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1、語(yǔ)言文字應(yīng)用綜合能力測(cè)試(一)(本試卷滿分150分，測(cè)試時(shí)間150分鐘)第卷(選擇題30分，每題3分)一、(12分)1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都對(duì)的的一組是()A創(chuàng)(chun)傷菲(fi)薄通八達(dá) 糊(h)弄 懸崖勒(l)馬B倔(ju)強(qiáng) 盡(jn)量 發(fā)霉(mi) 力能扛(n)鼎C提供(n) 雇傭(yn) 挾(xi)持 載(zi)歌載舞D干涸(h) 灰心(ni) 寶藏(zn) 茅塞(s)頓開(kāi)【答案】C(A“菲”讀fi；B“倔”讀ju；D“涸”讀h。)2下面各組中文中完全符合括號(hào)內(nèi)所注的造字措施的一項(xiàng)是()A木(象形)休(會(huì)意)江(形聲)房(形聲)B座(象形)占(形聲)架(會(huì)意)芳(形聲)C

2、固(形聲)攻(會(huì)意)旗(形聲)本(會(huì)意)D語(yǔ)(形聲)究(形聲)材(會(huì)意)見(jiàn)(象形)【答案】A(B座形聲，占會(huì)意，架形聲；C攻形聲，本指事；D材形聲，見(jiàn)會(huì)意。)3下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是()A由于加強(qiáng)了生產(chǎn)過(guò)程中的生態(tài)環(huán)境監(jiān)控，該基地每年的無(wú)公害蜂產(chǎn)品的生產(chǎn)量，除供應(yīng)我省重要市場(chǎng)外，還銷(xiāo)往青島、煙臺(tái)等地，進(jìn)入了某些大中都市的超級(jí)市場(chǎng)。B從年前開(kāi)始，不少年輕人就通過(guò)發(fā)微信紅包或支付寶紅包的方式給親友拜年，雖然大部分電子紅包金額不多，但這種時(shí)髦的拜年方式讓親友有了互動(dòng)，增進(jìn)了感情。C“明斯克會(huì)面”達(dá)到烏克蘭東部?；鸷贤?，沖突各方都明確體現(xiàn)了和平的意愿，但這究竟只是嘴上說(shuō)說(shuō)還是要采用堅(jiān)

3、決措施，國(guó)際社會(huì)對(duì)此表達(dá)歡迎。D“北斗”系統(tǒng)是中國(guó)自主建設(shè)、獨(dú)立運(yùn)營(yíng)并與世界其她衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)兼容的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，可在全球范疇內(nèi)全天候、全天時(shí)地為顧客高精度定位、導(dǎo)航等服務(wù)?！敬鸢浮緽(A項(xiàng)主謂搭配不當(dāng)，C項(xiàng)“此”指代不明，D項(xiàng)缺謂語(yǔ)“提供”。)4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()中國(guó)書(shū)法藝術(shù)是中華大地上土生土長(zhǎng)、地地道道的民族老式藝術(shù)。_。_，_。_，_，_，是中國(guó)老式文化的精粹體現(xiàn)和輝煌標(biāo)本。它至今仍是從頭至尾、從里到外始終保持著地道的中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派在生成和發(fā)展的過(guò)程中，它與中國(guó)老式文化始終難解難分唯獨(dú)書(shū)法藝術(shù)的狀況不同樣固然，中國(guó)老式文化對(duì)古往今來(lái)中國(guó)的人文、歷

4、史乃至一切事物均有深刻的滲入與影響但那影響畢竟在逐漸淡化ABCD【答案】D(的陳述對(duì)象為“中國(guó)書(shū)法藝術(shù)”，與文段開(kāi)頭句的主語(yǔ)保持了一致，并且是一種總括句，領(lǐng)起了下面各句。故應(yīng)排在最前面，據(jù)此可排除A、B兩項(xiàng)。的主語(yǔ)應(yīng)為中的“它”，因此應(yīng)排在的前面，據(jù)此可排除C項(xiàng)。)二、(9分)閱讀下面的文字，完畢57題。文化的長(zhǎng)度不能產(chǎn)生高度，文化的高度卻能拓展寬度。美國(guó)只有二百近年的立國(guó)史，以我們的老式文化觀衡量，可謂典型的“沒(méi)文化”。一種無(wú)法回避的事實(shí)是，以技術(shù)和產(chǎn)品為形態(tài)的美國(guó)文化光斑，在世界上到處閃爍，這是文化的高度拓出的寬度。在殖民時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去的今天，文化以非武力方式實(shí)現(xiàn)其輻射與覆蓋，或者叫文化輸出

