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1、屠岸：評(píng)鄭敏對(duì)于詩(shī)歌格律的論 析（?金黃的稻束?）屠岸：評(píng)鄭敏對(duì)于詩(shī)歌格律的論析（？金黃的稻束?）鄭敏先生創(chuàng)作的詩(shī)篇，很多是自由詩(shī)作品。如她的名作? 金黃的稻束？、？流血的令箭荷花?等，都是不受格律約束的 詩(shī)。因此，她給人的印象似乎是一位自由詩(shī)詩(shī)人。但是，人們也許還沒(méi)有注意到鄭敏對(duì)格律的重視。似乎，越 到晚年，她越重視格律。她對(duì)詩(shī)的格律有著非常特出的見(jiàn)解， 2021年，她在？鄭敏詩(shī)選•序？中說(shuō)：“對(duì)于一個(gè)真正的 詩(shī)人，&Isquo;不自由’永遠(yuǎn)是創(chuàng)作的必要前提。所 謂“不自由，就是格律標(biāo)準(zhǔn)。她認(rèn)為格律是真正的詩(shī)人進(jìn) 行創(chuàng)作的“必要前提。請(qǐng)注意“真正的詩(shī)人的提法。我 感到，

2、把格律放到如此重要的地位上，這在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人中 是極為少見(jiàn)的。鄭敏的詩(shī)歌理論與她的詩(shī)歌創(chuàng)作幾乎同步。 她早年創(chuàng)作的十四行詩(shī)，除了段式結(jié)構(gòu)、詩(shī)行數(shù)有規(guī)定外， 幾乎類似于自由詩(shī)。而她晚年的十四行詩(shī)，往往增加了格律 因子，比方運(yùn)用了韻式，甚至頓數(shù)。由于她在創(chuàng)作實(shí)踐中越 來(lái)越深地融入與格律的親和力，她對(duì)格律之內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的認(rèn) 識(shí)也越來(lái)越明確而深刻。這使她在理論上對(duì)格律作出了前人 未曾作出過(guò)的判斷，從而使詩(shī)歌格律的理論剖析到達(dá)了新的 高度。鄭敏關(guān)于格律的理論奉獻(xiàn)在于她運(yùn)用辯證思維，跳出“內(nèi)容 決定形式的思維定勢(shì)，指出形式對(duì)于內(nèi)容的反作用。聞一 多曾說(shuō)過(guò)，詩(shī)有格律就像舞者戴著鐐銬跳舞。鐐銬對(duì)于舞者 能起什么

3、作用，讀者可以發(fā)揮想象。我曾說(shuō)過(guò)：“寫嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?十四行詩(shī)在開(kāi)始的時(shí)候確是&Isquo;戴著鐐銬’，但等 到運(yùn)用純熟時(shí)，‘鐐銬’會(huì)自然地不翼而飛，變 成一種‘自由’，詩(shī)人可以‘舞’得 更得心應(yīng)手，瀟灑美妙。這是我對(duì)格律的理解。但是恐怕 依舊沒(méi)有觸及根本。我還曾說(shuō)過(guò)：格律標(biāo)準(zhǔn)“向作者提出了 作品必須凝練、精致、思想濃縮和語(yǔ)言儉省的要求。一 首有嚴(yán)格的格律標(biāo)準(zhǔn)的短短的十四行詩(shī)，往往能包含深邃的 思想和濃烈的感情，往往能表達(dá)出飽滿的詩(shī)美，這不能不說(shuō) 也與形式對(duì)內(nèi)容所起的反作用有關(guān)。見(jiàn)？漢語(yǔ)十四行體 詩(shī)的誕生與開(kāi)展？這樣的

4、論析，稍稍接近了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)， 但依然是淺層次的理解。鄭敏的分析，比我的論析遠(yuǎn)遠(yuǎn)深入 一步，可以說(shuō)是一種經(jīng)典的論述，她說(shuō)：“形式的不自由往 往迫使詩(shī)人越過(guò)普通的思路，進(jìn)入一個(gè)更幽深隱蔽的記憶的 深谷，來(lái)尋找所需要的內(nèi)容，這樣就打斷了單弦的邏輯推理 式的思維，而在無(wú)意識(shí)的海底挖掘出久被自己遺忘了的一些 感受和感情沉淀。詩(shī)的格律可以助你，迫使你翻開(kāi)自己靈魂 深處的糧倉(cāng)。這里，鄭敏把格律同潛意識(shí)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為 格律是推開(kāi)單弦的邏輯推理式思維的膂力，是挖掘潛意識(shí)海 底世界感情沉淀物的手掌，是開(kāi)啟靈魂深處糧倉(cāng)大門的電 鈕。她兩次使用了 “迫使這個(gè)詞兒，用來(lái)說(shuō)明格律對(duì)詩(shī)人所起的強(qiáng)制作用，而這種強(qiáng)制不能理解為

