《管理學(xué)社會(huì)學(xué) 第三章課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《管理學(xué)社會(huì)學(xué) 第三章課件（49頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、社會(huì)學(xué)教程主講教師：黃璐2第三章 人的社會(huì)化主講教師：黃璐主講教師：黃璐3第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容一、什么是人的社會(huì)化？第三章 一個(gè)人從生物體變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程就是人的社會(huì)化的過(guò)程。一個(gè)人從生物體變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程就是人的社會(huì)化的過(guò)程。人的社會(huì)化是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化、增加自己的社會(huì)性、由人的社會(huì)化是一個(gè)人學(xué)習(xí)社會(huì)的文化、增加自己的社會(huì)性、由生物人變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程。這里的生物人變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程。這里的“社會(huì)文化社會(huì)文化”主要是指這個(gè)個(gè)體主要是指這個(gè)個(gè)體生活于其中的社會(huì)群體的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。生活于其中的社會(huì)群體的價(jià)值觀念和行為規(guī)范。1、人的社會(huì)化的概念4第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容一、什

2、么是人的社會(huì)化？第三章 概念：是理性思維的基本形式之一，是客觀事物的本質(zhì)屬性在概念：是理性思維的基本形式之一，是客觀事物的本質(zhì)屬性在人們頭腦中的概括反映。人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，從同類(lèi)事物人們頭腦中的概括反映。人們?cè)诟行哉J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，從同類(lèi)事物的許多屬性中，概括出其所特有的屬性，形成用詞或詞組表達(dá)的的許多屬性中，概括出其所特有的屬性，形成用詞或詞組表達(dá)的概念。概念具有抽象性和普遍性，因而能反映同類(lèi)事物的本質(zhì)。概念。概念具有抽象性和普遍性，因而能反映同類(lèi)事物的本質(zhì)。含義：（字、詞、話語(yǔ)等）里邊所包含的意義。含義：（字、詞、話語(yǔ)等）里邊所包含的意義。2、人的社會(huì)化的含義 “概念概念”是抽象普遍的，

3、是抽象普遍的，“含義含義”是具體確切的。是具體確切的。“含義含義”是是“概念概念”的細(xì)化和延伸。的細(xì)化和延伸。5第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容一、什么是人的社會(huì)化？第三章 從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，人的社會(huì)化就是個(gè)體吸收社會(huì)經(jīng)從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來(lái)看，人的社會(huì)化就是個(gè)體吸收社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，由二者的分立走向二者的融合。這種融合是以個(gè)體減少自己驗(yàn)，由二者的分立走向二者的融合。這種融合是以個(gè)體減少自己與生俱來(lái)的生物性，增加自己對(duì)社會(huì)知識(shí)的獲得、增加自己的社與生俱來(lái)的生物性，增加自己對(duì)社會(huì)知識(shí)的獲得、增加自己的社會(huì)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。會(huì)性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。具體來(lái)說(shuō)，這種社會(huì)化就是個(gè)體要學(xué)習(xí)他將參與其中的各種具具體來(lái)說(shuō)，這種社會(huì)

4、化就是個(gè)體要學(xué)習(xí)他將參與其中的各種具體社會(huì)（社會(huì)群體）的知識(shí)、規(guī)范、價(jià)值觀念和生活技能，使自己體社會(huì)（社會(huì)群體）的知識(shí)、規(guī)范、價(jià)值觀念和生活技能，使自己能夠成為一個(gè)社會(huì)人，參與社會(huì)生活。能夠成為一個(gè)社會(huì)人，參與社會(huì)生活。2、人的社會(huì)化的含義 從這種意義上來(lái)講，社會(huì)化是個(gè)人學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，發(fā)從這種意義上來(lái)講，社會(huì)化是個(gè)人學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己整合到群體中去的過(guò)程。展自己的社會(huì)性，把自己整合到群體中去的過(guò)程。整合指整體的各部分之間相互協(xié)調(diào)、整合指整體的各部分之間相互協(xié)調(diào)、結(jié)合成一個(gè)有機(jī)體的過(guò)程和狀態(tài)。結(jié)合成一個(gè)有機(jī)體的過(guò)程和狀態(tài)。6第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容一、什

5、么是人的社會(huì)化？第三章2、人的社會(huì)化的含義從廣義上來(lái)講從廣義上來(lái)講從狹義上來(lái)講從狹義上來(lái)講 社會(huì)化指的是從社會(huì)化指的是從人的出生到青年這一人的出生到青年這一階段。階段。社會(huì)化存在于個(gè)社會(huì)化存在于個(gè)體成長(zhǎng)和發(fā)展的每一體成長(zhǎng)和發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期，一直到個(gè)體個(gè)時(shí)期，一直到個(gè)體死亡社會(huì)化才結(jié)束。死亡社會(huì)化才結(jié)束。7第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容一、什么是人的社會(huì)化？第三章2、人的社會(huì)化的含義 社會(huì)化是人社會(huì)化是人的個(gè)性形成和發(fā)的個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程展的過(guò)程 社會(huì)化是使社會(huì)化是使個(gè)體變得具有社個(gè)體變得具有社會(huì)性，而其結(jié)果會(huì)性，而其結(jié)果是培養(yǎng)合格的社是培養(yǎng)合格的社會(huì)角色。會(huì)角色。社會(huì)心理學(xué)社會(huì)心理學(xué)角度角度

6、文化的角度文化的角度社會(huì)結(jié)構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度角度 社會(huì)化是社社會(huì)化是社會(huì)和群體向個(gè)體會(huì)和群體向個(gè)體傳輸文化，個(gè)體傳輸文化，個(gè)體學(xué)習(xí)和認(rèn)同文化學(xué)習(xí)和認(rèn)同文化的過(guò)程。的過(guò)程。8第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容二、人的社會(huì)化的必要性和可能性第三章（1 1）從個(gè)人角度看社會(huì)化的必要性）從個(gè)人角度看社會(huì)化的必要性 1、人的社會(huì)化的必要性（2 2）從社會(huì)角度看社會(huì)化的必要性）從社會(huì)角度看社會(huì)化的必要性 9第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容二、人的社會(huì)化的必要性和可能性第三章（1 1）人有較長(zhǎng)的生活依賴(lài)期）人有較長(zhǎng)的生活依賴(lài)期1、人的社會(huì)化的可能性（2 2）人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力）人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力（3 3）人有語(yǔ)言

