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1、第四章 社會(huì)角色,Aha，I m the president,Alltheworldsastage, Andallthemenand womenmerelyplayers. Theyhavetheirexits andtheirentrances; Andonemaninhis time playsmanyparts.As you like it,堯舜生，湯武凈，桓文丑末，古今來幾輩角色； 云霞彩，日月燈，風(fēng)雷鼓板，天地間一大戲臺(tái)。,中國(guó)對(duì)聯(lián),第一節(jié) 社會(huì)角色概述,一、角色的定義 二、角色的分類 三、角色的功能,一、角色的定義,林頓（Ralph Linton，1893-1953）的定義： “角

2、色這是地位的動(dòng)力方面。個(gè)體在社會(huì)中占有與他人地位相聯(lián)系的一定地位。當(dāng)個(gè)體根據(jù)他在社會(huì)上所處的地位而實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)利和義務(wù)時(shí)，他就扮演著相應(yīng)的角色。” 地位角色,森田清美將角色分為： 群體性角色代表了位置的概念，是觀察家庭內(nèi)各個(gè)位置與家庭群體的整體關(guān)系時(shí)的概念，如戶主、主婦、成員； 關(guān)系性角色是從群體關(guān)系角色來觀察各個(gè)位置時(shí)的概念，每個(gè)家庭都有n1個(gè)關(guān)系性角色，n代表群體成員數(shù)，如一個(gè)三口之家的關(guān)系角色有，妻子對(duì)丈夫的角色，子女對(duì)父母的角色。,科學(xué)的角色定義包括三種社會(huì)心理學(xué)要素： 社會(huì)角色是一套社會(huì)行為模式； 社會(huì)角色是由人的社會(huì)地位和身份所決定，而非自定的； 社會(huì)角色是符合社會(huì)期望（社會(huì)規(guī)范、

3、責(zé)任、義務(wù)等） “一定社會(huì)身份所要求的一般行為方式（外）及其內(nèi)在的態(tài)度和價(jià)值觀基礎(chǔ)（內(nèi)）。”,（一）根據(jù)角色存在形態(tài)的不同 理想角色，社會(huì)觀念形態(tài) 領(lǐng)悟角色，個(gè)體觀念形態(tài) 實(shí)踐角色，客觀現(xiàn)實(shí)形態(tài),二、社會(huì)角色的分類,（二）根據(jù)角色扮演者獲得角色的方式不同,先賦角色,自致角色,“紅與黑”都走不通 于連的社會(huì)角色為何失敗？,司湯達(dá)小說的書名蘊(yùn)涵著什 么？有多種說法： “紅” 象征拿破侖時(shí)代的紅色軍服，“黑”是復(fù)辟王朝僧侶的黑衣； 紅是德瑞那夫人的鮮血，黑是瑪?shù)贍柕碌膯史?紅與黑象征賭盤上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤象征人生的游戲。,嚴(yán)格的等級(jí)社會(huì)為人們事先預(yù)先設(shè)置了社會(huì)角色，它首先維護(hù)的是先賦角色的利益；

4、 等級(jí)社會(huì)切斷了下層人物進(jìn)入上層社會(huì)的通道，對(duì)自致角色是不相容的； “寧可死一千次，也要飛黃騰達(dá)”的于連，其悲劇在于他并沒有意識(shí)到他的角色行為通向的是一條不歸路。,（三）根據(jù)角色扮演者受角色規(guī)范的制約程度不同,正式角色,非正式角色,（四）根據(jù)角色和角色之間的權(quán)力和地位關(guān)系 支配角色 受支配角色,（五）根據(jù)角色扮演者的最終意圖,功利性角色,表現(xiàn)性角色,（六）根據(jù)角色的參與程度 零度參與：街上行人，電影院的觀眾 漫不經(jīng)心參與：瀏覽商品的顧客 傳統(tǒng)儀式性參與：婚喪儀式中參與的親友 生物性參與：母親對(duì)子女，虔誠(chéng)的教徒 神經(jīng)質(zhì)型深度參與：職業(yè)賭徒 情迷意亂的參與：深戀的情人 精神與外物合一的參與：神靈附