5、，可以理解為“文化侵略”，也可以理解為先進(jìn)文化對(duì)其她國(guó)家的生產(chǎn)力和人民生活水平的積極影響。匪夷所思的是，我們有人仍然不知憂患，自我感覺(jué)甚好。有段時(shí)間，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后始終作為變革圖強(qiáng)反動(dòng)力量的“中國(guó)文化中心論”，以“弘揚(yáng)中華老式文化”的名義，在社會(huì)生活層面上異?；钴S，仿佛“老式文化”是當(dāng)今世界上最先進(jìn)的文化，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)就在里面，足以解決釣魚(yú)島等問(wèn)題。“弘揚(yáng)老式文化”活動(dòng)鋪天蓋地，“論壇”“講壇”“大講堂”，圖書(shū)報(bào)刊“牛皮癬”，只要是“老式”都在大力弘揚(yáng)之列。在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)世界的今天，用不能孕育現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)因而和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)很難沾邊的所謂“老式文化”影響和浸潤(rùn)國(guó)民的精神世界，是一件恐怖的事情。不妨

6、回頭看看其效果：偃旗息鼓沒(méi)幾年的“大師”們又紛紛出山，慧眼看風(fēng)水，芒硝治百病，治死了不少人，有關(guān)部門(mén)查究起來(lái)難度還很大。奢靡之風(fēng)盛行，豪宴豪宅豪車(chē)豪金，詩(shī)經(jīng)里的官倉(cāng)鼠穿越千年，由“碩鼠”迅速長(zhǎng)成“老虎”，國(guó)家周邊閃著虎視眈眈的綠眼睛。不加定語(yǔ)限制的“老式文化”是個(gè)巨大的矛盾集合體，內(nèi)含積極和悲觀兩種力量。“中國(guó)老式文化”是封建社會(huì)積累下來(lái)的兩種力量的總和，糟粕與精髓一體共生。應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)的是老式文化中的優(yōu)秀部分引領(lǐng)和推動(dòng)民族走向文明進(jìn)步的積竭力量，而不是所有。如果“老式文化”等于“優(yōu)秀文化”或“先進(jìn)文化”，中華民族就不會(huì)有一部讓人不忍卒讀的近代史了，中國(guó)人民早就站起來(lái)了。取其精髓，去其糟粕，毛

7、澤東的態(tài)度仍然是繼承和發(fā)揚(yáng)老式文化的最高原則和唯一對(duì)的措施。以所處時(shí)代為前提，文化的強(qiáng)弱標(biāo)志是它在世界文化叢林中的高度。我們的老式文化長(zhǎng)度足夠驕人，但是把長(zhǎng)度當(dāng)成高度，不是腦子有問(wèn)題就是心眼有問(wèn)題。聶魯達(dá)用詩(shī)歌為她“瘦長(zhǎng)的祖國(guó)”憂慮，我們有一脈瘦長(zhǎng)的老式文化，如果真愛(ài)它，最佳用憂患和發(fā)明去愛(ài)，給它捉蟲(chóng)子澆汗水，讓它粗壯高大起來(lái)，開(kāi)出自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的花朵，強(qiáng)大美麗自己的同步，也為更多國(guó)家送去芳香。河伯沒(méi)見(jiàn)到海之前，覺(jué)得自己是世上最大的水是可以理解的，見(jiàn)了海還覺(jué)得自己最大，那就不好辦了。河伯不這樣，河伯見(jiàn)到海立即懂得了自己是誰(shuí)，“覺(jué)得莫己若者，我之謂也”。擁有漫長(zhǎng)海岸線的中華民族，1840年才真正見(jiàn)

8、到“海”，付出了那么大代價(jià)。民族復(fù)興，需要警惕的仍然是我們老式文化中的老毛?。好つ孔源?、麻木不仁以及有了半畝地之后的沾沾自喜。(選自齊魯晚報(bào)，有刪改)5下列對(duì)本文主旨的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A警惕美國(guó)的文化輸入，增強(qiáng)憂患意識(shí)，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。B反對(duì)不加辨別地弘揚(yáng)老式文化，要提高中華民族文化的高度。C注重自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)充實(shí)和豐富老式文化。D積極輸出優(yōu)秀的老式文化，增強(qiáng)中國(guó)文化在世界上的影響力。【答案】B(文章首段提出文化高度的問(wèn)題，第二段論述滿足于“老式文化”的體現(xiàn)及危害，第三段論述弘揚(yáng)老式文化的原則和措施，第四段論述如何讓老式文化“粗壯高大起來(lái)”，得出結(jié)論。全文以破促立，多

