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1、從小說對話語言的角度看?邊城?【摘要】本文試圖立足于小說辭章學(xué)的角度，在作品內(nèi)交流環(huán)境中，討論了言語代碼的變異性、創(chuàng)造性、想象性、象征性及其對話的微妙調(diào)控等內(nèi)容?！娟P(guān)鍵詞】?邊城?；語符；對話沈從文的?邊城?以田園牧歌式的筆調(diào)，冷靜地提出對世界性的觸及生命存在本體的考慮。作者巧妙運(yùn)用感性經(jīng)歷的穿透力，折射出一個(gè)理性的、社會(huì)的世界，完成了女主人公翠翠的成人儀式，也摧毀了傳統(tǒng)文化價(jià)值的遺存。?邊城?問世60年來，各式的解讀層出不窮，本文試圖從小說辭章學(xué)的角度出發(fā)，立足于小說的言語系統(tǒng)，從審美的角度考察小說言語的特征。表層的言語代碼體系經(jīng)過作者有意地修飾、加工、變化，超越了由句法、修辭、邏輯等規(guī)那么

2、的框架解讀，生成小說言語的文化圈，于靈動(dòng)的語言中生成更豐富的審美韻味。一、言語代碼的變異性，創(chuàng)造性，想象性，象征性一語符的變異性創(chuàng)造語言的“狂歡表達(dá)者借助各種具有表現(xiàn)力的語言符號，成功地向承受者傳遞信息，但語言符號并不刻板地固定地遵守組合規(guī)那么、聚合規(guī)那么，而是在遵守這些語言規(guī)那么的同時(shí)，又打破性創(chuàng)造性地表達(dá)效果。例如：翠翠的爺爺?shù)昧巳?，把錢交過手他于是簡直是嫵媚的微笑著走了?！皨趁囊辉~本是形容女子相貌嬌美的姿態(tài)，作者巧妙地“偷梁換柱，卻生動(dòng)形象地刻畫了老船長質(zhì)樸、正直、熱情的品德。老船長日子雖過得非常拮據(jù)，但從不占外人廉價(jià)，一輩子都慎重遵守著自己的立場，他是傳統(tǒng)道德與價(jià)值的象征。從他的仁慈和

3、誠意中，可以看出湘西邊城的人們與世無爭地生活在一個(gè)原生態(tài)的、和諧的文化氣氛中。文學(xué)符號一反常規(guī)的“變異，打破了原有的交際圈，生成的新的語義指向，表達(dá)了表達(dá)者修辭建構(gòu)的智慧。二語符的創(chuàng)造性豐富讀者審美認(rèn)知又如：老船長對楊馬兵說：“下棋有下棋的規(guī)矩，車是車路，馬是馬路，各有各的走法。大老假設(shè)走的是車路，應(yīng)當(dāng)由大爹爹作主，請了媒人來正正經(jīng)經(jīng)同我說。假設(shè)走的是馬路，應(yīng)由自己做主，站在渡口對溪高岸上，為翠翠唱三年六個(gè)月的歌。語符“車路“馬路進(jìn)入特定語境時(shí)，巧妙地帶來新意，“車路“馬路本是簡單的路的稱謂，豐富的生活體驗(yàn)告訴人們：車路行走的速度大于馬路。老船長意味深長地把兩種不同形式的求婚方式傳遞給楊馬兵，

4、言簡意賅卻意味深遠(yuǎn)，言語得體不卑不亢。表達(dá)者所設(shè)的“編碼，之所以為承受者成功地“解碼，在于二人共同生活于一個(gè)文化圈，年齡、身份、職業(yè)、文化的相似，使二人產(chǎn)生“心靈相通的共識。特定的語境使言語代碼夸大自身的容量，創(chuàng)造性的發(fā)揮使文章帶上濃郁的審美興趣。三語符的想象性帶來“如詩似畫的審美體驗(yàn)再如，小說第八章寫到翠翠一個(gè)人守渡船，在渡船上輕哼著巫師的歌，作品這樣寫道：那首歌聲音既極柔和，快樂中微帶憂郁。唱完了這首歌，翠翠心上覺得浸入了一絲兒凄涼。她想起秋末酬神還愿時(shí)田坪中的火燎同鼓角。遠(yuǎn)處鼓聲已起來了，她知道繪有朱紅長線的龍船這時(shí)節(jié)已下河了。細(xì)雨仍然落個(gè)不止，溪面一片煙。俄國學(xué)者米哈伊爾巴赫金說：“我