7、的能力）人有語(yǔ)言的能力整個(gè)生命的整個(gè)生命的15%25%15%25%的的時(shí)間是依賴(lài)他們父母的時(shí)間是依賴(lài)他們父母的 學(xué)習(xí)能力指的是人的先學(xué)習(xí)能力指的是人的先天素質(zhì)、社會(huì)歷史遺產(chǎn)天素質(zhì)、社會(huì)歷史遺產(chǎn)和個(gè)人努力三方面因素和個(gè)人努力三方面因素相互作用的產(chǎn)物。相互作用的產(chǎn)物。10第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容三、人的社會(huì)化的內(nèi)容第三章 哈維格斯特將人的一生劃分為六個(gè)階段，分別是幼兒期、兒童哈維格斯特將人的一生劃分為六個(gè)階段，分別是幼兒期、兒童期、青年期、壯年初期、中年期、老年期。期、青年期、壯年初期、中年期、老年期。1、人類(lèi)發(fā)展的任務(wù)11第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容三、人的社會(huì)化的內(nèi)容第三章2、人的社會(huì)

8、化的基本內(nèi)容培養(yǎng)社會(huì)角色培養(yǎng)社會(huì)角色明確生活目標(biāo)明確生活目標(biāo)學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范學(xué)習(xí)謀生的基本手段學(xué)習(xí)謀生的基本手段學(xué)習(xí)生活的基本技能學(xué)習(xí)生活的基本技能人的社會(huì)化的基本內(nèi)容12第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容三、人的社會(huì)化的內(nèi)容第三章2、人的社會(huì)化的基本內(nèi)容（5 5）培養(yǎng)社會(huì)角色）培養(yǎng)社會(huì)角色 社會(huì)角色是指與某種社會(huì)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)地位相一致、社會(huì)對(duì)社會(huì)角色是指與某種社會(huì)結(jié)構(gòu)中的社會(huì)地位相一致、社會(huì)對(duì)占據(jù)該地位的人的權(quán)力和義務(wù)的規(guī)范性期望的體系。具體地說(shuō)，占據(jù)該地位的人的權(quán)力和義務(wù)的規(guī)范性期望的體系。具體地說(shuō)，社會(huì)角色是指一定群體和社會(huì)中有特定的權(quán)利和義務(wù)、并按照特社會(huì)角色是指一定群體和

9、社會(huì)中有特定的權(quán)利和義務(wù)、并按照特定行為規(guī)范活動(dòng)的人。定行為規(guī)范活動(dòng)的人。性別角色社會(huì)化性別角色社會(huì)化13第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容三、人的社會(huì)化的內(nèi)容第三章2、人的社會(huì)化的基本內(nèi)容關(guān)于性別角色社會(huì)化的研究：關(guān)于性別角色社會(huì)化的研究：（5 5）培養(yǎng)社會(huì)角色）培養(yǎng)社會(huì)角色 研究研究1 1：在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，觀察了五位年輕的母親是如何與一名叫在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，觀察了五位年輕的母親是如何與一名叫貝絲的半歲女?huà)牖?dòng)的。這些母親常常對(duì)貝絲微笑，給她娃娃玩。她貝絲的半歲女?huà)牖?dòng)的。這些母親常常對(duì)貝絲微笑，給她娃娃玩。她被看成是被看成是“甜甜的甜甜的”、“哭的柔柔的哭的柔柔的”。而第二組母親對(duì)一個(gè)叫亞當(dāng)。而第二

10、組母親對(duì)一個(gè)叫亞當(dāng)?shù)耐g男嬰的反應(yīng)則有明顯的不同。亞當(dāng)?shù)玫揭涣谢疖?chē)、小汽車(chē)之類(lèi)的同齡男嬰的反應(yīng)則有明顯的不同。亞當(dāng)?shù)玫揭涣谢疖?chē)、小汽車(chē)之類(lèi)的的“男性玩具男性玩具”。而實(shí)際上，貝絲和亞當(dāng)是同一個(gè)嬰兒，只是穿著不。而實(shí)際上，貝絲和亞當(dāng)是同一個(gè)嬰兒，只是穿著不同的衣服罷了。同的衣服罷了。14第一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容三、人的社會(huì)化的內(nèi)容第三章2、人的社會(huì)化的基本內(nèi)容關(guān)于性別角色社會(huì)化的研究：關(guān)于性別角色社會(huì)化的研究：（5 5）培養(yǎng)社會(huì)角色）培養(yǎng)社會(huì)角色 研究研究2 2：嬰兒的社會(huì)性別習(xí)得幾乎可以肯定是無(wú)意識(shí)的。在孩童：嬰兒的社會(huì)性別習(xí)得幾乎可以肯定是無(wú)意識(shí)的。在孩童能夠準(zhǔn)確地肯定自己是男孩還是女

11、孩之前，就已經(jīng)接受到了一系列前能夠準(zhǔn)確地肯定自己是男孩還是女孩之前，就已經(jīng)接受到了一系列前言語(yǔ)的暗示。比如說(shuō)，成年男性和成年女性的特征會(huì)給嬰兒以暗示。言語(yǔ)的暗示。比如說(shuō)，成年男性和成年女性的特征會(huì)給嬰兒以暗示。我們知道，嬰兒對(duì)氣味是非常敏感的。而女性使用的化妝品的氣味，我們知道，嬰兒對(duì)氣味是非常敏感的。而女性使用的化妝品的氣味，不同于男性的味道，這會(huì)讓嬰兒根據(jù)味道對(duì)男女性作出區(qū)分。另外，不同于男性的味道，這會(huì)讓嬰兒根據(jù)味道對(duì)男女性作出區(qū)分。另外，男女性在服飾和發(fā)型等方面的系統(tǒng)差異也讓嬰兒在視覺(jué)上找到區(qū)分男男女性在服飾和發(fā)型等方面的系統(tǒng)差異也讓嬰兒在視覺(jué)上找到區(qū)分男女性的線索。女性的線索。15第

