《第 課 探索生命起源之謎課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第 課 探索生命起源之謎課件（36頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、近代科學(xué)開端的標志：天文學(xué)革命近代科學(xué)正式形成的標志：經(jīng)典力學(xué)體系的建立近代科學(xué)：以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系和數(shù)學(xué)表述形式的科學(xué)物理學(xué)物理學(xué) （經(jīng)典力學(xué)、相對論、量子論）（經(jīng)典力學(xué)、相對論、量子論）生物學(xué)（進化論）生物學(xué)（進化論）三次科技革命的發(fā)明創(chuàng)造三次科技革命的發(fā)明創(chuàng)造 （蒸汽機、電力、計算機）（蒸汽機、電力、計算機）第四單元第四單元 近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程科學(xué)理論科學(xué)理論科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)第第1111課課 物理學(xué)的重大發(fā)展物理學(xué)的重大發(fā)展第第1212課課 探索生命起源之迷探索生命起源之迷第第1313課課 從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)“回國以后，在1

2、837年我就想到，如果耐心搜集與這問題有關(guān)的各種材料，加以整理研究，也許可以得到一些結(jié)果。這樣，在五年時間內(nèi)，我專心思考這個問題，并作了一些札記。1844年又加以充實一直到現(xiàn)在，我對這個問題的探討始終沒有間斷。本書還是摘要性質(zhì)，未必完備；本書所述及的，僅僅是我所得到的一般結(jié)論我極其盼望將來能把我所根據(jù)的一切事實和參考文獻，詳盡地刊印出來詳細敘述和比較，才能得到完善的結(jié)果”“我先是學(xué)習，爾后是環(huán)球旅行，然后又是學(xué)習，這就是我的自傳?！币虼?，他的勇敢無畏的正確結(jié)論來源于他長期對自然界生活的無與倫比的細致觀察和豐富積累，來源于他嚴密的科學(xué)態(tài)度和勤奮的工作精神。生物進化譜系樹中國的創(chuàng)世與生命起源說：盤

3、古開天地，女媧造人 “天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，開天辟地，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變?！碧接[ “俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者黃土人也；貧賤凡庸者，泥人也?！憋L俗通 女媧造人說：盤古開辟天地，用身軀造出日月星辰、山川草木。那殘留在天地間的濁氣慢慢化作蟲魚鳥獸。女媧于正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初六創(chuàng)造馬，初七，女媧摶土造人。埃及呼喚說：埃及人認為全能的神“努(NU)”創(chuàng)造了天地的一切，最后，他道出“男人和女人”，轉(zhuǎn)眼間，埃及就住滿許多人。造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第

4、一位法老王，統(tǒng)治大地人類。基督教基督教圣經(jīng)圣經(jīng)創(chuàng)世紀創(chuàng)世紀：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜第二天，上帝創(chuàng)造了天空第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物第四天，上帝創(chuàng)造了日月星辰第五天，上帝創(chuàng)造了動物第六天，上帝創(chuàng)造了人（男人亞當）第七天，上帝歇工休息 上帝用七天的時間將混沌的宇宙創(chuàng)造為新的天地，并創(chuàng)造了人類。上帝造人說：圣經(jīng)里說，上帝創(chuàng)造天地萬物，還創(chuàng)造了男人，后來看這男人獨居十分寂寞，于是趁他熟睡時撥下他的一根肋骨，做了個女人來陪伴他。西斯廷教堂創(chuàng)世紀壁畫中之制造亞當創(chuàng)世紀壁畫中之原罪逐出樂園第 12 課 探索生命起源之謎一、神創(chuàng)論與教會的禁錮一、神創(chuàng)論與教會的禁錮思考：為什么神創(chuàng)說能夠成為生物起源的早期共

5、思考：為什么神創(chuàng)說能夠成為生物起源的早期共識，并且長期流行？識，并且長期流行？1.神創(chuàng)說成為早期共識并長期流行的原因：生產(chǎn)力的落后，對自然界的認識有限；生物知識缺乏，近代科學(xué)認識和方法還未出現(xiàn)，宗教盛行；統(tǒng)治階級（教會）推行愚民政策和精神獨裁，鞏固統(tǒng)治的需要。生產(chǎn)力 認識方法 教會 2.西方基督教的神創(chuàng)說 觀點：神創(chuàng)造了人類和世界萬物 影響：中世紀的思想禁錮神創(chuàng)說成為基督教會的精神支柱，殘酷打擊“異端”。生物學(xué)研究進展緩慢。布魯諾堅持哥白尼的“日心學(xué)說”，最后被宗教裁判所判為“異端”，于1600年被燒死在羅馬鮮花廣場。哥白尼因懼怕宗教教廷迫害，臨終前才正式提出日心學(xué)說。他進行血液循環(huán)的研究，闡