5、們把不引起讀者對既有陳述構(gòu)成方式發(fā)生任何聯(lián)想的文本稱為單價(jià)文本，把或多或少有意引起這樣聯(lián)想的文本稱之為多價(jià)文本。多價(jià)文本的價(jià)值表達(dá)在于語符超越自身能指內(nèi)容，生成所指的廣闊豐富的想象內(nèi)容?！跋胂蟮乃季S方式改變語符薄弱的表達(dá)，而賦予豐富的生命。心理活動(dòng)本是看不見摸不著，尤其是少女情竇初開的朦朧情感，更是難以捉摸.擅長寫意人生的作者憑借語言符號的想象力，妙筆生花地完成了一幅“物我合一的山水畫,把翠翠心中的莫名煩惱與內(nèi)心聯(lián)想的圖景秋末酬神還愿時(shí)田坪中的火燎鼓角，人物外部的實(shí)在自然景物溪面上的煙雨絲絲入扣，融為一體，交織成一幅情景交融的寫意人生畫。畫中情景交融的和諧，讓人不得不佩服作者深沉的繪畫技巧。語

6、言符號把心理世界轉(zhuǎn)化為物質(zhì)世界，現(xiàn)實(shí)世界與想象世界融為一體，使翠翠此時(shí)“剪不斷，理還亂的思緒得到形象的表達(dá)。四語符的象征性生成歷史小說是通過言語代碼表現(xiàn)意象。言語代碼作為意象的外載體，有著豐富的表現(xiàn)形態(tài)。小說中的語符“渡船頻繁出現(xiàn)20多處，作為小說中的自然物象，經(jīng)過故事主體的人物語言和暴風(fēng)雨之夜渡船的沖毀，成為小說中具有原型意味的象征。言語代碼的重復(fù)出現(xiàn)，不斷向承受者傳遞信息，作為意象的外載體，它表達(dá)著一種生存方式和經(jīng)濟(jì)地位。首先，作為自然層次的語符“渡船，由于河流的阻隔，它成為通向此岸世界的承載物；其次，作為意象層次的“渡船，它所呈現(xiàn)的此岸性，詳細(xì)表達(dá)為一種未知的世界，翠翠和老祖父的故事都近

7、乎一個(gè)具有儀式意味的渡船的承載過程。從生命形式看，翠翠的愛情故事講述了翠翠如何從一個(gè)自在的生命經(jīng)由愛情這一人生形式過渡為一個(gè)自覺的生命。而祖父那么是完成這一生命形式的過渡人。老祖父作為傳統(tǒng)倫理觀念與智慧的表達(dá)者，他企圖為翠翠尋找一條符合人性又符合自然的成長經(jīng)歷。他年過70所造成的地位的窘迫，使他在神的允許與自然的不巧中無法沉著地調(diào)配，作為倫理傳統(tǒng)與智慧的表達(dá)者祖父，卻要面臨處于窘迫地位的為難。作為文化傳統(tǒng)象征的渡船，包含著作者對觸及世界生命本體的考慮與喟嘆。作者的情感滲入物象中，往往使言語代碼形式的物象帶上本身所沒有的情感特征，主觀情感融入物象，物象之靈魂意象，渾然天成，正是表達(dá)者所要抒發(fā)的對

8、生命創(chuàng)痛的感動(dòng)與抒發(fā)，對無法盡善盡美的生命本然狀態(tài)的一種唱嘆。二、人物對話的機(jī)智調(diào)控人物對話的美學(xué)價(jià)值在它不僅準(zhǔn)確地傳遞信息，更在于其在言語交際過程中產(chǎn)生的審美效應(yīng)，具有“一語雙關(guān)的表現(xiàn)力。例如，當(dāng)祖父問翠翠是否記得兩年前的二老時(shí)，他抿了一口酒，像贊美酒，又像贊美人，低低地說“好的，妙的，這是難得的，過渡的人在門外坎下叫喚著，老祖父口中還是“好的，妙的匆匆下船做事去了。“醉翁之意不在好的，妙的形象刻畫了老祖父對二老的喜歡和稱贊，言語代碼表層是對美酒的稱贊，言語代碼深層卻是對“年青有為，英俊非凡的二老的賞識。故言不由衷，借酒贊人，一語雙關(guān)，恰到好處。三、人物對話展現(xiàn)人物的心理狀態(tài)大老與二老各把心

9、事互相傾吐時(shí)，大老這樣說：“是呀，一個(gè)結(jié)巴人話說不出還唱得出?？墒沁@件事輪不到我了。我不是竹雀不會(huì)唱歌。鬼知道那老的存心是要把孫女兒嫁個(gè)會(huì)唱歌的水車，還是預(yù)備歸歸矩矩嫁個(gè)人“那你怎么樣？“我想告那老的，要他說句實(shí)在話。只一句話。不成，我跟船下桃源去了；成了，便是要我撐渡船，我也容許了他?！俺枘?？“這是你的拿手好戲，你要去做竹雀你就去吧，我不會(huì)撿馬糞塞你嘴巴的。言為心聲，人物的心理活動(dòng)反映在人物話語中。通過人物對話，讀者能窺見人物內(nèi)心或隱或現(xiàn)的思緒；代表茶峒人粗鹵爽直一面的大老，此時(shí)的氣惱與憤慨，在言語交際中毫不掩飾地展露出來。也正是大老直言不諱的“真，心地單純而爽快的“直，把湘西邊城赤子型自

