《上海市普陀區(qū)2019屆高三語(yǔ)文二模試題（含解析）.docx》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《上海市普陀區(qū)2019屆高三語(yǔ)文二模試題（含解析）.docx（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、上海市普陀區(qū)2019屆高三語(yǔ)文二模試題（含解析）一、積累運(yùn)用1.按題目要求填空。（1）_，而無(wú)車(chē)馬喧。（陶淵明飲酒）（2）“家住吳門(mén)，_”出自北宋詞人_蘇幕遮燎沉香。（3）琵琶行中，描寫(xiě)樂(lè)曲奏完后眾人依然沉浸其中的場(chǎng)景的兩句是“_，_”?！敬鸢浮?(1). （1）結(jié)廬在人境 (2). （2）久作長(zhǎng)安旅 (3). 周邦彥 (4). （3）東船西舫悄無(wú)言 (5). 唯見(jiàn)江心秋月白【解析】【詳解】本題考查的是常見(jiàn)的名句名篇和文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。平時(shí)要重視理解積累，答題要注意分析理解語(yǔ)境和側(cè)重點(diǎn)，注意表達(dá)手法的提示，據(jù)意義確定字形，不丟字、加字，作家作品不要張冠李戴。本題需注意“廬”“境”“旅”“舫”

2、“唯”等字不要寫(xiě)錯(cuò)。【點(diǎn)睛】名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句或給下句寫(xiě)上句的直接默寫(xiě)。此類(lèi)試題解答時(shí)，要看清要求，答題時(shí)從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，搜索所需語(yǔ)句。確定語(yǔ)句后，默寫(xiě)要注意字形，注意易錯(cuò)字、生僻字及語(yǔ)氣詞的寫(xiě)法，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形，學(xué)生記憶時(shí)應(yīng)該結(jié)合詩(shī)句的意思。文學(xué)常識(shí)題要關(guān)注作家的時(shí)代、風(fēng)格、地位、主要成就及代表作品。答題要看清要求，從最有把握的題做起；要看清出處，根據(jù)出處提示回想原文信息，根據(jù)所給語(yǔ)境搜索所需內(nèi)容。2.下列選項(xiàng)中，用語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 小丁聽(tīng)了同學(xué)對(duì)自己閱讀疑惑的解答，評(píng)價(jià)說(shuō)“

3、昭然若揭，深刻透辟”。B. 小李外出旅游開(kāi)闊了視野，贊嘆大自然的美景“造化萬(wàn)千，巧奪天工”。C. 小王為一本科幻小說(shuō)寫(xiě)推薦語(yǔ)，把“炙手可熱，暢銷(xiāo)不衰”作為宣傳點(diǎn)。D. 小趙分析月考作文失分原因后，告誡自己不可“生編硬造，貽笑大方”?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查的是正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。答題時(shí)，首先明確各個(gè)詞語(yǔ)的詞性與意義，然后結(jié)合語(yǔ)境，從語(yǔ)意、語(yǔ)境、色彩、搭配對(duì)象和語(yǔ)法功能等方面多維比較，辨析正誤。項(xiàng)用詞錯(cuò)誤。A項(xiàng)用語(yǔ)不當(dāng)。昭然若揭：形容真相畢露，所有一切都已顯現(xiàn)了出來(lái)。要說(shuō)解答得明白，搭配不當(dāng)。B項(xiàng)用語(yǔ)不當(dāng)。巧奪天工：專(zhuān)指精巧的人工勝過(guò)天然，形容技藝極其精巧。說(shuō)大自然的美景，

4、不搭配。C項(xiàng)用語(yǔ)不當(dāng)。炙手可熱：比喻氣焰盛、權(quán)勢(shì)大。不能說(shuō)科幻小說(shuō)的特點(diǎn)。D項(xiàng)用語(yǔ)正確。生搬硬套：不顧實(shí)際情況機(jī)械地搬用別人的方法、經(jīng)驗(yàn)等。貽笑大方：被內(nèi)行人笑話(huà)。二者都可以用來(lái)說(shuō)寫(xiě)作文的情況。故選D。3.將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，最合理的一項(xiàng)是作為 ，曲藝是 ，更是 的“自律的藝術(shù)”，始終 。方言藝術(shù)和地方特色藝術(shù) 有著整套自覺(jué)遵循演觀規(guī)則鄉(xiāng)土中國(guó)口傳文化的一個(gè)枝蔓 在雅俗之間游弋A. B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】本題考查的是語(yǔ)言表達(dá)應(yīng)用能力，側(cè)重于語(yǔ)意簡(jiǎn)明、連貫、得體。答題時(shí)，要先明確題干要求，再利用平時(shí)積累，審查所給的每項(xiàng)內(nèi)容的特點(diǎn)，梳理大體順序，最后根據(jù)前后語(yǔ)

5、境綜合分析作答。要選“最合理的一項(xiàng)是”，所選一定要切合語(yǔ)境需要。根據(jù)選項(xiàng)情況，先看第一處橫線(xiàn)“作為”，填還是。后文談的是“曲藝”，它是更是的藝術(shù)，與之承接最好的當(dāng)是，是“曲藝”的所屬類(lèi)別，是“曲藝”的一個(gè)特征。排除BD。關(guān)于“曲藝”是“自律的藝術(shù)”，第三處橫線(xiàn)要貼近說(shuō)明它的這一特征，用“有著整套自覺(jué)遵循的演觀規(guī)則”，比“在雅俗之間游弋”更好，應(yīng)填。“在雅俗之間游弋”和“始終”搭配說(shuō)明其發(fā)展?fàn)顩r。故選A。二、閱讀4.閱讀下面的文章，完成下列各題杜尚的質(zhì)疑1917年，紐約正在醞釀一個(gè)大型獨(dú)立藝術(shù)展。法國(guó)藝術(shù)家杜尚把一件從器皿店購(gòu)得的陶瓷小便池送到展會(huì)。這件被命名為泉的作品，是作者刻意尋來(lái)的批量生產(chǎn)

6、且“從任何審美角度來(lái)說(shuō)都沒(méi)有吸引力的東西”。它的到來(lái)掀起了一場(chǎng)藝術(shù)風(fēng)暴。在傳統(tǒng)觀念中，藝術(shù)是獨(dú)特的，應(yīng)該看上去是美的。杜尚用自己的行動(dòng)對(duì)習(xí)慣性的看法提出了質(zhì)疑。自此以后，藝術(shù)并不只是追求表現(xiàn)崇高的美、和諧的美，現(xiàn)代藝術(shù)打破了古典藝術(shù)的壁壘，拓展到了諸如荒誕、頹廢、反諷、神秘等范疇。那么，從現(xiàn)代美學(xué)的視野來(lái)透視，究竟該如何看待藝術(shù)呢？美學(xué)上對(duì)藝術(shù)的討論，首先遇到的問(wèn)題是，藝術(shù)是一個(gè)總體性的種概念，其中還包含一些具體的屬概念，比如藝術(shù)品、藝術(shù)家、欣賞者等。在這方面，美國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者艾布拉姆斯提出了一個(gè)藝術(shù)四要素理論。他認(rèn)為，藝術(shù)這個(gè)方程實(shí)際上包括四個(gè)基本要素：世界（指作品所反映的現(xiàn)實(shí)世界或情感世界

7、）、作品、藝術(shù)家和欣賞者。他用示意圖來(lái)加以說(shuō)明：在這四個(gè)要素中，杜尚并不看重“作品”本身。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，作品不必是某種精湛的手工技藝的結(jié)晶，“隨便哪一個(gè)”都可以，重要的是藝術(shù)家以及藝術(shù)家對(duì)世界的認(rèn)知。所以他信手拈來(lái)小便池這樣一個(gè)“現(xiàn)成物”，把它作為服務(wù)于藝術(shù)家思想觀念的工具，表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)和日常生活關(guān)系的思考。由此，當(dāng)代很多藝術(shù)成為一種“觀念藝術(shù)”，僅在觀念的層面上存在著，甚至產(chǎn)生了“沒(méi)有藝術(shù)這回事，只有藝術(shù)家而已”的慨嘆。然而，在四要素示意圖中，一個(gè)值得關(guān)注的事實(shí)是，藝術(shù)品被置于中心位置，其他三個(gè)要素都是通過(guò)藝術(shù)品關(guān)聯(lián)起來(lái)的。工程師建造工程，商人制作商品，而藝術(shù)家所以為藝術(shù)家，是因?yàn)樗麆?chuàng)作的是藝