12、一節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容三、人的社會(huì)化的內(nèi)容第三章2、人的社會(huì)化的基本內(nèi)容關(guān)于性別角色社會(huì)化的研究：關(guān)于性別角色社會(huì)化的研究：（5 5）培養(yǎng)社會(huì)角色）培養(yǎng)社會(huì)角色 研究研究3 3：小孩子們接觸到的玩具、圖畫(huà)書(shū)和電視節(jié)目往往都會(huì)強(qiáng)：小孩子們接觸到的玩具、圖畫(huà)書(shū)和電視節(jié)目往往都會(huì)強(qiáng)化男性特質(zhì)和女性特質(zhì)之間的差異。玩具店通常會(huì)根據(jù)社會(huì)性別來(lái)對(duì)化男性特質(zhì)和女性特質(zhì)之間的差異。玩具店通常會(huì)根據(jù)社會(huì)性別來(lái)對(duì)它們的商品進(jìn)行分類(lèi)。比如，玩具小貓和小兔會(huì)推薦給女孩，而玩具它們的商品進(jìn)行分類(lèi)。比如，玩具小貓和小兔會(huì)推薦給女孩，而玩具獅子和老虎會(huì)被認(rèn)為更適合男孩。獅子和老虎會(huì)被認(rèn)為更適合男孩。16第一節(jié) 人的社

13、會(huì)化的含義與內(nèi)容三、人的社會(huì)化的內(nèi)容第三章2、人的社會(huì)化的基本內(nèi)容關(guān)于性別角色社會(huì)化的研究：關(guān)于性別角色社會(huì)化的研究：（5 5）培養(yǎng)社會(huì)角色）培養(yǎng)社會(huì)角色 研究研究4 4：19721972年，韋茨曼和她的同事們做了一項(xiàng)研究，分析了一年，韋茨曼和她的同事們做了一項(xiàng)研究，分析了一些最流行的學(xué)齡前兒童書(shū)籍中的社會(huì)性別角色，并發(fā)現(xiàn)了一些差異。些最流行的學(xué)齡前兒童書(shū)籍中的社會(huì)性別角色，并發(fā)現(xiàn)了一些差異。在故事書(shū)和圖畫(huà)中，男性從事更具冒險(xiǎn)性的探索，進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，要在故事書(shū)和圖畫(huà)中，男性從事更具冒險(xiǎn)性的探索，進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，要求獨(dú)立和力量。而在出現(xiàn)女孩的地方，就會(huì)被描述為被動(dòng)的，他們的求獨(dú)立和力量。而在出現(xiàn)女

14、孩的地方，就會(huì)被描述為被動(dòng)的，他們的活動(dòng)基本上限于室內(nèi)活動(dòng)。女孩為男性燒火做飯、洗衣掃地，或者是活動(dòng)基本上限于室內(nèi)活動(dòng)。女孩為男性燒火做飯、洗衣掃地，或者是等著他們歸來(lái)。故事書(shū)里所體現(xiàn)的成年男人和女人也基本如此。女人等著他們歸來(lái)。故事書(shū)里所體現(xiàn)的成年男人和女人也基本如此。女人如果不是妻子和母親，就會(huì)是想象中的生靈，比如女巫或仙女。在所如果不是妻子和母親，就會(huì)是想象中的生靈，比如女巫或仙女。在所分析的書(shū)中，沒(méi)有一位女性在家庭外面有一份職業(yè)。與此相反，男性分析的書(shū)中，沒(méi)有一位女性在家庭外面有一份職業(yè)。與此相反，男性都被描繪成戰(zhàn)士、警察、法官、國(guó)王等等。都被描繪成戰(zhàn)士、警察、法官、國(guó)王等等。17第一

15、節(jié) 人的社會(huì)化的含義與內(nèi)容三、人的社會(huì)化的內(nèi)容第三章2、人的社會(huì)化的基本內(nèi)容關(guān)于性別角色社會(huì)化的研究：關(guān)于性別角色社會(huì)化的研究：（5 5）培養(yǎng)社會(huì)角色）培養(yǎng)社會(huì)角色 研究研究5 5：19861986年，瓊年，瓊斯泰瑟母研究了一群奉行非生理性別化育斯泰瑟母研究了一群奉行非生理性別化育兒模式的父母的經(jīng)歷。在這項(xiàng)研究中，所有父母發(fā)現(xiàn)，即使他們按照兒模式的父母的經(jīng)歷。在這項(xiàng)研究中，所有父母發(fā)現(xiàn)，即使他們按照中性的標(biāo)準(zhǔn)去教育孩子，但是卻很難挑戰(zhàn)既有的社會(huì)性別習(xí)得模式。中性的標(biāo)準(zhǔn)去教育孩子，但是卻很難挑戰(zhàn)既有的社會(huì)性別習(xí)得模式。其中有一位母親這樣告訴研究者：其中有一位母親這樣告訴研究者：你要是走進(jìn)玩具店，

16、里面給男孩玩的都是戰(zhàn)爭(zhēng)玩具，給女孩玩的你要是走進(jìn)玩具店，里面給男孩玩的都是戰(zhàn)爭(zhēng)玩具，給女孩玩的都是居家玩具。這概括的正是社會(huì)的樣子。孩子們就是這樣被社會(huì)化的。都是居家玩具。這概括的正是社會(huì)的樣子。孩子們就是這樣被社會(huì)化的。有一天，我拿回家一個(gè)北歐娃娃，這個(gè)娃娃英姿颯爽，胸部平平，有一天，我拿回家一個(gè)北歐娃娃，這個(gè)娃娃英姿颯爽，胸部平平，一身卡其布。我女兒一拿到這個(gè)娃娃便厭惡地大叫了一聲：一身卡其布。我女兒一拿到這個(gè)娃娃便厭惡地大叫了一聲：“這是個(gè)男這是個(gè)男孩！孩！”然后便把它扔進(jìn)了一個(gè)裝有水的桶里。然后便把它扔進(jìn)了一個(gè)裝有水的桶里。18第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)第三章1、社

