新課標(biāo)高中語文新增篇目《論語》十二章2018年課件
,論語十二章,1,學(xué)習(xí)交流PPT,2,學(xué)習(xí)交流PPT,孔子一生大體可分為五個階段:,(1)30歲前,位卑而能“鄙事”,有志于學(xué)。 (2)3050歲,欲仕不能。 (3)5055歲,在魯從政。 (4)5568歲,周游列國,歷盡艱辛。 (5)6573歲,安居魯國,辦教育,理六經(jīng)。,3,學(xué)習(xí)交流PPT,4,學(xué)習(xí)交流PPT,5,學(xué)習(xí)交流PPT,1、子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(論語八佾篇第三則) 【注釋】如禮何:“如何”是古代常用句式,當(dāng)中一般插入代詞、名詞或其他詞語,意思是“把(對)怎么樣(怎么辦)”。 【譯文】孔子說:“一個人沒有仁德,他怎么能實行禮呢?一個人沒有仁德,他怎么能運用樂呢?” 【評析】仁,仁德。禮,指各種禮節(jié)規(guī)范。樂,包括音樂和舞蹈。禮與樂都是外在的表現(xiàn),而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求,所以樂必須反映人們的仁德。這里,孔子就把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來,認(rèn)為沒有仁德的人,根本談不上什么禮、樂的問題。1,6,學(xué)習(xí)交流PPT,西周時期,周天子分封天下,所分封的諸侯國林立,為維護其以周天子為中心的有秩序的統(tǒng)治。周文王的第四個兒子,周武王之弟周公旦開始制禮作樂,即周禮。周禮作為各級貴族的政治和生活準(zhǔn)則,成為維護宗法制度必不可少的工具。禮樂制度在這一時期,得到非常完善的發(fā)展,奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。 東周時期,周王室衰弱,諸侯爭霸,禮壞樂崩,禮樂制度受到嚴(yán)重沖擊,進而造成儒家創(chuàng)始人孔子,將致力恢復(fù)西周時期的禮樂制度作為了自身的畢生追求。,7,學(xué)習(xí)交流PPT,2、子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?【譯文】早上明白了仁義之道,晚上為它去死也可以。 “道”指的是儒家的“仁義之道”, “死”是動詞的為動用法,意思是“為而死”。 【評析】 懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實踐它,有時為了捍衛(wèi)之,甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價值觀,這就是“朝聞道, 夕死可矣”一句話所包含的深刻的內(nèi)涵。孔子的“殺身以成仁”、孟子的“舍生而取義”正是“朝聞道,夕死可矣”一句話的最佳注腳。,8,學(xué)習(xí)交流PPT,3、子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!?(論語里仁),【注釋】喻:明白,通曉,這里譯為“懂得”。 【譯文】君子對道義通曉(看重),小人對利益通曉(看重)。 【評析】這就明確提出了義利問題。孔子認(rèn)為,利要服從義,要重義輕利,他的義指服從等級秩序的道德,一味追求個人利益,就會犯上作亂,破壞等級秩序。所以,把追求個人利益的人視為小人。經(jīng)過后代儒家的發(fā)展,這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。,9,學(xué)習(xí)交流PPT,4、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”,【注釋】 賢:形容詞用作名詞,賢者,有賢德、有才華的人。齊:與.看齊。 焉:于之。 內(nèi):方位名詞作狀語,在心里。 思:思考,心里想。 【譯文】 見到有才華的人就向他學(xué)習(xí),希望和他看齊;看見沒有德行的人,自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤。,10,學(xué)習(xí)交流PPT,這是孔子說的話,也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘?!耙娰t思齊”是說好的榜樣對自己的震撼,驅(qū)使自己努力趕上;“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”,要學(xué)會吸取教訓(xùn),不要跟別人墮落下去。初中所學(xué)“三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之”也是此意?11,學(xué)習(xí)交流PPT,5、子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!?【注解】 質(zhì),樸,質(zhì)樸。 文,文采,文飾。野,鄙野、粗野。 