《齊桓晉文之事》PPT課件.ppt
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1、齊桓晉文之事,孟 子,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、了解孟子及其思想 2、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式 3、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法,孟子(前372前289年),名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物,曾受業(yè)于子思(孔子的孫子)的門人,30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國(guó),晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述,直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像,到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。,孟子共七篇,分別為梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬(wàn)章、告子、盡心。各章又都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作,它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí),朱熹把它與禮記中的大學(xué)、中庸兩篇以及論語(yǔ)合為“四書
2、”,把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同,成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。,孟母三遷 從前孟子小的時(shí)候,父親早早地死去了,母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。一開始,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:“不行!我不能讓我的孩子住在這里了!”孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集,靠近殺豬宰羊的地方去住。到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學(xué)起商人做生意和屠宰豬羊的事。孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:“這個(gè)地方也不適合我的孩子居??!”于是,他們又搬家了。這一次,他們搬到了學(xué)校附近。每月夏歷初一這個(gè)時(shí)候,官員到文廟,行禮跪拜,互相禮貌相
3、待,孟子見了一一都學(xué)習(xí)記住。孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō):“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!” 后來(lái),大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物,才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣! 也說(shuō)明環(huán)境能改變一個(gè)人的愛好和習(xí)慣。,孟子故里,學(xué)過(guò)篇目中的孟子名言 1、得到多助,失道寡助。 2、天時(shí)不如地利,地利不如人和。 3、天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ,必 先 苦 其 心 志 ,勞 其 筋 骨 ,餓 其 體 膚 空 乏 其 身 , 行 拂 亂 其 所 為 ,所 以 動(dòng) 心 忍 性 ,增 益 其 所 不 能 。 4、人恒過(guò),然后能改,困于心,衡于慮,而后作,征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)
4、外患者,國(guó)恒亡。 5、生于憂患,死于安樂(lè) 6、魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。 7、生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。,未學(xué)篇目中的孟子名言 1、老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼。 2、惻隱之心,人皆有之。 5、盡 信 書 不 如 無(wú) 書。 6、富 貴 不 能 淫,貧 賤 不 能 移,威 武 不 能 屈,此 之 謂 大 丈 夫。 7、名為貴,社稷次之,君為輕。,詞語(yǔ)認(rèn)讀,觳觫 便嬖 放辟 畜妻子 庠序 孝悌 頒白 褊小,h s,pin b,fng p,x,xing,t,bn,bin,邪侈 則王 胡龁 彼惡