8、術(shù)品，而不是其他什么產(chǎn)品。所以，對(duì)藝術(shù)的美學(xué)考察，還必須深入到藝術(shù)品中去。從常識(shí)角度說(shuō)，藝術(shù)品是什么好像并不是一個(gè)問(wèn)題，它不就是那些我們稱(chēng)為繪畫(huà)、雕塑、電影、戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌或音樂(lè)的事物嗎？然而杜尚的質(zhì)疑給我們帶來(lái)了困惑：為什么我們把掛在墻上的繪畫(huà)作品稱(chēng)為藝術(shù)品，而很少把家里日用的鍋碗瓢盆說(shuō)成藝術(shù)品？為什么我們可以把手頭的某本小說(shuō)說(shuō)成藝術(shù)品，而不把報(bào)紙上的新聞叫作藝術(shù)品？在美學(xué)中，藝術(shù)品和非藝術(shù)品的一個(gè)重要分界在于，前者是專(zhuān)供人審美欣賞而存在的，即康德所說(shuō)的審美“無(wú)功利性”。與此相對(duì)，實(shí)用的物品，無(wú)論是一把錘子，抑或一件衣服，它們都有具體的實(shí)用功能，比如錘子可用于敲擊物體，衣服可用于御寒或社交

9、目的。因此，這些實(shí)用物品本質(zhì)上是功利性的。正因?yàn)閮烧咧g的這個(gè)區(qū)別，所以，我們總是對(duì)藝術(shù)品作出“美”或“不美”的判斷，而對(duì)實(shí)用物品則常常作出“有用”或“無(wú)用”的判斷。盡管這樣的說(shuō)法有一定道理，可是在具體的情境中，尤其是面對(duì)復(fù)雜的對(duì)象時(shí)，我們很難加以區(qū)分。比如，有許多物品既是實(shí)用對(duì)象，也是審美對(duì)象，建筑就是一個(gè)明顯的例子。紫禁城是供人居住的皇宮，同時(shí)也是中國(guó)古典建筑藝術(shù)的典范；帕臺(tái)農(nóng)神廟是古希臘雅典城的一個(gè)重要祭祀場(chǎng)所，但我們同樣可以把它當(dāng)作西方建筑風(fēng)格典范和理想藝術(shù)品來(lái)加以欣賞。于是，有的美學(xué)家修正說(shuō)，實(shí)用物品同樣可以成為藝術(shù)品，當(dāng)它作為藝術(shù)品被欣賞者觀賞時(shí)，人們看到的不再是它的實(shí)用功能，而是

10、它的審美特性。比如希臘古瓷瓶，本來(lái)只是用以盛水或酒，然而，當(dāng)它作為藝術(shù)品呈現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們觀賞的是其優(yōu)美的造型、和諧的色彩等等。如此說(shuō)來(lái)，一件物品是否成為藝術(shù)品，主要取決于我們對(duì)它采取什么態(tài)度。當(dāng)它經(jīng)過(guò)人們慧眼的發(fā)現(xiàn)，被賦予某種審美的意義，在一個(gè)特定的欣賞背景中，它便有可能作為藝術(shù)品，成為我們的欣賞對(duì)象。從這個(gè)角度看，杜尚的泉或許是有意要打破日常實(shí)用物品和作為審美對(duì)象的藝術(shù)品之間人為的劃分，拓寬我們審美欣賞對(duì)象的范圍，讓日常用品在特定條件下轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝漓o觀的對(duì)象。當(dāng)然，是藝術(shù)品和藝術(shù)品的高下是兩種不同的判斷。杜尚的泉在特定條件下可以成為我們觀賞的對(duì)象，這并不意味著它是一件有很高藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)

11、品。誠(chéng)如迪基所指出的：“杜尚的現(xiàn)成物作為藝術(shù)品價(jià)值并不高，但是作為藝術(shù)的范例，它們對(duì)藝術(shù)的理論卻極有價(jià)值?！倍派型ㄟ^(guò)質(zhì)疑重新界定了藝術(shù)，并通過(guò)這種方式改變我們看世界的眼光。（1）第段中畫(huà)線(xiàn)的詞語(yǔ)“壁壘”在文中指的是（2）分析第段示意圖在文中的作用。（3）下列推斷與第段文意一致的一項(xiàng)是A藝術(shù)品的價(jià)值并不等于其藝術(shù)價(jià)值。B藝術(shù)品的形式不能決定其藝術(shù)價(jià)值。C杜尚成功地提升了藝術(shù)理論的地位。D杜尚改變了人們對(duì)世界的審美眼光。（4）依據(jù)本文對(duì)“藝術(shù)品”的概念界定，分析司馬遷的史記是否屬于藝術(shù)品。（5）概括本文的行文思路?！敬鸢浮浚?）對(duì)美的界定（對(duì)美的限制禁錮）（2）直觀形象地呈現(xiàn)艾布拉姆斯對(duì)藝術(shù)四要素

12、及其相互關(guān)系的見(jiàn)解，作為闡述杜尚藝術(shù)觀的參照，為下文從四要素的核心“藝術(shù)品”角度進(jìn)行美學(xué)考察作鋪墊。（3）A（4）本文將藝術(shù)品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對(duì)象”。按此劃分，當(dāng)人們把史記視為文學(xué)作品，欣賞其生動(dòng)的敘事、含蓄的筆法、深沉的情感等藝術(shù)特點(diǎn)時(shí)，史記就屬于藝術(shù)品；當(dāng)人們將之視為歷史記錄、查閱歷史事實(shí)時(shí)則不是。（5）本文由杜尚將陶瓷小便池送展這一標(biāo)志性事件及其影響的介紹，引出“現(xiàn)代美學(xué)視野下該如何看待藝術(shù)”的話(huà)題；然后以藝術(shù)四要素理論來(lái)考察杜尚的創(chuàng)作，闡述當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)家及其對(duì)世界認(rèn)知的重要地位；接著闡釋了美學(xué)家對(duì)“藝術(shù)品”和“日常實(shí)用物品”的區(qū)別的認(rèn)識(shí)發(fā)展，以

13、此考察分析泉的創(chuàng)作理念，指出本身藝術(shù)價(jià)值并不高的這一作品在拓寬審美對(duì)象范圍、推動(dòng)藝術(shù)理論發(fā)展上的特殊價(jià)值?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查的是現(xiàn)代文閱讀中重要詞語(yǔ)的語(yǔ)境意義。答此類(lèi)題，要大體了解語(yǔ)段內(nèi)容，再根據(jù)詞語(yǔ)的基本意義，聯(lián)系上下文語(yǔ)境來(lái)理解，注意詞語(yǔ)的引申義、比喻義等?！氨趬尽?，指古時(shí)軍營(yíng)的圍墻，泛指防御工事，現(xiàn)在多用來(lái)比喻對(duì)立的事物和界限。文中說(shuō)“現(xiàn)代藝術(shù)打破了古典藝術(shù)的壁壘”，用的是比喻義。聯(lián)系前文看，“藝術(shù)并不只是追求表現(xiàn)崇高的美、和諧的美”就是現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)，再結(jié)合后文的“拓展到了諸如荒誕、頹廢、反諷、神秘等范疇”一句，可知“壁壘”在此處指的是對(duì)美的界定。（2）本題考查的是正確理解

14、圖表及其作用的能力。答此類(lèi)題，要明白示意圖的特征，注意觀察各要素，在正確理解文意示意圖的基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文考慮示意圖在文中的作用。首先示意圖表意具有直觀形象性，圖中世界、作品、藝術(shù)家和欣賞者是藝術(shù)的四個(gè)基本要素，箭頭標(biāo)示其相互關(guān)系，表明了艾布拉姆斯的藝術(shù)見(jiàn)解。在內(nèi)容上可與杜尚的藝術(shù)觀進(jìn)行比照，從結(jié)構(gòu)上看，為下文從四要素的核心“藝術(shù)品”角度進(jìn)行美學(xué)考察作鋪墊。（3）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。答此類(lèi)題，要準(zhǔn)確解讀文本，對(duì)文章所述的事件或道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，并將選項(xiàng)和原文相關(guān)語(yǔ)句加以比對(duì)，明確選項(xiàng)在設(shè)題方面的陷阱，逐一分析判斷。要選“下列推斷與第段文意一致的一是”，需先了解第段文

15、意，再看哪一個(gè)推斷結(jié)論與之相合。本文題目是“杜尚的質(zhì)疑”，第段作為結(jié)尾段，明確說(shuō)明“杜尚通過(guò)質(zhì)疑重新界定了藝術(shù)，并通過(guò)這種方式改變我們看世界的眼光”，如何界定的藝術(shù)是表意重點(diǎn)。聯(lián)系前文“杜尚的泉在特定條件下可以成為我們觀賞的對(duì)象，這并不意味著它是一件有很高藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)品” 可知，作為藝術(shù)品，可供觀賞，但不一定有很高的藝術(shù)價(jià)值，結(jié)論與A有關(guān)，即藝術(shù)品的價(jià)值并不等于其藝術(shù)價(jià)值。故選A。（4）本題主要考查整合并探究文本中某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。答此類(lèi)題，要在整體把握文章內(nèi)容大意的基礎(chǔ)上，把握答題方向，根據(jù)問(wèn)題從文中找相關(guān)信息，并將需要的信息進(jìn)行篩選整合概括，有針對(duì)性地作答。依據(jù)本文對(duì)“藝術(shù)品