17、會(huì)化的機(jī)制將人的社會(huì)化過(guò)程視為社會(huì)化的實(shí)施者向社會(huì)化對(duì)象實(shí)施教化的過(guò)程。教化論教化論學(xué)習(xí)論學(xué)習(xí)論互動(dòng)論互動(dòng)論將人的社會(huì)化過(guò)程視為社會(huì)化對(duì)象主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程。將人的社會(huì)化視為社會(huì)化的實(shí)施者與社會(huì)化對(duì)象的相互作用過(guò)程。19第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)第三章2、社會(huì)化的機(jī)構(gòu)（1）家庭 家庭是最重要的社會(huì)化機(jī)構(gòu)。家庭是最重要的社會(huì)化機(jī)構(gòu)。家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶的生活共同體，它緣關(guān)系為紐帶的生活共同體，它是人們來(lái)到世間進(jìn)入的第一個(gè)社是人們來(lái)到世間進(jìn)入的第一個(gè)社會(huì)群體，一個(gè)人出生之后就自然會(huì)群體，一個(gè)人出生之后就自然地隸屬于某個(gè)家庭，已有的家庭

18、地隸屬于某個(gè)家庭，已有的家庭成員對(duì)新成員負(fù)有撫養(yǎng)的責(zé)任，成員對(duì)新成員負(fù)有撫養(yǎng)的責(zé)任，這些都會(huì)帶來(lái)對(duì)新成員的社會(huì)化。這些都會(huì)帶來(lái)對(duì)新成員的社會(huì)化。20第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)第三章2、社會(huì)化的機(jī)構(gòu)（2）學(xué)校 學(xué)校是老師向?qū)W生傳授學(xué)校是老師向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)、進(jìn)行道德教育的科學(xué)知識(shí)、進(jìn)行道德教育的場(chǎng)所，也是國(guó)家和社會(huì)用來(lái)場(chǎng)所，也是國(guó)家和社會(huì)用來(lái)傳播社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀的機(jī)傳播社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀的機(jī)構(gòu)，它對(duì)兒童構(gòu)，它對(duì)兒童-青年的成長(zhǎng)青年的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的作用。和發(fā)展具有重要的作用。21第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)第三章2、社會(huì)化的機(jī)構(gòu)（2）學(xué)校社會(huì)化的內(nèi)容不同

19、。家庭對(duì)兒童的社會(huì)化以教導(dǎo)生活的基本技能和教導(dǎo)行為規(guī)范為主，學(xué)校則以傳授科學(xué)知識(shí)和傳播國(guó)家意志或辦學(xué)者價(jià)值為主。A社會(huì)化的方式不同。家庭是以親情為基礎(chǔ)的社會(huì)群體，其對(duì)兒童的社會(huì)化以感情為基礎(chǔ)。學(xué)校是正式的社會(huì)組織，它對(duì)學(xué)生的教育是組織化的，并且?guī)в袕?qiáng)制性。B社會(huì)化的具體目標(biāo)不同。家庭對(duì)兒童社會(huì)化的目標(biāo)是全面的，且具有綜合性，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的目標(biāo)則較具體、明確，它主要以教會(huì)學(xué)生掌握知識(shí)，提高學(xué)習(xí)能力為主。C學(xué)校和家庭兩個(gè)不同社會(huì)化機(jī)構(gòu)帶給個(gè)體的差異：22第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)第三章2、社會(huì)化的機(jī)構(gòu)（3）同齡群體 同齡群體，是由年齡相近的人同齡群體，是由年齡相近的人自發(fā)

20、結(jié)成的群體，從狹義上來(lái)講，自發(fā)結(jié)成的群體，從狹義上來(lái)講，一般指幼兒一般指幼兒-少年群體，由于這種少年群體，由于這種群體的主要活動(dòng)是做游戲，所以又群體的主要活動(dòng)是做游戲，所以又被稱(chēng)為游戲群體。它一般因家庭毗被稱(chēng)為游戲群體。它一般因家庭毗鄰、家長(zhǎng)之間的友好交往等原因形鄰、家長(zhǎng)之間的友好交往等原因形成。而從廣義上來(lái)講，同齡群體存成。而從廣義上來(lái)講，同齡群體存在于人的每個(gè)階段。在于人的每個(gè)階段。23第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)第三章2、社會(huì)化的機(jī)構(gòu)（4）工作單位 工作單位是以業(yè)緣為紐帶的社工作單位是以業(yè)緣為紐帶的社會(huì)組織，它是現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。會(huì)組織，它是現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代

21、社會(huì)中，一個(gè)學(xué)生走出學(xué)校在現(xiàn)代社會(huì)中，一個(gè)學(xué)生走出學(xué)校走向社會(huì)的標(biāo)志是進(jìn)入工作單位工走向社會(huì)的標(biāo)志是進(jìn)入工作單位工作，所以，工作單位是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)作，所以，工作單位是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)成人進(jìn)行社會(huì)化的重要機(jī)構(gòu)，它承成人進(jìn)行社會(huì)化的重要機(jī)構(gòu)，它承擔(dān)著對(duì)職工、特別是青年職工進(jìn)行擔(dān)著對(duì)職工、特別是青年職工進(jìn)行教育和培訓(xùn)的責(zé)任。教育和培訓(xùn)的責(zé)任。24第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)第三章2、社會(huì)化的機(jī)構(gòu)（4）工作單位工作單位對(duì)青年職工進(jìn)行社會(huì)化的主要特點(diǎn)是：第一，它以勞第一，它以勞動(dòng)技術(shù)和工作能力動(dòng)技術(shù)和工作能力為基礎(chǔ)展開(kāi)，補(bǔ)充為基礎(chǔ)展開(kāi)，補(bǔ)充著學(xué)校教育的不足著學(xué)校教育的不足，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)