史: 本指宗廟之祝史,或在官府之掌文書者,這些人往往顯得虛偽正經(jīng),故史意指虛浮,虛偽。彬彬:這里指文和質(zhì)相雜適中的樣子。 【譯文】孔子說:“質(zhì)樸勝過文采,就顯得粗野,文采勝過質(zhì)樸,就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洌缓蟛拍艹蔀榫??!?孔子在這則語錄里提出了“文質(zhì)彬彬”的說法,這為后人普遍接受,對這句話的理解,大可指文化,小可指修身,還可指文學(xué)、藝術(shù)等等。,12,學(xué)習(xí)交流PPT,6、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?,【注解】 弘毅:弘,大。毅,堅毅。抱負遠大,意志堅強。 【譯文】曾子說:“讀書人不可不志向遠大且意志堅毅,因為他責(zé)任重大,路途遙遠。以實行仁德為己任,不是很艱巨嗎?直到死才停止追求,不是很遙遠嗎?” 【點評】作為一個士人,一個君子,必須要有弘大的志向、堅毅的品質(zhì),因為自己責(zé)任重大,道路遙遠。這句話說得悲壯,總讓我想起屈原的長嘆:“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。”還讓我想起諸葛亮、岳飛、文天祥、史可法,13,學(xué)習(xí)交流PPT,7、子曰:“譬如為山,未成一簣;止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也?!?【注解】(1)為山:堆積土山。(2)簣:ku,土筐。 (3)平地:填平洼地。(4)覆:傾倒。 (5)進:前進。指繼續(xù)堆土。 【譯文】 孔子說:“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,這時停下來,那是我自己要停下來的;譬如填平洼地,雖然只倒下一筐,這時繼續(xù)前進,那是我自己要前進的?!?【點評】孔子在這里用堆土成山這一比喻,說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理,他鼓勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上,都應(yīng)該是堅持不懈,自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說,是十分重要的,也是對人的道德品質(zhì)的塑造。,14,學(xué)習(xí)交流PPT,8、子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。”,【注解】知,通“智”,智慧。 【譯文】 有智慧的人,不會被迷惑;有仁德的人,不會有憂愁;勇敢的人,不會有所畏懼。 【點評】知者不惑:真正智慧的人,真正的智者,什么都看透了, 所以不惑。仁者無憂:仁愛的人擁有仁愛的心,看什么都是美好的,所以無憂。勇者不懼:勇敢的人,不會輕易恐懼。,15,學(xué)習(xí)交流PPT,9、子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!已所不欲,勿施于人”,【注解】“其”,是副詞,“大概,也許”的意思。 【譯文】 子貢問(他的老師孔子)說:“有什么話是可以終身奉行的嗎?”孔子(就回答)說:“那就應(yīng)該是“寬恕”了吧!自己不想要的,也不要強加給別人.” 【點評】處理人際關(guān)系的重要原則,也就是我們所說的“換位思考”。這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。,16,學(xué)習(xí)交流PPT,10、子曰:“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名?!?【注解】興:抒發(fā)情志。觀:觀察(社會與自然)。 群:結(jié)交朋友。怨:諷諫怨刺(不平之事)。邇:近。 【譯文】孔子說:“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)詩呢?學(xué)詩可以抒發(fā)情志,可以觀察社會,可以結(jié)交朋友,可以怨刺不平。近可以用來事奉父母,遠可以事奉君主;還可以多知道一些鳥獸草木的名字?!?【點評】這是對詩歌社會作用的最高贊頌。在孔子的時代,詩經(jīng)簡直就是一部無所不包的百科全書。所以,他老人家不僅要求兒子孔鯉學(xué)詩學(xué)禮,而且號召所有的學(xué)生都好好地去學(xué)詩。對于詩歌,我沒想那么多,只是覺得一個喜歡詩歌的人,一定不是個壞人。,17,學(xué)習(xí)交流PPT,11、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?【注解】就:靠近。有道:指有道德的人。 正:匡正,端正。 【譯文】孔子說:“做一個君子,應(yīng)當(dāng)飲食不求飽足,居住不求舒適,工作勤勞敏捷,說話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學(xué)了。 