16、”的概念界定，分析司馬遷的史記是否屬于藝術(shù)品。首先明確對(duì)“藝術(shù)品”的概念如何界定的，然后再結(jié)合史記情況分析。聯(lián)系第段可知，作者認(rèn)為，一件物品是“被賦予某種審美的意義，在一個(gè)特定的欣賞背景中，它便有可能作為藝術(shù)品，成為我們的欣賞對(duì)象”。本文將藝術(shù)品界定為“在特定欣賞背景中，被欣賞者賦予某種審美意義的欣賞對(duì)象”。按此劃分，當(dāng)人們把史記視為有著生動(dòng)的敘事、含蓄的筆法、深沉的情感等藝術(shù)特點(diǎn)的文學(xué)作品欣賞時(shí)，史記就屬于藝術(shù)品；如果只是將之視為歷史記錄，可查閱歷史事實(shí)時(shí)，史記則不是藝術(shù)品。（5）本題主要考查對(duì)文本結(jié)構(gòu)的理解和概括能力。答此類(lèi)題，要審清題干，找出關(guān)鍵詞語(yǔ)，把握答題方向；在通讀文章理清要點(diǎn)的基

17、礎(chǔ)上按要求概括作答。概括本文的行文思路，先是概括段意，再分析理順其表意層次，最后按行文順序分步驟表達(dá)。格式參照“首先接著然后最后”，注意結(jié)構(gòu)層次清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，不丟掉要點(diǎn)。本文先介紹的是杜尚將陶瓷小便池送展這一標(biāo)志性事件及其影響，接著引出“現(xiàn)代美學(xué)視野下該如何看待藝術(shù)”的話(huà)題；然后以藝術(shù)四要素理論來(lái)考察杜尚的創(chuàng)作，闡述當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)家及其對(duì)世界認(rèn)知的重要地位；接著闡釋了美學(xué)家對(duì)“藝術(shù)品”和“日常實(shí)用物品”的區(qū)別的認(rèn)識(shí)發(fā)展，以此考察分析泉的創(chuàng)作理念，指出本身藝術(shù)價(jià)值并不高的這一作品在拓寬審美對(duì)象范圍、推動(dòng)藝術(shù)理論發(fā)展上的特殊價(jià)值。5.閱讀下面文章，完成下列各題抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)東 君認(rèn)識(shí)鬼金是

18、在青創(chuàng)會(huì)上。甫一見(jiàn)面，便要跟我聊小說(shuō)。他讀過(guò)的外國(guó)小說(shuō)似乎比我還要多，有些書(shū)名與人名我都不曾聽(tīng)過(guò)。他對(duì)那種名氣不大卻能夠入得心來(lái)的作家的喜愛(ài)程度恐怕有過(guò)于托爾斯泰，正如他對(duì)北京某條老巷的喜愛(ài)程度超過(guò)長(zhǎng)安街。鬼金通常是這樣介紹自己的：一個(gè)寫(xiě)作者，一個(gè)吊車(chē)司機(jī)。在我想象中，現(xiàn)實(shí)生活中的鬼金應(yīng)該是駕著恐龍般的吊車(chē)在工地上來(lái)回移動(dòng)，鐵臂舒展，不無(wú)威武之氣。后來(lái)在現(xiàn)代文學(xué)館的園子里聽(tīng)他談起自己的工作，才知道，那種吊車(chē)是懸在車(chē)間的半空中的，而他置身其中，一坐就是六七個(gè)小時(shí)，除了吃喝拉撒，很少?gòu)纳厦嫦聛?lái)。每個(gè)月他的工作日是22天或24天，每天工作8小時(shí)。有一回，他跟我談到“四班三運(yùn)轉(zhuǎn)”這種上班模式時(shí)，我聽(tīng)了

19、一臉茫然。他就作了補(bǔ)充解釋?zhuān)簝蓚€(gè)班是早7點(diǎn)40分接班，下午3點(diǎn)40分下班，白班上完第二天下午3點(diǎn)40分接班，半夜11點(diǎn)40分下班，這是兩個(gè)班；之后休息一個(gè)白天，第二天半夜11點(diǎn)40分接班，至凌晨7點(diǎn)40分下班，這又是兩個(gè)班。每個(gè)月“四班三運(yùn)轉(zhuǎn)”，循例進(jìn)行，月月如此，年年如此。我問(wèn)他，那么，你是怎么安排寫(xiě)作時(shí)間呢？他只吐出兩字：少睡?？梢哉f(shuō)，他的寫(xiě)作時(shí)間是從工作時(shí)間中擠出來(lái)的，坐在禁閉室一般的吊車(chē)駕駛室內(nèi)，如果沒(méi)事可做，他會(huì)偷偷寫(xiě)點(diǎn)詩(shī)，或琢磨一些小說(shuō)片段。至于看書(shū)，在工作時(shí)間是嚴(yán)格禁止的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就以違反勞動(dòng)紀(jì)律論處?！叭嗟埂敝?，他一回家倒頭即睡，醒來(lái)第一件事就是看一會(huì)兒書(shū)或?qū)扅c(diǎn)什么。事實(shí)上

20、，他完全有理由偷個(gè)懶，干點(diǎn)別的什么不必動(dòng)腦子的活兒，但他就是喜歡跟文字打交道，甚至認(rèn)為這是一種“生理需要”。這些年，他有沒(méi)有可能換個(gè)工作？可能性很小，他說(shuō)，他這20多年來(lái)，只有一回因?yàn)楣S放假，跑出去做了幾個(gè)月的記者，后來(lái)回到工廠。他長(zhǎng)年待在籠子般的吊車(chē)內(nèi)，就仿佛一只大鳥(niǎo)待在老巢里，呼吸著污濁的空氣，不甘就此墮落，卻又無(wú)法遠(yuǎn)走高飛。20多年來(lái)，他從一個(gè)坐在吊車(chē)?yán)锏男〉踯?chē)司機(jī)，熬成了一個(gè)諸事順其自然而不試圖逆襲的老吊車(chē)司機(jī)。然而，他的生活還是因?yàn)槲膶W(xué)而發(fā)生了一點(diǎn)點(diǎn)改變：當(dāng)?shù)踯?chē)司機(jī)劉政波坐在吊車(chē)?yán)?，一個(gè)叫鬼金的寫(xiě)作者就會(huì)從他那里分離出來(lái)，以精神的形態(tài)存在著。記得有一回，有人在文學(xué)討論會(huì)上談到“人不

21、能抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)”時(shí)，鬼金突然來(lái)了情緒，他說(shuō)，他就是試圖抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)的那個(gè)人。鬼金大概不相信“靈感”這玩意兒，什么時(shí)候有空，他就開(kāi)始伏案寫(xiě)作。他之勤奮，時(shí)常讓我汗顏。鬼金說(shuō)，他一旦進(jìn)入寫(xiě)作，內(nèi)心就有一種東西在撕扯，生怕自己一松手，那股氣就攏不住了。大概是因?yàn)殚L(zhǎng)期寫(xiě)作帶來(lái)的焦慮，他經(jīng)常犯胃??；反過(guò)來(lái)說(shuō)，隨著胃病的加重，一種說(shuō)不清的焦慮也在日復(fù)一日地折磨著他。有一年，他一口氣寫(xiě)出了十幾部中短篇小說(shuō)，這在我簡(jiǎn)直是不可思議的。我曾半開(kāi)玩笑半認(rèn)真地說(shuō)，你這么瘋狂地寫(xiě)作，不怕腦子寫(xiě)壞掉啊。沒(méi)法子啊，鬼金說(shuō)，我不寫(xiě)就得餓死（因?yàn)槲覆?，他病休，每月僅開(kāi)1000多塊錢(qián)工資）。他說(shuō)這話(huà)的時(shí)候，我心頭

22、好像被什么帶棱角的東西撞了一下。是的，我現(xiàn)在知道他為什么坐立不安了。因?yàn)樗砗笠恢庇幸粋€(gè)被我們稱(chēng)為“不名之物”的東西在追趕著他。他稍作停留，那“不名之物”就會(huì)追上來(lái)，給他一頓暴打。于是，他就在房間里逃跑，騎著凳子逃跑，駕著吊車(chē)逃跑，提著筆逃跑。他一直在逃跑。他的寫(xiě)作就是一次大逃亡。我曾在電視上見(jiàn)過(guò)俄羅斯芭蕾舞演員、同時(shí)也是“腳中靈魂”項(xiàng)目發(fā)起人達(dá)利安沃爾科夫的雙腳，因?yàn)檫^(guò)度訓(xùn)練，導(dǎo)致腳骨錯(cuò)位、關(guān)節(jié)松弛，看起來(lái)像一雙勞改犯的腳。如果一個(gè)高產(chǎn)作家的靈魂也有腳，那么，它的形狀大概也是這樣子吧。鬼金沒(méi)有跟劉政波好好相處，于是就有了一種我們稱(chēng)之為小說(shuō)的東西。那個(gè)寫(xiě)小說(shuō)的鬼金駕馭著文字，超然于吊車(chē)司機(jī)劉政

