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1、第14課武昌九曲亭記目的定位1.掌握本文的重點實詞，特別關注“適”的意義和用法。2.欣賞本文的思想情感及藝術特色。3.學習作者對的看待逆境的思想。1作者簡介蘇轍(10391112)，字子由，一字同叔。眉州眉山(今屬四川)人。她是蘇洵之子，蘇軾之弟。十九歲與蘇軾同登進士第。仁宗時，為商州軍事推官，徙大名。神宗時，為王安石屬官，因反對新法，調(diào)任她職。后因蘇軾詩罪株連，謫遷筠州監(jiān)鹽酒稅。哲宗至徽宗時，仕途幾經(jīng)起落，最后以太中大夫退職，住在許(今河南許昌)，自號潁濱遺老。死后追贈端明殿學士，謚號“文定”，故稱蘇文定公。她是出名散文家，為“唐宋八人們”之一。有欒城集。2背景探尋武昌九曲亭記作于元豐五年(

2、1082)。當時蘇氏兄弟因烏臺詩案的牽連，政治上都很不得志。蘇轍貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，但她們都并不消沉。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來，體現(xiàn)出蘇軾的游樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風度。固然，其中也寄托著作者蘇轍自己的意緒。3文學常識“三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍。有關三蘇的對聯(lián)：一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高。1給下列加點的字注音陂陁()徜徉()林麓() 睥睨()褰裳() 擷林卉()答案ptuchnynlpnqinxi2通假字依山臨壑，隱蔽松櫪通_，_羊腸九曲而獲少平通_，_答案“櫟”樹名“稍”稍微3一詞多義其適以于答案批示代詞，那里/批示代詞，樹到去/正好/適合，合適/

3、滿足，暢快連詞，因此/介詞，用到，往/介詞，在4詞類活用子瞻遷于齊安，廬于江上：聞子瞻至，幅巾迎笑：掃葉席草，酌酒相勞：倚怪石，蔭茂木：答案名詞用作動詞，居住。名詞用作動詞，裹著幅巾。名詞的意動用法，“以為席”。名詞的意動用法，“以為蔭蔽”。5古今異義風云變化，林麓向背古義：今義：乘漁舟亂流而南古義：今義：答案古義：向陽和背陰。今義：擁護和反對。古義：橫渡江水。今義：流水方向不一，縱橫交錯。6文言句式其旁古木數(shù)十：惟其無愧于中：行于松柏之間：無責于外：答案定語后置句。狀語后置句。被動句。7文學文化常識蘇轍，字_，號_。謚號“_”，故稱_，著有_。答案子由潁濱遺老文定蘇文定公欒城集一、詞句梳理1

4、解釋加點的詞語子瞻遷于齊安：西曰西山：陂陁蔓延：乘漁舟亂流而南：皆效于左右：輒睥睨終日：斥其所據(jù)：無責于外：答案調(diào)任官職。這里實為左遷(貶職)。是。傾斜不平的樣子。橫渡。顯示，呈現(xiàn)。斜著眼看。開拓，擴大。被。二、疑難突破2聯(lián)系蘇軾的生活背景，第1段中的“遷”應當如何解釋？“遷”字對文章的主旨起到什么作用？答案貶官之意；蘇軾當時正過著謫居生活，但她并未悲觀遁世，而是杖策載酒，寄情山水。而這個“遷”字更反映出蘇軾豁達、樂觀的個性特點和追求“適意而悅”的人生境界。3聯(lián)系上下文，說出第3段“惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉”中的“焉”指代的內(nèi)容是什么？答案游歷之樂。4文章中的蘇軾這一人物形象栩栩如生，

5、重要是從人物的哪幾種方面來刻畫的？答案重要是從人物的動作、神態(tài)、語言來刻畫的。5文章題為“九曲亭記”，然而第1段和第3段中的諸多內(nèi)容似與“九曲亭”無關，你是如何結(jié)識這個問題的？答案文章雖題為“九曲亭記”，但全文是環(huán)繞“適意而悅”這個中心來體現(xiàn)蘇軾的曠達胸懷和樂觀性情的。首段寫蘇軾在謫居生活中常杖策載酒，渡江游覽武昌諸山的情景，為下文做鋪墊，而末段為回憶青年時期的蘇軾對山水自然的鐘情，從而透露出蘇軾“適意而悅”的內(nèi)涵。6請結(jié)合文本，聯(lián)系實際談談你對“無愧于中，無責于外”這句話的理解。答案蘇軾所追求的樂趣是“以適意為悅”，精神上求得符合心意的滿足，并不計較個人的功利得失，因而處世為人，“無愧于中，