5、體的道士,三、社會(huì)角色的功能,角色的互動(dòng)功能 角色的規(guī)范功能 角色的自我表現(xiàn)功能,第二節(jié) 角色理論,角色理論（role theory）是一種試圖從人的社會(huì)角色屬性解釋社會(huì)心理和行為的產(chǎn)生、變化的社會(huì)心理學(xué)理論取向。 角色理論來源：社會(huì)學(xué)中的符號(hào)互動(dòng)論、心理學(xué)的角色扮演技術(shù)，以及人類學(xué)的結(jié)構(gòu)功能論的影響。,角色理論的兩種取向,結(jié)構(gòu)角色論（代表林頓）認(rèn)為角色概念是用作構(gòu)造其關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織理論體系的基石。他認(rèn)為社會(huì)是一個(gè)由各種各樣的相互聯(lián)系的位置或地位組成的網(wǎng)絡(luò)，其中個(gè)體在這個(gè)系統(tǒng)中扮演各自的角色。 過程角色論（代表特納）以社會(huì)互動(dòng)作為基本出發(fā)點(diǎn)，圍繞互動(dòng)中的角色扮演過程展開對(duì)角色扮演、角色

6、期望、角色沖突與角色緊張等問題的研究。,18,斯特里克的融合方案,結(jié)構(gòu)角色論和過程角色論看似針鋒相對(duì)，實(shí)際上則是互補(bǔ)的，許多學(xué)者力圖融合二者，建立一個(gè)統(tǒng)一的角色理論。 把互動(dòng)過程看做是在結(jié)構(gòu)的框架之下具有角色規(guī)定的方向性的，而角色扮演者同時(shí)又發(fā)揮著創(chuàng)造性作用的能動(dòng)辯證過程。 1980年，斯特里克（S. Stryker）提出了一個(gè)典型的融合方案。,第三節(jié) 角色學(xué)習(xí)、扮演和沖突,一、角色學(xué)習(xí)（Role Learning ） 角色學(xué)習(xí)是角色扮演的基礎(chǔ)和前提，包括兩個(gè)方面： 形成角色觀念 ：角色地位、義務(wù)、行為、形象觀念等 學(xué)習(xí)角色技能 ：綜合性的學(xué)習(xí)、互動(dòng)中的學(xué)習(xí)，隨著個(gè)人角色的改變而進(jìn)行的學(xué)習(xí),二

7、、角色扮演（Role-taking）,角色扮演是指人們按照其特定的地位和所處的情境而表現(xiàn)出來的行為。 社會(huì)學(xué)視角：互動(dòng)與表演。米德認(rèn)為，角色扮演是互動(dòng)得以進(jìn)行的基本條件。戈夫曼從角色概念出發(fā)，將社會(huì)與舞臺(tái)進(jìn)行了廣泛的比較，從而提出了他的“戲劇理論”。 心理學(xué)視角：技術(shù)與手段。是指將人暫時(shí)置身于他人的社會(huì)位置，并按照這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色、自身原有角色的理解，從而學(xué)會(huì)更有效地履行自己角色的社會(huì)心理學(xué)技術(shù)。莫里諾,三、角色沖突（Role Conflict）,（一）角色叢：眾多角色集中在一個(gè)人身上，我們稱這種情況是角色叢。,（二）角色沖突：是指占有一定地位的個(gè)體與不

8、相符的角色期望發(fā)生沖突的情境，也就是個(gè)體不能執(zhí)行對(duì)角色提出的要求就會(huì)引起沖突的情境。 沖突產(chǎn)生的可能性和個(gè)體體驗(yàn)到的角色沖突的強(qiáng)度，取決于兩個(gè)因素： 社會(huì)期望的性質(zhì) 個(gè)體的角色扮演能力的高低,（三）角色沖突的分類 角色內(nèi)沖突：是指由于角色互動(dòng)對(duì)象對(duì)同一角色抱有矛盾的角色期望而引起的沖突。 角色間沖突：是由角色緊張?jiān)斐傻?，有兩方面的表現(xiàn)：第一，時(shí)間上沖突 ；第二，要求上沖突。,問題： 你認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中， 男性最突出的角色沖突是什么？ 女性最突出的角色沖突又是什么？ 如何去緩解這種角色沖突呢？,男性： 角色目標(biāo)與自我實(shí)踐角色的沖突； （角色目標(biāo)的設(shè)計(jì)不能僅僅以他人為參照，角色目標(biāo)應(yīng)分為終期性目標(biāo)