5、知之 忖度,ch,wng,h,w,cn du,2段、仲尼之徒無(wú)道桓文之事,是以后世無(wú)傳焉,臣未之聞也。無(wú)以,則王乎。,3段、德何如,則可以王矣?,無(wú)道沒(méi)有談?wù)?是以“以是”,因此,無(wú)傳沒(méi)有流傳,臣未之聞也我沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)桓文之事。賓前,何如如何,王行王道以統(tǒng)一天下。(動(dòng)詞),翻譯第一部分,4、保民而王,莫之能御也。,保安定 安撫,無(wú)以不得已,御阻擋 抵擋,5段、若寡人者,可以保民乎哉?,(莫之夭閼者)賓前,7段、何由知吾可也?,何由由何,從哪里 【賓前】,(奚以 何知),何之到哪里去【賓前】,8段、王坐于堂上,有牽牛而過(guò)堂下者,王見之,曰:“牛何之?”對(duì)曰:“將以釁鐘?!蓖踉唬骸吧嶂?!吾不忍其觳觫
6、,若無(wú)罪而就死地。”對(duì)曰:“然則廢釁鐘與?”曰:“何可廢也,以羊易之?!辈蛔R(shí)有諸?”,識(shí)知道,諸兼詞,之乎,舍釋放,若這樣,就走向,然則既然這樣,那么,易換,王坐于堂上【狀后】 將以釁鐘【省略之】,10段、是心足以王矣。百姓皆以王為愛也,臣固知王之不忍也。,11段、誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小,吾何愛一牛?即不忍其觳觫,若無(wú)罪而就死地,故以羊易之也。,12段、王無(wú)異于百姓之以王為愛也。以小易大,彼惡知之?王若隱其無(wú)罪而就死地,則牛羊何擇焉?,13段、是誠(chéng)何心哉!我非愛其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂我愛也。,(主謂倒裝),14段、無(wú)傷也,是乃仁術(shù)也!見牛未見羊也。君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死;聞
7、其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。,15段、王說(shuō),曰:“詩(shī)云:他人有心,予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”,18段、今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也。,16段、有復(fù)于王者曰:吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪。則王許之乎?,復(fù)稟告 明視力 許 贊同、認(rèn)可,及到、到達(dá) 功功德 獨(dú)究竟 見表被動(dòng),19段、“不為者與不能者之形,何以異?”,折枝折肢。對(duì)長(zhǎng)輩彎腰作揖,老形容詞活用為動(dòng)詞,
8、尊重,老名詞,老人、長(zhǎng)輩,幼愛護(hù),20段、“挾太山以超北海,語(yǔ)人曰:我不能。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰:我不能。是不為也,非不能也。故王之不王,非挾太山以超北海之類也;王之不王,是折枝之類也。/老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可運(yùn)于掌。詩(shī)云:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子。/古之人所以大過(guò)人者,無(wú)他焉,善推其所為而已矣!今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚。王請(qǐng)度之?!?及推及、推廣,幼 孩子,大過(guò)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò),所為所行恩惠,結(jié)構(gòu)層次,第一部分(開頭至“王請(qǐng)度之”),主要說(shuō)齊
9、宣王未實(shí)行王道,不是不能,而是不為。,翻譯第二部分,21段、抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?,(狀后),快形容詞作動(dòng)詞,感到痛快,22段、否,吾何快于是?將以求吾所大欲也。,吾何快于是吾于是何快(狀后),使起,發(fā)動(dòng);使受到危害,所字結(jié)構(gòu)作賓語(yǔ),所+動(dòng)=名,最想要的東西,23段、曰:“王之所大欲,可得聞與?”,24段、王笑而不言。,25段、曰:“為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣皆足以供之,而王豈為是哉?”,為因?yàn)?26段、曰:“否,吾不為是也。”,肥甘、輕暖形容詞作名詞,采衣著的漂亮顏色 色美色,泛指宮女,便嬖國(guó)
