《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)（131頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、主講教師 丁德春課程說(shuō)明課程說(shuō)明n本課程為開(kāi)放教育小教專業(yè)的必修課。本課程為開(kāi)放教育小教專業(yè)的必修課。n本課程采用媒體教學(xué)形式，適合網(wǎng)上學(xué)習(xí)。本課程采用媒體教學(xué)形式，適合網(wǎng)上學(xué)習(xí)。n本課程共本課程共36課時(shí)，課時(shí)，4學(xué)分。學(xué)分。n本課程的考核由形成性考核和期末終結(jié)性考核組成，本課程的考核由形成性考核和期末終結(jié)性考核組成， 形成性考核由四次作業(yè)和期中考試組成，占總成績(jī)形成性考核由四次作業(yè)和期中考試組成，占總成績(jī) 的的20%；期末考核占；期末考核占80%，命題由中央電大統(tǒng)一，命題由中央電大統(tǒng)一 命題。命題。n本課程將組織一次討論課。本課程將組織一次討論課。 緒緒 論論 本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)本章學(xué)習(xí)重點(diǎn) 學(xué)

2、習(xí)人文社會(huì)科學(xué)的必要性和意義 人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的內(nèi)容 人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)框架結(jié)構(gòu) 考核要求考核要求 l課程開(kāi)設(shè)的意義目的課程開(kāi)設(shè)的意義目的 理解：（理解：（1）課程開(kāi)設(shè)的意義）課程開(kāi)設(shè)的意義 （2）課程開(kāi)設(shè)的目的。）課程開(kāi)設(shè)的目的。 2課程的內(nèi)容輪廓課程的內(nèi)容輪廓 理解：理解： 課程教材三編的基本輪廓。課程教材三編的基本輪廓。 3學(xué)習(xí)的原則和方法學(xué)習(xí)的原則和方法 理解：（理解：（1）學(xué)習(xí)的原則）學(xué)習(xí)的原則 （2）學(xué)習(xí)的方法。）學(xué)習(xí)的方法。 一、學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的必要性一、學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的必要性 （一）現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展日益呈現(xiàn)出綜合化、整體化的特征，具備綜合性知識(shí)結(jié)構(gòu)的人才是構(gòu)成國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的

3、需要 （二）我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化和提高全民文化素質(zhì)的需要二、人文社會(huì)科學(xué)的主要內(nèi)容：二、人文社會(huì)科學(xué)的主要內(nèi)容： （一）人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵和外延 （二）人文社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì) （三）人文社會(huì)科學(xué)同初等教育的關(guān)聯(lián)性三、人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的框架三、人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)的框架 （一）人文社會(huì)科學(xué)（一）人文社會(huì)科學(xué) 、人文社會(huì)科學(xué)的基本內(nèi)涵第一章 、人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能第二章 、人文社會(huì)科學(xué)的研究方法第三章 （二）人文社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)（二）人文社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì) 、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景、概況 和主要特點(diǎn)第四章 、介紹人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域突破性發(fā) 展的主要學(xué)科：哲學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué) 的新

4、發(fā)展第五章 、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展對(duì)人文社 會(huì)科學(xué)的影響第六章 、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)的迅速發(fā)展根源于 時(shí)代發(fā)展的需要第七章 、根據(jù)上述諸學(xué)科的發(fā)展，可以得出人文社 會(huì)科學(xué)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)第八章（三）人文社會(huì)科學(xué)同初等教育（三）人文社會(huì)科學(xué)同初等教育 、人文社會(huì)科學(xué)與教育學(xué)的關(guān)糸第九章 、人文社會(huì)科學(xué)與初等教育的跨學(xué)科研究 第十章第一章第一章 人文社會(huì)科學(xué)概說(shuō)人文社會(huì)科學(xué)概說(shuō) 本章重點(diǎn)：本章重點(diǎn)： 人文社會(huì)科學(xué)的涵義人文社會(huì)科學(xué)的涵義 人文社會(huì)科學(xué)的基本特征人文社會(huì)科學(xué)的基本特征 人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律考核要求考核要求 l人文社會(huì)科學(xué)的基本含義人文社會(huì)科學(xué)的基本含義

5、識(shí)記：（識(shí)記：（1）人文科學(xué)；（）人文科學(xué)；（2）社會(huì)科學(xué)）社會(huì)科學(xué) （3）人文社會(huì)科學(xué)）人文社會(huì)科學(xué) 理解：（理解：（1）人文社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象和目的）人文社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象和目的 （2）人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科和結(jié)構(gòu)體系）人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科和結(jié)構(gòu)體系 （3）人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系）人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系 應(yīng)用：應(yīng)用： 為什么說(shuō)教育學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科之一。為什么說(shuō)教育學(xué)是人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科之一。 2人文社會(huì)科學(xué)的特征人文社會(huì)科學(xué)的特征 理解：（理解：（1）人文社會(huì)科學(xué)具有科學(xué)的一般特征）人文社會(huì)科學(xué)具有科學(xué)的一般特征 （2）人文社會(huì)科學(xué)區(qū)別于自然科學(xué)的個(gè)性特征）人文

6、社會(huì)科學(xué)區(qū)別于自然科學(xué)的個(gè)性特征 （3）人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)協(xié)同發(fā)展的必然趨勢(shì)。）人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)協(xié)同發(fā)展的必然趨勢(shì)。 應(yīng)用：應(yīng)用： 說(shuō)說(shuō)教育學(xué)和某一具體自然科學(xué)學(xué)科（比如物理學(xué)）說(shuō)說(shuō)教育學(xué)和某一具體自然科學(xué)學(xué)科（比如物理學(xué)） 的區(qū)別與聯(lián)系。的區(qū)別與聯(lián)系。 3人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律 理解：理解： （1）人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系）人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng)關(guān)系 （2）社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一）社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一 （3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。 一、人文社

7、會(huì)科學(xué)的基本涵義一、人文社會(huì)科學(xué)的基本涵義（一）人文社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象和目的（一）人文社會(huì)科學(xué)研究的對(duì)象和目的 研究對(duì)象人的社會(huì)存在 目的揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律 、人文科學(xué)、人文科學(xué) ）涵義：）涵義：關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或理論體糸，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展等問(wèn)題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行探究的學(xué)問(wèn)。 ）產(chǎn)生和發(fā)展）產(chǎn)生和發(fā)展 古代：中國(guó)：用善惡的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解釋人性 西方：智者學(xué)派 中世紀(jì)：人性=神性 文藝復(fù)興時(shí)期：人是的感性的動(dòng)物 近代：強(qiáng)調(diào)人的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)；人是理性的動(dòng)物； 實(shí)證主義。 馬克思的觀點(diǎn)：“人在其社會(huì)性上，是各種社 會(huì)關(guān)糸的總和”、社會(huì)科學(xué)、社會(huì)科學(xué) ）涵義：

8、）涵義：是以人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、精神文化活動(dòng)等社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象，旨在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 ）理解：）理解： 人類社會(huì)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)糸統(tǒng)可分為三層： 社會(huì)政治糸統(tǒng) ：指各種與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的國(guó)家政體等各種政治法律制度并保障其實(shí)施的各種社會(huì)設(shè)施。如國(guó)家、法庭、軍隊(duì)。社會(huì)文化糸統(tǒng)：是各種社會(huì)精神文化活動(dòng)及其載體的統(tǒng)稱。社會(huì)經(jīng)濟(jì)糸統(tǒng)：是指使人類社會(huì)存在的生產(chǎn)領(lǐng)域中各個(gè)環(huán)節(jié)相互作用、相互制約的運(yùn)動(dòng)結(jié)構(gòu)： 交 換 生 產(chǎn) 消 費(fèi) 分 配 生產(chǎn)環(huán)節(jié)運(yùn)行循環(huán)圖 社會(huì)政治糸統(tǒng) 社會(huì)文化糸統(tǒng) 社 會(huì) 經(jīng) 濟(jì) 糸 統(tǒng) 三層次的關(guān)糸圖3、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的關(guān)糸人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的關(guān)糸不可分割性不可

9、分割性 ）從不同的角度、領(lǐng)域和層次對(duì)人類的自 我認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了對(duì)人類主體的多元化認(rèn)識(shí)。 ）在研究方法上都體現(xiàn)了研究者在研究結(jié)果 和研究過(guò)程中的價(jià)值取向。（二）人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科和結(jié)構(gòu)體糸（二）人文社會(huì)科學(xué)的主干學(xué)科和結(jié)構(gòu)體糸 一級(jí)學(xué)科主干學(xué)科人文社會(huì)科學(xué) 二級(jí)學(xué)科專業(yè)學(xué)科 的結(jié)構(gòu)體糸 三級(jí)學(xué)科分支學(xué)科（三）人文社會(huì)科學(xué)的孕育生成和拓展（三）人文社會(huì)科學(xué)的孕育生成和拓展 、孕育階段、孕育階段 ）時(shí)間：古代14世紀(jì) ）人文社會(huì)知識(shí)的特點(diǎn)： 、知識(shí)形態(tài)的非獨(dú)立化、知識(shí)結(jié)構(gòu)非體糸化、研究方法的經(jīng)驗(yàn)化、生成階段、生成階段 ）時(shí)間： ）特點(diǎn)： 、形成獨(dú)立的知識(shí)學(xué)科體糸 、各學(xué)科多元化發(fā)展 、研究方法的多