9、和階段性目標(biāo)。） 女性： 職業(yè)角色與家庭角色的沖突。 （這是角色叢最典型的沖突，保持各種角色的平衡是困難的，需分析什么是首屬角色，以其為主，兼顧其他角色。）,（四）緩解角色沖突的方法 角色規(guī)范化 角色合并法（角色創(chuàng)造） 角色層次法：社會(huì)心理學(xué)家古德的角色選擇法,古德指出，角色沖突有害于個(gè)體的身心健康，因此一旦產(chǎn)生就應(yīng)該設(shè)法消除。他提出了解決這種緊張的具體方法：即從各種互為交叉的角色中掙脫出來，把有限的時(shí)間和精力用到那些對(duì)自己更有價(jià)值的角色上。 一個(gè)角色是否有價(jià)值則取決于三個(gè)方面： 該角色對(duì)個(gè)體的意義如何； 不扮演某些角色可能產(chǎn)生的積極和消極的結(jié)果； 周圍的人對(duì)你拒絕某些角色的反應(yīng)。,古德的角色

10、選擇法,四、角色偏差（Role deviance）,角色偏差是指一個(gè)人行為和心理準(zhǔn)備長(zhǎng)時(shí)間偏離社會(huì)期望，形成與自己社會(huì)身份不相適應(yīng)的行為和心態(tài)結(jié)構(gòu)。 角色偏差現(xiàn)象十分復(fù)雜，行為偏離社會(huì)期望只是表面現(xiàn)象，其背后的實(shí)質(zhì)是個(gè)人的整個(gè)行為動(dòng)力系統(tǒng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括其所受到的外部對(duì)待、評(píng)價(jià)與角色期望、其內(nèi)在的自我概念系統(tǒng)、動(dòng)機(jī)機(jī)制以及表現(xiàn)于外的行為模式和行為后果，都偏離了特定社會(huì)身份要求的一般模型。,29,瞎么杵子上南極根本找不著北,腦血栓練下叉根本劈不開腿,大馬猴穿旗袍根本就看不出美,你讓潘長(zhǎng)江去吻鄭海霞,根本就夠不著嘴。,純屬娛樂！,君子與小人：中國(guó)式的角色沖突,這種角色沖突在于個(gè)人雖然在理想中希望扮

11、演一種社會(huì)推崇的角色，但由于他無(wú)法滿足社會(huì)或他人給予的期望，的行為模式行事在實(shí)際生活中只能按與此角色相反。這種沖突發(fā)生在理想和現(xiàn)實(shí)之間，或者說發(fā)生在理想的角色和現(xiàn)實(shí)的角色之間，以中國(guó)社會(huì)常說的“做君子的理想”和“干小人的勾當(dāng)”間的沖突為典型，并且它也往往是我們大多數(shù)人在社會(huì)生活中常會(huì)遇到的一種角色沖突。,“君子”和“小人”的內(nèi)涵,韋政通在傳統(tǒng)中國(guó)理想人格的分析一文中曾用“內(nèi)圣外王”來歸納儒家對(duì)君子的界定 ，結(jié)合大學(xué)的論述，理解為： 內(nèi)圣（功夫）是一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，包括格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身； 外王（事業(yè)）指的是把一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)所得，推廣于社會(huì)，發(fā)揮作用，包括齊家、治國(guó)和平天下。,做 “

12、君子”有三難,儒家對(duì)君子的所做所為是經(jīng)過概括、抽象、綜合而的來的一種人格，這種理想型的個(gè)格要求人們?nèi)フ罩鴮?shí)踐幾乎是不可能。 儒家本身對(duì)君子的各種要求之間就有一些可能發(fā)生矛盾的地方，如信與義 、情與理、忠與孝。 儒家對(duì)君子所作的“內(nèi)圣外王”的要求將修身和治國(guó)、平天下連接得過緊，這也造成了做君子的難度。,解決途徑,不求具備君子的內(nèi)在道德品質(zhì)，只求君子的表面風(fēng)度和做人的訣竅。 找一些托詞、借口或理由來說明自己的行為雖不夠正派、果敢、大方，但仍不失為君子。 表面奉行君子的理想，暗地干脆干小人的勾當(dāng)。,第四節(jié) 性別角色差異,兩性差異（生理差異、心理差異） 性別角色差異 性別差異理論,一、兩性差異,生理差