9、方舉例，首尾呼應(yīng)，通過(guò)對(duì)老式文化長(zhǎng)度與高度的辯證分析，表白了作者對(duì)提高民族文化高度問(wèn)題的鮮明態(tài)度，故B項(xiàng)符合題意。)6有關(guān)“弘揚(yáng)老式文化”，下列表述不對(duì)的的一項(xiàng)是()A老式文化中，只有引領(lǐng)和推動(dòng)民族走向科學(xué)、文明和進(jìn)步的積竭力量，才值得大力弘揚(yáng)。B在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)世界的今天，用老式文化影響和浸潤(rùn)國(guó)民的精神，其成果是非?？膳碌?。C老式文化是一種巨大的矛盾集合體，弘揚(yáng)老式文化必須堅(jiān)持取其精髓、去其糟粕的原則。D弘揚(yáng)老式文化要有憂患和發(fā)明意識(shí)，不是驕傲于它的長(zhǎng)度，而是不斷提高其高度、拓展其寬度?！敬鸢浮緽(夸張問(wèn)題，“非?？膳隆钡牟皇恰坝美鲜轿幕绊懞徒?rùn)國(guó)民的精神世界”，而是不加辨別的弘揚(yáng)活動(dòng)。從第

10、二段來(lái)看，作者的表述是“所謂”的“老式文化”。)7根據(jù)文意，下列表述對(duì)的的一項(xiàng)是()A由于美國(guó)立國(guó)史較短，其產(chǎn)品和技術(shù)也較發(fā)達(dá)，因此美國(guó)的文化既有高度又有寬度。B作者反對(duì)“論壇”之類(lèi)的學(xué)術(shù)活動(dòng)，由于它們?cè)诒举|(zhì)上是一種變革圖強(qiáng)的反動(dòng)力量。C“老式文化”不等于“優(yōu)秀文化”或“先進(jìn)文化”，它不可以孕育浮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。D直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中華民族仍然不理解外部的世界，以致導(dǎo)致一部屈辱的近代史?！敬鸢浮緾(A.因果失當(dāng)，文化的“高度和寬度”并非因其“國(guó)史較短”，“產(chǎn)品和技術(shù)”的發(fā)達(dá)只能是文化高度的成果而非因素。B.夸張范疇，作者反對(duì)的是“只要是老式都在大力弘揚(yáng)之列”的做法。D.違背原意，文中說(shuō)“中華民族

11、”“1840年才真正見(jiàn)到?！保鉃橐呀?jīng)結(jié)識(shí)到了外部的世界。)三、(9分)閱讀下面的文言文，完畢810題。胡林翼傳(節(jié)選)胡林翼，字潤(rùn)之，湖南益陽(yáng)人。父達(dá)源，嘉慶二十四年一甲三名進(jìn)士，官至少詹事，學(xué)宗宋儒。林翼少時(shí)，即授以性理諸書(shū)，而林翼負(fù)才不羈，娶總督陶澍女，習(xí)聞緒論，有經(jīng)世志。林翼貌英偉，目巖巖，威棱懾人。事至立斷，無(wú)留難。尤長(zhǎng)綜核，厘正湖北漕糧積弊，以部定漕折為率，因地量加輕重，民歲減錢(qián)百馀萬(wàn)緡，歲增帑四十馀萬(wàn)兩，提存節(jié)省銀亦三十馀萬(wàn)兩。兩湖自淮鹽阻絕，率食川鹽，於宜昌、沙市、武穴、老河口設(shè)局徵稅，視舊課增至倍蓰。時(shí)東南各省皆抽厘助餉，惟湖北多用士人司榷，核算無(wú)弊。其治軍務(wù)明紀(jì)律，手訂營(yíng)制

12、，留意將才。嘗曰：“兵之囂者無(wú)不罷，將之貪者無(wú)不怯；觀將知兵，觀兵知將。為統(tǒng)將必明大體，知進(jìn)退緩急機(jī)宜；另一方面知陣法，臨敵決勝；又另一方面勇敢：此大小之分也?！瘪S將以誠(chéng)，因材而造就之，多以功名顯。察吏嚴(yán)而不沒(méi)一善，手書(shū)褒美，受者榮於薦剡，故文武皆樂(lè)為之用。士有志節(jié)才名不樂(lè)仕進(jìn)者，千里招致，於武昌立寶善堂居之，以示坊表。嘗曰：“國(guó)之需才，猶魚(yú)之需水，鳥(niǎo)之需林，人之需氣，草木之需土。得之則生，不得則死。才者無(wú)求於天下，天下當(dāng)自求之?！彼]舉不盡相識(shí)，無(wú)一失人。曾國(guó)藩稱其薦賢滿天下，非虛語(yǔ)。嘗自以聞道晚，刻自繩檢，欿然常若局限性。家有田數(shù)百畝，初筮仕，誓先墓，不以官俸自益。父著弟子箴言行世，承其志為

