《2017_2018學(xué)年高中語文第2單元第4課歸去來兮辭并序同步習(xí)題新人教版.docx》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2017_2018學(xué)年高中語文第2單元第4課歸去來兮辭并序同步習(xí)題新人教版.docx(7頁珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、歸去來兮辭并序一、課內(nèi)雙基1下列句子中的“以”字,意義不同于其他三項(xiàng)的是(B)A舟遙遙以輕飏B問征夫以前路C園日涉以成趣D云無心以出岫【解析】B是介詞,拿,用;其余都是連詞,相當(dāng)于“而”。2對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的用法分類正確的一項(xiàng)是(C)園日涉以成趣策扶老以流憩或棹孤舟乃使其從者衣褐箕畚運(yùn)于渤海之尾漁人甚異之A/B/C/D/【解析】日,名作狀,每天;策,名作動(dòng),拄;棹,名作動(dòng),劃;衣,名作動(dòng),穿;箕畚,名作狀,用箕畚;異,意動(dòng)用法,以之為異。3下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)A兩晉史學(xué)家陳壽所著的三國志,成書早于范曄的后漢書,后人因?yàn)橥浦仃悏鄣氖穼W(xué)與文筆,于史記漢書后漢書三史外,加上三國
2、志,合稱為“前四史”。B陶淵明,名潛,字元亮,世稱靖節(jié)先生。他的作品桃花源記(并序)描繪了一幅沒有剝削的社會(huì)圖景,反映了古代農(nóng)民的愿望與要求,是現(xiàn)實(shí)主義描寫與浪漫主義精神結(jié)合的典范之作。C玉臺(tái)新詠是南朝徐陵所編的一部詩歌總集,其中的木蘭詩為我國最杰出的民間敘事詩。D南朝梁代劉勰所著的文心雕龍,全面總結(jié)了前代文學(xué),把文學(xué)理論批評(píng)推向新的階段,成為我國文學(xué)批評(píng)史上杰出的理論巨著?!窘馕觥磕咎m詩為北朝民歌,見于南朝僧人智匠所編古今樂錄,而非徐陵所編玉臺(tái)新詠。4對(duì)作者的高尚情操的表現(xiàn),說法有誤的一項(xiàng)是(D)A“既自以心為形役”,表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的憎惡。意思是說,為了謀求衣食去做官,而做官卻要違背自
3、己意志,不能正道直行。B“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”,“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”,既表現(xiàn)出作者傲視官場(chǎng),清高自守的情操,又表現(xiàn)了作者熱愛自然,熱愛生命的高尚情趣。C“富貴非吾愿”,明確表示了作者安貧樂道,不為追求富貴而出賣靈魂的高尚情操。D“樂夫天命復(fù)奚疑”,一句提到“天命”,表示作者有宿命論的思想。【解析】“作者有宿命論思想”不對(duì)5對(duì)本文的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A本文袒露了作者過去求官的失誤悔悟和今日歸隱田園的愉悅心跡,表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)狀的不滿。B本文善于通過環(huán)境描寫創(chuàng)造意境,烘托主題,營造出真摯明朗的感情。C本文多用對(duì)偶句,韻調(diào)和諧,語言如行云流水,自然暢達(dá),有著豐富的韻律美。D本
4、文大膽流露出“樂夫天命”的閑情逸致,這在當(dāng)時(shí)無疑有一定的積極意義。【解析】消極意義6下列說法不正確的一項(xiàng)是(C)A陶淵明生活在封建時(shí)代,其作品中表現(xiàn)出的那種懷念過去,滿足現(xiàn)狀,樂天知命的思想,給后世帶來一定的消極影響。B陶淵明的成就主要是詩。他歌詠隱居田園,飲酒賞菊,樂天知命的閑適生活,意境恬淡,詞句質(zhì)樸自然。他被看做田園詩的開創(chuàng)者,唐代王維、孟浩然都受到他的詩作的影響。C陶淵明辭官的主要原因是“眷然有歸歟之情”,再加上“程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職”。D“田園將蕪,胡不歸”是用了詩經(jīng)式微中,“式微,式微,胡不歸”成語?!拔蛞淹恢G,知來者之可追”是用了論語微子中“往者不可諫,來者猶可