10、君左右受寵的人,之1的 之2代詞,曰:“然則王之所大欲可知已:欲辟土地,朝秦楚,蒞中國(guó),而撫四夷也。以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也?!?王曰:“若是其甚與?” 曰:“殆有甚焉。緣木求魚,雖不得魚,無(wú)后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)。” 曰:“可得聞與?” 曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?” 曰:“楚人勝?!?已矣,語(yǔ)氣詞,朝使朝見,蒞統(tǒng)治,若這樣,若是像這樣,甚嚴(yán)重,殆恐怕、可能,33段、“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地,方千里者九,齊集有其一;以一服八,何以異于鄒敵楚哉!蓋亦反其本矣!今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之
11、野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者,皆欲赴愬于王:其若是,孰能御之?”,本來(lái),方圓、縱橫,會(huì)集,引申為總計(jì),使降服,通盍,何不,通返,回到,根本,儲(chǔ)存貨物,憎恨、怨恨,通途,道路,通訴,申訴,如果,表假設(shè),阻擋、抵擋,結(jié)構(gòu)層次,第一部分(開頭至“王請(qǐng)度之”),主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道,不是不能,而是不為。,第二部分(“抑王興甲兵,危士臣”至“孰能御之”),從反面論述“霸道”的危害,敦促齊宣王徹底改弦易轍,放棄霸道,實(shí)行王道。,34段、王曰:“吾惛,不能進(jìn)于是矣!愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請(qǐng)嘗試之!” 35段、曰:“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)
12、恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈,無(wú)不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也!,糊涂,懂得這個(gè)道理,幫助我實(shí)現(xiàn)志愿,聰明,請(qǐng)+動(dòng),敬辭,謙辭,常、長(zhǎng)久,守道不變的善心,至于,就,假使,放縱、放蕩,不正,矣,語(yǔ)氣詞,等,等到,緊接著,動(dòng)詞,處罰、懲治,這,通網(wǎng),陷害,哪里,是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂(lè)歲終身苦,兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!,規(guī)定,向上、對(duì)上,督促、驅(qū)使,贍養(yǎng),向下、對(duì)下,養(yǎng)活,豐年,荒年,走向,輕易、容易,只,足、夠
13、,何、哪里,空閑,講求,王欲行之,則盍反其本矣!五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家,可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?!?何不,通返,返回,根本,介賓結(jié)構(gòu)后置,動(dòng)詞,穿,耽誤,耽誤,重視,學(xué)校,教育,反復(fù)說(shuō)明,孝順父母, 尊敬師長(zhǎng),狀后,斑,狀后,這樣,卻,賓語(yǔ)前置,未有之,結(jié)構(gòu)層次,第一部分(開頭至“王請(qǐng)度之”),主要說(shuō)齊宣王未實(shí)行王道,不是不能,而是不為。,第二部分(“抑王興甲兵,危士臣”至“孰能御之”),從反面論述“霸道”的危害,敦促齊宣
14、王徹底改弦易轍,放棄霸道,實(shí)行王道。,第三部分(“王曰:吾,不能進(jìn)于是矣?!钡狡?,闡述施行王道的具體措施。,齊桓晉文之事,中心,思路,藝術(shù)特色,保民而王,不忍之心,不為與不能,“霸道”的危害,仁政的具體措施,迂回曲折,氣勢(shì)磅礴,樸素真誠(chéng),比喻貼切,通假識(shí)別,無(wú)以,則王乎 將以釁鐘 王說(shuō) 刑于寡妻 蓋亦反其本矣 可得聞與 行旅皆欲出于王之涂 皆欲赴愬于王 無(wú)不為已 是罔民也,同“已”,止,通“(xn)”,古代指殺牲取血涂物用以祭祀,同“悅”,高興,通“型”,作榜樣,通“盍”,何不。通“返”,通“歟”,語(yǔ)氣詞,通“途”,通“訴”,跑來(lái)申訴,通“矣”,表示確定語(yǔ)氣,同“網(wǎng)”,作動(dòng)詞,張開羅網(wǎng)捕捉
15、,特殊詞義,仲尼之徒無(wú)道桓文之事者 不識(shí)有諸 不忍其觳觫 彼惡知之 王若隱其無(wú)罪而就死地,述說(shuō),談?wù)摗?之乎,兼詞。,恐懼發(fā)抖的樣子。,代詞,表疑問(wèn),怎么。,傷痛、哀憐。,詞類活用,無(wú)以,則王乎 王無(wú)異于百姓之以王為愛也 是以君子遠(yuǎn)庖廚也 明足以察秋毫之末 老吾老,以及人之老 幼吾幼,以及人之幼 權(quán),然后知輕重 度,然后知長(zhǎng)短,王,行王道以統(tǒng)一天下,對(duì)感到奇怪,視力,用尺量,用秤稱,遠(yuǎn)離,敬愛;老人,愛護(hù);幼兒,詞類活用,危士臣 朝秦楚 小固不可以敵大 寡固不可以敵眾 弱固不可以敵強(qiáng) 從而刑之 五十者可以衣帛矣,使動(dòng)用法。,使動(dòng)用法。,加以刑罰。動(dòng)詞。,穿。,小的勢(shì)力;大的勢(shì)力。,少的一方;多