10、然人的形象惟妙惟肖地刻畫出來。四、對話場景中的非對話情節(jié)在小說中，對話雙方通過語符的組合，完成語義內(nèi)容的表達(dá)，交際雙方共同處于同一交際界面，叫顯性對話。例如?邊城?中，祖父與翠翠的對話，祖父與順順的對話，大老與二老的對話，推動(dòng)情節(jié)在顯性時(shí)間和縱向空間中自由延伸。小說家賦予交際一方特權(quán)，讓它用大量話語表達(dá)自我，人物內(nèi)心兩種不同的“回聲傳達(dá)叫隱性對話，實(shí)際是交際一方靈魂的自我剖析，自我拷問，例如：祖父假設(shè)問：“翠翠，想什么？她便帶著點(diǎn)兒害羞情緒，輕輕的說“在水鴨子打架照當(dāng)?shù)亓?xí)慣意思就是“翠翠不想什么。但在心里卻同時(shí)又自問：“翠翠，你真在想什么？同是自己也在心里答道：“我想的很遠(yuǎn)很多?？墒俏也恢胄?/p>

11、什么。翠翠自我的話語，形成了一個(gè)可以與故事話語對等的屬于翠翠內(nèi)心的自足世界。沒有受過任何教育的翠翠，似乎完全置身于歷史，文化之外，但是大自然賦予她的自然生命遠(yuǎn)比任何文化熏陶出來的生靈更為完美，更為純潔。自然賦予的靈動(dòng)的，生命讓這位情竇初開的少女的內(nèi)心世界波瀾起伏，懵懂的心思。朦朧的愛情讓這位原來無憂無慮的少女頓時(shí)增添許多莫可名狀的煩惱，而一直相依為命的爺爺卻難猜少女的心思.在缺乏共知前提下，翠翠羞于向別人表達(dá)，而不自覺在內(nèi)心深處上演反反復(fù)復(fù)的自我剖析，隱性對話。也恰是“隱性對話的存在，使翠翠“自然人的形象更加飽滿。五、話語信息差，實(shí)現(xiàn)信息改值在言語交際過程中，信息的編碼、傳遞與解碼環(huán)節(jié)失誤，都

12、可能產(chǎn)生信息差。信息錯(cuò)位產(chǎn)生的焦點(diǎn)就在于對話雙方交際層面上的差異，雙方在共知語境前提，話語接收體驗(yàn)根底，體驗(yàn)程度以及話語受制的時(shí)間空間等語境因素上不處于同一個(gè)維度層面，就產(chǎn)生了信息錯(cuò)位。例如，翠翠誤會(huì)邀他進(jìn)屋里去那個(gè)人的好意，正記著水手說的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來從不罵人，這時(shí)正因等候祖父太久了，心中焦急得很，聽說要她上去，以為欺侮了她，就輕輕的說：你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！二老發(fā)出的言語代碼信息與翠翠接收的信息反響相偏離，話語信息差在悄無聲息的情況下實(shí)現(xiàn)信息改值，致使一貫斯文的翠翠一反常態(tài)，罵出“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的的臟話，看似不和諧的話語卻產(chǎn)生豐富的審美價(jià)值。結(jié)語小說是修辭的藝術(shù)，小說在語言層面對辭章進(jìn)展宏觀調(diào)控，豐富小說的審美韻味。本文立足小說辭章學(xué)，在作品內(nèi)交流環(huán)境中，從辭章學(xué)的角度對?邊城?進(jìn)展解讀討論了言語代碼的變異性、創(chuàng)造性、想象性、象征性，以及人物對話的話語調(diào)控、對話場景中的非對話情節(jié)等內(nèi)容?！咀⑨尅?轉(zhuǎn)引自祖國頌?敘事的詩學(xué)?第126頁，安徽大學(xué)出版社，2022年.2見邵冬朗、王宏革、陳月英?論邊城人物的美學(xué)特色?，?哈爾濱師專學(xué)報(bào)?,1997第1期.【參考文獻(xiàn)】1祝敏青小說辭章學(xué)福州：海峽文藝出版社，2000.2祝敏青文學(xué)言語的多維空間福州：福建人民出版社，2022.3譚學(xué)純、朱玲廣義修辭學(xué).合肥：安徽教育出版社，2001.