13、別 心理差異,37,生理差異,是指男女的自然性別，是用生物標(biāo)準(zhǔn)來確定的男性和女性，這種生物標(biāo)準(zhǔn)包括生理結(jié)構(gòu)和解剖結(jié)構(gòu)。 生理結(jié)構(gòu)主要是指性染色體的差異，解剖結(jié)構(gòu)主要是指性器官的差異。 現(xiàn)代的研究者們認(rèn)為，最可能影響性別角色差異的生理因素主要集中在三個(gè)方面: 遺傳基因 性激素 生理性別是與生俱來的,38,心理差異,性別心理特征，主要指男性與女性心理特征的差異。 要理解這種差異，必須把握兩點(diǎn)：1男性與女性的心理特征并無(wú)絕對(duì)差異，只有相對(duì)差異；2性別心理差異并不能說明每一個(gè)體（無(wú)論男性或女性）的情況。,39,男女性別的差異 1、男性在年輕時(shí)會(huì)交很多朋友，但女性過了中年以后才會(huì)有更多的朋友。 2、約有

14、25%的男性，在第一次約會(huì)時(shí)就愛上對(duì)方，但女性到了第四次約會(huì)，才有15%愛上對(duì)方3、女性作決定的速度比男性快。 4、入學(xué)前到中學(xué)期的男孩子比女孩子更愛支配別人。成年后婚姻生活越長(zhǎng)久，妻子就越成為被支配者。 5、男性時(shí)常害怕愛侶會(huì)被殺或自殺，而女性則常常害怕愛侶會(huì)遭受意外的事故或年老死去。 6、男人喜歡沖鋒式的工作，間隔休息，而女人則喜歡以同一個(gè)節(jié)奏工作。 7、大多數(shù)對(duì)成年人所做的調(diào)查都顯示，男性和女性愛搬弄是非、制造謠言的程度是一樣的。 8、阻止犯罪的研究顯示，遇到壞人時(shí)反抗的女性比男性多25%。 9、約有2/3或4/5的酗酒者是男性。十個(gè)丈夫中，只有一個(gè)會(huì)與酗酒的妻子生活；但十個(gè)妻子中，卻有

15、九個(gè)會(huì)繼續(xù)與酗酒的丈夫生活。 10、犯罪的單身男性比已婚男性多，而犯罪的單身女性則比已婚女性少。 11、聲稱快樂滿足的已婚男性幾乎是單身男性的兩倍。但已婚的女性卻比單身女性更常表示不快樂，不管有無(wú)孩子。 12、流產(chǎn)的胚胎大多是男孩。 13、關(guān)于做夢(mèng)。男性較經(jīng)常夢(mèng)見陌生環(huán)境里的陌生男人，一般多與暴力有關(guān)，即使夢(mèng)見女性，多半與性愛有關(guān)。女性在夢(mèng)境中，總是夢(mèng)見熟識(shí)環(huán)境里的朋友和親人。女性的夢(mèng)境通常在戶外，氣氛大多友善，除非是月經(jīng)來臨前，這時(shí)女性做夢(mèng)時(shí)會(huì)覺得懊惱和緊張厭煩。 14、女人喜歡隱藏她們最深的感情，而男性喜歡讓對(duì)方知道。如果你問一個(gè)男人“這個(gè)面包是哪里買來的？”他會(huì)告訴你；而把這個(gè)問題問一個(gè)

16、女人，她通常會(huì)反問“有什么問題嗎？” 15、女人到家門口才掏出開門的鑰匙，而男人早就掏了出來。女人劃火柴時(shí)，總是把火柴劃出，而男人總是劃入，也許是女人怕燒到自己。 16、一家德國(guó)報(bào)紙組織了一次測(cè)驗(yàn)，在慕尼黑的一間商店里裝了一面長(zhǎng)鏡，然后觀察經(jīng)過長(zhǎng)鏡的男女，看他們有著怎樣的反應(yīng)。在8小時(shí)的觀察中，共有1620個(gè)女人經(jīng)過這面長(zhǎng)鏡，1/3停下來短暫望她們自己；而差不多所有600個(gè)經(jīng)過長(zhǎng)鏡的男人，都停下來好好望自己，大多數(shù)又往后望，看看是否被人注意,40,二、性別角色差異,個(gè)性和行為方面的性別差異：侵犯行為、支配行為、自信心、交際 智能方面的差異：智力、語(yǔ)言能力、運(yùn)動(dòng)技能、空間能力、數(shù)學(xué)能力、知覺速度