13、箴言書(shū)院，教人務(wù)實(shí)學(xué)。病革，曰：“吾死，諸君賻吾，惟修書(shū)院，無(wú)贍吾家。”所著讀史兵略、奏議、書(shū)牘，皆經(jīng)世精言。論曰：駱秉章休休有容，取人為善，胡林翼綜核名實(shí)，干濟(jì)冠時(shí)。論其治事之寬嚴(yán)疏密若不相侔，而皆以長(zhǎng)駕遠(yuǎn)馭，驅(qū)策群材，用能丕樹(shù)偉績(jī)。所蒞者千里方圻，規(guī)畫(huà)動(dòng)關(guān)軍事全局。使無(wú)其人，則曾國(guó)藩、左宗棠諸人失所匡扶憑藉，其成功且較難。緬懷中興之業(yè)，二人所關(guān)系者豈不鉅哉？8下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)粚?duì)的的一項(xiàng)是()A而林翼負(fù)才不羈羈：不受拘束B(niǎo)林翼貌英偉，目巖巖 巖巖：威嚴(yán)的樣子C視舊課增至倍蓰 課：稅收D欿然常若局限性 欿：不自滿【答案】A(羈：拘束。)9下列各組句子中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法都相似

14、的一組是()A即授以性理諸書(shū)趙王豈以一璧之故欺秦邪B因地量加輕重 因利乘便C國(guó)之需才 不知將軍寬之至此也D所蒞者千里方圻 縱一葦之所如【答案】D(A.介詞用、把，介詞由于；B.介詞根據(jù)，介詞趁著；C.助詞取獨(dú)，代詞我；D.所加動(dòng)詞，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)。)10下列對(duì)原文內(nèi)容的分析或推斷，不對(duì)的的一項(xiàng)是()A胡林翼的爸爸胡達(dá)源，系清末探花，在理學(xué)上有著很深的研究，著有弟子箴言一書(shū)，這也是百年學(xué)府箴言書(shū)院命名的由來(lái)。B胡林翼任職湖北期間，體現(xiàn)出卓越的治才，根據(jù)土地實(shí)際狀況，增長(zhǎng)或減輕賦稅，這樣既減輕了貧苦百姓承當(dāng)，又增長(zhǎng)了國(guó)庫(kù)收入。C胡林翼在用兵上富于韜略，覺(jué)得為將者，要能縱觀全局，能關(guān)注戰(zhàn)場(chǎng)變化，知曉

15、輕重進(jìn)退，要懂得排兵布陣，可以賞罰分明。D該文作者覺(jué)得，清末“同治中興”曾國(guó)藩、左宗棠固然功大，但駱秉章、胡林翼治事嚴(yán)肅，籌劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，功不可沒(méi)。【答案】D(“駱秉章、胡林翼治事嚴(yán)肅”與原文不符。)第卷(共120分)四、(23分)11翻譯下面的句子。(10分)(1)馭將以誠(chéng)，因材而造就之，多以功名顯。察吏嚴(yán)而不沒(méi)一善，手書(shū)褒美。(4分)_(2)吾死，諸君賻吾，惟修書(shū)院，無(wú)贍吾家。(3分)_(3)使無(wú)其人，則曾國(guó)藩、左宗棠諸人失所匡扶憑藉，其成功且較難。(3分)_【答案】(1)(胡林翼)用誠(chéng)信來(lái)駕馭將領(lǐng)，根據(jù)將領(lǐng)們的才干來(lái)培養(yǎng)成就她們，胡林翼手下的將領(lǐng)大多憑借戰(zhàn)功而揚(yáng)名。(胡林翼)吏治嚴(yán)肅，但不埋沒(méi)

16、下屬的任何長(zhǎng)處，親自為文贊美表?yè)P(yáng)。(2)我死了后來(lái)，眾人送來(lái)的慰問(wèn)禮金(奠儀)，只用來(lái)修建書(shū)院，不要用來(lái)養(yǎng)家。(3)如果沒(méi)有這兩個(gè)人，那么曾國(guó)藩、左宗棠等人就失去了協(xié)助增援倚靠的對(duì)象，她們(曾、左)的成功將變得較為艱難。12閱讀下面兩首詩(shī)，回答問(wèn)題。(8分)和樂(lè)天春詞(唐)劉禹錫新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。春游湖(宋)徐俯雙飛燕子幾時(shí)回？夾岸桃花蘸水開(kāi)。春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來(lái)。注玉搔頭：玉簪，可用來(lái)搔頭，故稱。(1)徐詩(shī)中的“蘸”字運(yùn)用巧妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)_(2)兩首詩(shī)都寫(xiě)了“春天”，但體現(xiàn)的情感不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)_【答案】(1)“蘸”