5、追”的典故?!窘馕觥哭o官原因主要是厭惡官場(chǎng)二、文本精品閱讀下面語段,回答710題。從“歸去來兮,田園將蕪胡不歸?”到“樂夫天命復(fù)奚疑!”原文見課本。7對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是(A)A恨晨光之熹微(痛恨)B三徑就荒,松菊猶存(近于)C時(shí)矯首而遐觀(抬頭)D云無心以出岫(泛指山峰)【解析】恨:遺憾8下列各句中加點(diǎn)的“乃”字的意義、用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(A)A乃瞻衡宇,載欣載奔B必以長安君為質(zhì),兵乃出C兩刃相割,利鈍乃和D精思傅會(huì),十年乃成【解析】A當(dāng)“于是”講,其它三個(gè)“乃”當(dāng)“才”講9下列各項(xiàng)中“而”的意義和用法,與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(B)A時(shí)矯首而遐觀B鳥倦飛而知還C亦崎嶇而經(jīng)丘
6、D泉涓涓而始流【解析】B是連詞,表順承,其它均為連詞表修飾。10對(duì)下列各句的解說不正確的一項(xiàng)是(A)A問征夫以前路,恨晨光之熹微。乃瞻衡宇,載欣載奔。大約因?yàn)樾那榧鼻?,作者的歸程畫面轉(zhuǎn)換得也快:他剛才還在輕飏的舟上迎風(fēng)佇立,轉(zhuǎn)眼間又出現(xiàn)在晨光熹微的山路上,為了告訴每個(gè)人,明知卻偏還要“問征夫以前路”;待到“乃瞻衡宇”,這位已屆中年的漢子,竟又像小孩子一樣“載欣載奔”。寫得真實(shí)而動(dòng)人。B三徑就荒,松菊猶存。院里的小路長滿了荒草,松和菊還是原樣。這里“松菊”既是天性愛好又是言志和寄托。C倚南窗以寄傲,審容膝之易安。這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù),以及前者對(duì)后者的壓倒優(yōu)勢(shì)。D云無心以出岫,鳥倦
7、飛而知還。白云自然而然地從山穴里飄浮而出,倦飛的小鳥也知道飛回巢中。鳥猶如此,人何以堪?觸景感懷,景物亦有人情和個(gè)性,感情在景物中自然流露出來?!窘馕觥俊懊髦獏s偏還要問”不對(duì)。三、課外延伸閱讀下面的文言文,完成1114題。陶潛字淵明,或云字深明,名元亮。潯陽柴桑人,晉大司馬侃之曾孫也。少有高趣,宅邊有五柳樹,故嘗著五柳先生傳,云:“先生不知何許人,不詳姓字。閑靜少言,不慕榮利。好讀書,不求甚解,每有會(huì)意,欣然忘食。性嗜酒,而家貧不能恒得。親舊知其如此,或置酒招之,造飲輒盡,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然,不蔽風(fēng)日,短褐穿結(jié),簞瓢屢空,晏如也。常著文章自娛,頗示己志,忘懷得失,以此自
8、終?!逼渥孕蛉绱?。蓋以自況,時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧,起為州祭酒,不堪吏職,少日自解而歸。州召主簿,不就,躬耕自資,遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之,偃臥瘠餒有日矣,道濟(jì)謂曰:“夫賢者處世,天下無道則隱,有道則至。今子生文明之世,奈何自苦如此?!睂?duì)曰:“潛也何敢望賢,志不及也。”道濟(jì)饋以粱肉,麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍,謂親朋曰:“聊欲弦歌,以為三徑之資,可乎?”執(zhí)事者聞之,以為彭澤令。不以家累自隨,送一力給其子,書曰:“汝旦夕之費(fèi),自給為難,今遣此力,助汝薪水之勞。此亦人子也,可善遇之。”公田悉令吏種秫稻,妻子因請(qǐng)種粳,乃使二頃五十畝種秫,五十畝種粳。11下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)