6、無責于外”。足以闡明她的品德風度，光明磊落，超然灑脫。如果結(jié)合她們當時的政治處境來看，作者寫作這篇題記贊美其兄的思想情趣，確乎也體現(xiàn)出作者的政治堅定和胸懷坦蕩。現(xiàn)實生活中我們的確缺少這樣一種精神和態(tài)度。一、文白對讀職。這里實為左遷(貶職)。齊安：古郡名。即黃州，與鄂城隔江相望。廬于江上：居住在江岸之上。蘇軾貶為黃州團練副使時，先住在定惠寺，次年搬家臨皋亭，亭臨長江，因此說“廬于江上”。武昌諸山：指樊山等。樊山上有九曲嶺。教。精舍，僧人、道士等居住修煉之所，這里指寺院。西山：與下句的“寒溪”都是寺院的名字。隱蔽松櫪：隱蔽在松樹和櫪樹二、文本深讀本文構(gòu)思很有特色，既抓住建亭的事實特點，又突出蘇軾的

7、思想性格。蘇軾謫遷黃州，不居武昌，因此文章先從蘇軾好游武昌諸山寫起，指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的因素就在武昌西山風景好，山里人也好。這是為論述重建武昌亭做鋪墊，也體現(xiàn)出蘇軾在失意遭遇中善于自得其樂。然后，便引出九曲亭址所在。這是游西山者“至此必息”的一處勝境，并且“有廢亭焉”，但長期無人治理，冷落荒廢，古木盤踞，重建困難，使蘇軾有心無力。然而天助人愿，狂風暴雨拔去了其中的一棵大樹，發(fā)明了重建的條件，蘇軾的心愿得以實現(xiàn)，九曲亭得以重新建成。這就具體闡明了建亭的通過，含蓄地贊美建亭此舉，興廢利眾，符合天意，而蘇軾獲得了最大樂趣。1構(gòu)造圖解適意而悅2中心主旨此文為蘇轍紀念其兄重建武昌九曲亭而作。

8、通過游歷之樂之遺憾，感悟出“適意而悅”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的處世之道。3寫作特色(1)善于熔寫景、敘事、抒情、議論于一爐。(2)經(jīng)營組織上有紆徐曲折之致。(3)委婉清麗，平淡悠遠。一、基本知識1對下列句子中加點詞的解釋，不對的的一項是()A子瞻遷于齊安遷：搬家B幅巾迎笑，相攜徜徉而上幅巾：裹著幅巾C林麓向背，皆效于左右效：顯示，呈現(xiàn)D仰瞻陵阜陵阜：丘陵答案A解析遷：被貶。2下列各組句子中，分別體現(xiàn)武昌諸山“蕭然絕俗”的景象和蘇軾“適意為悅”的心境的一組是()A陂陁蔓延，澗谷深密幅巾迎笑，相攜徜徉而上B依山臨壑，隱蔽松櫪翩然獨往，逍遙泉石之上C風止日出，江水伏息掃葉席草，酌酒相勞D風云

9、變化，林麓向背窮山之深，力極而息答案B解析A項中“幅巾迎笑”是寫“山中二三子”的行為，非蘇軾之樂。C項中“風止日出”寫的是出游的時間與情狀，非武昌諸山“蕭然絕俗”的景象。D項中的“風云變化”寫的是西山平地宜于游者觀景，亦非武昌諸山“蕭然絕俗”的景象。3下列對原文的論述和分析，不對的的一項是()A子瞻在齊安住了三年，常常游歷西山，和山中的幾種朋友開心自在地游玩，互相娛樂，朋友們并不覺得子瞻到齊安已經(jīng)好久了。B作者寫自己年輕時跟隨子瞻游玩，遇到可以攀登的山，可以泛舟的水流，子瞻總是撩起衣服走在前面，盡顯適意快樂之情。C文章敘寫了九曲亭的擴建狀況，體現(xiàn)了子瞻著意建亭的愿望，也體現(xiàn)了九曲亭建成后子瞻極