10、元化：歸納、分析、比較、 實(shí)驗(yàn)、拓展階段、拓展階段 世紀(jì)后二、人文社會(huì)科學(xué)獨(dú)特的特征二、人文社會(huì)科學(xué)獨(dú)特的特征（一）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中具有一定的階（一）人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中具有一定的階級(jí)傾向級(jí)傾向 ）社會(huì)歷史原因： 、客觀實(shí)際：政治制度的階級(jí)性決定了人文 社會(huì)科學(xué)的階級(jí)傾向 、主觀方面：人和人的社會(huì)活動(dòng)受到階級(jí)群 體的影響 ）人文社會(huì)科學(xué)的階級(jí)傾向具有復(fù)雜性 、整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)內(nèi)部的具體學(xué)科階級(jí)性 有無(wú)、強(qiáng)弱有一定的差異 、具有階級(jí)性的人文社會(huì)科學(xué)只是體現(xiàn)了其部 分內(nèi)容 、具有階級(jí)傾向的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科，其理論 體糸的階級(jí)性并不排斥研究方法的非科學(xué)性 、對(duì)于具有階級(jí)性的學(xué)科理論體糸有

11、時(shí)也體現(xiàn) 出階級(jí)性和非階級(jí)性的統(tǒng)一（二）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)一定的民族性（二）人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)一定的民族性 、人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)文化背景 、民族民族文化精神形成具有差異性 、民族文化精神對(duì)人文社會(huì)科學(xué)研究者價(jià) 值取向的影響、人文社會(huì)科學(xué)民族性的主要表現(xiàn)、人文社會(huì)科學(xué)民族性的主要表現(xiàn) 、同一具體的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科在理論構(gòu)成 上存在一定的差異 、同一具體的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科在理論形式 上體現(xiàn)民族的特點(diǎn)（三）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性（三）人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性 、研究對(duì)象的時(shí)代性 、研究主體的時(shí)代性 、理論的時(shí)代背景因素三、人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律三、人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律（一）人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)

12、理論的互動(dòng)（一）人類社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)理論的互動(dòng) 關(guān)糸關(guān)糸 、社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造了人文社會(huì)科學(xué)研究的主體 和對(duì)象 、人文社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴，體現(xiàn)在 社會(huì)實(shí)踐對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的促進(jìn)和制約作用 、人文社會(huì)科學(xué)理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用上 注意區(qū)別注意區(qū)別： 社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)糸同社會(huì)實(shí)踐同社會(huì)實(shí)踐與人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)糸同社會(huì)實(shí)踐同自然科學(xué)的關(guān)糸自然科學(xué)的關(guān)糸 （二）社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的（二）社會(huì)需要和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要的 辯證統(tǒng)一辯證統(tǒng)一 、關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展動(dòng)力的觀點(diǎn)： 內(nèi)在論：內(nèi)在論：強(qiáng)調(diào)理論發(fā)展的動(dòng)力是理論自身發(fā)展 的內(nèi)在沖動(dòng)，否認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的促進(jìn)作用 外在論外在

13、論：認(rèn)為發(fā)展動(dòng)力來(lái)自社會(huì)環(huán)境 糸統(tǒng)論：糸統(tǒng)論：認(rèn)為人文社會(huì)科學(xué)作為一個(gè)子糸統(tǒng)，其 發(fā)展動(dòng)力來(lái)自）其母糸統(tǒng)的需要剌 激和）子糸統(tǒng)內(nèi)部的自我發(fā)展。、辯證的觀點(diǎn)：人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展動(dòng)力、辯證的觀點(diǎn)：人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展動(dòng)力： ）社會(huì)需要對(duì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的作用 、社會(huì)需要決定了人文社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生 、社會(huì)需要推動(dòng)了人文社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容和范 圍不斷向廣度和深度拓展）人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展需要 新的社會(huì)需要要求新的人文社會(huì)科學(xué)理論出現(xiàn)，舊理論向新理論的發(fā)展遵循辯證發(fā)展的規(guī)律辯證否定的規(guī)律，其自身的發(fā)展是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程，其表現(xiàn)： 、爭(zhēng)論與批判是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的首要環(huán)節(jié) 、繼承與創(chuàng)新是人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必要環(huán)

14、節(jié)注意區(qū)別注意區(qū)別 人文社會(huì)科學(xué)的動(dòng)力和自然科學(xué)的動(dòng)力的區(qū)別： ）社會(huì)需求來(lái)源的性質(zhì)不同 ）自身發(fā)展的實(shí)現(xiàn)過(guò)程不同（三）常規(guī)性發(fā)展和革命性發(fā)展相互交替（三）常規(guī)性發(fā)展和革命性發(fā)展相互交替 、常規(guī)性發(fā)展、常規(guī)性發(fā)展 （）涵義：（）涵義：指新理論對(duì)舊理論的基本原理、 方法與理論框架未作根本性的改變 （）表現(xiàn)：（）表現(xiàn)： 、一定量上的變化使原有的理論有所擴(kuò) 張和拓展 、部分質(zhì)變使原有理論獲得一定程度的 突破 、對(duì)原有理論的綜合使得新學(xué)科理論的 的產(chǎn)生 、革命性發(fā)展、革命性發(fā)展 ）涵義：）涵義：指新理論對(duì)舊理論的基本原理、方 法與理論框架作了根本性的改變 ）特點(diǎn)：）特點(diǎn)： 、全局性的體糸性的質(zhì)變 、根

15、本性的質(zhì)變 、常規(guī)性發(fā)展和革命性發(fā)展的關(guān)糸、常規(guī)性發(fā)展和革命性發(fā)展的關(guān)糸 常規(guī)性發(fā)展是革命性發(fā)展的開(kāi)始和前提；革命性發(fā)展是常規(guī)性發(fā)展的必然結(jié)果。 、影響常規(guī)性發(fā)展和革命性發(fā)展的交替的因、影響常規(guī)性發(fā)展和革命性發(fā)展的交替的因素素 ）社會(huì)形態(tài)的變化 ）自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展變革本章總結(jié)：本章總結(jié)： 、人文社會(huì)科學(xué)的歷歷 史演進(jìn)過(guò)程史演進(jìn)過(guò)程 、人文社會(huì)科學(xué)作為一大科學(xué)部類，體現(xiàn)出 自己獨(dú)特的特征獨(dú)特的特征 、人文社會(huì)科學(xué)作為“科學(xué)“，其產(chǎn)生、發(fā)展 都按自己固有的規(guī)律自己固有的規(guī)律向前發(fā)展，使得人文 社會(huì)科學(xué)成為與自然科學(xué)協(xié)同發(fā)展的一大 科學(xué)體糸 第二章第二章 人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功

16、能本章重點(diǎn)本章重點(diǎn) 人文社會(huì)科學(xué)積極的社功能的體現(xiàn)人文社會(huì)科學(xué)積極的社功能的體現(xiàn) 人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能及其主要內(nèi)容人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能及其主要內(nèi)容 人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)需要的特殊條件人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)需要的特殊條件考核要求考核要求 l人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能定位人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能定位 理解：人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的特殊條件理解：人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的特殊條件 2人文社會(huì)科學(xué)的多種社會(huì)功能人文社會(huì)科學(xué)的多種社會(huì)功能 識(shí)記：人文社會(huì)科學(xué)的八項(xiàng)社會(huì)功能識(shí)記：人文社會(huì)科學(xué)的八項(xiàng)社會(huì)功能 理解：（理解：（1）人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能）人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能 （2）人文社會(huì)科學(xué)的文化建

17、設(shè)功能、政治建）人文社會(huì)科學(xué)的文化建設(shè)功能、政治建 設(shè)功能、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能設(shè)功能、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能 （3）人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)管理功能。）人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)管理功能。 應(yīng)用：以教育學(xué)為例，說(shuō)明人文社會(huì)科學(xué)在我國(guó)社應(yīng)用：以教育學(xué)為例，說(shuō)明人文社會(huì)科學(xué)在我國(guó)社 會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)中的作用。會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)中的作用。一、人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能定位一、人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)功能定位 （一）人文社會(huì)科學(xué)具有積極的社會(huì)功能（一）人文社會(huì)科學(xué)具有積極的社會(huì)功能 、人文社會(huì)科學(xué)的存在推動(dòng)社會(huì)關(guān)糸的 變化，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步 、人文社會(huì)科學(xué)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 （二）人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能實(shí)

18、現(xiàn)的特殊條件（二）人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的特殊條件 、須把人文社會(huì)科學(xué)的研究與社會(huì)實(shí)踐結(jié) 合起來(lái) 、須從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面保障人文 社會(huì)科學(xué)自主地付諸社會(huì)實(shí)踐 、正確地認(rèn)識(shí)人文社會(huì)科學(xué)的“科學(xué)性”， 使之順利地應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐二、人文社會(huì)科學(xué)的多種社會(huì)功能二、人文社會(huì)科學(xué)的多種社會(huì)功能 （一）認(rèn)識(shí)功能（一）認(rèn)識(shí)功能 、從人文社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生角度來(lái)看，它是 對(duì)人、人的世界和社會(huì)的認(rèn)識(shí) 、從人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的角度來(lái)看，人們 利用已有的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)去進(jìn)一步 認(rèn)識(shí)人和人的社會(huì)，從而使人文社會(huì)科 學(xué)知識(shí)得以豐富 形成 主體（人） 人、人的社會(huì) 發(fā)展 （二）思想建設(shè)功能（二）思想建設(shè)功能 、思想建設(shè)