9、是(D)A少有高趣趣:志趣B而家貧不能恒得 恒:經(jīng)常C晏如也 晏:平靜、安定D蓋以自況 況:情況【解析】況:比方,打比方。12下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法,相同的一組是(B)A每有會(huì)意,欣然忘食會(huì)天大雨,道不通B或置酒招之,造飲輒盡且焉置土石C常著文章自娛,頗示己志 便扶向路,處處志之D此亦人子也,可善遇之 公等遇雨,皆已失期【解析】B項(xiàng)中置:擺置,放置。A.領(lǐng)會(huì);適逢;C.志向,心意,名詞;做標(biāo)志,動(dòng)詞。D.對(duì)待;遇到。13以下句子分別編為四組,全都說明陶潛“不慕榮利”的一組是(B)既醉而退,曾不吝情去留州召主簿,不就,躬耕自資,遂抱羸疾道濟(jì)饋以粱肉,麾而去之不以家累自隨,送一力給其
10、子ABCD【解析】句表現(xiàn)其不拘小節(jié)。14下列對(duì)原文的敘述與分析,不正確的一項(xiàng)是(D)A陶淵明喜歡飲酒,但不善飲,家里窮得不能經(jīng)常喝到,親朋便擺酒招待他,他每次必醉,喝醉了就走。B陶淵明親自種田耕地,以至累得體弱生病,也不愿做官。C江州刺史檀道濟(jì)想讓陶淵明出來做官,并講了一番賢能之士處世的道理,可是陶淵明卻不為所動(dòng)。D陶淵明做彭澤令是為了養(yǎng)家糊口,所以當(dāng)官后便帶上全家,并分配給兒子一個(gè)仆人來服侍他?!窘馕觥俊安灰约依圩噪S”:不帶家人隨同自己上任。四、高考熱點(diǎn)15把下列句子按恰當(dāng)?shù)捻樞蚺帕衅饋?,填入語段中的橫線上自從汽車駛過褒城以后,水的顏色就由墨黑變成淺綠了。_。_。_。_。_。_,真是美人臉上
11、的娥眉吧?作為背景的遠(yuǎn)山是黛色的,扁而彎的一痕深黑淺灰,編成了奇突的筆觸,斧削的殘跡對(duì)面的山層,覆著一行行的嫩綠岸邊的水成巖,露著深深淺淺的水痕一個(gè)個(gè)小艇在碧色的漣漪上飄著,確是扁舟葉葉淺黃色的公路,好像是一條束在山腰間的帶子_【答案】16下面是“中國家長媽媽和爸爸對(duì)家庭教育中關(guān)注問題的態(tài)度對(duì)比”調(diào)查結(jié)果,請(qǐng)根據(jù)圖表信息,概括所反映出的幾點(diǎn)結(jié)論。(不需要運(yùn)用具體數(shù)據(jù))_【答案】爸爸僅在學(xué)習(xí)成績、動(dòng)手操作能力方面比媽媽要求高,其他都相對(duì)較低。中國父母都注重孩子在道德品質(zhì)方面要求高,反應(yīng)了中國傳統(tǒng)文化要求。中國父母對(duì)孩子的動(dòng)手學(xué)習(xí)能力要求相比都顯得很低。17在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整
12、段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。雞與我們?nèi)粘I铌P(guān)系密切,說文解字說它是“知時(shí)畜也”?!爸獣r(shí)畜”指的是_,所以我國一直有“雄雞報(bào)曉”的說法。雄雞報(bào)曉又稱“金雞報(bào)曉”,這是因?yàn)樽鳛槭さ碾u,_,“酉”按陰陽五行屬“金”,于是便產(chǎn)生了“金雞”一說。【答案】公雞(雄雞)在黎明(早上)打鳴(啼叫)的生物特性按天干地支對(duì)應(yīng)的是“酉”五、讀寫創(chuàng)新18閱讀下面材料,按要求作文?!叭恕边@個(gè)字聽書法家說/書道之深,著實(shí)莫測(cè)/歷代的權(quán)貴們/裝點(diǎn)門面/都喜歡弄點(diǎn)文墨附庸風(fēng)雅/他們花一輩子功夫/把“功名利祿”幾個(gè)字/練得龍飛鳳舞/而那個(gè)最簡單的“人”字/缺骨少肉,歪歪斜斜請(qǐng)根據(jù)你讀詩的
13、聯(lián)想和感受寫一篇文章。注意:1、聯(lián)想和感受要與詩歌的寓意相關(guān)。2、立意自定,題目自擬。3、不少于800字。4、除詩歌外文體不限?!緦懽髦赶颉窟@是詩人張志民的一首小詩,詩的寓意并不難解讀:表面上寫的是書法,歷代有許多的權(quán)貴,喜歡舞文弄墨來裝點(diǎn)門面,他們把“功名利祿”幾個(gè)字練得很好,甚至不惜花上一生的時(shí)間,可偏偏是最簡單的“人”字,卻總也寫不好,缺骨少肉,歪歪斜斜。深層含義是:諷刺有些人一生都在追求外在的東西,比如名利、權(quán)勢(shì)、風(fēng)光,或者所謂的“面子”,卻忽略了對(duì)人的內(nèi)在的追求,包括靈魂、尊嚴(yán)、精神和人格。失去了內(nèi)在的人,就不可能有更高的、向上的道德追求,不會(huì)有高尚的人格力量。詩歌的關(guān)鍵詞包括:“權(quán)
