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1、學(xué)前教育本科兒童發(fā)展理論內(nèi)部資料緒論2第一章 成熟勢(shì)力學(xué)說的發(fā)展理論3第二章 行為主義發(fā)展理論5第三章 精神分析學(xué)說的發(fā)展理論6第四章 日內(nèi)瓦學(xué)派的發(fā)生認(rèn)識(shí)論8第五章 社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論9第六章 生態(tài)學(xué)和習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論10緒論1、心理學(xué)的基本問題（1）心理學(xué)兩個(gè)基本問題：第一，心理學(xué)是什么？第二，怎樣研究心理現(xiàn)象？（2）心理學(xué)誕生的標(biāo)志：1878年，德國(guó)心理學(xué)家馮德在萊比錫建立了第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。（3）心理學(xué)面臨的是一個(gè)高度復(fù)雜的對(duì)象人。無論把心理學(xué)當(dāng)做自然科學(xué)來看待還是當(dāng)做社會(huì)科學(xué)來看待，任何一個(gè)學(xué)派運(yùn)用任何一種方法，都只能在有限的范圍內(nèi)揭示有限的規(guī)律和

2、作出有限的貢獻(xiàn)，“心理學(xué)有必須承認(rèn)的一個(gè)事實(shí)，即沒有哪一種理論或范式能包容人類行為的廣闊范圍和全部復(fù)雜性”。2、什么是發(fā)展（1）發(fā)展是由一種新結(jié)構(gòu)的獲得或從一種就結(jié)構(gòu)向一種新結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化組成的過程。（2）發(fā)展是一種變化，是一種連續(xù)的、穩(wěn)定的變化，這種變化是在個(gè)體內(nèi)部進(jìn)行的，發(fā)生在個(gè)體之外的變化不能稱之為發(fā)展。也不是所有的內(nèi)部變化都可以成為發(fā)展。空間變化、非空間變化雖然具有可逆性，但不具備連續(xù)性和穩(wěn)定性的特性。發(fā)展還可以說成“是由決定要素之間聯(lián)系的基本規(guī)制的獲得或變化組成的”。3、指導(dǎo)研究（1）理論還能啟發(fā)思考。指導(dǎo)觀察和產(chǎn)生新信息。（2）理論不僅能促進(jìn)研究者新的觀察，而且還能促進(jìn)我們重新考察那些

3、早已膾炙人口而反遭忽略的變量。（3）事實(shí)上，每一個(gè)研究者總是在理論的指導(dǎo)下從事兒童發(fā)展研究的，科學(xué)研究的一般方法都是從假設(shè)起步的，而假設(shè)必定來自于一定的理論。4、發(fā)展理論的主題（1）心理的實(shí)質(zhì)：從心理學(xué)的角度揭示人的本質(zhì)，就是心理的實(shí)質(zhì)的真實(shí)內(nèi)涵。在機(jī)械輪的觀點(diǎn)中，整個(gè)世界好像是一臺(tái)在時(shí)間和空間中運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，它的理論基礎(chǔ)是牛頓力學(xué)。與機(jī)械論相反的是機(jī)體論，該思想起源于萊布尼茨。（2）量變與質(zhì)變：機(jī)械論強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境、刺激對(duì)人的心理行為的決定性作用，其邏輯的結(jié)果是認(rèn)為心理的我發(fā)展只是對(duì)刺激作出反應(yīng)的量的多少，而無法涉及質(zhì)的變化。（3）遺傳與環(huán)境（或成成熟與學(xué)習(xí)）：關(guān)于遺傳與環(huán)境相互作用的觀點(diǎn)在皮亞

4、杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論中得到了詳盡的闡述。他在分析發(fā)展的因素時(shí)指出了成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境和平衡化的各自作用，成為相互作用論的代表。5、發(fā)展理論與學(xué)前教育 發(fā)展心理學(xué)的研究成果，尤其是兒童心理發(fā)展理論，是學(xué)前教育學(xué)的重要理論支柱之一。一切科學(xué)研究的目標(biāo)是為了構(gòu)建理論。高頻考題1、由于各種條件的限制,每一項(xiàng)科學(xué)研究的結(jié)果都具有（ ）A:模糊性 B:不確定性C:真實(shí)性 D:可逆性答案：B解析：本題主要考察的是發(fā)展理論與學(xué)前教育，由于客觀的和主觀的因素，每一項(xiàng)科學(xué)研究的結(jié)果都具有不確定性。故選B。2、機(jī)械發(fā)展論強(qiáng)調(diào)，發(fā)展的決定因素是（ ）A:內(nèi)部變化 B:外部環(huán)境C:內(nèi)在機(jī)制 D:遺傳基因答案：B解析：本題主

5、要考察的是量變與質(zhì)變這一知識(shí)點(diǎn)，機(jī)械論強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境刺激對(duì)人的心理行為的決定性作用。故選B。第一章 成熟勢(shì)力學(xué)說的發(fā)展理論1、格塞爾成熟勢(shì)力學(xué)說的基本觀點(diǎn)在心理學(xué)界對(duì)于兒童心理發(fā)展的動(dòng)力因素有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：（1）一種觀點(diǎn)認(rèn)為兒童所具有的生理基礎(chǔ)和遺傳物質(zhì)是兒童心理發(fā)展的決定性因素（遺傳決定論）；（2）另一種觀點(diǎn)認(rèn)為兒童所處的環(huán)境、教育、社會(huì)條件是兒童心理發(fā)展的決定性因素。（環(huán)境決定論）。2、遺傳基因決定著兒童發(fā)展的順序在遺傳與環(huán)境作用中，起決定性作用的因素是生物學(xué)結(jié)構(gòu)，而這個(gè)生物學(xué)結(jié)構(gòu)的成熟取決于遺傳的時(shí)間表。3、發(fā)展的性質(zhì)格塞爾認(rèn)為，兒童的生理熟表現(xiàn)為通過從一種發(fā)展水平向另一種發(fā)展水平突然轉(zhuǎn)

