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1、22.孟子三章（教師版）一、文學(xué)常識(shí)填空: 孟子，名軻_,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物。 孟子是一部記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七篇。南宋朱熹將孟子、大學(xué)、論語、中庸并稱為 “四書”。二、根據(jù)提示默寫。1. 得道多助，失道寡助中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)三要素的句子是：天時(shí)不如 地利，地利不如人和_。2. 富貴不能淫通過景春與孟子對(duì)大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“= 富貴不能淫 ，貧賤不能移，_威武不能屈”的觀點(diǎn)。3. 生于憂患，死于安樂從正反兩方面論證了經(jīng)受磨煉的好處，最后得出了“生于憂患，死于安樂。”的中心論點(diǎn)。三、解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）七里之郭（外城）（2）委而去之（放棄） （

2、3）多助之至（極點(diǎn)）（4）父命之（教導(dǎo)、訓(xùn)誨） （5）與民由之（遵從）（6）人恒過（常常） （7）威武不能屈（屈服。這里是使動(dòng)用法）（8）傅說舉于版筑之間（選拔、任用） （9）而后作（奮起。這里指有所作為）（10）入則無法家拂士（指在國(guó)內(nèi)） 四、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。1. 以天下之所順，攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。譯文:用天下百姓都?xì)w順于他這一條件，去攻打連內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以 說實(shí)施仁政的國(guó)君不戰(zhàn)則已，如果作戰(zhàn)，就一定能取勝。2. 一怒而諸侯懼，安居而天下熄。譯文：（他們）一發(fā)怒，諸侯就害怕，（他們）安靜下來,天下就太平。3. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂

3、大丈夫。譯文：富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣才叫 作大丈夫。4. 入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。譯文:在國(guó)內(nèi)沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒有勢(shì)力、地位相當(dāng) 的國(guó)家和外來的禍患，國(guó)家往往會(huì)滅亡。5. 困于心,衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。譯文：內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；（想法）表現(xiàn)在臉色上，流露在言 談中，才能被人們了解。五、積累運(yùn)用。1. 下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是（C ）A. 親戚畔之B.曾益其所不能C.威武不能屈。.入則無法家拂士答案C A. “畔”，同“叛”，背叛B. “曾”，同“增”，增加D. “拂”， 同“弼

4、”，輔佐。2. 下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（B ）A. 一怒而諸侯懼.B. 是焉得為大丈夫乎.C-立天下之正位 .。.入則無法家拂士生于憂患而死于安樂也 .天將降大任于是人也 .父命之.行拂亂其所為答案B A.表順承/表并列。B.代詞，這。C.助詞，的/代詞，指男子。D.同 “弼”，輔佐/違背。3. 下列各句中劃線的“之”與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是（A ） 例句：女子之嫁也A. 丈夫之冠也B.山川之美，古來共談C. 往之女家D.與民由之答案：A 例句中的“之”放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯。A.與 例句同；B.助詞，的；C.音節(jié)助詞，不譯；D.代詞，文中指正道。4

5、. 下列各句中加點(diǎn)詞沒有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（D ）A. 威武不能屈B.餓其體膚 .C.所以動(dòng)心忍性D.一怒而諸侯懼 .答案： DA.屈：形容詞的使動(dòng)用法，使委屈。B.餓：形容詞的使動(dòng)用法，使忍受饑餓之苦。C.忍：形容詞的使動(dòng)用法，使堅(jiān)忍。D. 懼：害怕，不是詞類活用。5. 下列有關(guān)課文的說法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C ）A. 富貴不能淫中孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的 意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾 婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？B. “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”句句閃耀著思想和人格力量的光 輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他

6、們不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的座右銘。C. 遭腐刑而著史記的司馬遷、幼年喪父發(fā)奮讀書的歐陽修、身殘志堅(jiān)的張 海迪，三人的故事不能證明“生于憂患”的道理。D. 生于憂患，死于安樂一文告訴了我們一個(gè)深刻的道理：苦難是對(duì)人生的 一種磨煉，我們只有戰(zhàn)勝苦難，才有機(jī)會(huì)取得成功。答案：C C.司馬遷、歐陽修、張海迪都是歷經(jīng)磨難然后獲得成功的，所以 這三個(gè)人的事例能夠證明“生于憂患”的道理。6. 對(duì)文章內(nèi)容的理解有誤的一項(xiàng)是（B ）A. “天時(shí)不如地利,地利不如人和”是全文的中心論點(diǎn)。B. 文章用攻城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”；用地理?xiàng)l件雖優(yōu)越卻 守城失利，來論證“天時(shí)不如地利”。C. 文章深入論證“得

7、道”即“得人和”，“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。D. 本文所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要因素是“人和”。7. 下面有關(guān)文學(xué)和文化常識(shí)說法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D ）A. 孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、教育家、散文家，儒家學(xué)派代表人物之一，有“亞 圣”之稱。B. 孟子是記錄孟子及其弟子言行的著作，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公 孫丑等人共同編著的。C. 孟子和論語大學(xué)中庸一起合稱為“四書”。D. 古時(shí)男子十八歲要行冠禮，表示成年。六、能力提升。1.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順 從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不

8、能淫，威武不能屈，貧賤不能 移”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁義禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身， 達(dá)則兼濟(jì)天下”。2. 生于憂患 死于安樂中論述造就人才的客觀（外部）條件和主觀（內(nèi)部） 條件是什么？客觀（外部）：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）主觀（內(nèi)部）：困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思 想斗爭(zhēng)）3. 結(jié)合課文內(nèi)容，說說你對(duì)“生于憂患而死于安樂”的理解，并另舉一個(gè)能證 明這一觀點(diǎn)的事例。“生于憂患而死于安樂”是說，憂患和磨難可以使一個(gè)人奮發(fā)有為，使一個(gè)國(guó) 家興旺發(fā)達(dá)；安逸和享樂則會(huì)讓一個(gè)人不思進(jìn)取，使一個(gè)國(guó)家衰敗滅亡。越王 勾踐和吳王夫差的故事就能證明這一觀點(diǎn)。吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐立 志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇。他臥薪嘗膽，經(jīng)過十年，越國(guó)已經(jīng)恢復(fù)元?dú)?，兵?qiáng)馬 壯，具備了復(fù)仇的條件。反觀吳王夫差，戰(zhàn)勝越國(guó)之后，以為憂患已除，生活 驕奢淫逸，狂妄自大，最終為勾踐所敗，身死而國(guó)滅。