22、理論與實(shí)踐的結(jié)合。的結(jié)合。第二，工作單第二，工作單位代表國(guó)家或社會(huì)位代表國(guó)家或社會(huì)對(duì)職工進(jìn)行價(jià)值教對(duì)職工進(jìn)行價(jià)值教育。育。第三，工作單第三，工作單位的性質(zhì)和內(nèi)部工位的性質(zhì)和內(nèi)部工作環(huán)境對(duì)職工的觀作環(huán)境對(duì)職工的觀念和行為方式具有念和行為方式具有一定影響。一定影響。25第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)第三章2、社會(huì)化的機(jī)構(gòu)（5）大眾傳媒 在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著大眾傳在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著大眾傳媒越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)，它對(duì)人的媒越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)，它對(duì)人的社會(huì)化，尤其是青少年的社會(huì)化社會(huì)化，尤其是青少年的社會(huì)化發(fā)揮著極為重要的影響。發(fā)揮著極為重要的影響。26第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施

23、機(jī)構(gòu)第三章2、社會(huì)化的機(jī)構(gòu)（5）大眾傳媒相關(guān)研究19671967年，喬治年，喬治格布納關(guān)于大眾傳媒暴力的研究：格布納關(guān)于大眾傳媒暴力的研究：關(guān)鍵詞界定：暴力被定義為對(duì)自我或他人使用武力，并造成人身傷關(guān)鍵詞界定：暴力被定義為對(duì)自我或他人使用武力，并造成人身傷害甚至死亡的行為。害甚至死亡的行為。電視劇具有比較高的暴力傾向，平均有電視劇具有比較高的暴力傾向，平均有80%80%的電視劇包含有暴力情節(jié)，平的電視劇包含有暴力情節(jié)，平均每小時(shí)出現(xiàn)均每小時(shí)出現(xiàn)7.57.5個(gè)暴力鏡頭。個(gè)暴力鏡頭。在兒童類(lèi)節(jié)目中雖然兇殺的場(chǎng)面相對(duì)少些，但暴力鏡頭出現(xiàn)的頻率卻更高。在兒童類(lèi)節(jié)目中雖然兇殺的場(chǎng)面相對(duì)少些，但暴力鏡頭出

24、現(xiàn)的頻率卻更高?？ㄍㄆ械谋┝π袨榧扒楣?jié)是所有電視節(jié)目類(lèi)型中出現(xiàn)的頻率最高的?？ㄍㄆ械谋┝π袨榧扒楣?jié)是所有電視節(jié)目類(lèi)型中出現(xiàn)的頻率最高的。研究結(jié)果：研究結(jié)果：27第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)第三章2、社會(huì)化的機(jī)構(gòu)（5）大眾傳媒28第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)第三章2、社會(huì)化的機(jī)構(gòu)美國(guó)丹佛槍擊案美國(guó)丹佛槍擊案 今年今年7 7月月2020日美國(guó)丹佛市郊奧羅拉一日美國(guó)丹佛市郊奧羅拉一家影院發(fā)生槍擊案，當(dāng)時(shí)是家影院發(fā)生槍擊案，當(dāng)時(shí)是蝙蝠俠前傳蝙蝠俠前傳3 3：黑暗騎士崛起：黑暗騎士崛起的首映現(xiàn)場(chǎng)，美國(guó)媒的首映現(xiàn)場(chǎng)，美國(guó)媒體稱(chēng)此次事件共有體稱(chēng)此次事件共有7171人中

25、槍?zhuān)酥袠專(zhuān)?212人死亡，人死亡，5959人受傷。人受傷。2424歲的白人男嫌疑犯霍爾姆斯歲的白人男嫌疑犯霍爾姆斯已被逮捕。根據(jù)當(dāng)時(shí)的目擊者稱(chēng)，在電影已被逮捕。根據(jù)當(dāng)時(shí)的目擊者稱(chēng)，在電影院首映開(kāi)始院首映開(kāi)始3030分鐘后，一名頭戴防毒面具分鐘后，一名頭戴防毒面具的男性先向觀眾席投擲多枚催淚彈，隨后的男性先向觀眾席投擲多枚催淚彈，隨后向觀眾開(kāi)槍射擊，案發(fā)時(shí)很多觀眾都以為向觀眾開(kāi)槍射擊，案發(fā)時(shí)很多觀眾都以為是電影里傳出的槍聲，直到他們身邊的人是電影里傳出的槍聲，直到他們身邊的人紛紛倒下，他們才開(kāi)始逃離現(xiàn)場(chǎng)。紛紛倒下，他們才開(kāi)始逃離現(xiàn)場(chǎng)。29第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程一、社會(huì)化的實(shí)施機(jī)構(gòu)第三章2、

26、社會(huì)化的機(jī)構(gòu)（5）大眾傳媒30第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程二、基本社會(huì)化第三章1、艾利克森的人類(lèi)成長(zhǎng)階段說(shuō)1嬰兒期嬰兒期 2幼兒期幼兒期 3學(xué)前期學(xué)前期4學(xué)齡期學(xué)齡期 5少青年期少青年期 6青年期青年期（成年早期）（成年早期）7成年期成年期（中年期）（中年期）8成熟期成熟期（老年期）（老年期）被照顧被照顧對(duì)肢體對(duì)肢體進(jìn)行自進(jìn)行自我控制我控制玩游戲玩游戲 好奇心好奇心角色角色扮演扮演求愛(ài)和求愛(ài)和建立家建立家庭庭養(yǎng)家糊口養(yǎng)家糊口教育子女教育子女回憶和總回憶和總結(jié)一生結(jié)一生31第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程二、基本社會(huì)化第三章1、艾利克森的人類(lèi)成長(zhǎng)階段說(shuō)基本社會(huì)化基本社會(huì)化/狹義社會(huì)化：嬰兒時(shí)期到青年時(shí)期