6、變而實(shí)現(xiàn)的，不同水平之間的行為是不連續(xù)的，這種不連續(xù)性表現(xiàn)為波峰和波谷周期性的變化。 格塞爾認(rèn)為，發(fā)展的本質(zhì)就是結(jié)構(gòu)性的變化，結(jié)構(gòu)性的變化是行為發(fā)展變化的基礎(chǔ)。4、發(fā)展的原則（1）發(fā)展方向的原則。這一原則告訴我們，兒童的發(fā)展具有特定的方向性。表現(xiàn)為：1）由上而下，例如：新生兒的頭部發(fā)展較腳部發(fā)展要早。2） 由中心向邊緣，3） 由粗大動(dòng)作向精細(xì)動(dòng)作發(fā)展。（2）相互交織的原則。 人體的結(jié)構(gòu)和動(dòng)作是相互對(duì)稱的，對(duì)稱的兩邊需要均衡發(fā)展。在發(fā)展過程中，某一階段，有一個(gè)方面占優(yōu)勢(shì)，過一階段又會(huì)以另一方面占優(yōu)勢(shì)，如左右手的交替使用，使兩只手達(dá)到均衡互補(bǔ)。通過相互交織，達(dá)到相互平衡，最終把發(fā)展引向整合并達(dá)到趨

7、于成熟的高一級(jí)水平。（3）機(jī)能不對(duì)稱的原則。盡管發(fā)展平衡，但最終會(huì)有一邊占優(yōu)勢(shì)。（4）個(gè)體成熟的原則。這是格塞爾理論的核心原則，即認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展取決于成熟，而成熟則取決于基因所決定的時(shí)間表。在兒童尚未成熟之前，有一個(gè)準(zhǔn)備的狀態(tài)。這個(gè)準(zhǔn)備狀態(tài)實(shí)際上就是生理機(jī)制由不成熟向成熟過渡的階段。在格塞爾理論中，準(zhǔn)備，是一個(gè)解釋學(xué)習(xí)的關(guān)鍵概念。（5）自我調(diào)節(jié)的原則。兒童的發(fā)展不是直線型的。它是波浪起伏的，有自身發(fā)展的節(jié)奏，如發(fā)展的步伐有時(shí)較快，有時(shí)較慢；有時(shí)是前進(jìn)，有時(shí)表現(xiàn)為倒退。5、行為模式與個(gè)別差異（1）所謂的行為模式，是指神經(jīng)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)對(duì)于特定的情境的特定反應(yīng)。每一個(gè)特定的行為模式都標(biāo)志著一定的成熟階段

8、。（2）格塞爾把診斷的范圍確定在動(dòng)作能、應(yīng)物能、語言能和應(yīng)人能四個(gè)方面。（3）在格塞爾和他的同仁們看來，個(gè)別差異主要是量上的差異而不是質(zhì)上的差異，因?yàn)闆Q定質(zhì)的關(guān)鍵因素是成熟，而成熟對(duì)于所有兒童來說是一個(gè)受基因控制的普遍的自然法則。6、格塞爾發(fā)展量表格塞爾發(fā)展量表是當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、資料最翔實(shí)、影響最深遠(yuǎn)的測(cè)量工具。它的問世，帶動(dòng)了一大批嬰兒測(cè)驗(yàn)的編制，也極大的推動(dòng)了早期兒童的研究工作。7、全面理解成熟理論，積極進(jìn)行文化傳遞（1）第一，它有適應(yīng)作用；（2）第二，它有準(zhǔn)備作用；（3）第三，它有可塑作用。 高頻考題1、“不成熟”在兒童發(fā)展中的價(jià)值不包括（ ）A:適應(yīng)作用 B:準(zhǔn)備作用C:加速

9、作用 D:可塑作用答案：C2、根據(jù)格塞爾的觀點(diǎn)，每一個(gè)特定的行為模式都標(biāo)志著一定的成熟階段。A: B:答案：選項(xiàng)：A論述：格賽爾認(rèn)為發(fā)展本身就是一個(gè)行為模式不斷演變的過程。第二章 行為主義發(fā)展理論1、什么是行為主義（1）行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人是美國(guó)心理學(xué)家華生，該理論后來被斯金納和班杜拉發(fā)展成新行為主義，在理論和實(shí)踐上都有重大的發(fā)展。華生把有機(jī)體應(yīng)付環(huán)境的一切活動(dòng)稱之為行為。行為就是有機(jī)體用以適應(yīng)環(huán)境的反應(yīng)系統(tǒng)。（2）刺激與反應(yīng)：華生認(rèn)為外部環(huán)境或身體內(nèi)部組織中的任何變化都是刺激；刺激必然屬于物理的或化學(xué)的變化。（3）人的反應(yīng)分為：1）明顯的遺傳反應(yīng)，如抓握、吸吮；2）潛在的遺傳反應(yīng)，如內(nèi)分泌