【評析】一個有道德的人,不應(yīng)當(dāng)過多地講究飲食與居處。他工作應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷,謹(jǐn)慎小心,而且能經(jīng)常檢討自己,請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子,應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望,把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上,從而成就自己的高尚主體人格。,18,學(xué)習(xí)交流PPT,12、顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!?【注解】克:克制,抑制。 一日:副詞,一旦,表示如果有一天。 歸:回歸,回歸先王時期的仁道,一說贊許,一說歸屬。 由:憑靠。目:條目,綱目。敏:聰慧。 請事:請,請求,主要表示敬意。事,從事。 【譯文】 顏淵請教什么是仁。孔子說:“克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都歸于仁了。實行仁德,全憑自己,還憑別人嗎?”顏淵說:“請問實行仁的條目?!笨鬃诱f:“不合禮的不要看,不合禮的不要聽,不合禮的不要說,不合禮的不要做?!鳖仠Y說:“我雖然愚笨,也要照您的這些話去做。”,19,學(xué)習(xí)交流PPT,【點評】“克己復(fù)禮為仁”,這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里,孔子以禮來規(guī)定仁,依禮而行就是仁的根本要求。所以,禮以仁為基礎(chǔ),以仁來維護。仁是內(nèi)在的,禮是外在的,二者緊密結(jié)合。這里實際上包括兩個方面的內(nèi)容,一是克己,二是復(fù)禮??思簭?fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容,貫穿于論語一書的始終。,20,學(xué)習(xí)交流PPT,1.你喜歡哪一則?,2.你覺得哪一則對你啟發(fā)最大?,3.你還知道哪些指導(dǎo)我們?nèi)绾涡奚?、處世的名?,強化訓(xùn)練營,21,學(xué)習(xí)交流PPT,
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,論語十二章,1,學(xué)習(xí)交流PPT,2,學(xué)習(xí)交流PPT,孔子一生大體可分為五個階段:,(1)30歲前,位卑而能“鄙事”,有志于學(xué)。 (2)3050歲,欲仕不能。 (3)5055歲,在魯從政。 (4)5568歲,周游列國,歷盡艱辛。 (5)6573歲,安居魯國,辦教育,理六經(jīng)。,3,學(xué)習(xí)交流PPT,4,學(xué)習(xí)交流PPT,5,學(xué)習(xí)交流PPT,1、子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(論語八佾篇第三則) 【注釋】如禮何:“如何”是古代常用句式,當(dāng)中一般插入代詞、名詞或其他詞語,意思是“把(對)怎么樣(怎么辦)”。 【譯文】孔子說:“一個人沒有仁德,他怎么能實行禮呢?一個人沒有仁德,他怎么能運用樂呢?” 【評析】仁,仁德。禮,指各種禮節(jié)規(guī)范。樂,包括音樂和舞蹈。禮與樂都是外在的表現(xiàn),而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求,所以樂必須反映人們的仁德。這里,孔子就把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來,認(rèn)為沒有仁德的人,根本談不上什么禮、樂的問題。1,6,學(xué)習(xí)交流PPT,西周時期,周天子分封天下,所分封的諸侯國林立,為維護其以周天子為中心的有秩序的統(tǒng)治。周文王的第四個兒子,周武王之弟周公旦開始制禮作樂,即周禮。周禮作為各級貴族的政治和生活準(zhǔn)則,成為維護宗法制度必不可少的工具。禮樂制度在這一時期,得到非常完善的發(fā)展,奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。 東周時期,周王室衰弱,諸侯爭霸,禮壞樂崩,禮樂制度受到嚴(yán)重沖擊,進而造成儒家創(chuàng)始人孔子,將致力恢復(fù)西周時期的禮樂制度作為了自身的畢生追求。,7,學(xué)習(xí)交流PPT,2、子曰:“朝聞道,夕死可矣?!?【譯文】早上明白了仁義之道,晚上為它去死也可以。 “道”指的是儒家的“仁義之道”, “死”是動詞的為動用法,意思是“為而死”。 【評析】 懂得了仁義的道理,就應(yīng)該用自己的一生去實踐它,有時為了捍衛(wèi)之,甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價值觀,這就是“朝聞道, 夕死可矣”一句話所包含的深刻的內(nèi)涵??