27、的社會(huì)化。狹義社會(huì)化：嬰兒時(shí)期到青年時(shí)期的社會(huì)化。32第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程二、基本社會(huì)化第三章2、兒童青年社會(huì)化嬰兒嬰兒學(xué)齡學(xué)齡初期社會(huì)化初期社會(huì)化少年期少年期社會(huì)化社會(huì)化青年青年社會(huì)化社會(huì)化33第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程二、基本社會(huì)化第三章2、兒童青年社會(huì)化（1）嬰兒學(xué)齡初期社會(huì)化（012歲）嬰兒時(shí)期嬰兒時(shí)期 家庭成員會(huì)教會(huì)孩子最基本的生活技能，家庭成員會(huì)教會(huì)孩子最基本的生活技能，并啟發(fā)他的心智，這一內(nèi)容就包括孩子能區(qū)分并啟發(fā)他的心智，這一內(nèi)容就包括孩子能區(qū)分自我與非我。自我與非我。幼兒時(shí)期幼兒時(shí)期學(xué)齡初期學(xué)齡初期 兒童開(kāi)始產(chǎn)生道德感，開(kāi)始在幼兒園學(xué)兒童開(kāi)始產(chǎn)生道德感，開(kāi)始在幼兒園學(xué)習(xí)

28、知識(shí)和行為規(guī)范。其中，培養(yǎng)他們的基本習(xí)知識(shí)和行為規(guī)范。其中，培養(yǎng)他們的基本道德意識(shí)和規(guī)范意識(shí)是最主要的社會(huì)化內(nèi)容。道德意識(shí)和規(guī)范意識(shí)是最主要的社會(huì)化內(nèi)容。這一時(shí)期相當(dāng)于小學(xué)階段，學(xué)習(xí)知識(shí)是他這一時(shí)期相當(dāng)于小學(xué)階段，學(xué)習(xí)知識(shí)是他們最主要的社會(huì)化內(nèi)容。們最主要的社會(huì)化內(nèi)容。34第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程二、基本社會(huì)化第三章2、兒童青年社會(huì)化（2）少年期社會(huì)化（1215歲）少年期具有的明顯的生理心理特點(diǎn)：生理上開(kāi)始變化，但仍處于半幼稚、半成熟狀態(tài)；生理上開(kāi)始變化，但仍處于半幼稚、半成熟狀態(tài)；思維能力和記憶能力逐步增強(qiáng)，讓學(xué)習(xí)能力大幅度提高；思維能力和記憶能力逐步增強(qiáng)，讓學(xué)習(xí)能力大幅度提高；興趣廣泛，

29、好奇心強(qiáng)；興趣廣泛，好奇心強(qiáng)；自我意識(shí)形成，個(gè)人尊嚴(yán)意識(shí)建立，人生觀和世界觀開(kāi)始萌芽。自我意識(shí)形成，個(gè)人尊嚴(yán)意識(shí)建立，人生觀和世界觀開(kāi)始萌芽。社會(huì)化的危險(xiǎn)期35第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程二、基本社會(huì)化第三章2、兒童青年社會(huì)化（3）青年社會(huì)化（1520歲）青年期具有的明顯的生理心理特點(diǎn)：生理、心理接近與成人；生理、心理接近與成人；愛(ài)情萌芽產(chǎn)生；愛(ài)情萌芽產(chǎn)生；學(xué)習(xí)興趣廣泛；學(xué)習(xí)興趣廣泛；思維能力強(qiáng)；思維能力強(qiáng)；世界觀、人生觀基本形成。世界觀、人生觀基本形成。36第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程二、基本社會(huì)化第三章2、兒童青年社會(huì)化（3）青年社會(huì)化（1520歲）體力體力高峰高峰創(chuàng)造創(chuàng)造高峰高峰特征行特征行

30、為高峰為高峰社會(huì)需社會(huì)需要高峰要高峰智力智力高峰高峰超長(zhǎng)行超長(zhǎng)行為高峰為高峰六大六大高峰高峰 青年時(shí)期是人青年時(shí)期是人一生當(dāng)中最旺盛一生當(dāng)中最旺盛的時(shí)刻的時(shí)刻 青年時(shí)期是人青年時(shí)期是人一生當(dāng)中學(xué)習(xí)效一生當(dāng)中學(xué)習(xí)效率和學(xué)歷能力最率和學(xué)歷能力最高的時(shí)刻高的時(shí)刻 青年人各方面青年人各方面的生理機(jī)能成熟的生理機(jī)能成熟，有愛(ài)和被愛(ài)的，有愛(ài)和被愛(ài)的需要。需要。青年時(shí)期因?yàn)樯淼淖兦嗄陼r(shí)期因?yàn)樯淼淖兓瘜?duì)衣食住行的要求急劇化對(duì)衣食住行的要求急劇增長(zhǎng)，同時(shí)，開(kāi)始對(duì)理想增長(zhǎng)，同時(shí)，開(kāi)始對(duì)理想和前途考慮較多。和前途考慮較多。青年受傳統(tǒng)、青年受傳統(tǒng)、受世俗觀念的影受世俗觀念的影響比成年人少，響比成年人少，富于想象力

31、和創(chuàng)富于想象力和創(chuàng)造力。造力。青年人更容易青年人更容易發(fā)生越軌行為。發(fā)生越軌行為。37第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程二、基本社會(huì)化第三章3、少年青年社會(huì)化遇到的問(wèn)題4心理上的斷乳心理上的斷乳1235社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化社會(huì)的迅速變遷社會(huì)的迅速變遷理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾代溝代溝 心理斷乳，又稱(chēng)社會(huì)心理斷乳，又稱(chēng)社會(huì)性斷乳，是指少年、青年性斷乳，是指少年、青年在其成長(zhǎng)的過(guò)程中力圖脫在其成長(zhǎng)的過(guò)程中力圖脫離家庭及其他方面的監(jiān)護(hù)離家庭及其他方面的監(jiān)護(hù)、獨(dú)立自主地進(jìn)入某些社、獨(dú)立自主地進(jìn)入某些社會(huì)生活領(lǐng)域，但是他們又會(huì)生活領(lǐng)域，但是他們又經(jīng)驗(yàn)不足，從而產(chǎn)生的危經(jīng)驗(yàn)不足，從而產(chǎn)生