23、波之上，由此我們可以相信：一個(gè)寫(xiě)作者是可以抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)的。（有刪改）（1）第段羅列了大量數(shù)據(jù)，請(qǐng)分析其作用（2）第段畫(huà)線(xiàn)部分想象精妙，請(qǐng)對(duì)此加以賞析。（3）第段中的“我們”能否改成“我”？請(qǐng)加以分析。（4）評(píng)析本文所表現(xiàn)的思想情感的意義?！敬鸢浮浚?）客觀精準(zhǔn)地交代鬼金作為吊車(chē)司機(jī)的上班模式和生活狀態(tài)，表現(xiàn)其工作的刻板機(jī)械、三班倒的枯燥勞累，為下文“不甘就此墮落”試圖換工作、試圖通過(guò)寫(xiě)作找到另一種生活方式作鋪墊。（2）將在狹小禁閉的空間中安靜單調(diào)的文學(xué)創(chuàng)作想象成緊張而富有動(dòng)態(tài)感的大逃亡，并想象作家的靈魂之腳在逃亡中如同過(guò)度訓(xùn)練的芭蕾舞演員的腳一般變形錯(cuò)位，畫(huà)面奇幻生動(dòng)而富有感染力，形象

24、而真切地表現(xiàn)出鬼金瘋狂寫(xiě)作的操勞付出，及其試圖以寫(xiě)作突破現(xiàn)有生存空間、逃脫命運(yùn)牢籠、讓靈魂騰空超越現(xiàn)實(shí)的急切和執(zhí)著。（3）不能?！拔摇弊鳛楣斫鸬呐笥?，只是個(gè)體視角。第段總結(jié)鬼金的人生給人們的啟示，用“我們”更能體現(xiàn)鬼金和社會(huì)大眾的區(qū)別，也更能引發(fā)讀者的共鳴和思考。（4）本文贊美了作家鬼金以寫(xiě)作擺脫庸常生活，提升靈魂高度的人生追求，這對(duì)寫(xiě)作者、對(duì)社會(huì)中所有的人都具有現(xiàn)實(shí)啟迪意義。當(dāng)今社會(huì)中，有人面對(duì)工作、生活的不如意容易自暴自棄，本文則告訴人們，即使不能改變現(xiàn)實(shí)生活際遇，也要保留美好的人生理想與不懈的精神追求，堅(jiān)持不被生活壓力壓倒，將現(xiàn)實(shí)的磨礪轉(zhuǎn)變?yōu)殪`魂提升的動(dòng)力，終會(huì)有所收獲?！窘馕觥俊驹斀狻?/p>

25、（1）本題考查文學(xué)作品相關(guān)內(nèi)容及其作用的理解能力。解答本題，要先審題，明確答題方向，從文中去找相關(guān)語(yǔ)段，了解語(yǔ)段內(nèi)容，從表現(xiàn)人物、情節(jié)結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等方面考慮其作用。分析第段羅列了大量數(shù)據(jù)的作用。列數(shù)據(jù)能準(zhǔn)確而具體地說(shuō)明事物狀況。文中數(shù)據(jù)多和時(shí)間有關(guān)，這些時(shí)間涉及人物的上下班情況，展現(xiàn)的是他的生活狀態(tài)。從表現(xiàn)人物上看，表現(xiàn)其工作的刻板機(jī)械、三班倒的枯燥勞累；從結(jié)構(gòu)上看，是為下文做鋪墊，引出下文“不甘就此墮落”試圖換工作、試圖通過(guò)寫(xiě)作找到另一種生活方式的敘述內(nèi)容。（2）本題考查的是賞析文學(xué)作品中重要句子的能力。做此類(lèi)題，要先明白手法的特征，然后認(rèn)真閱讀所給句子，結(jié)合上下文語(yǔ)境，從小說(shuō)三要素方面來(lái)

26、談表達(dá)效果，體現(xiàn)精妙之處。想象是人在頭腦里對(duì)已儲(chǔ)存的表象進(jìn)行加工改造形成新形象的心理過(guò)程。它是一種特殊的思維形式，是由個(gè)體的需要所推動(dòng)，并能預(yù)見(jiàn)未來(lái)，也可理解為對(duì)不在眼前的事物想出它的具體形象。從原文看，畫(huà)線(xiàn)句是在寫(xiě)鬼金坐立不安的原因后所寫(xiě)的內(nèi)容。他的寫(xiě)作就是大逃亡。劃線(xiàn)句寫(xiě)逃跑的情形，是對(duì)鬼金在狹小禁閉的空間中進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的想象，把安靜單調(diào)的情形寫(xiě)得緊張而富有動(dòng)態(tài)感，且用“逃跑”一詞，強(qiáng)調(diào)的是鬼金試圖以寫(xiě)作突破現(xiàn)有生存空間、逃脫命運(yùn)牢籠、讓靈魂騰空超越現(xiàn)實(shí)的急切和執(zhí)著。段落結(jié)尾的劃線(xiàn)句里，“高產(chǎn)作家”突出的是鬼金的瘋狂創(chuàng)作特點(diǎn)，“腳的形狀大概也是這樣子”，聯(lián)系前文看，是想象作家的靈魂之腳在逃

27、亡中如同過(guò)度訓(xùn)練的芭蕾舞演員的腳一般變形錯(cuò)位，用奇幻生動(dòng)而富有感染力的畫(huà)面，突出付出的艱辛。綜合以上分析，組織語(yǔ)言從語(yǔ)句含義、人物形象塑造和表達(dá)效果方面分點(diǎn)作答即可。（3）本題考查理解文學(xué)作品敘述角度人稱(chēng)作用的能力。答此類(lèi)題目，要明白幾種人稱(chēng)的特點(diǎn)，聯(lián)系情節(jié)和人物形象塑造，考慮改前改后的不同效果。第段中的“我們”能否改成“我”，要弄清選用二者的區(qū)別，根據(jù)全文需要看能不能改?！拔摇笔堑谝蝗朔Q(chēng)代詞，從情節(jié)上看，“我”是鬼金的朋友，是故事的講述者，敘述故事采用的是個(gè)體視角?！拔覀儭笔侵腹斫鹬獾纳鐣?huì)大眾。用“我們”更能體現(xiàn)鬼金和社會(huì)大眾的區(qū)別，也更能拉近與讀者的關(guān)系，引發(fā)讀者的共鳴和思考。第段的內(nèi)容

28、是寫(xiě)鬼金的人生給人們的啟示，是對(duì)前文內(nèi)容做出的總結(jié)，用“我們”合適，所以不能改動(dòng)。（4）本題考查對(duì)文學(xué)作品主旨的分析和把握能力。答此類(lèi)題時(shí)，要通讀文章，把握基本情節(jié)和人物形象特征，概括出中心內(nèi)容，再結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，評(píng)析本文所表現(xiàn)的思想情感的意義。從內(nèi)容上看，本文贊美了作家鬼金以寫(xiě)作擺脫庸常生活，提升靈魂高度的人生追求。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)看，鬼金的事例對(duì)寫(xiě)作者、對(duì)社會(huì)中所有的人都具有現(xiàn)實(shí)啟迪意義。當(dāng)今社會(huì)中，有人面對(duì)工作、生活的不如意容易自暴自棄，本文告訴人們，即使不能改變現(xiàn)實(shí)生活際遇，也要保留美好的人生理想與不懈的精神追求，堅(jiān)持不被生活壓力壓倒，將現(xiàn)實(shí)的磨礪轉(zhuǎn)變?yōu)殪`魂提升的動(dòng)力，終會(huì)有所收獲?！军c(diǎn)睛】

29、考查對(duì)句子的賞析，一般的解題思路是：對(duì)內(nèi)涵比較豐富的語(yǔ)句要注意聯(lián)系上下文，抓關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，答題步驟：抓關(guān)鍵詞上下勾連；對(duì)使用特殊表現(xiàn)手法的語(yǔ)句，就要抓住它使用的表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，答題步驟：還原手法作用情感（把握修辭由表及里）；對(duì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，對(duì)句子每一部分都要給以解釋?zhuān)痤}步驟：復(fù)雜句子簡(jiǎn)單化寫(xiě)關(guān)鍵解析作用情感。此題考察對(duì)文中重要句子的理解。該句屬于文中含義豐富類(lèi)句子，理解時(shí)要從全文的主旨出發(fā)，再結(jié)合上下語(yǔ)境作答。6.閱讀下面的古詩(shī)，完成下列各題和晉陵陸丞早春游望唐杜審言獨(dú)有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾?！咀ⅰ渴鐨猓汉团奶鞖?；