鬃拥摹皻⑸硪猿扇省?、孟子的“舍生而取義”正是“朝聞道,夕死可矣”一句話的最佳注腳。,8,學(xué)習(xí)交流PPT,3、子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!?(論語里仁),【注釋】喻:明白,通曉,這里譯為“懂得”。 【譯文】君子對道義通曉(看重),小人對利益通曉(看重)。 【評析】這就明確提出了義利問題??鬃诱J(rèn)為,利要服從義,要重義輕利,他的義指服從等級秩序的道德,一味追求個人利益,就會犯上作亂,破壞等級秩序。所以,把追求個人利益的人視為小人。經(jīng)過后代儒家的發(fā)展,這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀。,9,學(xué)習(xí)交流PPT,4、子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!?【注釋】 賢:形容詞用作名詞,賢者,有賢德、有才華的人。齊:與.看齊。 焉:于之。 內(nèi):方位名詞作狀語,在心里。 思:思考,心里想。 【譯文】 見到有才華的人就向他學(xué)習(xí),希望和他看齊;看見沒有德行的人,自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯誤。,10,學(xué)習(xí)交流PPT,這是孔子說的話,也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘?!耙娰t思齊”是說好的榜樣對自己的震撼,驅(qū)使自己努力趕上;“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對自己的“教益”,要學(xué)會吸取教訓(xùn),不要跟別人墮落下去。初中所學(xué)“三人行,必有我?guī)熝?,擇其善者而從之,其不善者而改之”也是此意?11,學(xué)習(xí)交流PPT,5、子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!?【注解】 質(zhì),樸,質(zhì)樸。 文,文采,文飾。野,鄙野、粗野。 史: 本指宗廟之祝史,或在官府之掌文書者,這些人往往顯得虛偽正經(jīng),故史意指虛浮,虛偽。彬彬:這里指文和質(zhì)相雜適中的樣子。 【譯文】孔子說:“質(zhì)樸勝過文采,就顯得粗野,文采勝過質(zhì)樸,就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?,然后才能成為君子?!?孔子在這則語錄里提出了“文質(zhì)彬彬”的說法,這為后人普遍接受,對這句話的理解,大可指文化,小可指修身,還可指文學(xué)、藝術(shù)等等。,12,學(xué)習(xí)交流PPT,6、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為已任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?,【注解】 弘毅:弘,大。毅,堅毅。抱負遠大,意志堅強。 【譯文】曾子說:“讀書人不可不志向遠大且意志堅毅,因為他責(zé)任重大,路途遙遠。以實行仁德為己任,不是很艱巨嗎?直到死才停止追求,不是很遙遠嗎?” 【點評】作為一個士人,一個君子,必須要有弘大的志向、堅毅的品質(zhì),因為自己責(zé)任重大,道路遙遠。這句話說得悲壯,總讓我想起屈原的長嘆:“路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索?!边€讓我想起諸葛亮、岳飛、文天祥、史可法,13,學(xué)習(xí)交流PPT,7、子曰:“譬如為山,未成一簣;止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也?!?【注解】(1)為山:堆積土山。(2)簣:ku,土筐。 (3)平地:填平洼地。(4)覆:傾倒。 (5)進:前進。指繼續(xù)堆土。 【譯文】 孔子說:“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,這時停下來,那是我自己要停下來的;譬如填平洼地,雖然只倒下一筐,這時繼續(xù)前進,那是我自己要前進的。” 【點評】孔子在這里用堆土成山這一比喻,說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理,他鼓勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上,都應(yīng)該是堅持不懈,自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說,是十分重要的,也是對人的道德品質(zhì)的塑造。,14,學(xué)習(xí)交流PPT,8、子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!?【注解】知,通“智”,智慧。 