6、述了有關(guān)肺循環(huán)的看法，被教會視為異端邪說。他拒絕放棄自己的觀點，1553年在日內(nèi)瓦被燒死在火刑柱上。他的所有著作也同他一起上了火刑場，通通被燒毀。血液循環(huán)理論之父 塞爾維特 二、生物進化論二、生物進化論1.背景思想基礎(chǔ):文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動，沖擊基督教神學(xué)，解放思想；面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風。物質(zhì)基礎(chǔ):工業(yè)革命使資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展政治基礎(chǔ):資產(chǎn)階級革命使資產(chǎn)階級掌握政權(quán)理論基礎(chǔ):生物學(xué)知識的積累（特別是細胞學(xué)說的確立為生命科學(xué)研究奠定基礎(chǔ)和拉馬克的早期生物進化思想的出現(xiàn)）達爾文的環(huán)球考察和長期的科學(xué)研究?？茖W(xué)家國別 成 就胡克英國 發(fā)現(xiàn)了細胞列文虎克 荷蘭 首次

7、描述細胞核的結(jié)構(gòu)施萊登與施旺德國 19世紀30年代創(chuàng)立了細胞學(xué)說德馬克 德國 把細胞學(xué)說和胚胎學(xué)結(jié)合研究，進一步完善細胞學(xué)說17-19世紀前期細胞學(xué)說的發(fā)展過程德意志植物學(xué)家：施萊登（1804-1881）德意志動物學(xué)家：施旺（1810-1882）意義：擊基督教神學(xué)宣揚的上帝創(chuàng)造萬物和物種不變的觀點，為生物進化論的創(chuàng)立創(chuàng)造了條件。2.拉馬克的早期生物進化思想：拉馬克（1744-1829）法國生物學(xué)家，歷史上第一個提出比較完整的進化理論的學(xué)者。（1）時間：19世紀初 （2）內(nèi)容：提出生物從低級向高級發(fā)展進化的觀點；提出“用進廢退”“獲得性遺傳”著名的進化原則例證：以長頸鹿為例：達爾文（180918

8、82年）英國生物學(xué)家，進化論創(chuàng)立者。早年在劍橋大學(xué)學(xué)習神學(xué)。1831年起隨“貝格爾號”考察艦進行環(huán)球考察5年。1859年出版物種起源，確立生物進化論。3.生物進化論的創(chuàng)立者：“貝格爾”號航行路線圖（2）進化論的主要觀點生物都是進化而來的，一切生物都經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程；生物進化是逐漸和連續(xù)的；生物有著共同的祖先不同物種變異是自然選擇的結(jié)果，生存競爭和自然選擇是普遍存在的，自然選擇是生物進化論的基礎(chǔ)（進化機制）達爾文與拉馬克的的進化論有何異同？達爾文與拉馬克的的進化論有何異同？（1）進化論誕生標志：1859年物種起源發(fā)表生物進化 共同祖先 自然選擇 達爾文與拉馬克的的進化論

9、有何異同？否定神創(chuàng)論觀點否定神創(chuàng)論觀點否定了物種無聯(lián)系、物種不變的觀點否定了物種無聯(lián)系、物種不變的觀點頸長的能吃到樹葉生存下來，頸短的卻因吃不到樹葉而最終餓死了它們有頸長和頸短的差異它們都要吃樹葉而樹葉不夠吃長頸鹿產(chǎn)生的后代超過環(huán)境承受能力（過度繁殖）（生存斗爭）（遺傳變異）（自然選擇，適者生存）長頸鹿的進化思考：它們分別體現(xiàn)了達爾文進化論的什么觀點？中國澄江動物群化石的發(fā)現(xiàn)和研究，在世界上首次揭示了“寒武紀大爆發(fā)”的整體輪廓，證實幾乎所有動物祖先都曾經(jīng)站在同一起跑線上。在西伯利亞草原上放養(yǎng)的馴鹿，最大的天敵是狼。但為了保護馴鹿，獵人主動消滅了草原上的狼。結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖，數(shù)目急劇增加，品

10、種迅速退化，并且由于馴鹿過度啃食草原，導(dǎo)致該草原也退化了。材料反映了自然界的什么普遍規(guī)律？對人類有何啟示？生存競爭與自然選擇這一普遍規(guī)律。正是自然選擇保持了生物界的平衡，使各物種得以正常生存。告誡人類必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系，才能共生共存。材料一達爾文推翻了那種把動物植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。列寧 材料二 赫胥黎（18251895），英國博物學(xué)家，達爾文最堅決的支持者。1863年發(fā)表人類在自然界中的位置，進一步從解剖學(xué)的角度論證了人猿同祖的學(xué)說。從此，進