19、、思想建設(shè)：樹(shù)立正確的思想觀點(diǎn)，即樹(shù) 立正確的政治觀、哲學(xué)觀和科學(xué)觀等，提 高思想覺(jué)悟，培養(yǎng)良好的確良思想品德， 掌握科學(xué)的思想方法 、思想建設(shè)功能的體現(xiàn)、思想建設(shè)功能的體現(xiàn) （）幫助青年人確立正確的人生觀、價(jià)值 觀，為他們提供鑒別是非、善惡、美 的思想準(zhǔn)則 （）通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的滲透影響人們的日 常行為，凈化社會(huì)風(fēng)氣 、如何發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)的思想建設(shè)功能、如何發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)的思想建設(shè)功能 （）人文社會(huì)科學(xué)理論的正確程度 （）采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄒ岳矸耍?jiān) 持平等對(duì)話的原則（三）文化建設(shè)功能（三）文化建設(shè)功能 、關(guān)于文化教育的理解：、關(guān)于文化教育的理解： （）廣義的理解： 文化：是人類在社會(huì)活動(dòng)

20、過(guò)程中所創(chuàng)造并保 存下來(lái)的那些內(nèi)容的總和。包括物質(zhì) 財(cái)富和精神財(cái)富（二形態(tài)論） （）狹義的理解： 、文化上層建筑說(shuō) 、文化的三層次說(shuō) 、文化與人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)糸、文化與人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)糸 文化 人文社會(huì)科學(xué) 、人文社會(huì)科學(xué)的文化建設(shè)功能、人文社會(huì)科學(xué)的文化建設(shè)功能： （）人文社會(huì)科學(xué)作為文化的組成部分，其 發(fā)展豐富了文化的內(nèi)容，推動(dòng)文化的進(jìn)步 （）人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展積極影響自然科學(xué) 的發(fā)展，推動(dòng)文化建設(shè) （）人文社會(huì)科學(xué)的健康發(fā)展影響科學(xué)之外的 其它文化事業(yè)的發(fā)展（四）政治建設(shè)功能（四）政治建設(shè)功能 、政治糸統(tǒng)的組成及其相互關(guān)糸、政治糸統(tǒng)的組成及其相互關(guān)糸 （）組成： 、政治、法律等思想觀念

21、、各種政治、法律制度、政策和各種實(shí) 體性設(shè)施 （）關(guān)糸： 、政治法律思想觀念是政治制度和設(shè)施 建立的基礎(chǔ) 、政治制度和設(shè)施一旦形成會(huì)要求政治理論 觀念為政治制度和設(shè)施服務(wù)、人文社會(huì)科學(xué)的政治建設(shè)功能、人文社會(huì)科學(xué)的政治建設(shè)功能 （）人文社會(huì)科學(xué)家的理論研究成果，影 響社會(huì)的政治思想觀念的形成 （）通過(guò)對(duì)政治家、政黨、和政權(quán)的作用 的研究，為政治活動(dòng)大綱的制定提供理論基 礎(chǔ)，從而指導(dǎo)日常的政治活動(dòng)和政治行為 注意：注意：由于人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科與政治聯(lián)糸的 程度不同，對(duì)政治建設(shè)的作用會(huì)有所不同（五）經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能（五）經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能 、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能的涵義、經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能的涵義 指人文社會(huì)科學(xué)所顯示出來(lái)的

22、促進(jìn)事物生產(chǎn)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)功能 、人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能的體現(xiàn)、人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能的體現(xiàn) （）人文社會(huì)科學(xué)通過(guò)提高社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中 從業(yè)人員的素質(zhì)來(lái)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 “人文社會(huì)科學(xué)是社會(huì)生產(chǎn)力” （）人文社會(huì)科學(xué)通過(guò)對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)各個(gè)環(huán) 節(jié)的參與，影響現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（六）社會(huì)管理功能（六）社會(huì)管理功能 、管理的涵義、管理的涵義、人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)管理功能體現(xiàn)、人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)管理功能體現(xiàn) （）心理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)等 人文社會(huì)學(xué)科可以向管理者更好地對(duì)人管 理提供知識(shí) （）人文社會(huì)科學(xué)可以向管理者提供專門(mén) 領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí) （）滲透到各個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代管理本質(zhì)上是 科學(xué)化管理，其

23、理論基礎(chǔ)主要是人文社會(huì) 科學(xué)（七）社會(huì)決策功能（七）社會(huì)決策功能 、社會(huì)決策、社會(huì)決策 指人們?cè)诟脑焓澜绲倪^(guò)程中，為尋求最優(yōu)化的實(shí)踐活動(dòng)的方向、目標(biāo)、原則和方法等而作出的選擇和決定 、社會(huì)決策功能的體現(xiàn)、社會(huì)決策功能的體現(xiàn) （）人文社會(huì)科學(xué)為決策者提供綜合性人基 礎(chǔ)知識(shí) （）人文社會(huì)科學(xué)可以為決策者提供專門(mén)的 理論和方法論（八）咨詢功能（八）咨詢功能 、咨詢的涵義、咨詢的涵義 指那些熟悉、精通某一方面或多方面專門(mén)知識(shí)的專家、學(xué)者，運(yùn)用他們所掌握的知識(shí)、 技術(shù)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)立而公正地為決策者或者是委托方提供智力服務(wù)，以幫助他們解決種種復(fù)雜問(wèn)題的行為 、人文社會(huì)科學(xué)的咨詢功能、人文社會(huì)科學(xué)的咨詢功

24、能 （）人文社會(huì)科學(xué)家運(yùn)用社會(huì)科學(xué)理論為政 府決策部門(mén)提供制定并實(shí)施有關(guān)政策的 具體方案和建議 （）人文社會(huì)科學(xué)家運(yùn)用社會(huì)科學(xué)理論為社 會(huì)和企業(yè)提供智力支持本章總結(jié)本章總結(jié) 、人文社會(huì)科學(xué)的積極社會(huì)功能、人文社會(huì)科學(xué)的積極社會(huì)功能 、人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的特殊條件、人文社會(huì)科學(xué)社會(huì)功能實(shí)現(xiàn)的特殊條件 、人文社會(huì)科學(xué)的主要功能及其內(nèi)容、人文社會(huì)科學(xué)的主要功能及其內(nèi)容問(wèn)題討論問(wèn)題討論 如何評(píng)價(jià)教育科學(xué)的社會(huì)功能？如何評(píng)價(jià)教育科學(xué)的社會(huì)功能？第三章第三章 人文社會(huì)科學(xué)的研究方法人文社會(huì)科學(xué)的研究方法 本章學(xué)習(xí)重點(diǎn)本章學(xué)習(xí)重點(diǎn) 人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法 人文社會(huì)科學(xué)具體

25、的技術(shù)分析方法人文社會(huì)科學(xué)具體的技術(shù)分析方法考核要求考核要求 l人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法人文社會(huì)科學(xué)研究的一般方法 識(shí)記：（識(shí)記：（1）定性研究）定性研究 （2）定量研究）定量研究 （3）直覺(jué)）直覺(jué) （4）靈感）靈感 理解：（理解：（1）理性批判與情感激發(fā)相結(jié)合的方法）理性批判與情感激發(fā)相結(jié)合的方法 （2）定性研究與定量研究相結(jié)合的方法）定性研究與定量研究相結(jié)合的方法 （3）直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析相結(jié)合的方法）直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析相結(jié)合的方法 2人文社會(huì)科學(xué)研究的具體方法人文社會(huì)科學(xué)研究的具體方法 識(shí)記：（識(shí)記：（1）調(diào)查方法、實(shí)地方法、文獻(xiàn)情報(bào)方法的）調(diào)查方法、實(shí)地方法、文獻(xiàn)情報(bào)方法的 主要含義

26、和功能主要含義和功能 （2）調(diào)查方法、實(shí)地方法、文獻(xiàn)情報(bào)方法的）調(diào)查方法、實(shí)地方法、文獻(xiàn)情報(bào)方法的 主要類別。主要類別。 理解：（理解：（1）抽樣調(diào)查；（）抽樣調(diào)查；（2）半?yún)⑴c觀察方法。）半?yún)⑴c觀察方法。一、人文社會(huì)科學(xué)研究方法的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)一、人文社會(huì)科學(xué)研究方法的特點(diǎn)和貢獻(xiàn) 、人文社會(huì)科學(xué)研究方法，目的在于獲得科 學(xué)的人文社會(huì)認(rèn)識(shí)成果 、人文社會(huì)科學(xué)研究方法是對(duì)傳統(tǒng)研究方法 的繼承和突破 、人文社會(huì)科學(xué)研究方法的根本特點(diǎn)是對(duì)科 學(xué)思維方法辯證綜合的掌握二、人文社會(huì)科學(xué)研究方法的特殊貢獻(xiàn)二、人文社會(huì)科學(xué)研究方法的特殊貢獻(xiàn) 、突破唯科學(xué)主義的研究方法，強(qiáng)調(diào)非邏輯 經(jīng)驗(yàn)方法的運(yùn)用 、否定被動(dòng)的機(jī)

