《《莊子：在我們無路可走的時候》[課件]》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《莊子：在我們無路可走的時候》[課件]（32頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 莊子莊子： 在我們無路在我們無路 可走的時候可走的時候教學目標教學目標 (1) (1)認真閱讀課文，把握行文認真閱讀課文，把握行文脈絡(luò)。脈絡(luò)。 (2)(2)理解莊子的精神世界及作理解莊子的精神世界及作者寫作本文的意圖。者寫作本文的意圖。 (3)(3)揣摩重要語句的內(nèi)涵。揣摩重要語句的內(nèi)涵。 我們都知道姜子牙在渭水河邊釣我們都知道姜子牙在渭水河邊釣魚的故事，他后來被文王請出了魚的故事，他后來被文王請出了山；山； 幾百年后，又有一個人在河邊釣幾百年后，又有一個人在河邊釣魚，是在濮水邊，這個人是莊子。魚，是在濮水邊，這個人是莊子。請看下面的故事：請看下面的故事： 莊子釣于濮水。楚王使大夫二人莊子釣

2、于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！愿以境內(nèi)累矣！”莊子莊子持竿不顧，曰：持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王中笥三千歲矣。王中笥 (s(s盛飯或盛衣物的盛飯或盛衣物的方形竹器方形竹器) )而藏之廟堂之上。此龜者，而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“寧生而曳尾涂寧生而曳尾涂中。中。”莊子曰：莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂往矣！吾將曳尾于涂中。中?！狈g下面的故事翻譯下面的故事 莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大莊子在濮水邊垂釣，楚王派遣兩位大臣先行前

3、往致意，說：臣先行前往致意，說：“楚王愿將國內(nèi)政楚王愿將國內(nèi)政事委托給你而勞累你了。事委托給你而勞累你了?！?” 莊子手把釣莊子手把釣竿頭也不回地說：竿頭也不回地說：“我聽說楚國有一神龜，我聽說楚國有一神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，已經(jīng)死了三千年了，楚王用竹箱裝著它，珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為珍藏在宗廟里。這只神龜，是寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著了留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在泥水里拖著尾巴呢？在泥水里拖著尾巴呢？”兩位大臣說：兩位大臣說：“寧愿拖著尾巴活在泥水里。寧愿拖著尾巴活在泥水里。”莊子說：莊子說：“你們走吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水你們走

4、吧！我仍將拖著尾巴生活在泥水里。里。”譯文譯文: : 1.1.面對高官厚祿面對高官厚祿, ,莊子的態(tài)度什么樣莊子的態(tài)度什么樣? ? 你是從哪句話看出來的你是從哪句話看出來的? ?他為什么會他為什么會有這樣的態(tài)度有這樣的態(tài)度? ? 2.2.莊子在這里用了什么比喻莊子在這里用了什么比喻? ?能不能能不能把這個比喻換成別的，如小鳥、雄把這個比喻換成別的，如小鳥、雄鷹等鷹等? ? 莊子在哲學上，繼承發(fā)展了老子的莊子在哲學上，繼承發(fā)展了老子的思想，認為思想，認為“道道”是客觀真實的存在，是客觀真實的存在，把把“道道”視為宇宙萬物的本源。他說：視為宇宙萬物的本源。他說：“道之真以修身，其緒余以為國家，其道

5、之真以修身，其緒余以為國家，其土苴以為天下。土苴以為天下?！保ㄇf子莊子讓王篇讓王篇）意思是，大道的真髓、精華用以修身，意思是，大道的真髓、精華用以修身，它的余緒用以治理國家，它的糟粕用以它的余緒用以治理國家，它的糟粕用以教化天下。又說：教化天下。又說：“無以人滅天，無以無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是故滅命，無以得殉名，謹守而勿失，是謂友其真。謂友其真?！保ㄇf子莊子秋水篇秋水篇）關(guān)于莊子關(guān)于莊子意思是，不要為了人工而毀滅天然，不意思是，不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹守天道而不離失，這就去身殉名利，謹

6、守天道而不離失，這就是返樸歸真。是返樸歸真。 總之，他繼承了老子總之，他繼承了老子道德經(jīng)道德經(jīng)中中“人法地，地法天，天法人法地，地法天，天法道，道法自然道，道法自然”的精髓，在政治上主張的精髓，在政治上主張無為而治，在人類生存方式上主張返璞無為而治，在人類生存方式上主張返璞歸真。歸真。 課文的題目是什么意思課文的題目是什么意思? ?提示提示: : 這題目告訴我們，這題目告訴我們，莊子莊子代代表了人們無路可走時的一種意表了人們無路可走時的一種意識形態(tài)，我們無路可走時應(yīng)該識形態(tài)，我們無路可走時應(yīng)該看看莊子，學學莊子?？纯辞f子，學學莊子。 第一部分第一部分（）：讀莊子的獨特感（）：讀莊子的獨特感受，