16、的一方。,弱小的力量;強(qiáng)大的力量。,古今異義,吾何愛一牛 此心之所以合于王者 老吾老,以及人之老 至于兄弟 不推恩無(wú)以保妻子 蒞中國(guó)而撫四夷也 然則小固不可以敵大 然后從而刑之,吝嗇,的原因,用來(lái)推及到,到了,妻子兒女,中原地區(qū),可以憑借,跟隨著,明 舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng) 明足以察秋毫之末 愿夫子輔吾志,明以教我 明君制民之產(chǎn),愛 齊國(guó)雖褊小,吾何愛一牛 吳廣素愛人 予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,道 仲尼之徒無(wú)道桓文之事者 不足為外人道也 得道者多助,失道者寡助 任重道遠(yuǎn),吝惜。 愛護(hù)。 喜愛、喜歡,明亮 視力 清楚、明白 賢明的,述說(shuō)、談?wù)?說(shuō)、講 道義、道理 路、道路,一詞多義,1.保民而王,
17、莫之能御也。 2.我非愛其財(cái)而易之以羊也,宜乎百姓之謂 我愛也。 3.無(wú)傷也,是乃仁術(shù)也,見牛未見羊也。 4.輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見保,為不用恩焉。 5.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可運(yùn)于掌。 6.以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。,翻譯下列語(yǔ)句,并揣摩句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義,卸:抵御,易:換 宜:應(yīng)該、應(yīng)當(dāng),乃:是,第一個(gè)“見”:看見 第二個(gè)“見”:被,及:推及、推廣到,緣:攀登、爬,五解釋實(shí)詞(一),1.保民而王安定,安撫 2.若無(wú)罪而就死地走向 3.以羊易之換 4.宜乎百姓之以王為愛也應(yīng)該 5.挾太山以超北海跳過(guò) 6.蒞中國(guó)而撫四夷蒞,臨,統(tǒng)治 7.猶緣木求魚也
18、攀登 8 .使天下仕者皆欲立于王之朝做官的人 9.天下之欲疾其君者憎恨,怨恨 10.是故明君制民之產(chǎn)規(guī)定,五解釋實(shí)詞(二),11俯足以畜妻子養(yǎng)活 12.然后驅(qū)而之善往,走向 13.故民之從之也輕輕易,容易 14.奚暇治禮義哉講求 15.百畝之田,勿奪其時(shí)失,耽誤 16.申之以孝悌之義(申之以攬茝)反復(fù)說(shuō)明,之 ()牛何之/然后驅(qū)而之善(動(dòng)詞,到 ) ()非挾太山以超北海之類也 (代詞,這) (3)故民之從之也輕 (助詞,取消句子獨(dú)立性,不譯) (4)輿薪之不見(助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,不譯) (5)夫晉,何厭之有(助詞,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,不譯) (6)蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志,
19、不譯) (7) 頃之,煙炎張?zhí)?/填然鼓之(音節(jié)助詞,不譯),若 ()若寡人者,可以保民乎哉?(像) ()若無(wú)罪而就死地也(這樣) ()王若隱其無(wú)罪而就死地,則牛羊何擇焉?(如果) ()以若所為,求若所欲(這樣) ()若是其甚與?(像) ()其若是,孰能御之?(像),特殊句式,判斷句,是乃仁術(shù)也 夫子之謂也 是誠(chéng)不能也 是折枝之類也是罔民也,特殊句式,百姓之不見保,被動(dòng)句,有牽牛而過(guò)堂下者 將以釁鐘 將以求吾所大欲也,省略句,特殊句式,臣未之聞也 莫之能御也 何由知吾可也 牛何之 然則一羽之不舉 輿薪之不見 何以異 未之有也,賓語(yǔ)前置句,賓語(yǔ)前置,1、疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),大王來(lái)何操?鴻門
20、宴 沛公安在?鴻門宴 微斯人也,吾誰(shuí)與歸? 何以知之?,疑問(wèn)代詞有: “何、誰(shuí)、孰、胡、曷、惡、安、焉、奚”,3、用“是/之”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前,以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。,句讀之不知,惑之不解。 師說(shuō) 夫晉,何厭之有? 燭之武退秦師 唯利是圖 / 唯才是舉 / 唯命是聽(成語(yǔ)),這時(shí)的“是/之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,無(wú)實(shí)在意義。,賓語(yǔ)前置,3、用“是/之”把賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前,以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。,句讀之不知,惑之不解。 師說(shuō) 夫晉,何厭之有? 燭之武退秦師 唯利是圖 / 唯才是舉 / 唯命是聽(成語(yǔ)),這時(shí)的“是/之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志,無(wú)實(shí)在意義。,賓語(yǔ)前置,4、介詞“以”的賓語(yǔ)較活躍,即使不是疑問(wèn)代詞,也可