30、黃鳥(niǎo)：即黃鶯。蘋(píng)：一種多年生水草。（1）對(duì)這首詩(shī)所屬類(lèi)型判斷不正確的一項(xiàng)是A酬和詩(shī) B懷古詩(shī) C五律詩(shī) D近體詩(shī)（2）以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是A精巧生動(dòng) B質(zhì)樸平易 C委婉含蓄 D典雅莊重（3）王夫之認(rèn)為，畫(huà)線(xiàn)部分沒(méi)有融情入景。你是否認(rèn)同這一看法？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)具體內(nèi)容作分析?！敬鸢浮浚?）B（2）A（3）情感概括，景的特征提煉，情景關(guān)系分析。言之成理即可?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本詞考查的是考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的把握能力，涉及詩(shī)歌體裁知識(shí)。答此類(lèi)題目，要注意平時(shí)積累，根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容和格式做恰當(dāng)?shù)呐袛?。選“對(duì)這首詩(shī)所屬類(lèi)型判斷不正確的一項(xiàng)是”，需結(jié)合全詩(shī)比對(duì)選項(xiàng)分析。首先，從內(nèi)容上看，本詩(shī)是寫(xiě)江南早春

31、天氣，和朋友一起游覽風(fēng)景，抒發(fā)自己宦游江南的感慨和歸思。酬和，是用詩(shī)詞應(yīng)答，詩(shī)題為“和晉陵陸丞早春游望”，表明了相和對(duì)象，本詩(shī)是酬和詩(shī)。懷古詩(shī)：是以歷史事件、歷史人物、歷史陳?ài)E為題材，借登高望遠(yuǎn)、詠嘆史實(shí)、懷念古跡來(lái)達(dá)到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的，本詩(shī)內(nèi)容與此無(wú)關(guān)。五律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，有八句組成，每句五個(gè)字，頷聯(lián)頸聯(lián)要求對(duì)偶。本詩(shī)符合五律詩(shī)特征。近體詩(shī)又叫格律詩(shī)，是唐以后成型的詩(shī)體,主要分為絕句和律詩(shī)，按照每句的字?jǐn)?shù)，可分為五言和七言。格律詩(shī)包括五律詩(shī)，說(shuō)本詩(shī)是格律詩(shī)無(wú)錯(cuò)。故選B。（2）本題考查的是對(duì)詩(shī)歌作品語(yǔ)言風(fēng)格的理解分析能力。做此類(lèi)題時(shí)，要聯(lián)系詩(shī)人的作品風(fēng)格特點(diǎn)、詩(shī)文內(nèi)容和表達(dá)

32、技巧去考慮哪一項(xiàng)更貼近選項(xiàng)所給的風(fēng)格特點(diǎn)，選出評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)。作者在寫(xiě)景時(shí)“云霞”句是寫(xiě)新春伊始?！懊妨本涫菍?xiě)初春正月的花木。“淑氣催黃鳥(niǎo)”，化用陸詩(shī)，以一個(gè)“催”字，突出了江南二月春鳥(niǎo)更其歡鳴的特點(diǎn)，語(yǔ)言并不質(zhì)樸平易?！捌@物候新”“歸思欲沾巾”直抒胸臆，語(yǔ)言并不委婉含蓄。典雅莊重：形容文氣舒緩，詞藻優(yōu)美而不俗從“獨(dú)有宦游人，偏驚物候新”“忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾”這幾句看，典雅莊重與詩(shī)文風(fēng)格也不符。綜合看，用“精巧生動(dòng)”評(píng)價(jià)本詩(shī)更合適。故選A。（3）本題考查的鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。做此類(lèi)題，要著眼于全篇，結(jié)合詩(shī)文內(nèi)容、人物形象、表達(dá)技巧和效果分析。劃線(xiàn)句是詩(shī)歌的中間二聯(lián)。表面看，這

33、兩聯(lián)寫(xiě)江南新春伊始至仲春二月的物候變化特點(diǎn)，表現(xiàn)出江南春光明媚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的水鄉(xiāng)景色；實(shí)際上，在江南仲春的新鮮風(fēng)光里有著詩(shī)人懷念中原暮春的故土情意。王夫之認(rèn)為，畫(huà)線(xiàn)部分沒(méi)有融情入景，這種說(shuō)法并不妥當(dāng)。新因舊而見(jiàn)奇，景因情而方驚。驚新由于懷舊，思鄉(xiāng)情切，更覺(jué)異鄉(xiāng)新奇?？傊?，這兩聯(lián)寫(xiě)眼中所見(jiàn)江南物候，也寓含著心中懷念中原故鄉(xiāng)之情，與首聯(lián)的矛盾心情正相一貫，同時(shí)也自然地轉(zhuǎn)到末聯(lián)。句句驚新而處處懷鄉(xiāng)。7.閱讀下面文章，完成下列各題朱暉字文季，南陽(yáng)宛人也。家世衣冠。暉早孤，有氣決。年十三，王莽敗，天下亂，與外氏家屬?gòu)奶镩g奔入宛城。道遇群賊，白刃劫諸婦女，略?shī)Z衣物。昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動(dòng)。暉拔劍前曰：“

34、財(cái)物皆可取耳，諸母衣不可得。今日朱暉死日也！”賊見(jiàn)其小，壯其志，笑曰：“童子內(nèi)刀?！彼焐嶂?。后為郡吏，太守阮況嘗欲市暉婢，暉不從。及況卒，暉乃厚贈(zèng)送其家。人或譏焉，暉曰：“前阮府君有求于我，所以不敢聞命，誠(chéng)恐以財(cái)貨污君。今而相送，明吾非有愛(ài)也?！钡塾麌?yán)宿衛(wèi)，以暉為衛(wèi)士令。再遷臨淮太守。暉好節(jié)概，有所拔用，皆厲行士。吏人為之歌曰：“強(qiáng)直自遂，南陽(yáng)朱季。吏畏其威，人懷其惠?！睌?shù)年，坐法免。暉剛于為吏，見(jiàn)忌于上，所在多被劾。自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑里通，鄉(xiāng)黨譏其介。建初中，南陽(yáng)大饑，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧羸者，鄉(xiāng)族皆歸焉。暉與同郡陳揖交善揖早卒有遺腹子友暉常哀之。及

35、司徒桓虞為南陽(yáng)太守，召暉子駢為吏，暉辭駢而薦友。虞嘆息，遂召之。其義烈若此。（節(jié)選自后漢書(shū)）（1）寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。童子內(nèi)刀_有所拔用_（2）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)強(qiáng)直自遂A進(jìn)薦 B深遠(yuǎn) C前進(jìn) D成功鄉(xiāng)黨譏其介A堅(jiān)定 B特異 C耿直 D孤傲（3）第段畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是A暉與同郡陳揖交/善揖早/卒有遺腹子友/暉常哀之B暉與同郡陳揖交/善揖早/卒有遺腹子友暉/常哀之C暉與同郡陳揖交善/揖早卒/有遺腹子友/暉常哀之D暉與同郡陳揖交善/揖早卒/有遺腹子友暉/常哀之（4）把第段畫(huà)線(xiàn)部分翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。暉剛于為吏，見(jiàn)忌于上，所在多被劾。自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食（5）對(duì)第段

36、中朱暉形象理解不正確的一項(xiàng)是A慷慨大方 B剛正不阿 C恪守職責(zé) D講求道義（6）第段中運(yùn)用了多種描寫(xiě)方法，請(qǐng)對(duì)此加以分析?！敬鸢浮浚?）收入，收起；選拔，提拔（2）C；D（3）C（4）朱暉在為官上很剛正，被上級(jí)官員嫉恨，在職時(shí)常被彈劾。自從離開(kāi)臨淮，在山野草澤中屏客隱居，穿布制的衣服，以草菜為食。（5）C（6）通過(guò)朱暉拔劍而前的動(dòng)作描寫(xiě)和“今日朱暉死日也”的語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)其維護(hù)諸母的果敢無(wú)畏；通過(guò)昆弟賓客惶迫伏地和賊欽佩其志而離開(kāi)的表現(xiàn)，側(cè)面描寫(xiě)出少年朱暉挺身而出的義勇?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查的是理解常見(jiàn)文言實(shí)詞含義的能力。做題時(shí)，要詞不離句，句不離篇。結(jié)合上下文了解文段大意，再審讀所