32、的危機(jī)狀況。機(jī)狀況。社會(huì)價(jià)值觀念是社會(huì)價(jià)值觀念是指社會(huì)群體、社會(huì)階層指社會(huì)群體、社會(huì)階層、社會(huì)成員對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)成員對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的價(jià)值判斷，即對(duì)某一的價(jià)值判斷，即對(duì)某一現(xiàn)象的好壞、優(yōu)劣、正現(xiàn)象的好壞、優(yōu)劣、正確或錯(cuò)誤的判斷。確或錯(cuò)誤的判斷。時(shí)間壓縮是指本來(lái)時(shí)間壓縮是指本來(lái)在某一社會(huì)中的較長(zhǎng)時(shí)在某一社會(huì)中的較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)發(fā)生的變化，在另間內(nèi)發(fā)生的變化，在另一社會(huì)中的較短時(shí)間又一社會(huì)中的較短時(shí)間又反映出來(lái)的現(xiàn)象。反映出來(lái)的現(xiàn)象。代溝用來(lái)形容兩代代溝用來(lái)形容兩代人之間在價(jià)值觀念、行人之間在價(jià)值觀念、行為方式上的差異。為方式上的差異。青少年教育的理想化。青少年教育的理想化。38第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程二

33、、基本社會(huì)化第三章3、少年青年社會(huì)化遇到的問(wèn)題接納接納融合融合折中折中并存并存擱置擱置消除代溝，學(xué)消除代溝，學(xué)會(huì)溝通的方法會(huì)溝通的方法39第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程二、繼續(xù)社會(huì)化與再社會(huì)化第三章1、繼續(xù)社會(huì)化 繼續(xù)社會(huì)化是人們?cè)诨旧鐣?huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的繼續(xù)社會(huì)化是人們?cè)诨旧鐣?huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、適應(yīng)角色變化的過(guò)程。文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、適應(yīng)角色變化的過(guò)程。繼續(xù)社會(huì)化的原因：繼續(xù)社會(huì)化的原因：在人的發(fā)展階段中需要扮演新的角色，從而需要學(xué)習(xí)與這些角在人的發(fā)展階段中需要扮演新的角色，從而需要學(xué)習(xí)與這些角色相適應(yīng)的技能、知識(shí)和規(guī)范。色相適應(yīng)的技能、知

34、識(shí)和規(guī)范。在扮演同一社會(huì)角色時(shí)需要不斷學(xué)習(xí)。在扮演同一社會(huì)角色時(shí)需要不斷學(xué)習(xí)。40第二節(jié) 社會(huì)化的機(jī)構(gòu)與過(guò)程二、繼續(xù)社會(huì)化與再社會(huì)化第三章2、再社會(huì)化 再社會(huì)化是由于原來(lái)的社會(huì)化失敗或其基本上已不適用，而重新學(xué)再社會(huì)化是由于原來(lái)的社會(huì)化失敗或其基本上已不適用，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過(guò)程。習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過(guò)程。再社會(huì)化的原因：再社會(huì)化的原因：原來(lái)的社會(huì)化失??；原來(lái)的社會(huì)化失??；原來(lái)的社會(huì)化成果不再適用。原來(lái)的社會(huì)化成果不再適用。41第三節(jié) 社會(huì)化和個(gè)性發(fā)展一、個(gè)性及其發(fā)展第三章1、什么是個(gè)性個(gè)性是指?jìng)€(gè)體通過(guò)社會(huì)化之后形成的比較穩(wěn)定的心理特征的總和。個(gè)性是指?jìng)€(gè)體通過(guò)社

35、會(huì)化之后形成的比較穩(wěn)定的心理特征的總和。庫(kù)利的庫(kù)利的“鏡中我鏡中我”理論理論米德的米德的“角色置換角色置換”理論理論埃里克森的埃里克森的“認(rèn)同危機(jī)認(rèn)同危機(jī)”理論理論皮亞杰的皮亞杰的“認(rèn)知發(fā)展認(rèn)知發(fā)展”理論理論科爾伯格的科爾伯格的“道德道德”發(fā)展理論發(fā)展理論弗洛伊德的精神分析學(xué)弗洛伊德的精神分析學(xué)42第三節(jié) 社會(huì)化和個(gè)性發(fā)展一、個(gè)性及其發(fā)展第三章1、什么是個(gè)性弗洛伊德精神弗洛伊德精神分析學(xué)分析學(xué)本我本我自我自我超我超我原始的自己，包含原始的自己，包含生存所需的基本欲望生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力、沖動(dòng)和生命力 。遵循遵循“快樂(lè)原則快樂(lè)原則”。自己可意識(shí)到自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感的執(zhí)行思考、

36、感覺(jué)、判斷或記憶覺(jué)、判斷或記憶的部分。遵循的部分。遵循“現(xiàn)實(shí)原則現(xiàn)實(shí)原則”。超我，是人格結(jié)構(gòu)中超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成。遵循念而形成。遵循“道德道德原則原則”。43第三節(jié) 社會(huì)化和個(gè)性發(fā)展一、個(gè)性及其發(fā)展第三章1、什么是個(gè)性個(gè)性與行為的關(guān)系個(gè)性與行為的關(guān)系個(gè)性具有傾向性個(gè)性具有傾向性個(gè)性是人們行為的基礎(chǔ)，也是個(gè)體行為差異的基礎(chǔ)。個(gè)性是人們行為的基礎(chǔ)，也是個(gè)體行為差異的基礎(chǔ)。即在一定的、具體的條件下對(duì)個(gè)體的某種態(tài)度和行動(dòng)的積極的、即在一

37、定的、具體的條件下對(duì)個(gè)體的某種態(tài)度和行動(dòng)的積極的、選擇性的推動(dòng)。選擇性的推動(dòng)。44第三節(jié) 社會(huì)化和個(gè)性發(fā)展一、個(gè)性及其發(fā)展第三章2、個(gè)性的形成生理因素生理因素社會(huì)因素社會(huì)因素個(gè)性的形成個(gè)性的形成45第三節(jié) 社會(huì)化和個(gè)性發(fā)展二、社會(huì)化在個(gè)性形成中的作用第三章1、個(gè)性與社會(huì)個(gè)性社會(huì)個(gè)性：同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)。社會(huì)個(gè)性：同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)。帕森斯從功能主義的角度來(lái)論帕森斯從功能主義的角度來(lái)論述了個(gè)性與社會(huì)個(gè)性的關(guān)系。他認(rèn)述了個(gè)性與社會(huì)個(gè)性的關(guān)系。他認(rèn)為，個(gè)性、人格是一個(gè)系統(tǒng)，社會(huì)為，個(gè)性、人格是一個(gè)系統(tǒng)，社會(huì)通過(guò)社會(huì)化機(jī)制將文化模式通過(guò)社會(huì)化機(jī)制