【譯文】 有智慧的人,不會被迷惑;有仁德的人,不會有憂愁;勇敢的人,不會有所畏懼。 【點評】知者不惑:真正智慧的人,真正的智者,什么都看透了, 所以不惑。仁者無憂:仁愛的人擁有仁愛的心,看什么都是美好的,所以無憂。勇者不懼:勇敢的人,不會輕易恐懼。,15,學(xué)習(xí)交流PPT,9、子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!已所不欲,勿施于人”,【注解】“其”,是副詞,“大概,也許”的意思。 【譯文】 子貢問(他的老師孔子)說:“有什么話是可以終身奉行的嗎?”孔子(就回答)說:“那就應(yīng)該是“寬恕”了吧!自己不想要的,也不要強加給別人.” 【點評】處理人際關(guān)系的重要原則,也就是我們所說的“換位思考”。這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。,16,學(xué)習(xí)交流PPT,10、子曰:“小子何莫學(xué)夫詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名?!?【注解】興:抒發(fā)情志。觀:觀察(社會與自然)。 群:結(jié)交朋友。怨:諷諫怨刺(不平之事)。邇:近。 【譯文】孔子說:“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)詩呢?學(xué)詩可以抒發(fā)情志,可以觀察社會,可以結(jié)交朋友,可以怨刺不平。近可以用來事奉父母,遠可以事奉君主;還可以多知道一些鳥獸草木的名字?!?【點評】這是對詩歌社會作用的最高贊頌。在孔子的時代,詩經(jīng)簡直就是一部無所不包的百科全書。所以,他老人家不僅要求兒子孔鯉學(xué)詩學(xué)禮,而且號召所有的學(xué)生都好好地去學(xué)詩。對于詩歌,我沒想那么多,只是覺得一個喜歡詩歌的人,一定不是個壞人。,17,學(xué)習(xí)交流PPT,11、子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?!?【注解】就:靠近。有道:指有道德的人。 正:匡正,端正。 【譯文】孔子說:“做一個君子,應(yīng)當(dāng)飲食不求飽足,居住不求舒適,工作勤勞敏捷,說話卻小心謹(jǐn)慎,到有道的人那里去匡正自己,這樣可以說是好學(xué)了。 【評析】一個有道德的人,不應(yīng)當(dāng)過多地講究飲食與居處。他工作應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷,謹(jǐn)慎小心,而且能經(jīng)常檢討自己,請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子,應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望,把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上,從而成就自己的高尚主體人格。,18,學(xué)習(xí)交流PPT,12、顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請問其目?!弊釉唬骸胺嵌Y勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?!鳖仠Y曰:“回雖不敏,請事斯語矣?!?【注解】克:克制,抑制。 一日:副詞,一旦,表示如果有一天。 歸:回歸,回歸先王時期的仁道,一說贊許,一說歸屬。 由:憑靠。目:條目,綱目。敏:聰慧。 請事:請,請求,主要表示敬意。事,從事。 【譯文】 顏淵請教什么是仁??鬃诱f:“克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都歸于仁了。實行仁德,全憑自己,還憑別人嗎?”顏淵說:“請問實行仁的條目。”孔子說:“不合禮的不要看,不合禮的不要聽,不合禮的不要說,不合禮的不要做?!鳖仠Y說:“我雖然愚笨,也要照您的這些話去做?!?19,學(xué)習(xí)交流PPT,【點評】“克己復(fù)禮為仁”,這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里,孔子以禮來規(guī)定仁,依禮而行就是仁的根本要求。所以,禮以仁為基礎(chǔ),以仁來維護。仁是內(nèi)在的,禮是外在的,二者緊密結(jié)合。這里實際上包括兩個方面的內(nèi)容,一是克己,二是復(fù)禮??思簭?fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容,貫穿于論語一書的始終。,20,學(xué)習(xí)交流PPT,1.你喜歡哪一則?,2.你覺得哪一則對你啟發(fā)最大?,3.你還知道哪些指導(dǎo)我們?nèi)绾涡奚怼⑻幨赖拿?,強化訓(xùn)練營,21,學(xué)習(xí)交流PPT,
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