7、贊美其卓越天才和永恒魅力。受，贊美其卓越天才和永恒魅力。 第二部分（第二部分（-）：莊子拒楚王）：莊子拒楚王聘的故事，表現(xiàn)莊子對權(quán)勢利祿的鄙棄聘的故事，表現(xiàn)莊子對權(quán)勢利祿的鄙棄和對自由人生的追求。和對自由人生的追求。 第三部分（第三部分（9-109-10）揭示莊子精神世）揭示莊子精神世界的實質(zhì)界的實質(zhì)對人生的憐憫。對人生的憐憫。課文結(jié)構(gòu)課文結(jié)構(gòu)一、一、 開頭第一段講的是什么開頭第一段講的是什么? ? 1 1、莊子莊子作品的意象作品的意象 和意蘊和意蘊 2 2、閱讀的感受、閱讀的感受 3 3、莊子的才智、莊子的才智 分析第一部分分析第一部分 美得無所適美得無所適從從手足無措，手之舞之，足之蹈之手

8、足無措，手之舞之，足之蹈之難以企及，難以想象，難以企及，難以想象，“造化鐘造化鐘神秀神秀”的哲人的哲人分析第二部分，探究下列問題分析第二部分，探究下列問題 （1 1） 莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他莊子拿烏龜?shù)倪x擇來打比方，說明他鄙棄的是什么鄙棄的是什么? ?追求的是什么追求的是什么? ? 說明他鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨立說明他鄙棄富貴權(quán)勢，追求人格的獨立，精神的自由，品行的高潔。，精神的自由，品行的高潔。 （2 2） 作者所說的作者所說的“清潔的精神清潔的精神”的含義是什么的含義是什么? ? “清潔的精神清潔的精神”，其含義是潔身自好，拒，其含義是潔身自好，拒絕誘惑，決不同流合污。絕誘惑

9、，決不同流合污。 同樣是垂釣，兩人心境有何不同樣是垂釣，兩人心境有何不同？同？n 姜太公，直鉤釣魚，用意在釣文王，并非姜太公，直鉤釣魚，用意在釣文王，并非真心釣魚。他的心在為人賞識、為人所用真心釣魚。他的心在為人賞識、為人所用上。上。n 莊子垂釣濮水，是真心真意的在釣魚，莊子垂釣濮水，是真心真意的在釣魚，甚至是希望有一條魚來給他充饑。甚至是希望有一條魚來給他充饑?！俺醭跏勾蠓蚨送勾蠓蚨送?，他此時面臨雙重誘惑：，他此時面臨雙重誘惑：水中的游魚，楚國的相位。多少人所期盼水中的游魚，楚國的相位。多少人所期盼的權(quán)力，俗人認為千載難逢的發(fā)達機遇，的權(quán)力，俗人認為千載難逢的發(fā)達機遇，如姜太公所

10、求。但莊子卻如姜太公所求。但莊子卻“持竿不顧持竿不顧”。（3 3）“當我們大都在黑夜里昧當我們大都在黑夜里昧昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失昧昏睡時，月亮為什么沒有丟失? ?就是因為有了這樣一兩棵在清就是因為有了這樣一兩棵在清風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹風夜唳的夜中獨自看守月亮的樹?！蹦銓@句話如何解讀你對這句話如何解讀? ?月亮月亮比喻什么？比喻什么？ 月亮：比喻心靈，作者拿皎潔的月亮比月亮：比喻心靈，作者拿皎潔的月亮比喻純潔的心靈，比喻一種獨立的文化精神。喻純潔的心靈，比喻一種獨立的文化精神。 含義：人類歷史的漫漫長河中，一直是含義：人類歷史的漫漫長河中，一直是文化屈從權(quán)勢，而有了莊子這樣獨自

11、清高的文化屈從權(quán)勢，而有了莊子這樣獨自清高的存在，才使得歷史有了清新的氣息。正因為存在，才使得歷史有了清新的氣息。正因為有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守有莊子等人具有超凡絕俗的清潔精神，堅守了獨立的文化品格，決不屈從權(quán)勢，這種文了獨立的文化品格，決不屈從權(quán)勢，這種文化精神才沒有徹底失落。化精神才沒有徹底失落。 細讀、品味胡文英的話：細讀、品味胡文英的話： 莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，未能忘情，到底是熱腸掛?。浑m不能忘情，而終不下手，到底

