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1、立德樹人 深化課程改革進一步加強和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育習近平總書記說，國無德不興，人無德不立。 立德樹人是我國發(fā)展社會主 義教育事業(yè)、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的根本目的，是發(fā)展中國特色社 會主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和 接班人的本質要求。倘若不以立德樹人為根本任務，那么就體現(xiàn)不了我國教育事 業(yè)發(fā)展的核心目的，也就體現(xiàn)不了黨的教育方針所規(guī)定的培養(yǎng)目標，當然也就不 能凸顯我國教育事業(yè)的特色。 自從上世紀末我國一直在推行素質教育，而且 取得了重大進展。素質教育已成為普遍使用的概念，從口號本身而言，素質教育 已深入人心了。但是，素質教育目的究竟是什么，

2、盡管我們都知道素質教育是為 了學生素質的全面提高，但學生素質發(fā)展中的核心素養(yǎng)究竟是什么，也并不是十 分準確和清晰的。立德樹人，把培養(yǎng)人、發(fā)展人作為根本目的，作為核心理念； 把通過立德樹人，讓學生成人成才，作為根本和途徑，立德樹人的根本價值取向 是非常鮮明的。因此，立德樹人是新時期對素質教育的新要求，素質教育應當以 立德樹人為根本目的，并在立德樹人引領下，更深入地推進。立德樹人，首先需要立德。不立德，就不能樹人，要通過立德去樹人，這是 由道德的重要性所決定的。德國教育家赫爾巴特說：“道德普遍地被認為是人類 的最高目的，因此也是教育的最高目的?！苯逃紫仁堑赖率聵I(yè)，亦如美國教育 家內爾諾丁斯所說，

3、一個在倫理上有考慮的教師，首先是道德教師。道德事業(yè)， 超越了教育是科學、教育是藝術的認知，科學、藝術，倘若沒有道德的充盈和支 撐，就不可能是真正的教育；同樣的，道德教師超越了學科，所有學科教師都應 該首先是道德教師。北京十一學校校長李希貴說得好：“教師不是教學科的，是 教人的。”康德才說：“仰望太空，星光燦爛；道德律令，在我心中?！本偷赖屡c教育 的關系看，首先，道德與人的全面發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“道德是照亮全面發(fā) 展的一切方面的光源。”蔡元培認為：“若無德，則雖體魄智力發(fā)達，適足助其 為惡。”其次，道德與教學。第斯多惠指出：“任何真正的教學莫不具有道德的 力量?！逼鋵?，這就是教育與教學的關系

4、。赫爾巴特堅定地認為：“我想不到有 任何無教學的教育，正如在相反方面，我不承認有任何無教育的教學。” 無疑，這些關系的闡釋，讓我們堅定一個信念：教育的幸福、智慧、依法治校、 教學改革都離不開道德，立德在樹人中起著關鍵性的支撐作用。但是，立德樹人，這一模式，具有鮮明的中國特色。中華民族自古以來就非 常注重道德在人的發(fā)展中的重要性，無論是天下興亡、匹夫有責，還是仁愛共濟、 立己達人，還是正心篤志、崇德弘毅，道德始終引領、支撐著人的發(fā)展。立德樹 人是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤里生長起來的育人模式。同時，這一模式又應和著 世界教育改革的潮流，回應著時代的召喚。教育就是為了育人，立德樹人，把教 育的宗旨定在

5、人的發(fā)展上，這就超越了知識，更超越了分數(shù)，甚至超越了能力。深化課程改革，落實立德樹人的根本任務，對課程管理提出了許多新的要求， 這些新的要求，也迫使課程管理來一次變革，在變革中適應，在主動適應中提升， 為落實立德樹人根本任務提供以下主要保障。第一，進行整體設計，加強統(tǒng)籌，推進教育綜合改革。立德樹人決不是某一 個方面的任務，只有各個方面形成合力，協(xié)同作戰(zhàn)，才能真正落實好。為此，意 見提出，要加強五個方面的統(tǒng)籌：加強學段統(tǒng)籌小學、初中、高中、本專 科、研究生教育的統(tǒng)籌，上下貫通，把立德樹人的任務落實在各個學段中，使之 真正成為“根本”任務；加強學科統(tǒng)籌所有學科都要以立德樹人來引領，把 立德樹人落實

6、在所有學科教學中，尤其是德育、語文、歷史、體育和藝術學科； 加強環(huán)節(jié)統(tǒng)籌課程標準、教材、教學、評價、考試等環(huán)節(jié)都要以立德樹人為 根本要求進行改革；加強力量統(tǒng)籌教師、管理干部、教研人員、專家學者、 社會人士都要將立德樹人作為自己的任務，齊心協(xié)力，為建構立德樹人這一育人 模式而探索；加強資源統(tǒng)籌課堂、校園、社團、家庭、社會都應成為立德樹 人的陣地，開發(fā)課程資源，在共同建構的平臺上育人。統(tǒng)籌是一種系統(tǒng)思維，著眼全局，整體設計，形成體系；統(tǒng)籌是一種力量， 各種力量、資源統(tǒng)整，形成合力；統(tǒng)籌是一種方法和手段，用統(tǒng)籌的方法和手段， 把各種因素整合在一起。立德樹人根本任務的提出與落實，要求課程的管理部門，