10、為快樂的心情。D文章以“武昌九曲亭記”為題，著力描寫了西山的勝景，呈現(xiàn)了子瞻“游于物外”、自得其樂的形象特點。答案A解析“朋友們并不覺得子瞻到齊安已經(jīng)好久了”的說法與原意不符，原文是說蘇軾到齊安三年也不覺得時間過得好久。4下列句子中，加點詞語的用法不屬于活用的一項是()A掃葉席草B子瞻杖策載酒C聞子瞻至，幅巾迎笑D辭樓下殿，輦來于秦答案B解析A項名詞的意動用法。C項名詞作動詞。D項名詞作狀語。二、文本閱讀閱讀下面的文字，完畢59題。子瞻遷于齊安，廬于江上。齊安無名山，而江之南武昌諸山，陂陁蔓延，澗谷深密。中有浮圖精舍，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪，蕭然絕俗，車馬之跡不至。每風止日出，

11、江水伏息，子瞻杖策載酒，乘漁舟亂流而南。山中有二三子，好客而喜游，聞子瞻至，幅巾迎笑，相攜徜徉而上，窮山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞，意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。然將適西山，行于松柏之間，羊腸九曲而獲少平，游者至此必息。倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風云變化，林麓向背，皆效于左右。有廢亭焉，其遺跡甚狹，局限性以席眾客。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨終日。一旦大風雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭耶？”遂相與營之。亭成而西山之勝始具。子瞻于是最樂。昔余少年，從子瞻游，有山可登

12、，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。有不得至，為之悵然移日。至其翩然獨往，逍遙泉石之上，擷林卉，拾澗實，酌水而飲之，見者覺得仙也。蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。方其得意，萬物無以易之；及其既厭，未有不灑然自笑者也。譬之飲食，雜陳于前，要之一飽，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無愧于中，無責于外，而姑寓焉。此子瞻之因此有樂于是也。5對下列句子中加點詞語的解釋，不對的的一項是()A乘漁舟亂流而南亂：橫渡B局限性以席眾客席：以為席C擷林卉，拾澗實實：果實D要之一飽，而同委于臭腐要：求取答案B解析“席”為使動用法。6下列各組句子中，加點詞的意義和用法相似的一項是()A.B.C.D.答案C解析A項到/在

13、。B項為了/拿。C項由于。D項表順承關系/表目的關系。7對下列句子中的省略成分，補充不對的的一項是()A(游者)倚怪石，蔭茂木B(二三子)相攜徜徉而上C(子瞻)為之悵然移日D(西山少平之地)有廢亭焉，其遺跡甚狹答案B解析蘇軾與二三子。8下列對原文有關內(nèi)容的賞析，不對的的一項是()A作者說蘇軾謫居齊安三年而不知其久，因素是武昌西山風景好，山里人也好。這番記述是為重建九曲亭做鋪墊，也表白蘇軾在失意時善于自得其樂。B面對廢棄的九曲亭，蘇軾體現(xiàn)出對九曲亭敗落的痛惜，以及難以重建的無奈，體現(xiàn)了蘇軾鐘情山水、與人同樂的思想情懷。C文章最后議論蘇軾的“以適意為悅”，處世為人“無愧于中，無責于外”的思想情懷，

14、這也暗合了蘇軾建亭的意圖，頌揚了她的磊落胸懷和灑脫風度。D結(jié)合蘇氏兄弟兩人的政治處境，蘇轍寫這篇亭記，旨在贊美其兄磊落灑脫的思想情趣，但也間接地體現(xiàn)了作者本人的樂觀態(tài)度和坦蕩胸懷。答案B解析“對痛惜”于文無據(jù)。9把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)蓋天下之樂無窮，而以適意為悅。譯文：(2)及其既厭，未有不灑然自笑者也。譯文：(3)此子瞻之因此有樂于是也。譯文：答案(1)大概天下的歡樂本就無窮無盡，而以適合自己心意為其中之最。(2)而等到自己厭倦之時，卻沒有不驚異地譏笑自己的。(3)這應當就是蘇軾之因此可以在這兒獲得快樂的因素了吧。三、課堂延伸閱讀下面的文言文，完畢1013題。東

15、軒記宋蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居?？z其無歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補其圮缺，辟聽事堂之東為軒，種杉二本，竹百個，覺得晏休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭尋尺以自效；莫歸，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復出營職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲，居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私覺得雖不欲仕，然抱關擊柝尚可自養(yǎng)，而不害于

16、學，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤快鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場，而事每劫而留之。然后知顏子之因此甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學故也。嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢利，以玉帛子女自厚，自覺得樂矣。及其循理以求道，落其華而收其實，沉著自得，不知夫天地之為大與死生之為變，而況其下者乎！故其樂也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎圣賢之萬一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂，宜其不可得哉！若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無所不可。彼蓋達者之事，而非學者之所望也。余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得