17、是動(dòng)詞，擬人手法，寫(xiě)兩岸的桃花碰水而盛開(kāi)；寫(xiě)出桃花鮮艷飽滿的形態(tài)，烘托出生機(jī)盎然的美好春天的景象。(2)劉詩(shī)寫(xiě)閨中女子的動(dòng)作情態(tài)，抒寫(xiě)其在春日中的閑悶哀愁之情；徐詩(shī)則描寫(xiě)游人所見(jiàn)之景來(lái)體現(xiàn)對(duì)春天愛(ài)慕之情。13補(bǔ)寫(xiě)出下列空缺處的名句。(5分)(1)敏而好學(xué)，_。(論語(yǔ))(2)有則改之，_。(論語(yǔ))(3)學(xué)而不厭，_。(論語(yǔ))(4)工欲善其事，_。(論語(yǔ))(5)鳥(niǎo)之將死，_；人之將死，_。(論語(yǔ))(6)老吾老，_；幼吾幼，_。(孟子)【答案】(1)不恥下問(wèn)(2)無(wú)則加勉(3)誨人不倦(4)必先利其器(5)其鳴也哀，其言也善(6)以及人之老，以及人之幼五、(22分)閱讀下面的文章，完畢1417題。套

18、袖鐵凝近年前的一種秋天，我因事去天津。行前朋友囑我?guī)Х庑沤o孫犁教師。我臉上竟顯出了難色，我怕見(jiàn)大作家，盡管她的優(yōu)美篇章有些我?guī)缀蹩梢员痴b。我還聽(tīng)人說(shuō)過(guò)，孫犁的房間高大幽暗，人也很?chē)?yán)肅，少言寡語(yǔ)，連她養(yǎng)的鳥(niǎo)在籠子里叫得都不順暢。向我簡(jiǎn)介孫犁的同志很注意細(xì)節(jié)的渲染，而細(xì)節(jié)是最能給人以印象的。我怎么也忘不掉這點(diǎn)：連孫犁的鳥(niǎo)都怕孫犁。我?guī)Я诵?，終于走進(jìn)了孫犁教師的“高墻大院”。這是一座早已失卻了規(guī)矩和章法的大院，如今多種凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏著，稍顯平整的一塊地，一戶人家還種了一小片黃豆。那天黃豆剛剛收過(guò)，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會(huì)神地?fù)於棺印Ｎ蚁瓤吹嚼先说膫?cè)面，就猜出了那是誰(shuí)。

19、看見(jiàn)我，她站起來(lái)，把手里的黃豆亮給我們，微笑著說(shuō)：“別人收了豆子，剩余幾粒不要了。我拾起來(lái)，可以給花施肥，丟了怪可惜的。”她身材很高，面容溫厚，語(yǔ)調(diào)洪亮，夾雜著淡淡的鄉(xiāng)音。說(shuō)話時(shí)目光很少朝你直視，你卻時(shí)時(shí)感覺(jué)到她的關(guān)注。她穿一身一般的灰色衣褲，當(dāng)她騰出手來(lái)和我握手時(shí)，我發(fā)現(xiàn)她戴著一副青色棉布套袖。她引我們進(jìn)屋，高聲詢問(wèn)我寫(xiě)作、工作狀況。不久就如釋重負(fù)。我相信戴套袖的作家是不會(huì)不茍言笑的。戴著套袖的作家給了我一種親近感。再次見(jiàn)到孫犁教師，是次年初冬。那天很冷，還刮著風(fēng)。她剛裁出一沓沓粉連紙，和保姆準(zhǔn)備糊窗縫。見(jiàn)我進(jìn)屋，孫犁教師迎過(guò)來(lái)說(shuō)：“鐵凝，你看我是不是很見(jiàn)老？我這兩年老得特別快?！薄澳且?jiàn)老

20、?！蔽艺f(shuō)。接著我便發(fā)現(xiàn)，孫犁教師兩只襖袖上，仍舊套著一副干凈的青色套袖。套袖的顏色是凝重的，但人卻洋溢著一種干練的活力，一種不肯停下手、時(shí)刻準(zhǔn)備工作的情緒。我又見(jiàn)孫犁教師，是和六七位同行一道。那天她沒(méi)撿豆子，也沒(méi)糊窗縫，正坐在寫(xiě)字臺(tái)前。桌面攤開(kāi)著紙和筆，大概是在寫(xiě)作。看見(jiàn)我們，她立即停下工作，招呼客人就坐。我還是先注意了一下她的袖子，又看見(jiàn)了那副套袖。那天她不久樂(lè)，隨便地和人們聊著天，卻并沒(méi)有摘去套袖的意思。這次我才意識(shí)到，戴套袖并不是老人的臨時(shí)“武裝”。近年之后，有一次我把友人贈(zèng)我的幾函宣紙精印的華箋寄給孫犁先生時(shí)，收到她這樣的回信，她說(shuō)：“同步收到你的來(lái)信和惠贈(zèng)的華箋，我十分喜歡?！钡终f(shuō)