10、腺的分泌；3）明顯的習(xí)慣反應(yīng)，如打球、游戲；4）潛在的習(xí)慣反應(yīng)，如思維。2、行為主義的思維華生按不同的言語形式思維劃分為三類：（1）習(xí)慣的思維。（2）無聲的思維。（3）計(jì)劃性的思維。3、行為主義的情緒華生強(qiáng)調(diào)情緒是一種“模式反應(yīng)”。兒童具有三種情緒的基本模式：（1）懼。（2）怒。（3）愛。兒童所具有的三種非習(xí)得情緒是以后在環(huán)境中發(fā)展為習(xí)得情緒的基礎(chǔ)，而導(dǎo)致情緒發(fā)展的機(jī)制便是條件反射。4、行為的分類斯金納認(rèn)為行為分為兩類：（1）第一類是應(yīng)答性行為，或應(yīng)答性學(xué)習(xí)，這是經(jīng)典行為主義和條件反射中由刺激引起的反應(yīng)行為。（2）第二類是操作性行為，或操作性學(xué)習(xí)。操作性行為不是由刺激激發(fā)，而只是有機(jī)體自身時(shí)不

11、時(shí)地發(fā)出的行為。5、兒童行為的強(qiáng)化控制原理（1）強(qiáng)化：使有機(jī)體在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)行為發(fā)生頻率的刺激?？梢酝ㄟ^強(qiáng)化來塑造兒童的行為。（2）強(qiáng)化的分類：1）強(qiáng)化可以分為連續(xù)強(qiáng)化和間歇強(qiáng)化。連續(xù)強(qiáng)化指強(qiáng)化物連續(xù)多次地反復(fù)出現(xiàn)，對(duì)每一個(gè)合乎要求的正確反應(yīng)都給予強(qiáng)化；間歇強(qiáng)化，又稱部分強(qiáng)化，指僅對(duì)一部分正確的反應(yīng)予以強(qiáng)化。2）強(qiáng)化可以分為固定強(qiáng)化與偶然強(qiáng)化。固定強(qiáng)化指當(dāng)被試出現(xiàn)所期望的反應(yīng)時(shí)，主試按固定時(shí)距予以強(qiáng)化。時(shí)距由主試隨意決定。偶然強(qiáng)化指反應(yīng)與強(qiáng)化物之間的結(jié)合是偶然形成的。3）強(qiáng)化分為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化所謂積極強(qiáng)化，是由于一個(gè)刺激的加入而增強(qiáng)了某一個(gè)操作性行為發(fā)生的概率。所謂消極強(qiáng)化，是由于一個(gè)刺

12、激的排除而加強(qiáng)了某一個(gè)操作行為發(fā)生的概率。6、操作行為主義在兒童教育中的應(yīng)用程序教學(xué)法體現(xiàn)了斯金納的三個(gè)原則：（1）第一是小步子前進(jìn)原則。（2）第二是主動(dòng)參加原則。（3）第三是及時(shí)反饋原則。7、觀察學(xué)習(xí)及其過程（1）所謂觀察學(xué)習(xí)，亦稱為替代學(xué)習(xí)，班杜拉把它定義為“即經(jīng)由對(duì)他人的行為及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察。（2）觀察學(xué)習(xí)是一個(gè)從他人身上獲取信息的普遍過程。包括：1）注意過程；2）保持過程；3）運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過程；4）強(qiáng)化和動(dòng)機(jī)過程。8、社會(huì)學(xué)習(xí)的研究(1)觀察學(xué)習(xí)是通過觀察他人所表現(xiàn)出的行為及其結(jié)果而習(xí)得新行為。觀察學(xué)習(xí)理論對(duì)攻擊性的形成具有良好的解釋性。班杜拉認(rèn)為，攻擊性的社會(huì)化是一種操作性反應(yīng)。如果

13、攻擊性是采用社會(huì)允許的方式來表達(dá)，如打球、射擊等運(yùn)動(dòng)，就會(huì)得到成年人的鼓勵(lì)。如果攻擊性是采用社會(huì)不允許的方式來表達(dá)，如打人、罵人、破壞財(cái)產(chǎn)等，就會(huì)受到制止、批評(píng)，甚至懲罰。所以兒童在觀察攻擊的模式時(shí)，會(huì)注意什么樣的攻擊行為會(huì)被強(qiáng)化。凡是得到強(qiáng)化的模式他會(huì)增強(qiáng)模仿。(2)對(duì)于攻擊性行為的起因，班杜拉提出了三個(gè)觀點(diǎn)：第一，當(dāng)個(gè)體有攻擊傾向時(shí)，任何一種情緒狀態(tài)的喚醒都可能觸發(fā)攻擊性行力。第二，情緒狀態(tài)的喚醒具有誘發(fā)攻擊性行為的可能，但情緒喚醒狀態(tài)的減弱也有助于降低攻擊性行為發(fā)生的可能。第三，接觸或觀察到的攻擊性行為能增加觀察者的攻擊傾向。另外，攻擊性行力的觀察學(xué)習(xí)還受家庭、社區(qū)文化氛圍和信息傳播工具

14、的影響。（3）家庭成員的攻擊性行為是影響兒童攻擊性行為的最主要的來源。9、積極運(yùn)用強(qiáng)化原理，塑造幼兒的良好行為習(xí)慣（1）斯金納認(rèn)為，人的行為大部分是可操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)。基于此原理，良好行為的建立也就應(yīng)該運(yùn)用強(qiáng)化的原理，激勵(lì)兒童逐步學(xué)習(xí)社會(huì)所認(rèn)同的行為方式。（2）獎(jiǎng)勵(lì)是教給兒童在特定的環(huán)境中什么是適宜行為的最快捷和最有效的方法。（3）強(qiáng)化物有以下幾種：消費(fèi)性強(qiáng)化物、活動(dòng)性強(qiáng)化物、操作性強(qiáng)化物、擁有性強(qiáng)化物和社會(huì)性強(qiáng)化物。10、利用消退方法，矯正幼兒的不良行為（1）消退的概念：所謂消退，與強(qiáng)化的作用正好相反，指的是撤銷促使某行為發(fā)生的強(qiáng)化因素，從而減少該行為的發(fā)生。（2）強(qiáng)