17、去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。元豐三年十二月初八日，眉山蘇轍記。(選自古文鑒賞辭典)注監(jiān)筠州鹽酒稅：市場管理的小官。蔑：無，沒有。這里指沉沒。漘(chn唇)：水邊。劫：佛教名詞。古印度傳說世界通過若干萬年消滅一次，重新開始。這一周期，叫做一“劫”。遭“劫”時，有水、火、風三災浮現(xiàn)，世界歸于消滅。后人引為“天災人禍”。環(huán)堵：四周為墻，內(nèi)室皆空者為環(huán)堵，泛指簡陋。10對下列句子中加點詞的解釋，不對的的一項是()A敗刺史府門?。簤?，沖壞B假部使者府以居假：借C而不害于學害：膽怯D治先人之敝廬敝：

18、老舊答案C解析害：妨害。11下列各句中，不是寫蘇轍坐市忙碌公務的一項是()A坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚B與市人爭尋尺以自效C旦則復出營職D治先人之敝廬答案D解析D項寫蘇轍想歸去后管理先輩留下的舊房舍產(chǎn)業(yè)。12下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不對的的一項是()A第一段，記敘開辟“東軒”，坐市區(qū)，公務繁忙的全天生活，簡要地交代了作者去筠州的因素和“啞然自笑”的無奈心情。B第二段，從東軒的簡陋日子聯(lián)想到顏回的苦學生活；體現(xiàn)作者對顏回“簞食瓢飲”之樂的不理解，抒發(fā)其政治失意后而又急于排遣的曠達心情。C第三段，由顏回的安貧樂道，聯(lián)想到將來“歸休田里”，抒發(fā)了她“追求顏氏之樂”的超然情懷。D全文通過一天坐市

19、忙碌生活的描述，借題發(fā)揮，成功地刻畫了一位地位雖卑下而心境尚崇高的貶官形象。答案B解析B項作者是借顏回“簞食瓢飲”之樂，追求一種“安貧樂道”的精神。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。然后知顏子之因此甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學故也。譯文：答案這樣后來我才懂得顏回為什么甘心貧賤，不肯做一名追求斗米薪俸而糊口的人，的確是由于膽怯對治學有所阻礙啊。參照譯文我因烏臺詩案牽連罪被貶任筠州監(jiān)鹽酒稅職，尚未達到住所，天就下起大雨，筠河泛濫，沉沒了州的南城，河水爬上了北岸，刺史府門也被沖壞。鹽酒稅機關房舍正好俯臨錦江之濱，洪水災害更為嚴重。我一達到住所，只見房舍老舊不堪，無法安身，為此，

20、我向州府呈上報告，想借部使者府宅居住?？な赝槲覠o家可歸，答應借給我住。當年十二月，就撐起傾斜的墻體，把塌了的地方補好，還將聽事堂東面的一線長廊辟成房舍，種上兩株杉樹，上百棵竹子，用作閑休的地方?？墒潜O(jiān)鹽酒稅的工作過去有三名小吏一起做事，我達到筠州后，其中兩人正好都被罷職離開了，所有事務全托付給我一人了。白天我就在市場上解決買賣鹽酒豬肉征收稅務一類的事務，同市人一道評論細小事物來為她人出點力；晚上歸來，我已精疲力竭，常?；杌璩脸恋厝胨恢挥X黎明已經(jīng)到來。到了白天再去市場履行本職工作，一天到晚不能在所謂“東軒”里面安閑度過時光。每天早出晚歸在東軒旁邊穿來穿去，回眸望它，我未嘗不發(fā)出“啞然”的

21、笑聲。我年少讀書時，曾暗暗奇怪顏回簞食瓢飲，住在陋巷，連旁人都忍受不了那樣一種愁苦，而顏回始終不變化她覺得快樂的生活方式。我暗自覺得雖然不想當官，但做個守門打更的小吏，至少可以自給自養(yǎng)生活，也不至于對治學有所阻礙，何必弄到這樣貧窮、這樣自苦的地步呢？等到我來了筠州，在管理鹽米事務之間勤來苦去，沒有一天的休息，雖然想拋棄世俗，解脫束縛，自由放任于道佛修煉的地方，但是辦一件事每每遭受阻礙而滯留任上。這樣后來我才懂得顏回為什么甘心貧賤，不肯做一名追求斗米薪俸而糊口的人，的確是由于她膽怯對治學有所阻礙啊。可嘆??！有些士大夫當她們還不懂得高深的道理時，只會沉浸于酒肉、拜倒于財富和權勢之下，以財富、子女為