37、給自己的結(jié)構(gòu)和句式特征，聯(lián)系平時(shí)積累解釋詞語(yǔ)，并注意通假字、古今異義、一詞多義、活用現(xiàn)象。從“童子內(nèi)刀”的句式結(jié)構(gòu)看，“內(nèi)”應(yīng)屬動(dòng)詞，同“納”，意為“收起”?！坝兴斡谩?，“所”后面的字應(yīng)取動(dòng)詞語(yǔ)義，聯(lián)系上下文看，“拔”和“用”在一起，意為“選拔、提拔”。（2）本題考查的是理解常見(jiàn)文言實(shí)詞意義和用法的能力。做題時(shí)，要先梳理文字，讀懂文章，根據(jù)上下文的語(yǔ)境和自己對(duì)文言常用詞的掌握來(lái)判定詞義。聯(lián)系語(yǔ)境看，“強(qiáng)直自遂”是對(duì)朱暉的評(píng)價(jià)，“強(qiáng)直”意為剛強(qiáng)正直，帶入選項(xiàng)解釋看，“遂”理解為“前進(jìn)”更合適，突出他的自我進(jìn)取。故選C。鄉(xiāng)黨譏其介，“介”在此應(yīng)取名詞或形容詞義，是朱暉的情形，且“其介”是被鄉(xiāng)黨譏

38、評(píng)的點(diǎn)，用“孤傲”更貼切。故選D（3）本題考查的是文言文的斷句能力。做此類(lèi)題，先粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。從文中看，“暉”“揖”“友”是人名，“交善”是交好的意思?！皶熍c同郡陳揖交善”和“揖早卒”表意完整，中間應(yīng)斷開(kāi)，排除AB?！坝羞z腹子友”，意為“有遺腹子陳友”?！皶煶０е?，朱暉常常照顧他?！坝褧煛毕嗪弦饬x不通，排除D。故選C。（4）本題考查的是文言文的翻譯能力。做題時(shí)，要先疏通全文，在全文語(yǔ)境中大致了解句子的意思。翻譯做到三點(diǎn)，原意不能改變，關(guān)鍵字詞要翻譯準(zhǔn)確，句子要通順。本句翻譯注意特殊句式：“暉剛于為吏”，介詞結(jié)構(gòu)

39、后置句，意為“在為官上很剛正”；“見(jiàn)忌于上”，被動(dòng)句，意為“被上級(jí)官員嫉恨”。注意關(guān)鍵詞：“所在”在職的時(shí)候；“去”，離開(kāi)；“屏居”，屏客隱居?！安家率呤场保┎贾频囊路?，以草菜為食。（5）本題考查的是人物形象的理解和分析能力。做題時(shí)，結(jié)合文章對(duì)人物的描寫(xiě)來(lái)分析其性格特征。第段寫(xiě)的是“太守阮況嘗欲市暉婢，暉不從。及況卒，暉乃厚贈(zèng)送其家”的事。通過(guò)朱暉的話(huà)，從中可分析他的形象特點(diǎn)。選“對(duì)第段中朱暉形象理解不正確的一項(xiàng)是”，要逐一對(duì)號(hào)入座驗(yàn)證。如前阮府君有求于他未應(yīng)，表明他的剛正不阿；“所以不敢聞命，誠(chéng)恐以財(cái)貨污君”可見(jiàn)他的講求道義；“厚贈(zèng)送其家”可見(jiàn)他的慷慨大方。故選C。（6）本題考查的是對(duì)多種

40、描寫(xiě)方法的賞析能力。做本題時(shí)，要先回顧描寫(xiě)方法的有關(guān)知識(shí)，然后根據(jù)題目要求，結(jié)合文中具體情節(jié)作綜合分析。第段中寫(xiě)朱暉，“拔劍前曰”是動(dòng)作描寫(xiě)，“今日朱暉死日也”是語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)其維護(hù)諸母的果敢無(wú)畏，這是直接描寫(xiě)。此外，通過(guò)昆弟賓客惶迫伏地和賊欽佩其志而離開(kāi)，從側(cè)面描寫(xiě)出少年朱暉挺身而出的義勇。對(duì)所用手法要結(jié)合內(nèi)容分析。參考譯文：朱暉字文季，是南陽(yáng)郡宛縣人。家中世代衣冠。朱暉很早就死了父親，果敢而有魄力。十三歲時(shí)，王莽失敗，天下大亂，朱暉與外祖父家的人從田間逃入宛縣城。在路上遇到一群賊，（賊人們手持）鋒利的刀搶劫那些婦女，掠奪（她們的）衣服財(cái)物。（朱暉的）兄弟和家里的其他人都很惶恐著急，趴在地下

41、不敢動(dòng)。朱暉拔劍上前說(shuō)：“財(cái)物都可拿走，（但是）這些女長(zhǎng)輩的衣服都不許動(dòng)。今日就是我朱暉死的日子了！”賊人看他年紀(jì)很小，很贊賞他的志氣，就笑著說(shuō)：“小子把刀收起來(lái)吧！”于是就舍棄他們離開(kāi)了。后來(lái)朱暉做了郡吏，太守阮況曾經(jīng)想買(mǎi)朱暉家的婢女，朱暉不答應(yīng)。等到阮況死了，朱暉便送厚禮至其家。有人譏諷他，朱暉說(shuō)：“從前阮府君有求于我，我不敢聞命，的確是怕以財(cái)貨污辱了他?，F(xiàn)在相送，表明我不是有愛(ài)惜之意?！被实巯胍塾麌?yán)格調(diào)整宿衛(wèi)，任命朱暉做了衛(wèi)士令。第二次升遷做了臨淮太守。朱暉好講節(jié)操，有所選拔任用，都嚴(yán)格執(zhí)行。吏人為他作歌說(shuō)：“強(qiáng)直自遂，南陽(yáng)朱季。吏畏其威，人懷其惠?！睅啄旰?，因違法免去官職。朱暉在為官

42、上很剛正，被上級(jí)官員嫉恨，在職時(shí)常被彈劾。自從離開(kāi)臨淮，在山野草澤中屏客隱居，穿布制的衣服，以草菜為食。他不與邑里交往，鄉(xiāng)黨譏笑他孤傲。建初年間，南陽(yáng)發(fā)生大饑荒，米價(jià)每石一千多錢(qián)，朱暉把他的家財(cái)全部散盡，分給那些貧困體弱的同族同鄉(xiāng)和舊交，家鄉(xiāng)的氏族們都?xì)w附他。朱暉和同郡人陳揖交好，陳揖早死，留下一個(gè)遺腹子陳友，朱暉經(jīng)常很照顧他。等到司徒桓虞做南陽(yáng)太守的時(shí)候，征召朱暉的兒子朱駢做官，朱暉推辭掉了對(duì)朱駢的任命而推薦了陳友?；赣菔謬@息，于是召陳友去。他的義烈就像這樣?！军c(diǎn)睛】本題考查的是理解并翻譯文中重要句子的能力。翻譯原則：直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留，

43、保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠于原文的基礎(chǔ)上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。8.閱讀下面文章，完成下列各題與人論諫書(shū)唐杜牧某疏愚怠惰，不識(shí)機(jī)括，獨(dú)好讀書(shū)，讀之多矣。每見(jiàn)君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦漢以來(lái)，凡千百輩，不可悉數(shù)。怒諫而激亂生禍者

44、，累累皆是；納諫而悔過(guò)行道者，不能百一。何者？皆以辭語(yǔ)迂險(xiǎn)，指射丑惡，致使然也。夫迂險(xiǎn)之言，近于誕妄；指射丑惡，足以激怒。夫以誕妄之說(shuō)，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他，是以每于本事之上，尤增飾之。今有兩人，甲謂乙曰：“汝好食某物，慎勿食。果食之，必死?！币冶卦唬骸拔沂持靡?。汝謂我死，必倍食之?！奔兹糁^乙曰：“汝好食某物，第一少食，茍多食，必生病?！币冶匾蚨x之，減食。何者？迂險(xiǎn)之言，則欲反之；循常之說(shuō)，則必信之。此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累

45、累皆是也。漢成帝欲御樓船過(guò)渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋。陛下不聽(tīng)，臣自刎以血污車(chē)輪，陛下不廟矣！”上不說(shuō)。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽(tīng)?！鄙显唬骸皶匀瞬划?dāng)如是邪？”乃從橋。今人平居無(wú)事，朋友骨肉切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋?zhuān)谷藰?lè)去其不善而樂(lè)行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故禮稱(chēng)五諫，而直諫為下。（有刪減）（1）可填入第段方框處的虛詞A夫 B然 C則 D故（2）對(duì)第段畫(huà)線(xiàn)句理解正確的一項(xiàng)是A諫者為了斗氣，?？浯缶醯腻e(cuò)誤。B諫者為了斗氣，常變本加厲地進(jìn)諫。C君王為了斗氣，?？浯笞约罕臼?。D君王為了斗氣，常變本加厲地去做。（3）對(duì)