15、化與消退的區(qū)別與聯(lián)系：強(qiáng)化與消退都是基于操作條件反射原理的，但前者是試圖增加某行為出現(xiàn)的概率，而后者則是試圖減少某行為出現(xiàn)的概率，不論強(qiáng)化還是消退，都以改變行為出現(xiàn)概率為主旨。（3）消退法成功與否的關(guān)鍵在于是否能夠找到操作性行為的強(qiáng)化物事件，然后逐漸減少或取消強(qiáng)化物事件，以減少該操作行為的出現(xiàn)概率。高頻考題1、班杜拉認(rèn)為，兒童攻擊性行為的最主要來源是（ ）A:社區(qū)文化 B:信息傳播工具C:家庭成員攻擊性 D:學(xué)校教育答案：C2、以下不屬于斯金納程序教學(xué)原則的是（ ）A:小步前進(jìn) B:難度遞減C:主動(dòng)參加 D:及時(shí)反饋答案：B第三章 精神分析學(xué)說的發(fā)展理論1、本能與力比多（1）力比多和饑餓相同，

16、是一種力量，本能（性本能和營(yíng)養(yǎng)本能）就是借這個(gè)力量以達(dá)到其目的的。力比多是游離不定和不可摧毀的。（2）所謂性生活的倒錯(cuò)，實(shí)質(zhì)上是性生活的幼稚病。力比多有一個(gè)發(fā)展的過程，它與人格的發(fā)展是一致的。本能與力比多，有機(jī)體生命中固有的一種恢復(fù)事物早先狀態(tài)的沖動(dòng)是本能。在力比多的發(fā)展過程中存在著停滯和退化兩個(gè)危機(jī)。2、人格的結(jié)構(gòu)（1）在弗洛伊德的早期著作中，心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、潛意識(shí)已經(jīng)處于兩者之間的前意識(shí)。（2）本我、自我和超我構(gòu)成新的人格結(jié)構(gòu)：1）本我是最原始的系統(tǒng)，它處于思維的初級(jí)過程，是無意識(shí)的、理性的、難以接近的部分。2）自我是本我得以與外界接觸的唯一心靈之路。自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，它處在本我和外

17、部世界之間，一面產(chǎn)生于本我，一面連接著現(xiàn)實(shí)。3）超我由兩部分構(gòu)成，一部分叫良心；另一部分叫自我理想。3、兒童心理發(fā)展階段在兒童心理性欲的發(fā)展中相繼成為興奮中心，也就產(chǎn)生了相應(yīng)的口唇期、肛門期和生殖期的發(fā)展階段：1）口唇期（01歲）；2）肛門期（13歲）；3）前生殖器期（36歲）；4）潛伏期（611歲）；5）青春期（1113歲）4、兒童的焦慮焦慮的分類：弗洛伊德提到了3種焦慮：真實(shí)性焦慮、神經(jīng)病焦慮和道德的焦慮兒童焦慮的來源：1）兒童焦慮傾向來自遺傳。2）兒童焦慮的根源是由于力比多得不到發(fā)泄。5、弗洛伊德的方法論精神分析法的三個(gè)要點(diǎn)：自由聯(lián)想、精神分析暗示和移情。6、霍妮的基本焦慮理論霍妮認(rèn)為早

18、期經(jīng)驗(yàn)的影響方式有兩種。(1)早期經(jīng)驗(yàn)留下了可被直接追溯的痕跡。早期受到不公正待遇的經(jīng)歷與后期感到受虐待的傾向有某種直接聯(lián)系。(2)童年的整個(gè)經(jīng)歷帶來的某種性格結(jié)構(gòu)，或更確切地說是開始了某種性格結(jié)構(gòu)的發(fā)展。一個(gè)人的性格結(jié)構(gòu)越不穩(wěn)定，就呈現(xiàn)出焦慮、消沉或其他病癥。7、基本焦慮與防御機(jī)制（1）霍妮指出，人的自我可以劃分為三個(gè)部分：真實(shí)的自我、理想的自我和現(xiàn)實(shí)的自我。（2）霍妮，將無意識(shí)的方法歸類于：盲點(diǎn)作用、分隔作用、合理化作用、過分自控、自以為是、捉摸不定和犬儒主義。8、自我與同一性（1）埃里克森認(rèn)為，真正的同一性是對(duì)自己的本質(zhì)、信仰和一生中重要方面前后一致的較為完善的意識(shí)，也就是個(gè)人的內(nèi)部狀態(tài)

19、與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致。（2）相對(duì)個(gè)人與集體的關(guān)系，存在著個(gè)人同一性與集體同一性；從意識(shí)與無意識(shí)的角度看，可分為自身同一性與自我同一性。9、同一性漸成的發(fā)展階段（1）嬰兒期(0-1.5歲)：此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得信任感和克服不信任感,體驗(yàn)著希望的實(shí)現(xiàn)。（2）兒童早期(1.5-3歲)：此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得自主感而克服羞怯和疑慮感,體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。（3）學(xué)前期(或稱游戲期)(3-6歲)：此階段的發(fā)展任務(wù)是獲取主動(dòng)感,克服罪疚感,體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。（4）學(xué)齡期(6-12歲)：主要是獲得勤奮感而克服自卑感,體驗(yàn)著能力的實(shí)現(xiàn)。（5）青年期(12-18歲)：該階段發(fā)展任務(wù)是建立自我同一性(或稱同感)