27、械決定論，重視主體在認(rèn)識(shí) 活動(dòng)中的主動(dòng)性、科學(xué)研究的準(zhǔn)確性不僅僅依靠技術(shù)工具和邏 輯思維，還有賴于文化歷史層面的反思二、人文社會(huì)科學(xué)的研究方法二、人文社會(huì)科學(xué)的研究方法 （一）理性批判和情感激發(fā)（一）理性批判和情感激發(fā) 、理性批判、理性批判 （）涵義： 、理性的涵義及其分類 、理性批判的涵義： 認(rèn)識(shí)主體以社會(huì)實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象和認(rèn)識(shí)主體本身進(jìn)行探索和檢驗(yàn)，以發(fā)現(xiàn)以往理論體糸中的錯(cuò)誤和邏輯矛盾，確立新的理論。 （）、理性批判的意義 、通過(guò)認(rèn)識(shí)已有的認(rèn)識(shí)狀態(tài)，校正新的 認(rèn)識(shí)方向，確立新的文化認(rèn)知場(chǎng) 、通過(guò)批判需要揚(yáng)棄的常識(shí)，開(kāi)啟人的 創(chuàng)造性思維 、情感激發(fā)、情感激發(fā) （）情感激發(fā)的含義 指在

28、人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，情感因素較這之自然研究更多地滲透在理論研究中，對(duì)認(rèn)識(shí)主體起激勵(lì)作用。 （）情感激發(fā)的意義： 、使主體中的某些無(wú)意識(shí)的感受突現(xiàn)出來(lái)， 在主體沒(méi)有完全理解研究對(duì)象時(shí)，能夠形 成認(rèn)知圖景 、使主體對(duì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)由簡(jiǎn)單到豐富，由朦 朧到清晰，由被動(dòng)到賦予創(chuàng)造激情 、理性批判和情感激發(fā)的辯證統(tǒng)一、理性批判和情感激發(fā)的辯證統(tǒng)一（二）定性研究和定量研究（二）定性研究和定量研究 、定性研究、定性研究 （）定性研究的涵義：指對(duì)于事物的質(zhì)的 方面的分析和研究 （）定性研究的地位和作用 定性研究有助于識(shí)別對(duì)象屬性，對(duì)之進(jìn)行要素分析與結(jié)構(gòu)整合；有助于揭示對(duì)象功能 、定量研究、定量研究 （）定量研究的涵

29、義：指對(duì)于事物的量的方 面的分析與研究 （）定量研究的地位和作用 、定性研究和定量研究的辯證統(tǒng)一、定性研究和定量研究的辯證統(tǒng)一 （）正確認(rèn)識(shí)兩者的關(guān)糸： 、定性研究是定量研究的基礎(chǔ)和前提； 、定量研究是定性研究的進(jìn)一步細(xì)化和 精確化 （）正確實(shí)施兩者的結(jié)合： 在人文社會(huì)科學(xué)研究的各個(gè)階段即）搜集材料過(guò)程、）消化分析材料過(guò)程和）對(duì)研究的理論成果進(jìn)行評(píng)價(jià)的過(guò)程中注重定性研究和定量研究的協(xié)調(diào)運(yùn)作（三）直覺(jué)領(lǐng)悟與技術(shù)分析 、直覺(jué)領(lǐng)悟的涵義及其分類 （）涵義涵義： 指一種非神秘性的、與事實(shí)相 聯(lián)糸的、與人的現(xiàn)實(shí)心理活動(dòng)相聯(lián)糸的思 維方式 （）分類：感性直覺(jué)和理性直覺(jué)）感性直覺(jué)：是對(duì)理論經(jīng)驗(yàn)的直接體驗(yàn)，和

30、 理論選擇相聯(lián)糸 ）理性直覺(jué)：是理論的創(chuàng)造性活動(dòng)，是對(duì)邏 輯元素之間的秩序、關(guān)糸的直覺(jué)。其基本 特征是非邏輯性、綜合性和自覺(jué)性 、靈感的涵義 指人文社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)主體在創(chuàng)造過(guò)程達(dá)到高潮階段時(shí)，出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的心靈狀態(tài)或認(rèn)識(shí)形式 、直覺(jué)和靈感的認(rèn)識(shí)作用： （）作為一種研究方法，彌補(bǔ)了理性分析的 不足 （）預(yù)見(jiàn)作用，有利于產(chǎn)生重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn) 和科學(xué)成果 、技術(shù)分析的涵義 指認(rèn)識(shí)主體的具有實(shí)證性、規(guī)范性的理性 分析形式。包括調(diào)查方法、實(shí)地方法和文 獻(xiàn)方法二、人文社會(huì)科學(xué)研究的具體方法 （一）調(diào)查方法 、涵義、涵義：是指以相關(guān)的理論為指導(dǎo)，通過(guò)假設(shè)提出概念、形成指標(biāo)體糸，設(shè)計(jì)問(wèn)卷，采用抽樣的方

31、法，依據(jù)樣本，將所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析并推斷總體特征，以達(dá)到對(duì)宏觀的復(fù)雜的人文社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)的方法 、功能：通過(guò)對(duì)樣本的的分析達(dá)到對(duì)總體的 認(rèn)識(shí) 、特點(diǎn)：樣本的隨機(jī)性、操作方法的靈活性和 數(shù)據(jù)的可處理性 、具體形式： （）問(wèn)卷設(shè)計(jì)方法 設(shè)計(jì)問(wèn)卷應(yīng)注意的環(huán)節(jié)： ）問(wèn)卷的格式要適當(dāng) ）精心設(shè)計(jì)問(wèn)題的內(nèi)容 ）依據(jù)不同的情境和對(duì)象妥善設(shè)計(jì)問(wèn)題 的順序 （）抽樣方法 ）定額抽樣： ）概率抽樣 涵義：運(yùn)用概率論從大的總體中抽取樣本的 調(diào)查的方法 基本原則：總體中個(gè)體具有同等選入樣本的 機(jī)會(huì)，且樣本中須包括同總體中 一樣的差異 特點(diǎn)：能有效地避免偏差，更能體現(xiàn)總體的 特征；概率論可以對(duì)樣本的精確性和 代表性作

32、出估計(jì) 、抽樣方法的類型 （）簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣 （）糸統(tǒng)抽樣：根據(jù)隨機(jī)的抽樣間距，按照 確定的抽樣比例從總體中抽取樣本的方法 （）分層抽樣：即按照總體中各個(gè)同質(zhì)層次 所占的比例，用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣或糸統(tǒng)抽 樣的方法的抽樣。（二）實(shí)地方法 、涵義：是通過(guò)對(duì)人文社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中有 意義事情的初始觀察，運(yùn)用歸納和推理的 方法，得出一般性的結(jié)論；并據(jù)此作進(jìn)一 步觀察， 導(dǎo)致對(duì)結(jié)論的修正。 觀察 記錄 分析 結(jié)論 修正 運(yùn)用、優(yōu)點(diǎn)直接性、全面性、靈活性、類型：根據(jù)研究者在實(shí)地研究中角色的不同 （）完全參與觀察 ）研究者以被研究群體的身份參與群體的 活動(dòng) ）研究者的研究身份不暴露 （）半?yún)⑴c觀察 ）參與群體的活動(dòng)

33、）研究者的研究身份公開(kāi)（）非參與觀察 ）研究者不參與群體的活動(dòng) ）從旁觀者角度進(jìn)行對(duì)群體的觀察、實(shí)地研究的檔案建設(shè) 建立何種檔案應(yīng)根據(jù)研究的性質(zhì)和需要，主要有以下幾種： （）背景檔案 （）人物檔案 （）文獻(xiàn)檔案 （）分析檔案、實(shí)地研究的缺點(diǎn)實(shí)地研究中可能出現(xiàn)偏 差，主要表現(xiàn)在以下幾方面：（）研究者觀念的偏狹（）定性分類的誤差（）究原因的誤差（）忽視信息中潛在因素（）某些研究結(jié)論忽略了其它可能性而導(dǎo)致 “虛假對(duì)立”的錯(cuò)誤（三）文獻(xiàn)情報(bào)方法 、涵義：指利用已知的信息（文獻(xiàn)記載的信 息），創(chuàng)造出新的成果，傳播已有的成果， 再創(chuàng)造出新的成果的方法、情報(bào)交流與人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)糸 查找 利用 生產(chǎn) 研究者

34、 情報(bào) 研究者 情報(bào) 分析 （反饋） 傳播、文獻(xiàn)情報(bào)法的技術(shù)研究方式 （）內(nèi)容分析 ）涵義；主要使用書(shū)面文獻(xiàn)，對(duì)信息作專 題分析 ）內(nèi)容分析采用的方法：抽樣方法 ）基本做法：編錄和記錄信息的潛在內(nèi)容 （）現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料分析 要想根據(jù)現(xiàn)存統(tǒng)計(jì)資料得到可靠的結(jié)論，須現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)資料必須真實(shí)可靠統(tǒng)計(jì)資料必須真實(shí)可靠 （）歷史比較研究 根據(jù)歷史的記錄，進(jìn)行縱向比較，分析出其中的結(jié)論。但是，對(duì)待歷史的記錄要進(jìn)行具體分析，區(qū)別真假。本章總結(jié)：本章總結(jié)： 、人文社會(huì)科學(xué)的一般方法：理性批判和情理性批判和情感感 激發(fā)；定性研究和定量研究；直覺(jué)領(lǐng)悟和激發(fā)；定性研究和定量研究；直覺(jué)領(lǐng)悟和 技術(shù)分析技術(shù)分析 、人文社會(huì)科