22、重，自覺得得到了極大的滿足、快樂。等她遵循規(guī)律以求人生之路，才明白花落之后才干收獲果實的道理，從沉著容地自我享有，全然不管宇宙有多大以及人生有多大變化，更何況比起那些居于底層的平民百姓呢！因此她們的這種快樂，足以不在乎貧窮饑餓而沒有怨恨，雖然是王侯公卿的快樂也不能超過它，因此沒有德行的人是不能享有的。我正想竭力清除身上的污垢，但愿向圣賢學習，自覺有所局限性，而想有與顏回差不多的快樂，似乎是不也許得到的?。】鬃迎h(huán)游列國，位高時當了魯司寇，位低時則做乘田、委吏，只要她接觸的官職，沒有不可以當?shù)?。她所做的都是達者的事情，不是一般的學者所能企望的。我既然因罪被貶來到筠州，雖然懂得人身不自由之痛苦但是監(jiān)

23、筠州鹽酒稅之職辭不掉。唯一值得慶幸的是隨著歲月的流逝，世人或許同情我、可憐我，讓我回歸鄉(xiāng)間，去管理先輩的舊房舍產(chǎn)業(yè)，雖然家徒四壁我也安心居住下去，有了這樣的經(jīng)歷后，再來追尋顏回簞食瓢飲之樂，懷念東軒的生活，優(yōu)哉游哉地度日從而忘掉了人生衰老。然而這不是我目前所能奢望的。元豐三年十二月初八日，眉山人蘇轍作記。四、隨堂練筆14以“窮則獨善其身”為題，寫一篇短文，不少于300字。答案略。1一種人能否成功，就看她的態(tài)度了！成功人士與失敗人士之間的差別是：成功人士始終用最積極的思考、最樂觀的精神和最輝煌的經(jīng)驗支配和控制自己的人生。失敗者剛好相反，她們的人生是受過去的種種失敗與疑慮引導和支配的。(思維的態(tài)度

24、決定人生的高度)2平和的人，眼界極高。表面平凡，實則內(nèi)聚，心中有堅石般的意志，胸中有經(jīng)世濟邦之策。其心，天心，青天白日，其才，玉韞珠藏。居軒冕之中，不忘山林之味；處林泉之下，須懷廊廟之經(jīng)綸。平和的人，熱情而不做作，忠誠而不虛偽。內(nèi)不見己，外不見人，施恩于人是出于真誠，而不是運用別人來沽名釣譽，信奉“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，光明磊落，純心做人。(平和為美)3態(tài)度就像磁鐵，不管我們的思想是正面抑或是負面的，我們都受到它的牽引。而思想就像輪子一般，使我們朝一種特定的方向邁進。雖然我們無法變化人生，但我們可以變化人生觀；雖然我們無法變化環(huán)境，但我們可以變化心境；我們無法調(diào)節(jié)環(huán)境來完全適應自己的生活，

25、但可以調(diào)節(jié)態(tài)度來適應一切的環(huán)境。(可以變化的是態(tài)度)4出名畫家張大千先生是個大胡子，濃密的胡須鋪垂近腹。據(jù)說有一人見此，頓生好奇，問：“張先生，睡覺時，您的胡子是放在被子上面還是擱在里頭？”大千先生一愣：“這我也不清晰。是啊，我怎么沒在乎這個呢？這樣吧，明天再告訴你?！蓖砩暇蛯?，大千先生將胡子撂在被子外頭，仿佛不太對頭；收進被子里面，又覺得不自然。折騰了半宿，都不當當。這一下她自己也犯愁了，此前這可不是什么問題呀，目前怎么成了件頭痛的事呢？大千先生的煩惱源于平常熟視無睹的小事引起了她的關注。生活中，心累一般是人為地在自己的思想上加壓導致的。我們凡事太在乎了，太在乎鄰里無意的評頭論足，太在乎同事