12、是冷眼看穿。而終不下手，到底是冷眼看穿。分析第三部分分析第三部分 其實，莊子冷色面孔的背后隱藏了極其豐其實，莊子冷色面孔的背后隱藏了極其豐富的內(nèi)心情感：內(nèi)心是無限的矛盾，自己管富的內(nèi)心情感：內(nèi)心是無限的矛盾，自己管不住自己，自己被自己糾纏得無計可施，無不住自己，自己被自己糾纏得無計可施，無所適從，陷入其所適從，陷入其“哲學困境哲學困境”。他自知不能。他自知不能抗爭于社會，只好冷眼看世界。因為世界黑抗爭于社會，只好冷眼看世界。因為世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到了極致。暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到了極致。于是鬼話連篇，奇怪迭出。因為多情而傷感，于是鬼話連篇，奇怪迭出。因為多情而傷感，因為多

13、情而頹廢。滿腹是流不盡的辛酸淚，因為多情而頹廢。滿腹是流不盡的辛酸淚，滿紙是揮不去的苦悶情。滿紙是揮不去的苦悶情。 無奈之下，只有自甘墮落，破罐子破摔無奈之下，只有自甘墮落，破罐子破摔。 1 1、怎樣理解胡文英一段話中的、怎樣理解胡文英一段話中的“是非不管是非不管”與與“終不下手終不下手”? ? 下文說到莊子的筆鋒荒唐到極致，態(tài)度偏激到下文說到莊子的筆鋒荒唐到極致，態(tài)度偏激到極致，極致，莊子莊子中充滿中充滿“謬悠之說，荒唐之言，謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭無端崖之辭”，“他好像在和這個世界比試誰更他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無無賴，誰更無理，誰更無情，誰

14、更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛，所顧忌，誰更無所關(guān)愛，誰更無正義無邏輯誰更無正義無邏輯無方向無心肝無方向無心肝”所有這些都是所有這些都是“是非不管是非不管”的表現(xiàn)。看莊子拒絕權(quán)勢媒聘的故事，也能明白的表現(xiàn)?？辞f子拒絕權(quán)勢媒聘的故事，也能明白他他“雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿”。“終不下手終不下手”，就是不謀官職，不付諸行動，就是不謀官職，不付諸行動。 2 2、怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋、怎樣理解作者對莊子怪誕的解釋? ? 作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷作者將莊子的怪誕和孤傲，放在特定的歷史背景之下來考察，看成是史背景之下來考察，看成是

15、對黑暗的挑戰(zhàn)，對對黑暗的挑戰(zhàn)，對人類的憐憫人類的憐憫?！八猩叩睦淇嵯猩叩睦淇嵯保@是對，這是對付殘忍的諸侯們的；付殘忍的諸侯們的；“更有鴿子的溫柔寬仁更有鴿子的溫柔寬仁”，這是對待天下蒼生的，是更加深沉的?？闯?，這是對待天下蒼生的，是更加深沉的?？闯鰸M紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對滿紙荒唐言中的一把辛酸淚，也就看出了他對人類的憐憫。人類的憐憫。 莊子拒絕作官莊子拒絕作官, ,留芳千古留芳千古; ;在今天如果在今天如果這樣這樣, ,是否會遺臭萬年是否會遺臭萬年? ? 人類物質(zhì)文明高度發(fā)展的同時，人類的精神人類物質(zhì)文明高度發(fā)展的同時，人類的精神家園也難免受到各方面的沖擊，社會上

16、的物欲橫家園也難免受到各方面的沖擊，社會上的物欲橫流，人格的扭曲，道德的淪喪流，人格的扭曲，道德的淪喪-在我們無路在我們無路可走的時候，哲學大師莊子的思想智慧和人格的可走的時候，哲學大師莊子的思想智慧和人格的光芒，穿透時空在我們的心中閃耀。追求精神上光芒，穿透時空在我們的心中閃耀。追求精神上的自由，讓生命從世俗的塵網(wǎng)中掙脫出來，不為的自由，讓生命從世俗的塵網(wǎng)中掙脫出來，不為智累，不為情牽，不為名利攪擾，找回失落的精智累，不為情牽，不為名利攪擾，找回失落的精神，重建我們的精神家園！神，重建我們的精神家園！如如陶淵明、蘇軾陶淵明、蘇軾等，他們等，他們在思想上或文筆上與莊子在思想上或文筆上與莊子有類