46、第段分析正確的一項(xiàng)是A扣住“常人之情”的“?！边M(jìn)行舉例論證，事例典型。B以虛構(gòu)的生活對(duì)話(huà)，類(lèi)比臣子的諫諍之道，論證嚴(yán)謹(jǐn)。C運(yùn)用對(duì)比，鮮明地突出了諫言夸大而不合常理的危害。D借助引用，證明因勸告進(jìn)諫而招麻煩的情況比比皆是。（4）第段的論述在第段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。（5）杜牧的文章以富有氣勢(shì)著稱(chēng)，請(qǐng)以第段為例加以賞析?！敬鸢浮浚?）B（2）D（3）C（4）第段以漢成帝納諫的例子論證了循常之說(shuō)比迂險(xiǎn)之言更容易產(chǎn)生勸導(dǎo)效果，第段則由朋友骨肉間的規(guī)勸推論到君臣尊卑間的勸諫，進(jìn)一步指出旁引曲釋的重要性。（5）參考角度：多用整句，鋪陳夸張，多用四字句和數(shù)詞等?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）本題考查虛詞的

47、意義用法。解答此類(lèi)題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義?！胺颉狈旁诰渥娱_(kāi)頭，多與發(fā)議論有關(guān)。“然”放在句子開(kāi)頭，多表轉(zhuǎn)折?！皠t”放在句子開(kāi)頭，多表承接?！肮省狈旁诰渥娱_(kāi)頭，多表因果。聯(lián)系前文看，進(jìn)諫多是“希望君主能一下子醒悟從而達(dá)到天下太平”，后面出現(xiàn)“激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是”的情況，是和期望相反的結(jié)果。內(nèi)容前后存在轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)該用“然”連接。故選B。（2）本題考查的是對(duì)文本中的重要句子的理解和分析能力。做此題時(shí)，要先找到畫(huà)線(xiàn)句子，然后翻譯畫(huà)線(xiàn)句子，明確畫(huà)線(xiàn)句子的含義，再結(jié)合上下文分析作者的意圖，確定答案。劃線(xiàn)句的意思是“因此每次對(duì)于本分的事，

48、都要變本加厲”。第段前邊強(qiáng)調(diào)的是“怒諫而激亂生禍者，累累皆是”，后邊是分析的“接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的，不能達(dá)到百分之一”的原因，最后得出“諫殺人者，殺人愈多諫任小人者，小人愈寵”的結(jié)論，據(jù)此來(lái)說(shuō)勸諫是臣子做法，所觀的旨意當(dāng)是君王的旨意，斗氣的是君王。再聯(lián)系前文勸諫的結(jié)果看，君王斗氣不是“?？浯笞约旱谋臼隆保恰俺Ｗ儽炯訁柕厝プ觥?。故答案應(yīng)為D。（3）本題考查對(duì)歸納段落內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做此題時(shí)，要通讀文段，把握段落中心，要注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。第段運(yùn)用的是舉例手法，最后一句話(huà)是得出的結(jié)論，有“是以”做標(biāo)志?？鄣氖恰俺Ｈ酥椤钡摹扒?/p>

49、”?！耙蕴摌?gòu)的生活對(duì)話(huà)”，“虛構(gòu)”與文無(wú)據(jù)，用詞不當(dāng)?！耙蛑G而生亂者，累累皆是也”，是反映的“諫言夸大而不合常理的危害”不是“因勸告進(jìn)諫而招麻煩”。故選C。（4）本題考查分析和理清文章思路的能力。做本題時(shí)，要通讀第段內(nèi)容，把握論證思路，并與第段的內(nèi)容加以聯(lián)系，看論證如何推進(jìn)的。第段則由朋友骨肉間的規(guī)勸推論到君臣尊卑間的勸諫，相比第段以漢成帝納諫的例子，論證了循常之說(shuō)比迂險(xiǎn)之言更容易產(chǎn)生勸導(dǎo)效果，是從歷史過(guò)渡到眼前說(shuō)理，步步深入，進(jìn)一步指出旁引曲釋的重要性。（5）本題考查對(duì)文本藝術(shù)風(fēng)格的鑒賞和理解能力。做題時(shí)，要先明確要求，聯(lián)系對(duì)杜牧散文風(fēng)格的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步通讀全文，認(rèn)真揣摩詞語(yǔ)、句式、表達(dá)技巧等

50、方面的特點(diǎn)，體會(huì)其氣勢(shì)所在，進(jìn)行賞析。杜牧的文學(xué)創(chuàng)作有多方面的成就，散文主要特點(diǎn)是：寓意深刻；旁征博引，說(shuō)理充分；議論和抒情相結(jié)合；善于形象地描寫(xiě)、敘述，鮮明生動(dòng)。氣勢(shì)可以體現(xiàn)在旁征博引上 也體現(xiàn)在句式和藝術(shù)手法上。從本文看，多用整句，鋪陳夸張，說(shuō)理充分，而且多用四字句增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還有一些數(shù)詞的運(yùn)用，富有真切感。如“是以諫殺人者，殺人愈多；諫畋獵者，畋獵愈甚；諫治宮室者，宮室愈崇；諫任小人者，小人愈寵”句等。參考譯文：我因懶散，才識(shí)粗淺、為人愚笨，不懂治世的機(jī)巧之心，只是喜歡讀書(shū)，讀了很多書(shū)。每每讀到君王與大臣、太平與動(dòng)蕩間，對(duì)興亡進(jìn)諫的方式，（就）遙想那些進(jìn)諫的人，對(duì)著墨舔著筆（書(shū)寫(xiě)諫言），希

51、望君主能一下子醒悟從而達(dá)到天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被殺家族被滅，只有這兩種（方式），不思考折中的辦法。自秦、漢以來(lái)，大概有成百上千的人，不能全部計(jì)算。然而激切進(jìn)諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災(zāi)禍的情況，比比皆是；接受進(jìn)諫從而悔改、奉行正道的，不能達(dá)到百分之一。為什么呢？都因?yàn)檫M(jìn)諫的話(huà)迂腐、聳人聽(tīng)聞，抨擊缺點(diǎn)、弊端，（從而）造成這個(gè)樣子。迂腐、聳人聽(tīng)聞的話(huà)，接近荒誕狂妄；抨擊缺點(diǎn)、弊端的話(huà)，能夠激起人的憤怒。那些荒誕狂妄、激怒別人的話(huà)，（讓?zhuān)┑匚槐拔⒌娜肆枞璧匚蛔鹳F的人，下級(jí)冒犯上級(jí)。因此，進(jìn)諫不要?dú)⑷?，殺人更多；進(jìn)諫不要打獵，打獵的情況更盛；進(jìn)諫不要大修宮室，宮室修得更加高大；進(jìn)諫不要

52、任用小人，小人更加得寵?？丛谖徽叩囊鈭D，（似乎）想要和進(jìn)諫者一爭(zhēng)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，一爭(zhēng)脾氣誰(shuí)大誰(shuí)小，其他方面就不管了。因此每次對(duì)于本分的事，都要變本加厲?，F(xiàn)今有兩個(gè)人，甲對(duì)乙說(shuō)：“你愛(ài)吃某種食物，注意不要吃了。真的吃的話(huà)，一定會(huì)死?！币乙欢ㄕf(shuō)：“我吃它很久了。你說(shuō)我死，（我）一定要加倍吃它了?！奔兹绻麑?duì)乙說(shuō)：“你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話(huà)，肯定會(huì)生病?！币冶囟ㄒ蚨兄x他，減少進(jìn)食。為什么呢？迂腐、聳人聽(tīng)聞的話(huà)，就（讓人）想抵觸它；遵循常理的話(huà)，就必定相信它。這是大家的心理。因此因進(jìn)諫而發(fā)生政亂的情況，比比皆是啊。漢成帝想乘大船通過(guò)渭水，御史大夫薛廣德進(jìn)諫說(shuō)：“應(yīng)該從橋上過(guò)。陛下不答應(yīng)的話(huà)，

53、我自殺用鮮血來(lái)濺你的車(chē)輪，陛下就不得入廟祭拜祖先?！被噬喜桓吲d。張猛說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)皇上圣明大臣就忠直，乘船危險(xiǎn)，走橋安全，圣明君主也不該冒危險(xiǎn)，御史大夫的話(huà)可以聽(tīng)取?！被噬险f(shuō)：“開(kāi)導(dǎo)人不應(yīng)當(dāng)像這樣嗎？”于是從橋上走。如今人們平常相處沒(méi)有紛爭(zhēng)，朋友親人討論規(guī)勸教誨時(shí)，還應(yīng)該從側(cè)面引導(dǎo)委婉解釋?zhuān)屓藰?lè)于拋棄他不好的方面并且樂(lè)于發(fā)揚(yáng)他好的方面。更何況在君與臣、尊與卑之間，想要通過(guò)激切、率直的諫言，（從而）希望大道施行、國(guó)家太平嗎？所以，禮中談到五種進(jìn)諫的方式，直諫是下等?！军c(diǎn)睛】對(duì)文言文文段的理解分析，關(guān)鍵是正確解讀所給材料內(nèi)容，把握段落主旨，弄清題干要求，有針對(duì)性地分析解答。解讀方法是以提解文、以文