26、間的小摩擦，太在乎上司偶爾的責罵，太在乎愛人一時的賭氣。人生總會有煩心事，睜開兩眼歷歷在目，閉上雙眸空無一物，倘若凡事都記取，怎能不讓人負重前行！同大自然的密切接觸令人陶醉的詩句，往往不是可以憑枯燥的藝術理念講清晰的。這些詩句往往是一種細膩的、微妙的、獨特的人生體驗。而這種體驗，不要說外人難以體察，就是作者本人，當她處在另一處境遇，眼前所見是另一幅圖景的時候，恐怕也難以復制出當時詩中所蘊藏的那一份情思吧?！凹氂隄褚驴床灰姡e花落地聽無聲。”坦誠地說，我是第一次懂得這兩句詩，然而一首真正美好到極致的詩，卻并不太需要讀它的人先理解時代背景、創(chuàng)作動機、詩人的生平遭遇等等，我們完全可以僅僅憑借一顆跳動

27、著的心去感受，憑借一雙敏感的耳朵去傾聽。換言之，好詩與上天聯(lián)系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開來。因而我們只要能聽懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂音，我們就可以無限接近詩句中所傳達出的那份永恒不朽的感動。讀這樣的詩句需要靜下來，放下手中的俗務，松開心靈的桎梏，然后，想象如絲的細雨，輕輕地粘濕穿透春日薄如蟬翼的衣衫，如酥油一般滋潤肌膚。緩緩的，如松軟的雪地上的一顆被擠碎的櫻桃，紅色的汁液滲出，浸到雪花的每一縷肌理，在它六角形的每一種尖上，凝結(jié)成一種細小而飽滿的紅色珠子。而皮膚如泥土一般，以令人體察不到的單薄的呼吸，吐納著那柔滑的水滴，徐徐的，你身體的每個角落，便均有了雨水的存在。那些雨水并非憑

28、空生出的死水，它們有著自己的生命，或許曾搖晃過嫩綠的水草，或許曾有魚兒在水中吐過泡泡，或許是一泓清泉繞過巖石青白色的脊梁，它們蒸騰、凝結(jié)，在天空中聽首鳥兒的歌，然后那自然孕育的跳躍的靈魂，便隨細雨浸入了你的身體。在這一刻，我們還只是一種個孤零零、硬邦邦的個體嗎？我們同大自然靈與肉的密切接觸不就在不經(jīng)意間實現(xiàn)了嗎？這讓我不禁想起了兩位偉大的詩人：陶淵明和梭羅。我注意到在她們的詩文中，似乎特別強調(diào)農(nóng)耕之樂，強調(diào)自給自足，用自己的雙手去蓋房子、種糧食果蔬、畜養(yǎng)家禽家畜。而她們的偉大之處則正在于此：她們超越了單純的懶漢閑夫式的隱士情結(jié)，而構(gòu)建了一套更為純樸、更為謙遜真誠的與大自然親近的人生哲學。因而陶

29、淵明掙脫了魏晉名士張狂不羈、折磨肉身、痛飲狂歌，最后服藥而死的悲慘結(jié)局。而梭羅則沒有像她的后輩那樣，或布滿“迷惘”，或身心“垮掉”，最后在仇恨、縱欲與郁郁寡歡中被粗糲的現(xiàn)實吞沒。是大自然，布滿善意，懷抱博大胸襟的母神，拯救了她們在人世間傷痕累累的身軀，然后用她甘甜的乳汁和輕暖的撫摸平息了她們內(nèi)心的憤世嫉俗的怒火。她們無疑是幸運的。但如果不是聽從了上天的旨意，一心一意地將自己的心臟貼在大地上，與山川同呼吸，與草木結(jié)友伴，她們又怎能在渾濁的世上，為后世留下一顆純白無瑕的冰玉之心，又以其感悟自然的卓越作品彪炳千秋呢？用真心去感悟自然吧！有了那一份心動，讀詩，你是知音；傾吐，你就是詩人。賞析本文視角獨特，見解不凡。作者于試題提示的角度之外，另辟蹊徑，從詩句的品讀入手，沉著而優(yōu)雅地體現(xiàn)了自己對詩歌、對人與自然關系的獨到感悟。作文考試好比跳水比賽，是什么推動這位考生選擇了十米臺的高度？是她豐厚的文學積累、獨立的思考習慣與深刻的人生感悟。作文是記錄思想的。有深廣的情懷，才有高品位的文章?！昂迷娕c上天聯(lián)系得更為緊密，而與作者倒可以層層剝離開來。因而我們只要能聽懂上天的傾訴和人間永恒不變的樂音，我們就可以無限接近詩句中所傳達出的那份永恒不朽的感動。”“用真心去感悟自然吧！有了那一份心動，讀詩，你是知音；傾吐，你就是詩人?！边@些精當?shù)谋硎鰺o不體現(xiàn)著作者的豐厚的文學積累。