20、和防止同一性混亂,體驗(yàn)著忠誠(chéng)的實(shí)現(xiàn)（6）成人早期(18-25歲）：此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感,克服孤獨(dú)感,體驗(yàn)愛情的實(shí)現(xiàn)。（7）成人期(25-50歲）：該階段的發(fā)展任主務(wù)要是獲得繁殖感而避免停滯感,體驗(yàn)關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)。（8）成人后期（50歲以后直至死亡）：這是人生的最后階段。該階段主要為獲得完美感和避免失望、厭惡感,體驗(yàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。10、弗洛伊德的精神分析學(xué)說開拓了心理學(xué)新的研究范圍（1）精神分析學(xué)說最突出的貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)體人格發(fā)展和情緒健康的重要性。埃里克森認(rèn)為游戲是兒童自我的重要機(jī)能，具有自我治療和自我教育的功能，因此幼兒園教學(xué)強(qiáng)調(diào)以游戲?yàn)榛净顒?dòng)方式，遵循快樂原則，自由選擇、自

21、愿參與，重過程而不重結(jié)果，兒童在游戲中能感受不同內(nèi)容、規(guī)則，體驗(yàn)游戲的自然結(jié)果，從而幫助兒童控制情緒、疏導(dǎo)壓力，積累互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，不斷平衡內(nèi)心欲望和外部規(guī)則。（2）精神分析學(xué)說認(rèn)為不能忽視兒童的生理需要，并強(qiáng)調(diào)在不同階段采取適當(dāng)?shù)慕逃绞?。?）精神分析學(xué)說重視經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，生動(dòng)快樂，快樂充實(shí)而有安全感的童年對(duì)人以后的成長(zhǎng)具有重要作用。高頻考題1、簡(jiǎn)述弗洛伊德對(duì)精神分析學(xué)說的貢獻(xiàn)。答案：（1）弗洛伊德的精神分析學(xué)說開拓了心理學(xué)新的研究范圍，強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)在心理學(xué)中的重要地位。（2）弗洛伊德的精神分析學(xué)說推動(dòng)了對(duì)兒童早期經(jīng)驗(yàn)的研究和兒童心理發(fā)展理論的建立，認(rèn)為生命的最初幾年是形成人格的最重要的階段：個(gè)體的

22、發(fā)展包含在性欲心理的階段之中。（3）弗洛伊德的精神分析學(xué)說的研究方法極大的豐富了心理學(xué)研究方法論，如自由聯(lián)想、精神分析的暗示法和移情法。2、由良心和自我理想構(gòu)成的人格結(jié)構(gòu)部分是（ ）A:自我 B:超我C:本能 D:本我答案：B解析：本題主要考察的是人格的結(jié)構(gòu)，（3）超我由兩部分構(gòu)成，一部分叫良心；另一部分叫自我理想。第四章 日內(nèi)瓦學(xué)派的發(fā)生認(rèn)識(shí)論1、認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其機(jī)能（1）智慧的同化與順化：1）把當(dāng)前的動(dòng)作。經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí)接納到已有的整體結(jié)構(gòu)之中，叫作智慧的同化。2）改變?cè)械慕Y(jié)構(gòu)以便接納新的動(dòng)作、經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí)，叫作智慧的順化。2、兒童認(rèn)知中的自我中心所謂自我中心是指兒童把注意力集中在自己的觀

23、點(diǎn)和自己的動(dòng)作上的現(xiàn)象。3、從動(dòng)作到運(yùn)算兒童思維發(fā)展的過程皮亞杰理論認(rèn)為,思維起源于動(dòng)作,動(dòng)作是思維的起點(diǎn)。兒童最初具有的動(dòng)作是反射性動(dòng)作,本身并不具有智慧性質(zhì)從反射動(dòng)作到智慧動(dòng)作,再內(nèi)化為具有可逆性的動(dòng)作運(yùn)算，需要一個(gè)發(fā)展過程。（1）從反射動(dòng)作到智慧動(dòng)作兒童的出生帶來了先天的反射能力。皮亞杰只對(duì)隨年齡增長(zhǎng)而變化的反射,如吸吮反射、抓握反射感興趣。感知運(yùn)動(dòng)階段的發(fā)展使兒童獲得動(dòng)作邏輯一種實(shí)踐的智慧。形成感知運(yùn)動(dòng)智慧的行動(dòng)是可以重復(fù)的,而且是可以概括的。（2）動(dòng)作的內(nèi)化經(jīng)歷了感知運(yùn)動(dòng)智慧的發(fā)展,兒童的動(dòng)作越來越內(nèi)化,逐漸產(chǎn)生了智力活動(dòng)的內(nèi)部形式。這時(shí)兒童有了借助表象進(jìn)行思維的可能,我們稱之為表象

24、性思維。表象的形成,使兒童的動(dòng)作可以離開對(duì)具體客體的直接操作,而移到頭腦內(nèi)部來進(jìn)行,因而表象性思維比感知運(yùn)動(dòng)智慧祥沒大的靈活性,因此,表象性思維使兒童的思維開始離開實(shí)物,擺脫對(duì)當(dāng)前情境的依賴性,因而變得較靈活、較廣闊、較豐富。表象性思維的工具是表象。（3）內(nèi)化的可逆的動(dòng)作一一運(yùn)算簡(jiǎn)而言之,運(yùn)算就是內(nèi)化的可逆的動(dòng)作。運(yùn)算不是孤立的時(shí)一個(gè)單獨(dú)的內(nèi)化動(dòng)作,只能算作直覺表象,不能算作運(yùn)，運(yùn)算總是隨著同類運(yùn)算總體的變化而形成的4、階段論與平衡化（1）特征：1）階段的獲得次序是連續(xù)的、恒定的。2）階段的整合性。3）階段的雙重性。（2）皮亞杰認(rèn)為影響兒童發(fā)展的因素有四方面，即成熟、物理環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)環(huán)境的