21、：“我歷來(lái)愛(ài)惜紙張，平日寫(xiě)稿寫(xiě)信，用紙亦極不講究。每遇好紙，筆墨就要拘束，深恐把紙?jiān)闾Ａ恕比绻也辉?jiàn)過(guò)習(xí)慣戴套袖的孫犁先生，或許我會(huì)猜想這是一種名作家的“矯情”，但是我見(jiàn)過(guò)的戴著套袖的孫犁，見(jiàn)過(guò)了她寫(xiě)給我的所有信件，那信紙不是天津日?qǐng)?bào)那種微黃且脆硬的稿紙就是郵局發(fā)售的明信片，信封則永遠(yuǎn)是印有紅色“天津日?qǐng)?bào)”字樣的那種。一副棉花套袖，究竟聯(lián)系著什么，我說(shuō)不清。我沒(méi)問(wèn)過(guò)孫犁教師為什么總戴著套袖。也許，她也會(huì)說(shuō)是為了愛(ài)惜衣服，但我深信，孫犁教師珍愛(ài)的不僅僅是衣服。否則，為什么一位山里老人的靛藍(lán)衣褲，就能引她寫(xiě)出山地回憶那樣的名篇？盡管山地回憶里的一切和套袖并無(wú)聯(lián)系，但它聯(lián)系著織布、買(mǎi)布。作家沒(méi)有忘

22、掉，戰(zhàn)爭(zhēng)年代山里一種單純、善良的女孩子為她縫過(guò)一雙結(jié)實(shí)的布襪子。而作家更珍愛(ài)的，是那女孩子為她縫制襪子所付出的勞動(dòng)和在這勞動(dòng)中傾注的難以估價(jià)的感情，呈現(xiàn)的中華民族樂(lè)觀向上、堅(jiān)忍不拔的天性。是這種感情和天性，滋養(yǎng)著作家的心靈。正月已近?！罢吕飦?lái)是新春”，春天是開(kāi)拓、發(fā)明的季節(jié)。春天永遠(yuǎn)屬于勤快、質(zhì)樸、潛心發(fā)明著的人。春天離愛(ài)惜它的人近來(lái)?！咀ⅰ繉O犁，中國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)史上極負(fù)盛名的故事、散文人們。她崇高的文品、人品，深深地影響了一代又一代人。14作者開(kāi)篇就以擬人的手法寫(xiě)?zhàn)B在籠中的鳥(niǎo)都怕孫犁，為什么這樣寫(xiě)？(5分)_【答案】渲染出孫犁教師很?chē)?yán)肅，“我”怕見(jiàn)孫犁；欲揚(yáng)先抑，為后文寫(xiě)“我”對(duì)孫犁教師印象

23、的轉(zhuǎn)變及孫犁的平易近人作鋪墊。15作者說(shuō)“但我深信，孫犁教師珍愛(ài)的不僅僅是衣服”，你覺(jué)得孫犁珍愛(ài)的尚有什么？作 者提及孫犁在山地回憶中寫(xiě)的“布襪子”有何用意？(6分)_【答案】孫犁教師珍愛(ài)的固然不僅僅是衣服，更多的是中華民族勤快質(zhì)樸的品質(zhì)，作者之因此提及“布襪子”，是由于“布襪子”和“戴套袖”一脈相承，更好地闡明了孫犁珍愛(ài)的是滋養(yǎng)了她心靈的勞動(dòng)人民的感情和中華民族樂(lè)觀向上、堅(jiān)忍不拔的天性。16本文多次描述孫犁先生戴著套袖的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了孫犁先生如何的品質(zhì)？(5分)_【答案】體現(xiàn)了孫犁先生平易近人，勤快質(zhì)樸，珍重勞動(dòng)的人格品質(zhì)。平易近人(有親切感等)勤快(熱愛(ài)工作等)珍重勞動(dòng)(愛(ài)惜勞動(dòng)成果、珍重勞