7、建立統(tǒng)籌思想，加強統(tǒng)籌力度，尋求統(tǒng)籌的有效途徑，探索以統(tǒng)籌為特征的立德 樹人的管理模式。其實，加強這五個方面的統(tǒng)籌，不只是管理部門的事，所有教 師既是被統(tǒng)籌的對象，也是統(tǒng)籌的資源，還是統(tǒng)籌的力量，所有教師都應增強意 識，積極參與到統(tǒng)籌中去，成為自覺的統(tǒng)籌者。第二，進行學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究，使立德樹人根本任務落實到每一個學生 發(fā)展上。進行學生發(fā)展核心素養(yǎng)研究，是世界教育改革的共同趨勢。教育改革面 臨著新的形勢，全球化下人才觀的變化、人力資本理論的提出、民主與終身學習 理念的進一步確立，提高公民素養(yǎng)，日益成為世界各國教育的共同主題。一些重 要的國際組織、世界發(fā)達國家和地區(qū)，都在著力開展學生發(fā)展核心

8、素養(yǎng)的研究。 面對新時代、新趨勢，尤其是面臨著立德樹人的根本任務，我國也開展了這方面 的研究。研究學生發(fā)展核心素養(yǎng)，促使教育改革、課程改革真正走向人的發(fā)展。核心 素養(yǎng)的研究、明晰，讓課程改革著眼于學生素養(yǎng)的提升，而不是著眼于知識、分 數(shù)、升學。這樣以學生發(fā)展為本，從某種意義上說，就是以學生核心素養(yǎng)發(fā)展為 本。研究學生發(fā)展核心素養(yǎng)，促使學生發(fā)展走向整體素養(yǎng)的提升。各學科素養(yǎng)的 培養(yǎng)固然有利于學生素養(yǎng)的發(fā)展，但研究、明晰超越學科、跨學科的必備的共同 素養(yǎng)，更有利于學生的整體發(fā)展，各學科首先要以學生發(fā)展的核心素養(yǎng)為總要求、 總任務，這也勢必推進課程改革的統(tǒng)籌和課程的綜合性。研究、明晰學生發(fā)展核 心素

9、養(yǎng)，促使學生根基性的素養(yǎng)持續(xù)發(fā)展。核心素養(yǎng)之核心，在于素養(yǎng)的根基性。 根基性具有基礎性和根本性，因而核心素養(yǎng)具有再生性和發(fā)展性。因此，就中小 學生而言，核心素養(yǎng)的研究與明晰，促使基礎教育的性質、任務和特點更為凸顯。 研究、明晰學生發(fā)展核心素養(yǎng)，促使學生核心素養(yǎng)更具時代特點，回應全球化及 大數(shù)據(jù)時代對學生素養(yǎng)的召喚，讓學生懷著既有中華文化烙印又有時代氣息的核 心素養(yǎng)走向世界、走向未來。第三，努力做道德教師，自覺探索道德課堂的建構。如上所述，教育事 業(yè)首先是道德事業(yè)，教師首先是道德教師。道德教師，決不是上思想品德課的教 師，而是要求教師有較高的道德追求和道德水準，用道德的方式進行教育，同時 又能根

10、據(jù)學科的性質、任務、特點，自覺地進行思想品德教育。道德教師既立足 于學科，又超越了學科。同樣，道德課堂，決不是思想品德這一門學科的課堂， 而是要求所有學科、所有課堂都要進行道德教育，讓道德之光照亮課堂、道德意 義之水在課堂里流淌、學生心田里生長出道德綠芽、學生過有道德的生活。道德教師是落實立德樹人根本任務的一個重要保障，道德課堂是落實立德樹 人根本任務的一個重要途徑。從另一個角度看，立德樹人要求教師首先成為優(yōu)秀 的道德教師，要求所有課堂首先建構成道德課堂。當教師成為道德教師、課堂成 為道德課堂時，立德樹人的根本任務就能得以落實了。深化課程改革，進一步加強和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先要明確教

11、育 的核心：愛國主義教育。熱愛中華文化，是熱愛祖國的重要表現(xiàn)，熱愛祖國就要 熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國家認同說到底是文化認同。課程改革就是要讓中小學 生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴下，種下一顆顆愛祖國、愛中華的種子。其次，要 明晰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重點：天下興亡、匹夫有責的家國情懷，仁愛共濟、 立己達人的社會關愛，正心篤志、崇德弘毅的個人修養(yǎng)；小學低年級要以培養(yǎng)中 華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點，小學中高年級要以感受力為重點，初中、高中 分別要以理解力和理性認識為重點?，F(xiàn)在的問題是，如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋 養(yǎng)、引領課程、教材和教學，如何建設具有中國特色的基礎教育課程體系，彰顯 中國品格和風格。因此，我們充滿信心，也充滿期待。再次，要進一步加強愛祖 國、愛勞動、愛學習教育，加強人文素養(yǎng)和審美素養(yǎng)的培養(yǎng)。