì)事例、正反比照或比方說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。情感、看法與價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆和善之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。教學(xué)重點(diǎn)：1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。2.駕馭本文的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“殺身成仁”的關(guān)系，把握本文的主旨。課時(shí)支配：兩課時(shí) 教 學(xué) 過(guò) 程 第一

2、課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)新課，激趣入題多媒體顯示：富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）生命誠(chéng)珍貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。（匈牙利裴多非）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。（文天祥）砍頭沒(méi)關(guān)系，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。（夏明翰）這幾句話表現(xiàn)了作者怎樣的價(jià)值取向？（學(xué)生答復(fù)：生為尊嚴(yán)，生為自由，生為名節(jié)，生為正義。）今日，我們學(xué)習(xí)魚(yú)我所欲也，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主見(jiàn)。二、走近作者，資料拓展學(xué)生課前搜集整理相關(guān)資料，課上展示溝通：1.作者作品簡(jiǎn)介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子孔伋的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣

3、”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，盼望可以在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主見(jiàn)與當(dāng)時(shí)劇烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所承受。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成孟子。2.題解這是一個(gè)推斷句。“魚(yú)”是主語(yǔ)，“所欲”是謂語(yǔ)，“我”是所字構(gòu)造“所欲”的定語(yǔ)。全句意為：魚(yú)是我所寵愛(ài)的。作者主要借魚(yú)我所欲也來(lái)宣揚(yáng)他的性善論。3.相關(guān)常識(shí)：四書(shū)：高校、中庸、孟子、論語(yǔ)。五經(jīng)：詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋。即周易、尚書(shū)、詩(shī)經(jīng)、禮記、春秋。三、初讀文本，整體感知1.默讀課文，比照注釋?zhuān)瑨叱Z(yǔ)音障礙。2.請(qǐng)兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評(píng)點(diǎn)?？梢詮淖x音精確、節(jié)奏清楚、重音清楚、流暢自然等方面評(píng)價(jià)。3.教師點(diǎn)評(píng)。多媒體顯示字音

4、節(jié)奏：(1)不為茍得也(wi)(2)為(wi)宮室之美為(wi)之(3)使人之所惡(w)莫甚于死者(4)如使/人之所欲/莫甚于生(5)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之(6)是/亦不行以已乎4.學(xué)生齊讀課文。5.學(xué)生自讀課文，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，打算質(zhì)疑。6.請(qǐng)學(xué)生概括本文大意。明確：人在進(jìn)展選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。四、師生互譯，疏通文意1.自讀自悟?qū)W生自讀課文，自己試著翻譯，疏通文意，將不理解的字、詞或句子記錄下來(lái)，打算在小組或全班溝通。2.你問(wèn)我答學(xué)生提出翻譯中的疑難問(wèn)題，請(qǐng)同學(xué)解答，可指名答復(fù)，也可自由答復(fù)。3.生問(wèn)師答對(duì)學(xué)生不能解答的問(wèn)題，教

5、師酌情賜予點(diǎn)撥。4.師問(wèn)生答以提問(wèn)的方式，教師檢查學(xué)生自學(xué)狀況，并梳理文言學(xué)問(wèn)。多媒體顯示：（1）指出下列句中的通假字，并說(shuō)明。故患有所不辟也萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之所識(shí)窮乏者得我與鄉(xiāng)為身死而不受（2）辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思。非獨(dú)賢者有是心也 是亦不行以已乎鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而獉之呼爾而與之 由是則生而有不用也所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉（3）翻譯下列句子。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。此之謂失其本心。選若干名同學(xué)答復(fù)明確：（1）“辟”通“避”，躲避?！稗q”通“辨”，區(qū)分?！?/p>

6、得”通“德”，恩惠，這里是感謝之意?！芭c”通“歟”，語(yǔ)氣詞?！班l(xiāng)”通“向”，從前。（2）是：這種；這種做法。為：寧愿；為了；承受。而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。于：比；對(duì)。（3）承受某種手段就可以活命，可是有的人卻不愿承受；承受某種方法就可以躲避災(zāi)禍，可是有的人也不愿承受。輕視地叫賣(mài)著給別人吃，過(guò)路的饑民也不愿承受；用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不情愿承受。(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否符合禮義就承受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？這就叫作丟失了人所固有的羞惡廉恥之心。五、誦讀課文，品嘗大意1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對(duì)偶句，觀賞整齊而又有改變的句式美，感受其音韻美。

7、體會(huì)文章論說(shuō)的氣概，試著進(jìn)展演講式朗讀，感受其表達(dá)效果。2.學(xué)生背誦成組的排比句、對(duì)偶句。教師出示背誦練習(xí)，扶植學(xué)生背誦。3.跳讀課文，找出中心論點(diǎn)，作者運(yùn)用了哪些不同的論證方法？ 六、布置作業(yè)1.背誦課文。2.課外查閱吳晗的談骨氣將本文與之比擬，體會(huì)異同點(diǎn)。第二課時(shí)教 學(xué) 目 標(biāo)：理清課文的論證思路，駕馭論證方法，理解本文的主旨。深化鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品嘗孟子散文的語(yǔ)言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，觀賞其人格魅力。教學(xué)過(guò)程：一、溫故知新，師生齊聲背誦課文檢查上一節(jié)課背誦狀況，教師帶著同學(xué)們一起背誦，感受本文的語(yǔ)言美。二、品讀課文，探究本文說(shuō)理藝術(shù)（一）理清論證思路，把握說(shuō)理方法1.提

8、問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么？又是怎樣提出來(lái)的？為什么不干脆提出來(lái)？明確：論點(diǎn)是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不行得兼，舍生而取義者也。”這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比方引出來(lái)的。先設(shè)比方而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不行兼得，取其中最美者符合情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，水到渠成。2.提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層闡述的？學(xué)生探討：明確：（1）本文首先提出在生與義不行兼得的狀況下要“殺身成仁”，這是文章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞?/p>