24、動(dòng)的尊嚴(yán)與德行)17.下列對(duì)作品的概括與分析，不對(duì)的的兩項(xiàng)是(6分)()A. “套袖”是行文的線索，作者三見(jiàn)孫犁教師，次次都寫(xiě)到了套袖，并通過(guò)套袖反映出孫犁教師的不茍言笑與寬容。B本文借物抒情，通過(guò)敘寫(xiě)“我”對(duì)套袖逐漸進(jìn)一步的結(jié)識(shí)過(guò)程，頌揚(yáng)了孫犁教師的簡(jiǎn)樸美德和潛心發(fā)明的精神。C孫犁教師是大作家，“我”怕見(jiàn)大作家，套袖消除了“我”對(duì)孫犁教師的怕。戴著套袖的孫犁給了“我”親近感。D作者說(shuō)孫犁教師的住處是高墻大院，并特意用了引號(hào)，強(qiáng)調(diào)了孫犁教師的院落高大，與她的大作家身份相匹配。E全文反復(fù)強(qiáng)調(diào)套袖，以小見(jiàn)大，以一般平凡的細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了大師品質(zhì)的崇高，使孫犁先生戴套袖的形象進(jìn)一步讀者的心?！敬鸢浮緼D

25、(A根據(jù)文章內(nèi)容可以看出，孫犁教師很平易近人，并不是不茍言笑，文中也沒(méi)有說(shuō)到“寬容”；D加引號(hào)，并非實(shí)指院落高大，是指沒(méi)見(jiàn)大作家之前心理阻隔，體現(xiàn)對(duì)大作家的心理敬畏。)六、(15分)18把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話，填入橫線處。(只填序號(hào))(4分)真正的生活品質(zhì)，_，_。_，_。_，_。 生活品質(zhì)就是如此簡(jiǎn)樸：它不是從與別人比較中來(lái)的，而是自己人格與風(fēng)格求好精神的體現(xiàn)。因而有自信，有豐富的心胸世界在內(nèi)則居陋室而仍然能發(fā)明快樂(lè)多元的心靈空間是回到自我，清晰衡量自己的能力與條件再進(jìn)一步，生活品質(zhì)是因長(zhǎng)期培養(yǎng)了求好的精神在這有限的條件下追求最佳的事物與生活在外有敏感直覺(jué)找到生活中最佳的東

26、西_【答案】19請(qǐng)根據(jù)下面的簡(jiǎn)介，按規(guī)定給美學(xué)新論一書(shū)寫(xiě)兩則廣告語(yǔ)。(5分)近來(lái)，某出版社再版了蔣孔陽(yáng)先生的美學(xué)新論一書(shū)。談到美學(xué)，人們一般會(huì)覺(jué)得這是一門(mén)高深難懂的學(xué)問(wèn)。的確，目前的許多美學(xué)著作，大都是從西方引進(jìn)的，閱讀這些書(shū)需要一定的哲學(xué)功底。但是也有某些名家能進(jìn)一步淺出，把高深的美學(xué)道理明明白白地簡(jiǎn)介給一般讀者。美學(xué)新論就是這樣一本雅俗共賞的美學(xué)佳作。(1)用設(shè)問(wèn)句：_(2)用比方句：_【答案】(1)有理解美學(xué)常識(shí)的通俗讀本嗎？有，美學(xué)新論就是這樣一本佳作。(2)美學(xué)新論打開(kāi)美學(xué)之門(mén)的金鑰匙。20在下面一段文字的橫線處各補(bǔ)寫(xiě)一句話，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。(6分)司馬談把先秦諸子

27、劃分為“六家”，劉歆在此基本上進(jìn)一步劃分為“十家”。這對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)思想的研究是有奉獻(xiàn)的，但應(yīng)指出，_。如楊朱學(xué)派在當(dāng)時(shí)影響頗大，并且楊朱與老子、莊子不同，其觀點(diǎn)立場(chǎng)更不同樣，不適宜列入道家，應(yīng)是獨(dú)立的一家。還應(yīng)指出，隨著社會(huì)的發(fā)展變化，_。據(jù)韓非所說(shuō)，孔子死后儒家分為八派。在儒家八派中，影響較大的是孟子和荀子。孟子和荀子都不是簡(jiǎn)樸地繼承孔子，而是各有發(fā)展。_【答案】這些劃分并不完全對(duì)的(科學(xué)、合理等)。同一家分化出來(lái)的不同派別并且在繼承中有所發(fā)展。七、(60分)21閱讀下面的文字，按規(guī)定作文。晚上，行走在路上，我們總要感謝那始終陪伴著我們的路燈，是它驅(qū)散了我們心中的恐驚，給我們帶來(lái)了光明。其實(shí)，