38、將文化模式價(jià)值、價(jià)值、信仰、語(yǔ)言和其他符號(hào)內(nèi)化為人格信仰、語(yǔ)言和其他符號(hào)內(nèi)化為人格系統(tǒng)，使人格系統(tǒng)得以結(jié)構(gòu)化。通系統(tǒng)，使人格系統(tǒng)得以結(jié)構(gòu)化。通過(guò)這一過(guò)程，行動(dòng)者才愿意把動(dòng)機(jī)過(guò)這一過(guò)程，行動(dòng)者才愿意把動(dòng)機(jī)的能量投入于角色之中，即愿意遵的能量投入于角色之中，即愿意遵守規(guī)范，進(jìn)而使人格系統(tǒng)與社會(huì)系守規(guī)范，進(jìn)而使人格系統(tǒng)與社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)相一致，最終達(dá)致個(gè)性與統(tǒng)的結(jié)構(gòu)相一致，最終達(dá)致個(gè)性與社會(huì)個(gè)性的基本統(tǒng)一。社會(huì)個(gè)性的基本統(tǒng)一。弗洛姆認(rèn)為，社會(huì)個(gè)性是一個(gè)弗洛姆認(rèn)為，社會(huì)個(gè)性是一個(gè)集團(tuán)的大多數(shù)成員性格結(jié)構(gòu)的核心，集團(tuán)的大多數(shù)成員性格結(jié)構(gòu)的核心，是這個(gè)集團(tuán)共同的基本經(jīng)驗(yàn)和生活是這個(gè)集團(tuán)共同的基本經(jīng)驗(yàn)和生活方

39、式發(fā)展的結(jié)果。不同性別、不同方式發(fā)展的結(jié)果。不同性別、不同年齡、不同民族、不同階級(jí)和階層年齡、不同民族、不同階級(jí)和階層的人們構(gòu)成了不同的群體，他們都的人們構(gòu)成了不同的群體，他們都具有獨(dú)特的心理和個(gè)性，即形成不具有獨(dú)特的心理和個(gè)性，即形成不同的社會(huì)個(gè)性。這種社會(huì)個(gè)性被模同的社會(huì)個(gè)性。這種社會(huì)個(gè)性被模式化，并成為社會(huì)文化的一部分而式化，并成為社會(huì)文化的一部分而成為人們的共識(shí)，并成為一種角色成為人們的共識(shí)，并成為一種角色期待。期待。46第三節(jié) 社會(huì)化和個(gè)性發(fā)展二、社會(huì)化在個(gè)性形成中的作用第三章2、雷同性格與人的能動(dòng)性雷同性格是指同一群體的不同成員的個(gè)性、性格高度相似的現(xiàn)象。雷同性格是指同一群體的不同

40、成員的個(gè)性、性格高度相似的現(xiàn)象。雷同性格是對(duì)群體成員過(guò)度社會(huì)化的結(jié)果。雷同性格是對(duì)群體成員過(guò)度社會(huì)化的結(jié)果。過(guò)度社會(huì)化的后果：過(guò)度社會(huì)化的后果：從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，在個(gè)體身上會(huì)造成內(nèi)陷式性格；從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，在個(gè)體身上會(huì)造成內(nèi)陷式性格；從群體方面來(lái)說(shuō)，過(guò)度社會(huì)化會(huì)造成成員的雷同性格。從群體方面來(lái)說(shuō)，過(guò)度社會(huì)化會(huì)造成成員的雷同性格。47第三節(jié) 社會(huì)化和個(gè)性發(fā)展三、個(gè)性與民族性第三章1、個(gè)性與民族性的關(guān)系 民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共

41、同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族性是一個(gè)民族的大多數(shù)成員共有的個(gè)性特征。民族性是一個(gè)民族的大多數(shù)成員共有的個(gè)性特征。國(guó)民性則是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民所共有的個(gè)性特征。國(guó)民性則是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民所共有的個(gè)性特征。在民族國(guó)家，民族性和國(guó)民性具有一致的含義。在民族國(guó)家，民族性和國(guó)民性具有一致的含義。在多民族國(guó)家，民族性和國(guó)民性雖有差異但更多的是相似性，它是指一個(gè)在多民族國(guó)家，民族性和國(guó)民性雖有差異但更多的是相似性，它是指一個(gè)國(guó)家的各民族在長(zhǎng)期的共同生活中通過(guò)互動(dòng)形成的共有的個(gè)性特征。國(guó)家的各民族在長(zhǎng)期的共同生活中通過(guò)互動(dòng)形成的共有的個(gè)性特征。48第三節(jié) 社會(huì)化和個(gè)性發(fā)展三、個(gè)性與民族性第三章2、關(guān)于國(guó)民性的研究（略）P6649第三節(jié) 社會(huì)化和個(gè)性發(fā)展三、個(gè)性與民族性第三章3、中國(guó)國(guó)民性的特點(diǎn)林語(yǔ)堂 中國(guó)的國(guó)民性基本上是建立在農(nóng)耕文化之上的。農(nóng)耕文化的一個(gè)特中國(guó)的國(guó)民性基本上是建立在農(nóng)耕文化之上的。農(nóng)耕文化的一個(gè)特點(diǎn)就是特別重視家庭。點(diǎn)就是特別重視家庭。中國(guó)人的國(guó)民性：老成溫厚、遇事忍耐、中國(guó)人的國(guó)民性：老成溫厚、遇事忍耐、消極避世、超脫老滑、和平主義、知足消極避世、超脫老滑、和平主義、知足常樂(lè)、幽默滑稽、因循守舊。常樂(lè)、幽默滑稽、因循守舊。中國(guó)人的劣根性：忍耐性、散漫性及老中國(guó)人的劣根性：忍耐性、散漫性及老滑性?；?。