54、解文、以注解文、以理解文。文言文考查大多堅(jiān)持“課外材料課內(nèi)考”的原則，面對(duì)考題，考生要根據(jù)上下文語(yǔ)境，運(yùn)用聯(lián)想，充分調(diào)動(dòng)大腦中的存儲(chǔ)信息，進(jìn)行靈活遷移。分析作答需做到有針對(duì)性，有條理。三、寫(xiě)作9.根據(jù)要求作文?！吧屏肌?，漢語(yǔ)大詞典中的解釋為“和善，心地好”。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)該詞則另有解釋?zhuān)海?）懦弱，愚昧；（2）以無(wú)須出力為條件而對(duì)別人懷有良好的愿望。人們對(duì)“善良”有著不同的理解。對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！敬鸢浮恳陨屏剂⒆闵屏家辉~在漢語(yǔ)大詞典中的解釋為和善，心地好，善良是我們心中的褒義詞，代表著人性的道德，是人們渴望著他人也能過(guò)上美

55、好的生活愿景的集合。我們理應(yīng)以善良立足于這個(gè)社會(huì)與世界。然而，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)閱歷對(duì)善良一詞的含義出現(xiàn)了分歧。網(wǎng)絡(luò)上對(duì)該詞另有“懦弱，愚昧”與“以無(wú)需出力為條件而對(duì)別人懷有良好的愿望”的釋義?！吧屏肌币辉~之意改變至此，定有其中的原因。首先從善良到懦弱與愚昧，我想其中存在的是個(gè)體的原因。當(dāng)善良成為個(gè)體對(duì)外界不愿了解的懶惰的粉飾之物，當(dāng)個(gè)體無(wú)暇沉靜下來(lái)思考，而只是一味地做“好好先生”，欲以善良調(diào)息一切紛爭(zhēng)與爭(zhēng)論，這樣的善良成了人們加以掩飾自己的“外套”和“口罩”，這樣的“善良”還能否作為我們立足的要素，助我們?cè)谶@其實(shí)不夠善良的世界注入新的“善良”之力呢？只怕是不能。此時(shí)的善良早已談不上是“善良”。以懦

56、弱與愚昧稱(chēng)之似乎更為妥當(dāng)。同時(shí)，善良的另一網(wǎng)絡(luò)釋義“什么愿望”中透露出來(lái)的則是社會(huì)層面的功利意味兒。我想，“以無(wú)需出力為條件”為前提的善良含義的提出無(wú)法脫離功利意識(shí)的侵染。這樣的善良，區(qū)別于例如托爾斯泰為解放勞動(dòng)者，甚至損害自身利益而改革莊園的善良。區(qū)別于魯迅先生棄醫(yī)從文，為喚醒國(guó)民艱苦卓絕奮斗拯救國(guó)民之魂的善良。更區(qū)別于儒道核心“為往圣先賢繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，“修身齊家治國(guó)平天下”，為天下百姓能擁有更美麗未來(lái)愿景的善良。帶著欲求回報(bào)心思的善良無(wú)法稱(chēng)之為善良。切莫讓功利心理鉆了空子，只將善良當(dāng)做擋箭牌為自己謀利。因此，倘若能擯棄個(gè)人層面上對(duì)“好”“善”的盲從，對(duì)懶惰的粉飾，又能脫離出被功利

57、浸沒(méi)的追求，這時(shí)善良才能真正稱(chēng)得上是“善良”。善良，是人類(lèi)本心最美好的愿望，不只關(guān)乎自身，更關(guān)顧他人，我們于是以善良在這個(gè)世界立足，欲用能輕易感染他人、流淌至他人心靈的善良，助更多的人以善良立足。應(yīng)謹(jǐn)記，善良是通過(guò)自身考量通往的方向，是無(wú)關(guān)于回報(bào)與結(jié)果的祈禱。善良，體現(xiàn)的不僅是其表面所表達(dá)的“和善，心地好”的含義，更是生而為人心中人性的載體。最后，讓我們以真正的善良立足，感化并幫助更多的人以真正的善良立足吧?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是寫(xiě)作的能力。給的是一則材料作文題。解答此類(lèi)題目，主題要明確，不要脫離材料，從自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)入手，說(shuō)出自己的見(jiàn)解和體驗(yàn)。關(guān)于“善良”的理解，漢語(yǔ)大詞典和網(wǎng)絡(luò)上的

58、解釋不同。寫(xiě)作時(shí)要辯證來(lái)看，既要知道“善良”作為“和善，心地好”有好的一面，也要知道有的時(shí)候“善良”就是懦弱，愚昧，是以無(wú)須出力為條件而對(duì)別人懷有良好的愿望，而自身付出善良還有想求得回報(bào)，這不是真正的“善良”。從而引發(fā)對(duì)“善良”的思考。除了考查基本的寫(xiě)作表達(dá)能力之外，還間接考量了考生對(duì)傳統(tǒng)文化的閱讀與積累。參考立意：1. 善良，和善，心地好，沒(méi)有心機(jī)。人要以善為本。2. 我們選擇善良，做善良的事，不是為了回報(bào)，只是因?yàn)槟鞘菍?duì)的。3. 假如你的善良沒(méi)有原則的話(huà)，那就是一種懦弱的表現(xiàn)。4. 善良也需要武裝，要做一個(gè)有鋒芒的善良之人。5. 辯證看“善良”。6. 善良需理智?？捎盟夭模海ㄒ唬┟跃漕?lèi)

59、：1.善良的、忠心的、心里充滿(mǎn)著愛(ài)的人不斷地給人間帶來(lái)幸福。馬克吐溫2.善良的心就是太陽(yáng)。雨果3.生活中的善越多，生活本身的情趣也越多。二者水乳交融，相輔相成。托爾斯泰4.善心為眾福在后，良行范己必在前。不管去到那里和做任何事，都不能迷失自我的善良。方海權(quán)5.買(mǎi)七份報(bào)紙的善良姑娘（二）人物事例類(lèi)：1.蔡特金是德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)杰出的女活動(dòng)家，德國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人之一。她為國(guó)際婦女運(yùn)動(dòng)做出了卓越的貢獻(xiàn)。她還是三八國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)的創(chuàng)始人。很小的時(shí)候，蔡特金就表現(xiàn)出了她對(duì)弱者的同情心和愛(ài)心。有一次，小蔡特金和父親一塊兒逛街，見(jiàn)到了一個(gè)小報(bào)童，這位小報(bào)童穿得又臟又爛，十分可憐。這個(gè)時(shí)候，小蔡特金

60、頓時(shí)產(chǎn)生了同情之心，便把平時(shí)積攢下來(lái)和零花錢(qián)拿了出來(lái)，一下子向小報(bào)童買(mǎi)了七份報(bào)紙。蔡特金的父親十分好奇，不知道自己的女兒為什么要買(mǎi)這么多的報(bào)紙，于是就問(wèn)：“你為什么要買(mǎi)這么多的報(bào)紙？一份不就夠了嗎？”小蔡特金以為爸爸批評(píng)她亂花錢(qián)，難過(guò)得低下了頭。爸爸看出了女兒的心思，便對(duì)女兒說(shuō)：“孩子，別誤會(huì)，我當(dāng)然知道你為什么買(mǎi)這樣多，但是你給他七份的錢(qián)，拿一份不就可以了嗎？其他的可以讓他去賣(mài)嘛！”小蔡特金頓時(shí)恍然大悟，連忙取出了一份報(bào)紙，把剩下的都還給了報(bào)童。2.心地善良的甘地。印度圣雄甘地有一次乘火車(chē)，上車(chē)時(shí)由于過(guò)于擁擠，他的一只鞋子掉到了鐵軌旁，此時(shí)火車(chē)已經(jīng)開(kāi)動(dòng)，鞋子無(wú)法再撿回來(lái)。于是甘地急忙把穿在腳上的另一只鞋子也脫下來(lái)扔到第一只的旁邊。一位乘客不解地問(wèn)甘地為什么這樣做，甘地笑著說(shuō)：“這樣一來(lái)，看到鐵軌旁的鞋子的窮人就能得到一雙鞋子?！睂哟谓Y(jié)構(gòu)：本文以“以善良立足”為題，由材料出發(fā)，先是照應(yīng)題目，明確了“我們理應(yīng)以善良立足于這個(gè)社會(huì)與世界”的觀點(diǎn)。然后借材料所給的“善良”的網(wǎng)絡(luò)意義，引出對(duì)善良出現(xiàn)不同理解的原因，進(jìn)而分析了立足善良而應(yīng)該注意的問(wèn)題，讓讀者對(duì)“善良”有了辯證的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步明確了觀點(diǎn)。結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，呼吁號(hào)召結(jié)尾。全文結(jié)構(gòu)完整，論述全面，具有說(shuō)服力和啟發(fā)性。