14、貴”“門面”“一輩子功夫”“功名利祿”“最簡單”“缺骨少肉”“歪歪斜斜”。抓住這些關(guān)鍵詞,理解了詩歌的寓意,就不難產(chǎn)生一些立意的角度,如:人不能只注重門面和表面的風(fēng)光,片面追求名利、權(quán)勢(shì)、地位等;人應(yīng)該注重自己內(nèi)在修養(yǎng)的提高,如重視靈魂和尊嚴(yán),塑造精神和人格。這兩種立意都只關(guān)注到一方面的內(nèi)容,比較一般,思維較有深度的考生應(yīng)該要看到兩者之間存在的辯證統(tǒng)一的關(guān)系,將兩方面的內(nèi)容相結(jié)合來立意,如:外在和本質(zhì)(外在指門面、名利、風(fēng)光等;內(nèi)在指精神、人格),適當(dāng)?shù)耐庠谧非鬅o可厚非,但更重要的是人的道德層面和人格塑造。從書法講到做人處事,最簡單的東西往往最有含量,最難做好,沉迷于外在的風(fēng)光就容易迷失掉最本
15、質(zhì)的內(nèi)涵?!炯炎髻p讀】站成一座山我常常想,做人,應(yīng)站成怎樣的姿態(tài)?站成海洋,縱有海納百川的氣魄,卻容易沉浮宦海不可自拔;站成大樹,百丈高后也有雷劈電擊攔腰折斷的危險(xiǎn),終不能屹立不倒;站成繁花,燦爛喧鬧的姹紫嫣紅過后,依舊是一片落紅滿地,遍地狼藉;站成清風(fēng)抑或明月,雖說超脫,卻失去了沉穩(wěn);站成高原抑或平地,雖說牢固,卻平淡而無奇。站成什么樣,才是最顯挺立,讓人終生無悔?仿佛是跨越時(shí)空般從遠(yuǎn)古的蒼穹里飄來一聲低沉的回音:“大寫的人生當(dāng)如山!”山,是大地的脊梁,是高空的根基。山從未言語也無須言語,山的姿態(tài)便昭示出它的魂靈。山始終以一種原始的形態(tài)啟迪并俯視著蕓蕓眾生。像山一樣活著的人,會(huì)是一個(gè)最無悔的
16、人!是的,站成一座山,就忘記了大起大落的欲海沉浮。站成一座山,會(huì)斷卻爾虞我詐、朋比為奸的空虛,會(huì)拂去唯利是圖、攀附權(quán)貴的漂流。站成一座山,就銘記了“頭可斷,血可流,士節(jié)不可屈”的無畏無懼,就恪守了質(zhì)樸無華的為人準(zhǔn)則,就在黃土和巖礫之間堅(jiān)忍地支撐著讓人敬仰的為人尊嚴(yán)。記得巴金老先生曾說:“做人要做一個(gè)戰(zhàn)士,做一個(gè)至死也不放下槍的戰(zhàn)士?!卑屠系膱?jiān)毅詮釋了山的風(fēng)骨,一種風(fēng)吹雨打依然前行的果敢,巴老確乎有著一顆“中國的良心”。還有陳省身教授,他留給后人的遺言只是“我要走了,天堂里,也一定有數(shù)學(xué)之美”。就是這樣一位曾經(jīng)慶幸數(shù)學(xué)領(lǐng)域沒有諾貝爾獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)大師,終其一生始終以樸實(shí)無華的原始風(fēng)貌,站成一座淡泊于功
17、名利祿的大山。人的一生,就是在用各自的生命寫那一個(gè)“人”字。有的字跡模糊黑白不分,有的歪歪扭扭毫無主干。但有一些大寫的“人”字,就只是直直地立著,筆力遒勁渾厚飽滿,站成一座山的姿態(tài)。正因?yàn)檎境闪艘蛔?,才有了王國維為文化而殞身的“經(jīng)此世變,義無再辱”;才有了譚嗣同血濺菜市口的“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖”;才有了魯迅東渡日本探求救國真理的“我以我血薦軒轅”。因?yàn)檎境闪艘蛔?,便剛正不阿,便正氣沖霄,便淡定從容,便無怨無悔。站成一座山,這就是真正大寫的人生。書法中的“山”字的中央是個(gè)“人”字,人只有站成一座山的姿態(tài),才能無怨無悔地笑看世界,才能在人生的盡頭自豪地說:“我的人生雖沒有濃墨重彩,可我寫下了一個(gè)大寫的人字。在這世上我能挺直腰桿,站成夠直?!薄久麕燑c(diǎn)評(píng)】習(xí)作能夠很好地把握住詩歌意旨,闡述了自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)?!白鋈耍驮撜境梢蛔健?,比喻的手法形象地詮釋了詩歌題旨。在寫作上,借用對(duì)比,兩相對(duì)照,主旨更顯鮮明。習(xí)作思路清晰,例證豐富,結(jié)構(gòu)整齊,語言流暢,是一篇優(yōu)秀的說理文佳作。