5、一種勉強(qiáng)，而應(yīng)體 會(huì)為從必然王國(guó)到達(dá)自由王國(guó)的甬道。鄭敏進(jìn)一步解釋說(shuō)：“格律如同一個(gè)要求十分嚴(yán)格的藝術(shù)導(dǎo)師，不讓學(xué)生在創(chuàng)造 上偷懶，就便。格律不斷地對(duì)你提出要求，在你的創(chuàng)作中成 為一個(gè)監(jiān)督的第三者。我認(rèn)為，鄭敏的以上論述應(yīng)該被視 作一切詩(shī)歌格律之運(yùn)用的理論總結(jié)。在格律這個(gè)藝術(shù)導(dǎo)師的 監(jiān)督下，真詩(shī)才能產(chǎn)生。她說(shuō)：“流暢、恰當(dāng)、異彩等品質(zhì) 只有在滿足格律的條件下才會(huì)誕生，詩(shī)的深度也因此增加 了。她反復(fù)論析說(shuō)：“詩(shī)的格律使詩(shī)人只有在克服不自由 的設(shè)障后才真正放出能量，而不是信手拈來(lái)。她作出一個(gè) 非常高明的比喻說(shuō)：沒(méi)有&Isquo;高度’的跳高還有 什么挑戰(zhàn)和破紀(jì)錄的喜悅呢。這個(gè)“跳高的比

6、喻和聞一 多的“戴著鐐銬跳舞的比喻在詩(shī)歌理論史上前后輝映，相 得益彰。而我認(rèn)為，鄭敏的比喻更切中肯綮，直達(dá)要害。 但是，這里是否也產(chǎn)生一種悖論？即：既然只有在格律標(biāo)準(zhǔn) 下才能產(chǎn)生真詩(shī)，那么，作為格律詩(shī)之對(duì)立物的自由詩(shī)，就 不能產(chǎn)生真詩(shī)了？對(duì)此，鄭敏自有她的闡述，她在作了“跳 高的比喻之后說(shuō)：“只是自由詩(shī)的標(biāo)竿是隱形的，也是更 難躍過(guò)的，因此常被一些藝術(shù)感不強(qiáng)的作者和讀者無(wú)視了； 而格律詩(shī)卻是明顯的挑戰(zhàn)，迫使你更難無(wú)視和藏拙。這里， 鄭敏的論析是真正卓越的辯證思維！自由詩(shī)作為一種跳高運(yùn) 動(dòng)，其標(biāo)竿是隱形的，并不是不存在。而且，這種隱形的標(biāo)竿是比有形的標(biāo)竿更難越過(guò)的，可惜常常被無(wú)視了！這種“隱形標(biāo)

7、竿是什么？應(yīng)該說(shuō)它就是自由詩(shī)的音樂(lè)性，它的內(nèi) 在節(jié)奏，以及它作為詩(shī)所必須具備的與內(nèi)容緊密聯(lián)系的形式 上的各種品質(zhì)。艾青提倡“詩(shī)的散文美，并且指出散文美 決非散文化。我想，這種“散文美與“隱形標(biāo)竿有某種 類似，或者異曲同工。西方自由詩(shī)崛起后，有論者為之 辯護(hù)，說(shuō)：“無(wú)形式本身即一種形式Formless ness is itself a form。這是因?yàn)?，作為格律?shī)之對(duì)立物的自由詩(shī)， 它沒(méi)有“形式。但這“無(wú)形式是相對(duì)的而非絕對(duì)的。相 對(duì)的“無(wú)形式，實(shí)即一種“隱形的形式，也就是“隱形 的標(biāo)竿。要越過(guò)它比越過(guò)有形的標(biāo)竿更難。但它又有弱點(diǎn)， 就是：易于被無(wú)視，易于藏拙。這就是鄭敏的辯證法。可以 說(shuō)，她