17、似特點。有類似特點?？偪?結(jié)結(jié) 1 1、在作者看來，莊子的精神境界、在作者看來，莊子的精神境界究竟是怎樣的究竟是怎樣的? ? 莊子的精神世界是矛盾的兩個方莊子的精神世界是矛盾的兩個方面不斷沖突的內(nèi)心世界。一方面，他面不斷沖突的內(nèi)心世界。一方面，他對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬對人類充滿憐憫，最多情，最溫柔寬仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到仁，最敏感，因而最脆弱，最易受到傷害。傷害。另一方面，對污濁黑暗的世界，冷另一方面，對污濁黑暗的世界，冷眼看穿，冷酷犀利。莊子的精神世眼看穿，冷酷犀利。莊子的精神世界是一個界是一個“哲學困境哲學困境”，他徘徊其，他徘徊其間，在內(nèi)心的矛盾中作困獸之斗。間，在內(nèi)

18、心的矛盾中作困獸之斗。莊子在污濁的人世間保持著清潔的莊子在污濁的人世間保持著清潔的精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把精神，他超凡絕俗，拒絕誘惑，把自由的價值看得至高無上，不屑與自由的價值看得至高無上，不屑與統(tǒng)治者同流合污。統(tǒng)治者同流合污。2 2、作者對他是什么態(tài)度作者對他是什么態(tài)度? ? 作者對莊子表示贊賞的態(tài)度，認作者對莊子表示贊賞的態(tài)度，認為他的怪誕與孤傲都是可以理解的。為他的怪誕與孤傲都是可以理解的。對他獨立的人格，清潔的精神，推崇對他獨立的人格，清潔的精神，推崇備至。作者對莊子充滿血淚的怪誕與備至。作者對莊子充滿血淚的怪誕與孤傲，充滿敬仰愛戴之情。孤傲，充滿敬仰愛戴之情。 品讀語言品讀語言

19、 (1)(1)讀莊子，我們也往往被莊子撥弄讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得手足無措得手足無措他總在一些地方嚇著他總在一些地方嚇著我們我們“撥弄撥弄”“”“嚇嚇”都表示讀莊都表示讀莊的感受，二者能否互換的感受，二者能否互換? ?為什么為什么? ?品讀語言品讀語言 (1)(1)不能互換。二者所屬句群不能互換。二者所屬句群不同，各有所用：前者著眼于整不同，各有所用：前者著眼于整部部莊子莊子，意在突出其征服讀，意在突出其征服讀者的力量；后者著眼于部分章節(jié)，者的力量；后者著眼于部分章節(jié)，意在突出其某些觀點的奇異超絕。意在突出其某些觀點的奇異超絕。 （2 2）同時，他永遠有著我們不懂的地方，同時，他永遠有著

20、我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾山重水復，柳暗花明；永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅。 “ “山重水復，柳暗花明山重水復，柳暗花明”和和“仰之彌仰之彌高，鉆之彌堅高，鉆之彌堅”都是用的現(xiàn)成詞語，取義都是用的現(xiàn)成詞語，取義有變化的是前者還是后者有變化的是前者還是后者? ?有什么變化有什么變化? ?品讀語言品讀語言品讀語言品讀語言 (2)“(2)“山重水復，柳暗花明山重水復，柳暗花明”原是寫境界幽深、色彩明麗的鄉(xiāng)原是寫境界幽深、色彩明麗的鄉(xiāng)村風光，這里用來表示讀者心目村風光，這里用來表示讀者心目中的莊子的儀態(tài)：錯綜復雜，變中的莊子的

21、儀態(tài)：錯綜復雜，變化多端，讓人眼花繚亂?；喽?，讓人眼花繚亂。 (3) “造化鐘神秀造化鐘神秀”，造化把何等，造化把何等樣的神秀聚集在這個樣的神秀聚集在這個“槁項黃馘槁項黃馘”的哲人身上啊的哲人身上啊! ! 這一句里有兩個明引，是一個這一句里有兩個明引，是一個不能少，還是可以去其一或同時去不能少，還是可以去其一或同時去掉掉? ?品讀語言品讀語言品讀語言品讀語言 (3)(3)一個不能少。前者一個不能少。前者類比，后者反襯，鮮明地表類比，后者反襯，鮮明地表達了對莊子的罕見天才和偉達了對莊子的罕見天才和偉大人格的崇仰之情。大人格的崇仰之情。 (4)(4)對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，對這種充滿血淚的怪誕與孤傲，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，我們怎能不悚然面對，肅然起敬，油然生愛油然生愛? ? “ “悚然面對悚然面對”“”“肅然起肅然起敬敬”“”“油然生愛油然生愛”三個短語的順序三個短語的順序能否變動能否變動? ?為什么為什么? ?品讀語言品讀語言品讀語言品讀語言 (4)(4)不能變動。這種心理不能變動。這種心理變化反映了讀莊的規(guī)律，變化反映了讀莊的規(guī)律，是作者的心聲，也是對讀是作者的心聲，也是對讀者的啟示。者的啟示。