21、以前置。,詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:“思無(wú)邪”。 將子無(wú)怒,秋以為期。 衛(wèi)風(fēng) 氓 夜以繼日,賓語(yǔ)前置,5、方位詞作賓語(yǔ)時(shí),有時(shí)也前置。,項(xiàng)王項(xiàng)伯東向坐;亞父南向坐。,賓語(yǔ)前置,特殊句式,王坐于堂上 構(gòu)怨于諸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝,狀語(yǔ)后置句,八翻譯句子(一),1、保民而王,莫之能御也。 安撫老百姓而稱王天下,便沒(méi)有什么人能抵御他了?!?賓語(yǔ)前置) 2、宜乎百姓之謂我愛也。 (這么看來(lái))老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧恕?主謂倒裝) 3、他人有心,予忖度之。夫子之謂也 別人有什么心思,我能夠揣測(cè)到(這話)是說(shuō)您這樣的人啊(賓語(yǔ)前置),八翻譯句子(二),4、夫我乃行之,反而求之,不得吾心;夫子言之
22、,于我心有戚戚焉 我這樣做了,回頭再去想它,卻想不出是為什么。先生您說(shuō)的這些,對(duì)于我的心真有豁然開朗的作用??! 5、不為者與不能者之形,何以異? 不肯干與不能干在表現(xiàn)上怎樣區(qū)別? 6、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼:天下可運(yùn)于掌。 尊敬自己的老人,進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人;愛護(hù)自己的孩子,進(jìn)而推廣到愛護(hù)別人家的孩子。(照此理去做)要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。,八翻譯句子(三),7、刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。言舉斯心如諸彼而已。 做國(guó)君的)給自己的妻子和兒女作好榜樣,推廣到兄弟,進(jìn)而治理好一家一國(guó)。說(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。 8、權(quán),然后知輕重;度;然后
23、知長(zhǎng)短;物皆然,心為甚。 稱一稱,才能知道輕重;量一量,才能知道長(zhǎng)短,事物都是如此,人心更是這樣。,八翻譯句子(四),9、為肥甘不足于口與?輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽于耳與?便嬖不足使令于前與? 是因?yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺阅兀坑州p又暖的衣服不夠穿呢?還是因?yàn)楦鞣N色彩不夠看呢?美妙的音樂(lè)不夠聽呢?左右受寵愛的人不夠用呢?,八翻譯句子(五),10、欲辟土地,朝秦楚,蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也。 是想開拓疆土,使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見,統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū),安撫四方的少數(shù)民族。(但是)以這樣的做法,去謀求這樣的理想,就象爬到樹上去抓魚一樣。”,八翻譯句子(六),11
24、、此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉! 這樣,只把自己從死亡中救出來(lái),還來(lái)不及,哪里還顧得上講求禮義呢? 12、謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。 重視學(xué)校的教育,反復(fù)地用孝順父母,尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們,頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)再背著、頂著東西在路上走了。,默寫出下列名句。 1、(2004遼寧卷) 老吾老,以及人之老; , :天下可運(yùn)于掌。 2、(2008四川卷)是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,_ ;樂(lè)歲終身飽, _;_, 故民之從之也輕。 3、(10年浙江卷)謹(jǐn)庠序之教,_, 。 4、五畝之宅,樹之以桑, ;雞豚狗彘之畜, , ; 百畝之田, ,八口之家可以無(wú)饑矣。 5、 , ,然而不王者,未之有也。,
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