9、之心”；又從反面來(lái)說(shuō)，假如人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，重要的是，求生避患不能違反“義”的原則。（2）這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)丟失。為什么有些人會(huì)丟失呢？是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而承受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心丟失了。可見(jiàn)，要做到“殺身成仁”，就必需使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。（3）從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理非常嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的比照，可以看出作者設(shè)喻的奇妙。（4）文中的比方、比照、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。(二

10、)難點(diǎn)打破，理解本文的主旨。1.學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。學(xué)生提出的問(wèn)題有：（1）“此之謂失其本心”中“本心”詳細(xì)指什么？這與“殺身成仁”有何聯(lián)絡(luò)？（2）本文分兩段，構(gòu)造上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎？學(xué)生探討，教師點(diǎn)評(píng)后明確：（1）“本心”詳細(xì)指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻殺身成仁。（2）這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者殺身成仁，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賜予人的極大力氣，屬正面論證；“不辯禮義”承受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所

11、以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。2.教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“殺身成仁”是因?yàn)槿擞行邜褐?；假如不顧羞愧，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)當(dāng)停頓的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不行頃刻不省察于斯焉。（四書(shū)章句集注）這段概括主旨的話是比擬恰當(dāng)?shù)?。三、精讀課文，賞析文章語(yǔ)言特色教師提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法？并說(shuō)出運(yùn)用這些修辭的好處？學(xué)生探討溝通答復(fù)。教師然后明確：本文主要運(yùn)用了比方、比照、排比等修辭。

12、比方?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)奇妙而貼切的比方，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所寵愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的狀況下，就必需擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比方，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不符合禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。比照。生和義比。義比生更珍貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作比照，贊揚(yáng)了殺身成仁的人。最終用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作比照，贊揚(yáng)了殺身成仁的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。通篇皆是。既有助于逐層深化分析，又能增加文章的氣概和論辯力氣。四、古今對(duì)讀，品析孟子思想價(jià)值教師提問(wèn)

13、，你如何評(píng)價(jià)魚(yú)我所欲也一文的思想內(nèi)容？學(xué)生探討，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)當(dāng)有捐軀取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有主動(dòng)作用，對(duì)后世文官武將，乃至老百姓的精神修養(yǎng)都有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“殺身成仁”觀點(diǎn)的依據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否丟失“本心”，有明顯的局限性。隨著時(shí)代的開(kāi)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了改變。我們?nèi)缃袼f(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要聽(tīng)從于集體利益、國(guó)家利益以致民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)作出正確的選擇。五、口語(yǔ)寫(xiě)作，觀賞孟子人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生

14、思索3分鐘，進(jìn)展口語(yǔ)訓(xùn)練，同學(xué)們只要觀點(diǎn)顯明，理由足夠，盡情自由發(fā)言。學(xué)生發(fā)言可能出現(xiàn)如下?tīng)顩r：生1孟子本人是一個(gè)比擬傲岸的人，他不愿遷就，不愿趨炎附勢(shì)。他說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合，便確定辭去齊卿回家，斷然回絕了齊王“萬(wàn)鐘”的誘惑，這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。生2：仁義是最大的利益。有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無(wú)仁無(wú)義，全部人都不會(huì)有利益?！傲x”作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之

15、世，舍我其誰(shuí)”的宏愿?jìng)ブ?。他為?shí)現(xiàn)自己的志向遭挫折而矢志不渝，表現(xiàn)出劇烈的使命感和參加意識(shí)，展露出以天下為己任的博大胸懷。生4：孟子是一個(gè)聰慧機(jī)靈、豪爽直率的論辯家。他義正辭嚴(yán)，直言不諱，敢于鞭撻統(tǒng)治者，展示了一個(gè)狂放不羈、潑辣大膽、無(wú)私無(wú)畏的論辯家的形象。六、課堂小結(jié)敬愛(ài)的同學(xué)們：孟子以自己的行為理論著自己的人生主見(jiàn)，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。殺身成仁，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒捐軀報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。讓我們高吟魚(yú)我所欲也的精華，在這個(gè)物欲熏心的社會(huì)，保持自己固有的本心，去譜寫(xiě)生命的壯美

16、篇章。七、布置作業(yè)在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)“義與利”，你肯定也做過(guò)很屢次選擇，哪一次對(duì)你影響最深呢？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇文章，500字左右。1.本文爭(zhēng)論性很強(qiáng)，其論證方法的運(yùn)用是教學(xué)中的重、難點(diǎn)。在解讀重難點(diǎn)的時(shí)候，還是通過(guò)男女讀、分組讀及齊讀等讓同學(xué)們?cè)谧x中感悟化解重難點(diǎn)。課上以誦讀為主。通過(guò)誦讀，相識(shí)孟子“殺身成仁”的道德主見(jiàn)，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻奇妙的特點(diǎn)，體會(huì)排比、比照等修辭的表達(dá)效果。2本文理解起來(lái)有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)愛(ài)好可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動(dòng)探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)收獲的歡樂(lè)，勝利的喜悅。3聯(lián)絡(luò)實(shí)際，拓展學(xué)生視野，在教學(xué)中，通過(guò)課外查閱吳晗的談骨氣將本文與之比擬，體會(huì)異同點(diǎn)；通過(guò)古今對(duì)讀，品析孟子思想價(jià)值；通過(guò)口語(yǔ)寫(xiě)作，觀賞孟子人格魅力。這些欄目，既開(kāi)拓了學(xué)生的視野，又深化了主題，同時(shí)讓學(xué)生在道德情感價(jià)值觀上得到提升。