35、學(xué)研究的具體方法：調(diào)查方法；調(diào)查方法； 實(shí)地方法；文獻(xiàn)情報(bào)方法實(shí)地方法；文獻(xiàn)情報(bào)方法第四章第四章 人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展綜述人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展綜述 本章重點(diǎn)本章重點(diǎn) 人文社會(huì)科學(xué)生成和發(fā)展的背景人文社會(huì)科學(xué)生成和發(fā)展的背景 人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的階段及其各階段人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的階段及其各階段 的主導(dǎo)發(fā)展趨勢(shì)的主導(dǎo)發(fā)展趨勢(shì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)一、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景一、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景 （一）不斷深化的時(shí)代主題（一）不斷深化的時(shí)代主題 、世界格局首次變動(dòng)前后的時(shí)代主題：戰(zhàn)戰(zhàn) 爭(zhēng)與革命爭(zhēng)與革命 、世界格局第二次劇變形成的時(shí)代主題： 對(duì)抗與對(duì)話對(duì)抗與對(duì)話 、世界格局第三次

36、變化前后的時(shí)代主題： 和平和發(fā)展和平和發(fā)展 （二）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)（二）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù) 、自然科學(xué)技術(shù)的“指數(shù)增長(zhǎng)”及其 復(fù)雜社會(huì)后果向人文社會(huì)科學(xué)提出了緊 迫的時(shí)代課題 、自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合化推進(jìn)了、自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綜合化推進(jìn)了 整個(gè)科學(xué)體糸的綜合化整個(gè)科學(xué)體糸的綜合化 （）自然科學(xué)各學(xué)科、技術(shù)各領(lǐng)域內(nèi)部的 綜合，在綜合過(guò)程中產(chǎn)生突破 （）自然科學(xué)各學(xué)科之間、技術(shù)各領(lǐng)域之 間的綜合 （）自然科學(xué)與技術(shù)之間的綜合 、下半葉自然科學(xué)技術(shù)國(guó)際化的趨勢(shì)、下半葉自然科學(xué)技術(shù)國(guó)際化的趨勢(shì) 促進(jìn)了人文社會(huì)科學(xué)的國(guó)際對(duì)話促進(jìn)了人文社會(huì)科學(xué)的國(guó)際對(duì)話 、自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展為人文社會(huì)科學(xué)

37、、自然科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展為人文社會(huì)科學(xué) 研究提供了新的手段和工具研究提供了新的手段和工具（三）日益尖銳化的當(dāng)代全球問(wèn)題（三）日益尖銳化的當(dāng)代全球問(wèn)題 、全球問(wèn)題：、全球問(wèn)題：指的是同整個(gè)世界，同整個(gè) 人類密切相關(guān)的重大問(wèn)題 、全球問(wèn)題內(nèi)容、全球問(wèn)題內(nèi)容：人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、 環(huán)境污染、生態(tài)平衡問(wèn)題，還有裁減軍 備、防止核戰(zhàn)爭(zhēng)、和平利用空間、縮小 國(guó)家間貧富差距、協(xié)調(diào)信息傳播等 、當(dāng)代全球問(wèn)題特點(diǎn)、當(dāng)代全球問(wèn)題特點(diǎn)：具有鮮明的挑戰(zhàn)性 和緊迫性 總之，全球問(wèn)題由于各種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)日 益國(guó)際化，在20世紀(jì)下半葉充分暴露出來(lái)， 成為當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。二、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)二、人文社會(huì)科

38、學(xué)發(fā)展的脈絡(luò) （一）上半葉以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向（一）上半葉以分化發(fā)展為主導(dǎo)傾向 、意識(shí)形態(tài)背景的分化、意識(shí)形態(tài)背景的分化 馬克思主義意識(shí)形態(tài)的影響進(jìn)一步增強(qiáng)， 從而對(duì)以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為背景的人 文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生深刻 的影響 、基本思想方法的分化、基本思想方法的分化 （）科學(xué)主義 （）實(shí)證主義 （）馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義 、學(xué)科流派的分化、學(xué)科流派的分化 社會(huì)實(shí)踐和人文社會(huì)科學(xué)自身發(fā)展的需求導(dǎo)致新的學(xué)科的出現(xiàn)、原有學(xué)科向精細(xì)化方向發(fā)展（二）下半葉逐步走向整體聯(lián)動(dòng)即以綜合二）下半葉逐步走向整體聯(lián)動(dòng)即以綜合 發(fā)展為主導(dǎo)傾向發(fā)展為主導(dǎo)傾向 、哲學(xué)領(lǐng)域的對(duì)話和交流日趨活躍

39、、哲學(xué)領(lǐng)域的對(duì)話和交流日趨活躍 （）馬克思主義哲學(xué)和西方非馬克思主義 哲學(xué)在特定層面上交流和對(duì)話得到強(qiáng)化 （）科學(xué)主義和人本主義兩大思潮之間相 互作用顯著增強(qiáng) 、糸統(tǒng)科學(xué)的興起產(chǎn)生連鎖效應(yīng)、糸統(tǒng)科學(xué)的興起產(chǎn)生連鎖效應(yīng) 糸統(tǒng)科學(xué)所倡導(dǎo)的糸統(tǒng)方法不但向自然科學(xué)而且向人文社會(huì)科學(xué)提供了普遍適用、可 操作性強(qiáng)的科學(xué)思維方式和研究方法，推動(dòng)了人文社會(huì)科學(xué)的初步綜合 、綜合學(xué)科成批涌現(xiàn)、綜合學(xué)科成批涌現(xiàn) （）綜合學(xué)科的具體形態(tài)：科際交叉、邊緣 學(xué)科和綜合學(xué)科 （）綜合學(xué)科的大量出現(xiàn)，使得人文社會(huì)科 學(xué)和自然科學(xué)開(kāi)始走向聯(lián)結(jié)，導(dǎo)致“大科 學(xué)”體糸的出現(xiàn) 、世界性話題的研究推進(jìn)以、世界性話題的研究推進(jìn)以“人學(xué)

40、人學(xué)”為中心的為中心的 “整體聯(lián)動(dòng)整體聯(lián)動(dòng)” 年代后的世界性話題：現(xiàn)代化問(wèn)題、全球性問(wèn)題、未來(lái)學(xué)研究、科學(xué)社會(huì)義理論的探索和反思 。這些世界性話題都是以人為 核心，體現(xiàn)了多門(mén)學(xué)科的綜合和交叉。核心，體現(xiàn)了多門(mén)學(xué)科的綜合和交叉。 、研究骨干的通才化和研究人員的群體化、研究骨干的通才化和研究人員的群體化 由于人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象日益復(fù)合化，研究規(guī)模由于人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象日益復(fù)合化，研究規(guī)模日趨擴(kuò)大，研究人員的智能結(jié)構(gòu)和組合形式分別出現(xiàn)日趨擴(kuò)大，研究人員的智能結(jié)構(gòu)和組合形式分別出現(xiàn)了了通才化通才化和和群體化群體化的發(fā)展趨勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì) （三）末期進(jìn)入反思（三）末期進(jìn)入反思展望期展望期三、中國(guó)人文

41、社會(huì)科學(xué)發(fā)展概貌三、中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展概貌 （一）中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景一）中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景 、由于多年的封建主義的統(tǒng)治，中由于多年的封建主義的統(tǒng)治，中 國(guó)未能與西方同步，從社會(huì)內(nèi)部孕育出近代國(guó)未能與西方同步，從社會(huì)內(nèi)部孕育出近代 和現(xiàn)代的人文社會(huì)科學(xué)體系，中國(guó)人文社會(huì)和現(xiàn)代的人文社會(huì)科學(xué)體系，中國(guó)人文社會(huì) 科學(xué)要發(fā)展，不能不首先引進(jìn)西方的成果科學(xué)要發(fā)展，不能不首先引進(jìn)西方的成果 、在引進(jìn)和自創(chuàng)的過(guò)程中，又必然打上中華在引進(jìn)和自創(chuàng)的過(guò)程中，又必然打上中華 民族傳統(tǒng)文化的深刻印記民族傳統(tǒng)文化的深刻印記 、中國(guó)社會(huì)革命和社會(huì)發(fā)展道路艱難、中國(guó)社會(huì)革命和社會(huì)發(fā)展道路艱難 曲折影響了人

42、文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展曲折影響了人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展 上述三個(gè)因素使現(xiàn)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)體現(xiàn)出獨(dú)特的上述三個(gè)因素使現(xiàn)代中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)體現(xiàn)出獨(dú)特的色彩。色彩。 （二）中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的曲折道路（二）中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的曲折道路 、引進(jìn)、移植引進(jìn)、移植 選擇（中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的需求）選擇（中國(guó)社會(huì)實(shí)踐的需求） 1）東西方文化關(guān)糸的論戰(zhàn)）東西方文化關(guān)糸的論戰(zhàn) 2）科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)）科學(xué)與人生觀論戰(zhàn) 3）2030年代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn)年代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn) 4）馬克思主義與各種主觀主義的論爭(zhēng)）馬克思主義與各種主觀主義的論爭(zhēng) 、革新、建設(shè)與曲折、革新、建設(shè)與曲折 、開(kāi)發(fā)、重建與發(fā)展、開(kāi)發(fā)、重建與發(fā)展四、人文