17、、藝術(shù)和音樂能力 成就方面的性別差異：學(xué)業(yè)成就和職業(yè)成就,41,性別角色心理差異還表現(xiàn)在攻擊性、自信心、支配、人際交往、焦慮等方面。 攻擊性 許多學(xué)者認(rèn)為，攻擊性也許是性別角色心理差異最為常見的現(xiàn)象，即男性比女性富有攻擊性； 自信心和自我評(píng)價(jià) 男女之間在自信心方面存在著一些差異，一般地說男性的自我評(píng)價(jià)往往有過高的傾向，并可能隨年齡的增長(zhǎng)而加強(qiáng)； 焦慮 大多數(shù)研究表明，女性比男性顯得膽小、怯懦、多慮，而且女性自己也承認(rèn)這種情況是存在的，這可能是性別角色的刻板印象所造成的。從研究成果來看，性別角色的個(gè)性特征有些差異比較明顯，如攻擊性；有些差異不太明顯，如焦慮；有許多個(gè)性特征，如人際交往等方面未見性

18、別差異，尤其是一些重要的個(gè)性特征，如正直、良心、誠(chéng)實(shí)等，其個(gè)體差異比性別差異的表現(xiàn)要明顯得多。,42,性別角色刻板印象,所謂性別角色刻板印象，就是人們對(duì)男性或女性在行為、個(gè)性特征等方面予以的期望、要求和籠統(tǒng)的看法。傳統(tǒng)的性別角色觀念都具有核板的性質(zhì)，是性別角色刻板印象的重要組成部分。性別角色刻板印象在有些場(chǎng)合下也許是符合實(shí)際情況的，但在另外一些場(chǎng)合下卻未必正確。在一般情況下，性別角色刻板印象往往夸大了性別心理差異。 在性別角色刻板印象的研究中，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了它的兩個(gè)重要特點(diǎn)：一是性別角色刻板印象的存在非常普遍；二是一致認(rèn)為男性氣質(zhì)優(yōu)越于女性氣質(zhì)。性別角色刻板印象對(duì)于男女心理差異產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)

19、的影響，它影響人們對(duì)男女社會(huì)行為的評(píng)價(jià)和成敗的歸因。,43,三、性別差異理論,精神分析理論:弗洛伊德認(rèn)為在生殖階段，兒童的注意力轉(zhuǎn)移到生殖器,性別開始分化 。 文化人類學(xué)理論:瑪格麗特米德認(rèn)為男女心理的特點(diǎn)是由于他們學(xué)習(xí)了由社會(huì)傳統(tǒng)所繼承下來的文化模式的結(jié)果。 社會(huì)學(xué)習(xí)理論:班杜拉認(rèn)為兒童把與自己性別相同的人作為模仿的榜樣，從而獲得了某些性別角色。 認(rèn)知社會(huì)化理論:科爾伯格認(rèn)為兒童對(duì)性別角色的觀念隨年齡的增長(zhǎng)、認(rèn)知的發(fā)展而改變，采取的符合性別角色的行為也隨之改變。 性別發(fā)展階段論:布洛克認(rèn)為性別角色發(fā)展的階段與兒童的道德發(fā)展階段相平行。,44,課后復(fù)習(xí)指南,名詞：社會(huì)角色、理想角色、領(lǐng)悟角色、

20、實(shí)踐角色、先賦角色、自制角色、規(guī)范性角色、開放性角色、角色學(xué)習(xí)、角色沖突、角色偏差 角色沖突有哪些？如何進(jìn)行協(xié)調(diào)？請(qǐng)舉例加以說明。 簡(jiǎn)述戈夫曼的戲劇理論。 運(yùn)用所學(xué)的角色理論知識(shí)，談一談如何有效的緩解現(xiàn)代人心理壓力的問題。,拓展學(xué)習(xí),要求學(xué)生分組查閱社會(huì)角色方面研究的成果，著作、論文等，并口頭報(bào)告（5分鐘），可制作成PPT形式。,大學(xué)中的著名論述,古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。,