25、影響和平衡化，前三者是發(fā)展的經(jīng)典性因素，而第四個(gè)條件才是真正的原因。5、學(xué)習(xí)與發(fā)展（1）皮亞杰十分重視早期教育，認(rèn)為早期教育的任務(wù)是促進(jìn)認(rèn)知的發(fā)展。而促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的必由之路是讓兒童主動(dòng)活動(dòng)。（2）皮亞杰指出教育包含著兩個(gè)因素，一是成長(zhǎng)中的個(gè)人，二是傳遞社會(huì)的、理智的和道德的價(jià)值。（3）教育的目的在于為兒童提供發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的可能性。現(xiàn)代教育要求教育者不要脫離兒童心理發(fā)展的自然規(guī)律， 為兒童提供實(shí)物和環(huán)境，讓兒童自己動(dòng)手操作，幫助兒童提高提問的技能和了解兒童認(rèn)知發(fā)展中的困難。（4）童年期的創(chuàng)造力集中地反映在兒童的游戲之中。兒童一方面在游戲中把現(xiàn)實(shí)同化到活動(dòng)本身之中，另一方面努力在游戲與實(shí)際工作中自發(fā)

26、地交換，以達(dá)到同化與順化之間的平衡。6、充分認(rèn)識(shí)幼兒思維的自我中心特點(diǎn)皮亞杰在分析嬰幼兒思維發(fā)展的過程中認(rèn)為:嬰兒出生后一段時(shí)間內(nèi)還不能意識(shí)到自己的存在,他們會(huì)將自己的腳當(dāng)作玩具、會(huì)吸吮自己的手指。隨著孩子逐漸長(zhǎng)大,不斷與周圍的客體世界接觸,他先感覺到自已身體的存在,形成以自己身體為軸心的自我中心。到了滿2歲時(shí),他不僅意識(shí)到自己的身體是屬于自己的,而且還意識(shí)到自己的衣服與用品是自己的,進(jìn)一步還意識(shí)到周圍他所喜歡的玩具與物品也是自己的。自我中心思維是孩子在成長(zhǎng)發(fā)展過程中，由于不能區(qū)分主體和客體、自我與他人,而表現(xiàn)出的正常行為。7、正確看待語言與思維發(fā)展的關(guān)系（1）從發(fā)生的起源上看，思維是從個(gè)人對(duì)

27、事物所采取的行動(dòng)中抽繹出來的，而語言產(chǎn)生于經(jīng)驗(yàn)。語言是思維的工具，語言是為思維服務(wù)的。（2）就個(gè)體發(fā)展來說，不是語言決定思維，而是思維水平?jīng)Q定著語言的發(fā)展水平。（3）在實(shí)際生活中，我們往往過多看重語言的作用，而忽略了思維的發(fā)展。高頻考題1、閱讀下列案例材料，然后回答問題。在一次科學(xué)活動(dòng)中，教師提供了松緊帶、彈簧、乒乓球等材料，讓幼兒探索彈性的特征。在幼兒操作的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)了彈性的概念，接著引導(dǎo)幼兒區(qū)分彈性材料。幼兒甲說：“乒乓球也有彈性。”幼兒乙立刻反駁道：“乒乓球沒有彈性?！逼古仪虻降子袥]有彈性呢?教師愣住了。過了一會(huì)兒，教師解釋道，因?yàn)槠古仪驈椘饋頃r(shí)并未改變形狀，所以乒乓球沒有彈性，可

28、幼兒甲堅(jiān)持說乒乓球能彈那么高，肯定有彈性。請(qǐng)運(yùn)用皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論分析案例中教師的教育行為，并提出建議。答案：（1）案例中呈現(xiàn)的幼兒園科學(xué)活動(dòng)，目標(biāo)是讓幼兒探索彈性的特征，據(jù)此教師提供了豐富的材料讓兒童體驗(yàn)，以期望兒童能在探索過程中了解彈性的特征，在活動(dòng)中幼兒對(duì)“兵乓球是否有彈性”展開了激烈的討論，表現(xiàn)出幼兒對(duì)彈性概念的不理解，這表明該概念已超越了幼兒的認(rèn)識(shí)水平，因此效果不佳。（2）皮亞杰認(rèn)為兒童的認(rèn)知發(fā)展呈現(xiàn)出階段性，處于不同認(rèn)知發(fā)展階段的兒童在其認(rèn)識(shí)和解釋事物的方式上與成人有差異，因此學(xué)習(xí)應(yīng)適應(yīng)兒童的發(fā)展水平。（3）教師應(yīng)在了解兒童身心發(fā)展的階段和水平的基礎(chǔ)上，根據(jù)兒童的認(rèn)知方式設(shè)計(jì)教學(xué)，

29、才能取得預(yù)想的效果。（4）幼兒園科學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)孩子對(duì)周圍事物的興趣和探究欲望，兒童通過“做中學(xué)”來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，因此科學(xué)活動(dòng)應(yīng)以探究有趣的現(xiàn)象和尋找各種解決問題的方法作為目標(biāo)和內(nèi)容，兒童掌握的是前科學(xué)概念，而該案例中的“彈性特征”需要兒童了解球的材質(zhì)、硬度、重量和擊球時(shí)的用力程度、不同的擊球點(diǎn)、空氣濕度等，然而這對(duì)于幼兒而言顯得過于復(fù)雜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了兒童的認(rèn)知發(fā)展水平，這可能挫傷孩子的自信和影響其后繼性學(xué)習(xí)。2、把當(dāng)前的動(dòng)作、經(jīng)驗(yàn)資料或知識(shí)納入到已有的整體結(jié)構(gòu)之中的心理過程是（ ）A:同化 B:順化C:適應(yīng) D:平衡答案：A第五章 社會(huì)文化歷史學(xué)派的心理發(fā)展理論1、心理發(fā)展觀（1）心理機(jī)能