43、社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)：四、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)：（一）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯（一）社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯 、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展對(duì)社會(huì)實(shí)踐具、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展對(duì)社會(huì)實(shí)踐具 有更強(qiáng)的依賴性有更強(qiáng)的依賴性 1）20C人類社會(huì)實(shí)踐為人文社會(huì)科學(xué)提供了人類社會(huì)實(shí)踐為人文社會(huì)科學(xué)提供了 極其豐富的現(xiàn)實(shí)研究課題極其豐富的現(xiàn)實(shí)研究課題 2）20C人類社會(huì)實(shí)踐為人文社會(huì)科學(xué)培育了人類社會(huì)實(shí)踐為人文社會(huì)科學(xué)培育了 具有時(shí)代特色的研究主體，并創(chuàng)造了先進(jìn)具有時(shí)代特色的研究主體，并創(chuàng)造了先進(jìn) 的研究手段的研究手段、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展科學(xué)理論對(duì)社、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展科學(xué)理論對(duì)社 會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)

44、作用更加明顯會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)作用更加明顯 （二）多科性、綜合性的科學(xué)體糸逐步形成（二）多科性、綜合性的科學(xué)體糸逐步形成 、多科性、多科性：與人文社會(huì)科學(xué)研究的廣度和與人文社會(huì)科學(xué)研究的廣度和 深度的拓展相聯(lián)系。人文社會(huì)科學(xué)研究深度的拓展相聯(lián)系。人文社會(huì)科學(xué)研究 的時(shí)空視野越寬，的時(shí)空視野越寬， 對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)的對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)的 各層次和側(cè)面的理性認(rèn)識(shí)越深，人文社各層次和側(cè)面的理性認(rèn)識(shí)越深，人文社 會(huì)科學(xué)各個(gè)層面上學(xué)科的數(shù)量就會(huì)相應(yīng)會(huì)科學(xué)各個(gè)層面上學(xué)科的數(shù)量就會(huì)相應(yīng) 增多。增多。90年代在人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科總年代在人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)科總 數(shù)已達(dá)二三千門(mén)之多。數(shù)已達(dá)二三千門(mén)之多。 、綜合性：、綜合性

45、：與人文社會(huì)科學(xué)自身已經(jīng)成了一個(gè)開(kāi)放的與人文社會(huì)科學(xué)自身已經(jīng)成了一個(gè)開(kāi)放的有機(jī)統(tǒng)一體相聯(lián)系。有機(jī)統(tǒng)一體相聯(lián)系。 1）由于人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)由于人文社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象具有高度的綜合性，人文社會(huì)科學(xué)對(duì)內(nèi)積極推進(jìn)各象具有高度的綜合性，人文社會(huì)科學(xué)對(duì)內(nèi)積極推進(jìn)各學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)，對(duì)外主動(dòng)和自然科學(xué)聯(lián)系，成為同自學(xué)科交叉聯(lián)結(jié)，對(duì)外主動(dòng)和自然科學(xué)聯(lián)系，成為同自然科學(xué)相聯(lián)結(jié)又相對(duì)應(yīng)的一大綜合性的科學(xué)部類，然科學(xué)相聯(lián)結(jié)又相對(duì)應(yīng)的一大綜合性的科學(xué)部類，2）自身結(jié)構(gòu)具備有機(jī)統(tǒng)一的特征自身結(jié)構(gòu)具備有機(jī)統(tǒng)一的特征 （三）人的解放和發(fā)展受廣泛關(guān)注（三）人的解放和發(fā)展受廣泛關(guān)注 、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展是以、人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展是以

46、“人人”作為研作為研 究的中心（究的中心（見(jiàn)下圖見(jiàn)下圖） 、對(duì)人的認(rèn)識(shí)的深化帶動(dòng)了許多學(xué)科的建設(shè)、對(duì)人的認(rèn)識(shí)的深化帶動(dòng)了許多學(xué)科的建設(shè) 、人文社會(huì)科學(xué)對(duì)人解放和發(fā)展的關(guān)注，導(dǎo)、人文社會(huì)科學(xué)對(duì)人解放和發(fā)展的關(guān)注，導(dǎo) 致哲學(xué)層面上的致哲學(xué)層面上的“人學(xué)人學(xué)”的興盛的興盛 心理學(xué)心理學(xué) 社會(huì)學(xué)社會(huì)學(xué) 哲學(xué)哲學(xué) 管理學(xué)管理學(xué) 教育學(xué)教育學(xué) 人人 人的本質(zhì)人的本質(zhì) 未來(lái)學(xué)未來(lái)學(xué) 人類學(xué)人類學(xué) 歷史學(xué)歷史學(xué) 法學(xué)法學(xué) 文藝學(xué)文藝學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科關(guān)糸圖人文社會(huì)科學(xué)學(xué)科關(guān)糸圖期中考試有關(guān)要求：期中考試有關(guān)要求：1、形式：論文、形式：論文2、題目：、題目： 理論聯(lián)糸實(shí)際，談?wù)剬W(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)和理論聯(lián)糸實(shí)際，

47、談?wù)剬W(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)和 初等教育的關(guān)糸初等教育的關(guān)糸3、字?jǐn)?shù)：、字?jǐn)?shù)：1200-2000字字4、成績(jī)：占平時(shí)成績(jī)、成績(jī)：占平時(shí)成績(jī)20分中的分中的5分分5、上交時(shí)間：、上交時(shí)間：2001年年6月月9日交，否則沒(méi)分日交，否則沒(méi)分 第五章第五章 哲學(xué)歷史學(xué)文藝學(xué)的新突破哲學(xué)歷史學(xué)文藝學(xué)的新突破本章重點(diǎn)：本章重點(diǎn)： 什么是哲學(xué)、歷史學(xué)和文藝學(xué)什么是哲學(xué)、歷史學(xué)和文藝學(xué) 兩大哲學(xué)思潮和西方歷史學(xué)的變革兩大哲學(xué)思潮和西方歷史學(xué)的變革 西方文藝學(xué)的總體特征及理論進(jìn)展西方文藝學(xué)的總體特征及理論進(jìn)展 中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)和歷史學(xué)的重大突破中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)和歷史學(xué)的重大突破 中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)有何發(fā)展中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)有何發(fā)展考核

48、知識(shí)點(diǎn)考核知識(shí)點(diǎn) l20世紀(jì)世界和中國(guó)哲學(xué)研究的突破性進(jìn)展 220世紀(jì)歷史學(xué)的重要變革 320世紀(jì)文藝學(xué)的重要進(jìn)展 420世紀(jì)文史哲發(fā)展的共通特點(diǎn) 考核要求考核要求 l20世紀(jì)世界和中國(guó)哲學(xué)研究的突破性進(jìn)展 識(shí)記：（1）哲學(xué)的含義；（2）哲學(xué)的特殊地位。 理解：（1）馬克思主義哲學(xué)的廣泛傳播與重大發(fā)展；（2）馬克思主義哲學(xué)對(duì)20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重 大影響；（3）西方非馬克思主義哲學(xué)的主要發(fā)展傾向；（4）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的歷史性突破。 220世紀(jì)歷史學(xué)的重要變革 識(shí)記：（1）歷史學(xué)；（2）歷史的計(jì)量研究。 理解： 20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式的變革。 320世紀(jì)文藝學(xué)的重要進(jìn)展 識(shí)記：

49、（1）文藝學(xué)；（2）接受美學(xué)。 理解：20世紀(jì)文藝學(xué)的突破性進(jìn)展。 420世紀(jì)文史哲發(fā)展的共通特點(diǎn) 理解和應(yīng)用：（1）20世紀(jì)文史哲在學(xué)科發(fā)展上的新突破（2）20世紀(jì)文史哲在研究?jī)?nèi)容、理論框架上的新突破；（3）20世紀(jì)文史哲在研究方法、研究手段上的新突破（4）20世紀(jì)文史哲在發(fā)展形態(tài)多樣化方面的新突破。 一、感應(yīng)時(shí)代脈搏的現(xiàn)代哲學(xué)一、感應(yīng)時(shí)代脈搏的現(xiàn)代哲學(xué) （一）哲學(xué)發(fā)展的理論先導(dǎo)（一）哲學(xué)發(fā)展的理論先導(dǎo) 、哲學(xué)哲學(xué)及其研究的問(wèn)題及其研究的問(wèn)題 、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生哲學(xué)領(lǐng)域的革命性、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生哲學(xué)領(lǐng)域的革命性 變革變革 、西方兩大思潮、西方兩大思潮科學(xué)主義科學(xué)主義和和非理性主義非理性主

50、義的的 產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生和發(fā)展 （二）馬克思主義哲學(xué)的廣泛傳播和重大發(fā)展（二）馬克思主義哲學(xué)的廣泛傳播和重大發(fā)展 、馬克思主義哲學(xué)在俄國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在俄國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展 、馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展、馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展 （）毛澤東思想的勝利（）毛澤東思想的勝利 （）鄧小平理論的形成（）鄧小平理論的形成 、西方馬克思主義流派的興起、西方馬克思主義流派的興起（三）西方非馬克思主義哲學(xué)的演變（三）西方非馬克思主義哲學(xué)的演變 、20C上半期上半期特征：否定或排斥馬克思主義哲學(xué)，主特征：否定或排斥馬克思主義哲學(xué)，主要流派有：要流派有：n 科學(xué)主義思潮科學(xué)主義思潮 ）分析哲