8、把“格律這個(gè)東西剖析得淋漓盡致了。那么，作為詩(shī)人，鄭敏以寫自由詩(shī)為主還是以寫格律詩(shī)為 主？這難以下斷語(yǔ)，這種判斷也沒(méi)有多少意義。但我作為讀 者，卻在鄭敏的自由詩(shī)中讀到了格律，在她的格律詩(shī)中讀到 了“自由。不妨以她晚年的詩(shī)？記憶的云片？組詩(shī)為例作一 點(diǎn)分析。這組詩(shī)中的第一首？?jī)和闹腔?？，是四個(gè)詩(shī)節(jié)，每 節(jié)四行，各節(jié)的韻式均為交韻：ABAB、CDCD、EFEF、GHGH。 每行有頓數(shù)。所用的葉韻字比擬靈活，輕音字如“寂寞的 中的“的與重音字如“簫笛的“笛可以相押。 有時(shí)“跨行enjambment，在行末中斷而語(yǔ)氣未斷處的字，也可入韻。每行的頓數(shù)只有大致的規(guī)定，有的四頓，有 的五頓，有的六頓。但不

9、少于四頓，不多于六頓，仍有一定 的制約。請(qǐng)看這個(gè)詩(shī)節(jié)：生命/不喜歡/自以為/聰明的/成人它偏愛(ài)/那如/潔白的/玉石的/兒童 他們的/心靈/有幽谷I似的/純真 神的/智慧/還彌留/在他們/黑黑的/雙瞳這里的韻式：ABAB,是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕豁?。而且“人rén、“真zhn都以 en 入韻，不與 eng 或 ong 混淆，同時(shí)都屬平聲，一個(gè)陽(yáng)平，一個(gè)陰平。再，“童tóng、“瞳 tóng,兩個(gè)字同音，都是 陽(yáng)平，但不同字。音韻可謂鏗鏘和諧。而頓數(shù)，前面三行均 各為五頓，最后一行為六頓。頓，按漢語(yǔ)的語(yǔ)氣和語(yǔ)法構(gòu)成 自然劃分，有二字頓，有三字頓。也有五字頓，那么又自然

10、分為兩個(gè)頓。如“有幽谷似的可分為“有幽谷 一頓，“似的一頓二字頓與三字頓交錯(cuò)排列，如最后一行即 是：二二三三三二。這樣，均齊美與參差美相結(jié)合，既有節(jié) 律，又不單調(diào)。是格律詩(shī)，卻又滲入了一些“自由。從鄭 敏的這些晚年詩(shī)作里，我感到一種“從心所欲不逾矩的境 界。“從心所欲即自由，“矩即格律。她戴著鐐銬跳舞， 鐐銬已不翼而飛。她做跳高運(yùn)動(dòng)，穩(wěn)穩(wěn)地躍過(guò)了標(biāo)竿，而這 個(gè)標(biāo)竿是假設(shè)隱假設(shè)現(xiàn)的。鄭敏的這些實(shí)踐成果，為讀者翻 開(kāi)了靈魂深處的糧倉(cāng)，表達(dá)出無(wú)比的深邃與豐盈，給我們準(zhǔn) 備了精神的盛宴。中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)典的寶庫(kù)是永不封頂?shù)模覀?欣喜于鄭敏的詩(shī)歌作品為這個(gè)寶庫(kù)增添了珍貴的新庫(kù)藏。【】屠岸，原名蔣璧厚，1923年生，江蘇常州人。早年就讀 于上海交通大學(xué)。曾任人民文學(xué)出版社總編輯。著作有詩(shī)集？ 屠岸十四行詩(shī)？，？啞歌人的自白？，？萱蔭閣詩(shī)抄？，？深秋有 如初春屠岸詩(shī)選？，外國(guó)文學(xué)評(píng)論和譯論集?傾聽(tīng)人類靈 魂的聲音？，文藝評(píng)論集?詩(shī)論•文論•劇論?等。 譯著有惠特曼詩(shī)集?鼓聲？，？莎士比亞十四行詩(shī)集？，斯蒂文 森兒童詩(shī)集?一個(gè)孩子的詩(shī)園？與方谷繡合譯？英美著名 兒童一百首？，？濟(jì)慈詩(shī)選?等。