30、分為兩類:1）一類是低級(jí)心理機(jī)能：所謂低級(jí)心理機(jī)能是指感覺、知覺、不隨意注意、形象記憶、情緒、沖動(dòng)性意志、直觀的動(dòng)作思維等。2）另一類是高級(jí)心理機(jī)能：所謂高級(jí)心理機(jī)能，就是指觀察(有目的的知覺過程)、隨意注意、詞的邏輯記憶、抽象思維、高級(jí)情感、預(yù)見性意志等。（2）高級(jí)心理機(jī)能的特性：1）這些機(jī)能是隨意的、主動(dòng)的，是由主體按照預(yù)定的目的而自覺引起的。2）就它們的反映水平而言是概括的、抽象的。在所有這些高級(jí)心理機(jī)能中，都有思維的參與。3）就其實(shí)現(xiàn)過程的結(jié)構(gòu)而言是間接的，必須經(jīng)由符號(hào)或詞作為中介的工具。4）就其起源而言，它們是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律制約。5）從個(gè)體發(fā)展來看，高級(jí)心理機(jī)能是在人

31、際交往活動(dòng)的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。2、概念形成的過程（1）概念含混時(shí)期：兒童依據(jù)知覺或動(dòng)作與表象相互連結(jié)成的一個(gè)混合形象對(duì)一堆物體進(jìn)行分類，結(jié)果是這一堆物體的關(guān)系表面上有聯(lián)系而實(shí)際上缺乏內(nèi)在基礎(chǔ)。（2）復(fù)合思維時(shí)期：這時(shí)期的思維包括各種各樣的類型，它們之間形成一定的聯(lián)系，導(dǎo)致兒童的全部經(jīng)驗(yàn)的調(diào)整和系統(tǒng)化。（3）概念思維時(shí)期：當(dāng)兒童能沖破情境、特征的具體聯(lián)系而將些個(gè)別特征抽象化并在新的基礎(chǔ)上將這些特征重新連結(jié)起來后，便形成了真正的概念。兒童的思維便進(jìn)入了第三階段：概念思維時(shí)期。形成真正概念的決定性作用是詞語。兒童借助于詞語將抽象的特征符號(hào)化。（4）日常概念和科學(xué)概念：兒童的日常概念的發(fā)展起始于具體

32、性和經(jīng)驗(yàn)的范圍，并進(jìn)一步向概念的高級(jí)特性認(rèn)識(shí)性和隨意性發(fā)展，而科學(xué)概念則是在認(rèn)識(shí)性和隨意性的范圍里開始并繼續(xù)向上延伸到個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和具體性范圍。3、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系（1）維果茨基認(rèn)為，兒童的教學(xué)可以定義為人為的發(fā)展，“學(xué)校教學(xué)是發(fā)展的源泉?！保?）維果獲基的這一基本觀點(diǎn)，是針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的三種發(fā)展觀而提出的：1）第一種發(fā)展現(xiàn)認(rèn)為兒童的發(fā)展不依賴于教學(xué)過程。2）第二種發(fā)展觀認(rèn)為教學(xué)就是發(fā)展。3）第三種發(fā)展觀是二元論的觀點(diǎn)，認(rèn)為發(fā)展以二種不同但又相互聯(lián)系、相互制約的過程為基礎(chǔ)的。一方面，成熟直接依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，而不依賴于教學(xué)過程。另一方面，兒童在教學(xué)過程中獲得一系列的行為方式，這種教學(xué)本身同樣也被

33、理解為是一種發(fā)展過程。這類理論的代表人物是德國(guó)格式塔學(xué)派的考夫卡。（3）為了解決教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問題，維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念。（4）維果茨基認(rèn)為兒童有兩種發(fā)展水平：1）第一種就是兒童現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平。2）第二種就是最近發(fā)展區(qū)。（5）學(xué)校各學(xué)科的教育對(duì)心理過程的引發(fā)表現(xiàn)在以下3個(gè)事實(shí)上：1）各學(xué)科教學(xué)的心理基礎(chǔ)具有相當(dāng)大的共同性；2）教學(xué)對(duì)高級(jí)心理機(jī)能的形成具有促進(jìn)作用；3）學(xué)科教學(xué)可加強(qiáng)各項(xiàng)心理功能的相互依存和聯(lián)系，高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展是學(xué)齡期的一個(gè)主要的發(fā)展成果。（6）維果茨基對(duì)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系所作的結(jié)論是：“對(duì)于最大限度地依靠認(rèn)識(shí)機(jī)能和隨意機(jī)能的學(xué)科，學(xué)齡期是教學(xué)的最佳時(shí)期，或者是

34、敏感期。這些科目的教學(xué)也保證了處于最近發(fā)展區(qū)的高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的最優(yōu)條件?！保?）幼兒教育的根本任務(wù)就在于如何幫助兒童從“按照自己的大綱學(xué)習(xí)”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍唇處煹拇缶V學(xué)習(xí)”，通過學(xué)前教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，發(fā)展兒童的心理：這是一個(gè)眾所周知的難題。為了尋找解決這一難題的切入口，維果茨基又提出了一個(gè)新概念，即學(xué)習(xí)的最佳期限。4、會(huì)文化歷史學(xué)派的發(fā)展理論與學(xué)前教育（1）教育就是要促進(jìn)高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展；（2）好的教學(xué)要走在兒童發(fā)展的前面；（3）重視內(nèi)化,就是重視發(fā)展。高頻考題1、簡(jiǎn)述最近發(fā)展區(qū)理論對(duì)教師工作的啟示。答案：（1）教學(xué)的可能性決定于兒童的最近發(fā)展區(qū)。（2）教師應(yīng)該清楚了解學(xué)生所處的發(fā)展階段以