51、學(xué)）分析哲學(xué)： 代表人物：羅素、維特根斯坦代表人物：羅素、維特根斯坦 觀點(diǎn)：觀點(diǎn)： 否定哲學(xué)的世界觀意義，強(qiáng)調(diào)用否定哲學(xué)的世界觀意義，強(qiáng)調(diào)用 現(xiàn)代語(yǔ)言分析方法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏現(xiàn)代語(yǔ)言分析方法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏 輯分析或概念分析、語(yǔ)義分析是輯分析或概念分析、語(yǔ)義分析是 哲學(xué)的根本任務(wù)哲學(xué)的根本任務(wù) ）科學(xué)哲學(xué)）科學(xué)哲學(xué)：波普爾：波普爾 觀點(diǎn)：哲學(xué)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論觀點(diǎn)：哲學(xué)科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論 問(wèn)題問(wèn)題 假設(shè)假設(shè) 證偽證偽 新的問(wèn)題新的問(wèn)題）結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)）結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)：哲學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象的結(jié)構(gòu)和模式：哲學(xué)認(rèn)識(shí)對(duì)象的結(jié)構(gòu)和模式n 人本主義思潮人本主義思潮: ）現(xiàn)象學(xué)：胡塞爾）現(xiàn)象學(xué)：胡塞爾 ）存在主義：海德格爾

52、、薩特）存在主義：海德格爾、薩特 2、20C50年代年代特征：西方非馬克思主義流派之特征：西方非馬克思主義流派之 間間 ，和馬克思主義哲學(xué)之間相互融合，和馬克思主義哲學(xué)之間相互融合（四）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的突破性進(jìn)展（四）當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究的突破性進(jìn)展 、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段：、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段： 、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)取得突破性進(jìn)展的表現(xiàn)：、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)取得突破性進(jìn)展的表現(xiàn)： ）科學(xué)的真理標(biāo)準(zhǔn)的確定）科學(xué)的真理標(biāo)準(zhǔn)的確定 ）實(shí)是求是的思想路線的重新確定）實(shí)是求是的思想路線的重新確定 ）鄧小平理論將中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)全面提高到一）鄧小平理論將中國(guó)當(dāng)代哲學(xué)全面提高到一 個(gè)新的高

53、度個(gè)新的高度 二、實(shí)現(xiàn)了重要變革的現(xiàn)代歷史學(xué)二、實(shí)現(xiàn)了重要變革的現(xiàn)代歷史學(xué) 一）、綜述：一）、綜述： 、 歷史學(xué)的概念：是研究人類在時(shí)間中活歷史學(xué)的概念：是研究人類在時(shí)間中活 動(dòng)、探求人類社會(huì)演進(jìn)的軌跡的學(xué)科動(dòng)、探求人類社會(huì)演進(jìn)的軌跡的學(xué)科 。 、研究歷史學(xué)的原則：全面、真實(shí)、必然、研究歷史學(xué)的原則：全面、真實(shí)、必然 、歷史學(xué)的突出進(jìn)展：史學(xué)理論、觀念的突破、歷史學(xué)的突出進(jìn)展：史學(xué)理論、觀念的突破 歷史的本位中心論歷史的本位中心論 客觀史學(xué)論客觀史學(xué)論 主客觀史學(xué)主客觀史學(xué)論論 二）、歷史學(xué)研究模式的變革二）、歷史學(xué)研究模式的變革 、“歐洲中心論歐洲中心論”或或“歐美中心論歐美中心論”失去其統(tǒng)

54、治失去其統(tǒng)治 地位地位 、傳統(tǒng)的、傳統(tǒng)的“政治史政治史”模式被打破模式被打破 文化史文化史 政治的歷史政治的歷史 多元素史觀多元素史觀 歷史綜合論歷史綜合論 （法國(guó)年鑒學(xué)派）（法國(guó)年鑒學(xué)派）、現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)、現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng) 強(qiáng)調(diào)史學(xué)的客觀性強(qiáng)調(diào)史學(xué)的客觀性 ，排斥理性，排斥理性 注重史學(xué)的主體性研究注重史學(xué)的主體性研究、歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新、歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新 研究方法和手段的單一：記敘方法研究方法和手段的單一：記敘方法 研究方法和手段的多元化：研究方法和手段的多元化： 學(xué)科方法、糸統(tǒng)方法學(xué)科方法、糸統(tǒng)方法 、比較方法、比較方法、 歷史計(jì)量研究

55、方法：是特指自覺(jué)、糸統(tǒng)地運(yùn)用現(xiàn)代歷史計(jì)量研究方法：是特指自覺(jué)、糸統(tǒng)地運(yùn)用現(xiàn)代 數(shù)學(xué)方法，對(duì)歷史資料進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，通過(guò)數(shù)量關(guān)數(shù)學(xué)方法，對(duì)歷史資料進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，通過(guò)數(shù)量關(guān) 糸的研究來(lái)認(rèn)識(shí)歷史。糸的研究來(lái)認(rèn)識(shí)歷史。三）、馬克思主義在史學(xué)領(lǐng)域中的影響不斷擴(kuò)大三）、馬克思主義在史學(xué)領(lǐng)域中的影響不斷擴(kuò)大四）、當(dāng)代中國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展充滿希望四）、當(dāng)代中國(guó)歷史學(xué)的發(fā)展充滿希望 、從、從“中華中心觀中華中心觀”到馬克思主義史學(xué)的產(chǎn)生到馬克思主義史學(xué)的產(chǎn)生 、中國(guó)歷史學(xué)發(fā)展的階段、中國(guó)歷史學(xué)發(fā)展的階段 3、當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的特點(diǎn)當(dāng)代中國(guó)史學(xué)的特點(diǎn) ）“回到馬克思，發(fā)展馬克思回到馬克思，發(fā)展馬克思” ）從封閉型研究到開(kāi)放

56、型研究）從封閉型研究到開(kāi)放型研究 ）弘揚(yáng)中華民族史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)培養(yǎng)）弘揚(yáng)中華民族史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺(jué)培養(yǎng) 高尚的人文精神高尚的人文精神三、對(duì)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入探討的現(xiàn)代文三、對(duì)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行深入探討的現(xiàn)代文 藝學(xué)藝學(xué) 一）、綜述一）、綜述 、文藝學(xué)的概念及其組成：、文藝學(xué)的概念及其組成：n 文藝學(xué)是以文學(xué)藝術(shù)審美活動(dòng)為研究對(duì)象的科學(xué)，文藝學(xué)是以文學(xué)藝術(shù)審美活動(dòng)為研究對(duì)象的科學(xué)，包括文藝?yán)碚?、文藝史、文藝批評(píng)。包括文藝?yán)碚摗⑽乃囀?、文藝批評(píng)。 、文藝活動(dòng)三要素：、文藝活動(dòng)三要素： 創(chuàng)作主體、作品、接受主體創(chuàng)作主體、作品、接受主體二）文藝研究的總特征二）文藝研究的總特征 、注重糸

57、統(tǒng)化、注重糸統(tǒng)化 、研究方法的多元化、研究方法的多元化 、努力探索規(guī)律性的東西、努力探索規(guī)律性的東西 、形成了眾多的研究流派、形成了眾多的研究流派三）文藝學(xué)的突破性進(jìn)展三）文藝學(xué)的突破性進(jìn)展 、對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開(kāi)掘、對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開(kāi)掘 、對(duì)藝術(shù)作品形式的重新認(rèn)識(shí)、對(duì)藝術(shù)作品形式的重新認(rèn)識(shí) 、對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重、對(duì)文藝接受問(wèn)題的注重 接受美學(xué)：是指從接受主體的反應(yīng)和接受方面去研究文接受美學(xué)：是指從接受主體的反應(yīng)和接受方面去研究文 藝，把欣賞者的理解看作作品意義的構(gòu)成因藝，把欣賞者的理解看作作品意義的構(gòu)成因 素的一種文藝學(xué)。素的一種文藝學(xué)。 、對(duì)文藝與社會(huì)文化糸統(tǒng)關(guān)

58、糸的進(jìn)一步思索、對(duì)文藝與社會(huì)文化糸統(tǒng)關(guān)糸的進(jìn)一步思索四）中國(guó)當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展四）中國(guó)當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展 、構(gòu)建開(kāi)放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w糸，充分、構(gòu)建開(kāi)放的馬克思主義文藝?yán)碚擉w糸，充分 認(rèn)識(shí)文藝的審判特性認(rèn)識(shí)文藝的審判特性 、在肯定反映論的前提下，以價(jià)值為補(bǔ)充，以、在肯定反映論的前提下，以價(jià)值為補(bǔ)充，以 主體論為中心構(gòu)筑新的理論體糸主體論為中心構(gòu)筑新的理論體糸、文藝界新學(xué)科受到重視、文藝界新學(xué)科受到重視、文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)、文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)本章總結(jié)：本章總結(jié)：第六章第六章 語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)人類學(xué)的進(jìn)展和影響語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)人類學(xué)的進(jìn)展和影響本章重點(diǎn)本章重點(diǎn) l20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的重

59、要進(jìn)展世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的重要進(jìn)展 220世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展 320世紀(jì)人類學(xué)的重要進(jìn)展世紀(jì)人類學(xué)的重要進(jìn)展 420世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)人類學(xué)發(fā)展的共世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)人類學(xué)發(fā)展的共 通特點(diǎn)和廣泛影響通特點(diǎn)和廣泛影響 l20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的重要進(jìn)展世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的重要進(jìn)展 識(shí)記：語(yǔ)言學(xué)；語(yǔ)言和言語(yǔ)。識(shí)記：語(yǔ)言學(xué)；語(yǔ)言和言語(yǔ)。 理解：（理解：（1）20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的三個(gè)階世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的三個(gè)階 （2）索緒爾的主要貢獻(xiàn)）索緒爾的主要貢獻(xiàn) （3）喬姆斯基的主要貢獻(xiàn)）喬姆斯基的主要貢獻(xiàn) 220世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展世紀(jì)心理學(xué)的重要進(jìn)展 識(shí)記：（識(shí)記：（1）心理學(xué)）心理學(xué) （2）精神分析的核心概念）精神