28、我們每個(gè)人心中均有一盞不滅的燈，它始終陪伴著我們成長(zhǎng)、成熟請(qǐng)以“心頭那盞不滅的燈”為話題，寫(xiě)一篇作文。注意：所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范疇之內(nèi)。立意自定，角度自選，題目自擬。除詩(shī)歌外，文體不限。不少于800字。不得抄襲?！緦?xiě)作指向】這是一種具有較大開(kāi)放性的題目，可以著眼于自己的人生體驗(yàn)、美麗夢(mèng)想，從個(gè)人經(jīng)歷入手；也可以立足于人類(lèi)歷史，從文化和思想的角度著筆；還可以把觸角伸向現(xiàn)代社會(huì)，捕獲生活的瞬間，這樣，“燈”就有了較多的喻意，它可以是一種抱負(fù)、一種信念、一種感情、一種道德，也可以是一種人、一本書(shū)等。寫(xiě)作時(shí)，要注意“燈”的定語(yǔ)“心頭”、“不滅”，還要注意“燈”的指引作用?！炯炎髻p讀】永不熄滅的燈站在新

29、時(shí)代的舞臺(tái)上，我回眸張望，在這煙波浩渺的時(shí)空，有著人類(lèi)走向輝煌、走向文明的腳印。每一種腳印都是一盞不滅的燈。在燈的映照下，我看到了腳印一邊的懸崖，也看到了另一邊的坦途。一盞不滅的燈在旁邊映照著。是誰(shuí)？是誰(shuí)一次次地拿著燈指引和提示著我們？是那位在楚國(guó)望著漫漫長(zhǎng)路不斷上下求索的三閭大夫嗎？原本少年得志的你，“博聞強(qiáng)志，明于治亂”，備受懷王的賞識(shí)。但君王的昏庸和小人的當(dāng)?shù)?，使你受盡痛苦，遭遇流放，原本忠心盡職的你，面對(duì)著滔滔的汨羅江，也不禁長(zhǎng)嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，然后縱身投到江里，永葆自身的高潔。由于你懂得，當(dāng)今污濁的社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有人能明白你。你只得把你的著作和自身高潔的情操，化為一盞

30、永不熄滅的燈，照亮當(dāng)今，指引著后世。是那位學(xué)問(wèn)淵博、學(xué)術(shù)造詣很高卻過(guò)著清貧生活，視楚國(guó)相位于不顧，終日靠編織草鞋為生的莊子嗎？原本可以做官，享盡榮華富貴的你，卻要秉承道家的思想，“以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤”，繼續(xù)傳揚(yáng)自己“道法自然”的觀點(diǎn)，安時(shí)處順，逍遙自得。慢慢地，在時(shí)代的道路上你化為一盞燈，始終指引著人們走向心中的那座象牙塔。是那位在草屋里居住，有著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望而寧愿自己挨餓受凍的杜甫嗎？面對(duì)著統(tǒng)治者的荒淫無(wú)道，面對(duì)著老百姓受盡饑寒的社會(huì)現(xiàn)狀，你流盡了淚水，用畢生去書(shū)寫(xiě)著所有的一切。最后，你去了，帶著遺憾，帶著未能實(shí)現(xiàn)的愿望，在一種寒冷漆黑的

31、冬夜，飄向了遠(yuǎn)方。然而，那崇高的情操、深厚的愛(ài)國(guó)情感，已化作一盞永不熄滅的燈，照亮了后人的心靈。是那位建造了“西湖景致六條橋，隔株楊柳隔株桃”這個(gè)西湖十景之首“蘇堤”的大文學(xué)家蘇軾嗎？心有大志，卻遭貶謫，但你沒(méi)有讓自己湮沒(méi)在個(gè)人的悲哀之中，你將目光投向了百姓，投向了那年久失修的西湖灌溉工程。從此，蘇軾就化作一盞永不熄滅的燈，高高地掛在西湖上空，并時(shí)時(shí)地照著歷代官員的內(nèi)心。是的，是她們，是那些心系江山社稷黎民百姓的她們，把自身化成了一盞盞永不熄滅的燈，指引著我們，讓我們無(wú)懼無(wú)畏地沿著一條筆直的路向前走?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】這篇習(xí)作有這樣幾種長(zhǎng)處。一是中心突出。中心句出目前最后一段：“是那些心系江山社稷黎民百姓的她們，把自身化成了一盞盞永不熄滅的燈，指引著我們，讓我們無(wú)懼無(wú)畏地沿著一條筆直的路向前走?！倍菢?gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)。開(kāi)頭提出問(wèn)題，結(jié)尾解決問(wèn)題，注意了前后文的照應(yīng)。三是條理清晰。中間部分采用了并列式的構(gòu)造形式，每段一種材料，有敘有議；且所選材料按照時(shí)間順序排列。四是選材典型。文中所選四個(gè)材料均有一種共同點(diǎn)，她們?nèi)际枪湃?，全均有憂國(guó)憂民之情，她們的這種感情就是一盞盞明亮的燈。五是語(yǔ)言富有詩(shī)意。如“你去了，帶著遺憾，帶著未能實(shí)現(xiàn)的愿望，在一種寒冷漆黑的冬夜，飄向了遠(yuǎn)方”。