35、及他們所面對(duì)的各類問題，才能使他們的教學(xué)超前于學(xué)生發(fā)展并引導(dǎo)發(fā)展。（3）教師在教學(xué)中可以運(yùn)用該理論作為兒童發(fā)展的指導(dǎo)，知道運(yùn)用中介的幫助便能使兒童達(dá)到最高的發(fā)展水平。2、維果茨基的最近發(fā)展區(qū)是指（ ）A:兒童現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平 B:兒童獨(dú)立達(dá)到的水平C:兒童發(fā)展的可能性 D:兒童現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的距離答案：D第六章 生態(tài)學(xué)和習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論1、生態(tài)學(xué)研究的重要性知度的意思是知覺行為的可行程度,反映的是知覺行為與環(huán)境特性之間的關(guān)系。2、兒童知覺發(fā)展的趨勢(shì)（1）兒童注意的信息與他所面臨的任務(wù)之間的一致性越來越高，兒童學(xué)會(huì)更準(zhǔn)確地確定信息與任務(wù)之間的關(guān)系。（2）兒童的注意變得越來越靈活。兒童

36、學(xué)會(huì)在兩種不同的知覺方式中確定一個(gè)更有效的方式。（3）兒童的知覺準(zhǔn)備狀態(tài)越來越明顯。隨著兒童經(jīng)驗(yàn)的增加，他們對(duì)事件發(fā)生具有初步的（4）兒童的注意變得更加經(jīng)濟(jì)、有效。3、關(guān)鍵期（1）關(guān)鍵期，是著名習(xí)性學(xué)家洛倫茲1935年提出的一個(gè)著名概念。（2）印刻現(xiàn)象是不可擬的，它只發(fā)生于關(guān)鍵期內(nèi)。（3）弗洛伊德及許多早期發(fā)展心理學(xué)家都認(rèn)為，早期經(jīng)驗(yàn)對(duì)于常人的行為具有非常重要的意義。這一說發(fā)育關(guān)鍵期是相互支持的。所有的主張發(fā)展階段理論的學(xué)者，也都認(rèn)為在這一特定階段中兒童對(duì)某一經(jīng)驗(yàn)特別敏感。（4）對(duì)關(guān)鍵期的理解，與其說是個(gè)體接受外部刺激的期限，不如說是對(duì)外部刺激可接受的程度，即學(xué)習(xí)水平更為妥當(dāng)。人類具有高度的可

37、塑性和適應(yīng)性，具有靈活的中樞神經(jīng)系統(tǒng)，具有靈巧的動(dòng)作功能，具有抽象的符號(hào)系統(tǒng)，具有交流信息和情感的語言系統(tǒng)，具有覆蓋全部生活的社會(huì)系統(tǒng)，因此，人類具有適應(yīng)不斷變化的環(huán)境的高度靈活性和變通性。關(guān)于關(guān)鍵期，尤其是人類的關(guān)鍵期，是一個(gè)值得大力研究并且慎重使用的概念。（4）聯(lián)結(jié)：指嬰兒與穩(wěn)定的養(yǎng)育者（通常是母親)之間很早就建立起一種情感上的聯(lián)結(jié)，這種情感上聯(lián)結(jié)的質(zhì)量對(duì)兒童今后的發(fā)展具有重要的影響。4、習(xí)性學(xué)的依戀理論（1）依戀行為：依戀是親子之間形成的一種親密的，持久的情感關(guān)系。依戀一旦形成，嬰兒會(huì)以一系列相互關(guān)聯(lián)的行為系統(tǒng)保持與依戀對(duì)象之間的聯(lián)系。（2）依戀發(fā)展的階段：1）“不分依戀對(duì)象導(dǎo)向和信息”

38、階段（無分化階段）。2）“指向一個(gè)對(duì)象已分化的導(dǎo)向和信息”階段（低分化階段）。3）“運(yùn)用運(yùn)動(dòng)和信號(hào)同已識(shí)別的對(duì)象保持親近”的階段（依戀形成階段）。4）修正目標(biāo)的合作階段。（3）影響依戀的因素：1)嬰兒的氣質(zhì)特點(diǎn)和智力水平；2)母親的照看方式；3)照看環(huán)境。（4）回避型依戀兒童的母親具有的特點(diǎn)是拒絕。5、對(duì)習(xí)性學(xué)的發(fā)展理論的評(píng)析為認(rèn)識(shí)社會(huì)文化層次的適應(yīng)和比較提供全程的新視角，適應(yīng)是習(xí)性學(xué)理論的核心。6、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)環(huán)境，讓幼兒發(fā)揮知覺主動(dòng)性吉布森的知覺學(xué)習(xí)理論，對(duì)我們幼兒教育最大的啟示就是要求我們?cè)谟變航逃?，努力?chuàng)設(shè)活動(dòng)環(huán)境，讓幼兒發(fā)揮知覺主動(dòng)性。7、利用依戀理論，幫助幼兒克服分離焦慮3歲前是兒童建立親子依戀的關(guān)鍵時(shí)期，親子依戀影響到以后的師生依戀、同伴依戀。高頻考題1、習(xí)性學(xué)的核心是（ ）A:敏感期 B:關(guān)鍵期C:依戀 D:適應(yīng)答案：D2、愛因斯沃斯認(rèn)為，抗拒型依戀兒童的母親具有的特點(diǎn)是（ ）A:拒絕 B:敏感C:合作 D:冷漠答案：D