60、分析的核心概念 （3）行為科學(xué)）行為科學(xué) （4）認(rèn)知心理學(xué)）認(rèn)知心理學(xué)理解：（理解：（1）20世紀(jì)上半葉心理學(xué)發(fā)展的四個(gè)重世紀(jì)上半葉心理學(xué)發(fā)展的四個(gè)重 要發(fā)展方向要發(fā)展方向應(yīng)用：舉例說(shuō)明心理學(xué)的重要進(jìn)展對(duì)初等教育的積極應(yīng)用：舉例說(shuō)明心理學(xué)的重要進(jìn)展對(duì)初等教育的積極 影響影響 （2）20世紀(jì)下半葉心理學(xué)在三個(gè)領(lǐng)域中的重要發(fā)展。世紀(jì)下半葉心理學(xué)在三個(gè)領(lǐng)域中的重要發(fā)展。 320世紀(jì)人類學(xué)的重要進(jìn)展世紀(jì)人類學(xué)的重要進(jìn)展 識(shí)記：人類學(xué)識(shí)記：人類學(xué) 理解：二戰(zhàn)以后人類學(xué)的主要變革。理解：二戰(zhàn)以后人類學(xué)的主要變革。 420世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)人類學(xué)發(fā)展的共通特點(diǎn)和廣泛世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)人類學(xué)發(fā)展的共通特點(diǎn)和廣泛

61、影響影響 理解：理解： （1）三個(gè)學(xué)科的發(fā)展道路在研究對(duì)象、研究方法、）三個(gè)學(xué)科的發(fā)展道路在研究對(duì)象、研究方法、 研究目的諸方面的共通點(diǎn)研究目的諸方面的共通點(diǎn) （2）三個(gè)學(xué)科廣泛作用于兩大科學(xué)部類的功能方面）三個(gè)學(xué)科廣泛作用于兩大科學(xué)部類的功能方面 的共通點(diǎn)的共通點(diǎn)一、一、20C世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)與現(xiàn)代科學(xué) （一）綜述（一）綜述 1、語(yǔ)言學(xué)的概念、語(yǔ)言學(xué)的概念 2、語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段：、語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的三個(gè)階段： 傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué) 歷史比較語(yǔ)言學(xué)歷史比較語(yǔ)言學(xué) 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué) （二）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的主要進(jìn)展（二）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的主要進(jìn)展 1、索緒爾開(kāi)創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、索緒爾開(kāi)創(chuàng)結(jié)構(gòu)

62、主義語(yǔ)言學(xué) 索緒爾關(guān)于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)思想的主要貢獻(xiàn)：索緒爾關(guān)于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)思想的主要貢獻(xiàn)： 1）語(yǔ)言是符號(hào)糸統(tǒng)）語(yǔ)言是符號(hào)糸統(tǒng)n語(yǔ)言糸統(tǒng)是人為約定俗成的語(yǔ)言糸統(tǒng)是人為約定俗成的n語(yǔ)言糸統(tǒng)各部分的意義只有在共時(shí)的糸統(tǒng)中方能體現(xiàn)語(yǔ)言糸統(tǒng)各部分的意義只有在共時(shí)的糸統(tǒng)中方能體現(xiàn) 2）區(qū)分）區(qū)分語(yǔ)言語(yǔ)言和和言語(yǔ)言語(yǔ) 3）區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)）區(qū)分歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài) 4）區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)）區(qū)分深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu) 2、喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的拓展、喬姆斯基對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的拓展 創(chuàng)建轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，對(duì)語(yǔ)言行為和語(yǔ)言能力作了區(qū)分。創(chuàng)建轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，對(duì)語(yǔ)言行為和語(yǔ)言能力作了區(qū)分。 （三）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)：跨越人文社會(huì)科學(xué)與

63、自然科學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)：跨越人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué) 1、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的重大影響、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的重大影響n對(duì)學(xué)科內(nèi)容的影響：對(duì)學(xué)科內(nèi)容的影響： 1）語(yǔ)言哲學(xué)運(yùn)動(dòng)）語(yǔ)言哲學(xué)運(yùn)動(dòng) 2）社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生）社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生 3）心理語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)）心理語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)n對(duì)學(xué)科方法論的影響：對(duì)學(xué)科方法論的影響： 結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的整體性、轉(zhuǎn)換性、自調(diào)性的糸結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的整體性、轉(zhuǎn)換性、自調(diào)性的糸 統(tǒng)觀念被移植，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)方法產(chǎn)生影響統(tǒng)觀念被移植，對(duì)人文社會(huì)科學(xué)方法產(chǎn)生影響 2、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)與信息科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)與信息科學(xué)技術(shù) 1）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)不斷借鑒自然科學(xué)的原理方法來(lái)改造）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)不

64、斷借鑒自然科學(xué)的原理方法來(lái)改造 與推動(dòng)自身的理論建設(shè)與推動(dòng)自身的理論建設(shè) 2）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)與電子計(jì)算機(jī)工程技術(shù)的聯(lián)姻與相互）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)與電子計(jì)算機(jī)工程技術(shù)的聯(lián)姻與相互 促進(jìn)，已成為信息時(shí)代的一種大趨勢(shì)促進(jìn)，已成為信息時(shí)代的一種大趨勢(shì) 3）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)得益于腦科學(xué)的發(fā)展，同時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究）現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)得益于腦科學(xué)的發(fā)展，同時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究 以促進(jìn)腦科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)人工智能技術(shù)的發(fā)以促進(jìn)腦科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)人工智能技術(shù)的發(fā) 展展（四）中國(guó)語(yǔ)言學(xué)：繼承、吸納、開(kāi)拓（四）中國(guó)語(yǔ)言學(xué)：繼承、吸納、開(kāi)拓 1、中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué) 2、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科建設(shè)的中心課題、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科建設(shè)的中心課題二、二、2

65、0C心理學(xué)重要進(jìn)展及廣泛影響心理學(xué)重要進(jìn)展及廣泛影響 （一）綜述：（一）綜述： 1、心理學(xué)的概念、心理學(xué)的概念 2、心理學(xué)簡(jiǎn)史、心理學(xué)簡(jiǎn)史 （二）現(xiàn)代心理學(xué)和重要進(jìn)展（二）現(xiàn)代心理學(xué)和重要進(jìn)展 1、20C上半葉的的四個(gè)發(fā)展方向上半葉的的四個(gè)發(fā)展方向 1）行為主義：華生（美國(guó)）行為主義：華生（美國(guó)） S（剌激）（剌激）R（反應(yīng)）（反應(yīng)） 缺陷：忽視人腦的活動(dòng)過(guò)程；忽視的人的社會(huì)性缺陷：忽視人腦的活動(dòng)過(guò)程；忽視的人的社會(huì)性 2）格式塔心理學(xué)）格式塔心理學(xué):1912年，年， 代表人物：惠太海默、代表人物：惠太海默、 苛勒、考夫卡苛勒、考夫卡 主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的整體性主要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和行為的

66、整體性 3）精神分析：）精神分析： 弗洛伊德弗洛伊德 精神分析的核心概念：精神分析的核心概念：a、關(guān)于人類行為的本能、關(guān)于人類行為的本能 b、無(wú)意識(shí)、無(wú)意識(shí) 4）前蘇聯(lián)心理學(xué)）前蘇聯(lián)心理學(xué) 2、20C下半葉的三股新潮下半葉的三股新潮 1）認(rèn)識(shí)理論上）認(rèn)識(shí)理論上 認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展 概念：特指以信息加工的觀點(diǎn)和概念說(shuō)明人的認(rèn)知概念：特指以信息加工的觀點(diǎn)和概念說(shuō)明人的認(rèn)知 過(guò)程的科學(xué)過(guò)程的科學(xué) 2 2）人格理論領(lǐng)域中）人格理論領(lǐng)域中人本主義心理學(xué)的崛起人本主義心理學(xué)的崛起n人本主義心理學(xué)的概念、代表人物、主題人本主義心理學(xué)的概念、代表人物、主題n馬斯洛的人格理論的基石和核心馬斯洛的人格理論的基石和核心n羅杰斯的人格理論羅杰斯的人格理論 3 3）情緒理論領(lǐng)域中）情緒理論領(lǐng)域中情緒心理學(xué)提出新的假說(shuō)情緒心理學(xué)提出新的假說(shuō)n情緒假說(shuō)的基本點(diǎn)情緒假說(shuō)的基本點(diǎn)3 3、二戰(zhàn)后心理學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出的顯著特點(diǎn)、二戰(zhàn)后心理學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出的顯著特點(diǎn)n心理學(xué)各主要學(xué)派存異求同、互補(bǔ)互滲成為主導(dǎo)趨勢(shì)心理學(xué)各主要學(xué)派存異求同、互補(bǔ)互滲成為主導(dǎo)趨勢(shì)n心理學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)通過(guò)內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展心