11、化論逐漸被科學(xué)界普遍接受。材料三 我讀了各種各樣的書，其中有達爾文的自然選擇一書。它為我們的觀點提供了自然史的基礎(chǔ)。恩格斯回答：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析進化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。有力挑戰(zhàn)封建神學(xué)神創(chuàng)世說，促進了人類的思想解放和對自然界認識的飛躍 把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代 為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ) 材料三嚴復(fù)是我國著名的維新派人物。通過赫胥黎的天演論。敲響了危亡警鐘：生物不斷在“變”、不斷進化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會也是如此。既然人力可“與天爭勝”，那么只要人治日新、變法圖強，國家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國

12、變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！材料四 康有為把儒家今文經(jīng)學(xué)中的“三世說“和西方的進化論結(jié)合起來，把社會劃分為據(jù)亂世、升平世、太平世；發(fā)表新學(xué)偽經(jīng)考、孔子改制考，從而進行維新變法運動 回答：根據(jù)材料分析晚清時期中國先進的知識分子對進化論的態(tài)度，并分析其影響。成為殖民地半殖民地國家資產(chǎn)階級挽救民族危亡的思想武器（中國思想界巨大震動）材料四物種起源一書在歐洲引起重大反響。但是，一些資產(chǎn)階級社會學(xué)家卻片面地發(fā)展了這一理論，并把它直接運用到社會生活領(lǐng)域，認為社會生活遵循著與自然界同樣的原則，社會達爾文主義就是這股思潮的表現(xiàn)之一。社會達爾文主義無視社會運動的特殊規(guī)律，把動植物界生存斗爭的自然選擇學(xué)

13、說硬搬到社會領(lǐng)域，把社會中敵對階級之間的斗爭等同于生物界的生存競爭、弱肉強食，并賦予沖突以永恒的自然必然性，這不僅論證了社會壓迫、社會剝削的合理性，而且反對被剝削階級的任何反抗，起到了為資本主義、殖民主義、法西斯主義的侵略擴張、剝削壓迫辯護的作用。引發(fā)出愈演愈烈的社會危機和生態(tài)危機。成為資本主義、殖民主義、法西斯主義的侵略擴張、剝削壓迫的理論武器。1988年1月，全球75位諾貝爾獎學(xué)金獲得者在法國巴黎舉行會議后發(fā)表宣言，其中說道：“如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭二千五百年，去吸收孔子的智慧！”美國20世紀20年代田納西州著名的“猴子審判案”，該案中的原告布賴恩不僅指出化石證據(jù)的嚴重匱

14、乏是達爾文進化論“代趨微異”漸變理論的致命傷，而且認為第一次世界大戰(zhàn)就是德國進化論教育的一大直接惡果，而美國道德和基督教倫理水準的普遍衰敗在根本上也歸因于公立學(xué)校和大學(xué)里進化論的講授。4、進化論提出的歷史意義 有力挑戰(zhàn)封建神學(xué)神創(chuàng)說，促進了人類的思想解放和對自然界認識的飛躍 把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代 為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ) 社會影響成為殖民地半殖民地國家資產(chǎn)階級挽救民族危亡的思想武器（中國思想界巨大震動）成為資本主義、殖民主義、法西斯主義的侵略擴張、剝削壓迫的理論武器。梁啟超用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性；梁啟超用進化論闡述君主立憲取代君主專制的

15、必然性；嚴復(fù)翻譯赫胥黎的嚴復(fù)翻譯赫胥黎的天演論天演論，系統(tǒng)將近代西方文化，系統(tǒng)將近代西方文化介紹到中國來的第一人。介紹到中國來的第一人。思想界、科學(xué)界、社會 1972年，美國加利福尼亞教育部竟明文規(guī)定，中學(xué)生物學(xué)課本除進化論外，必須還有神創(chuàng)論的內(nèi)容，而且兩者的頁數(shù)要各占一半。在田納西州，進化論被禁止講授;南加羅來納州，官方教科書上竟然不準提“進化”的術(shù)語和“達爾文”的名字。達爾文的進化論遇到的挑戰(zhàn) 1871年3月22日出版的黃蜂雜志上刊登的教會諷刺達爾文的漫畫。科學(xué)和宗教的斗爭將是長期的過程，科學(xué)的普及任重而道遠科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源u 從世界觀方面說，宗教是建立在唯心主義世

16、界觀基礎(chǔ)上的，而科學(xué)是從唯物主義立場出發(fā)的。u 從方法論方面說，宗教學(xué)說是沒有經(jīng)過實踐檢驗的，科學(xué)是建立在實驗和觀察研究基礎(chǔ)上的。u 從政治上來說，宗教實際上是統(tǒng)治階級維護特權(quán)的工具，科學(xué)是要追求民主和平等。分歧根源：分歧根源：生產(chǎn)力發(fā)展水平和所代表的階級利益的不同，導(dǎo)生產(chǎn)力發(fā)展水平和所代表的階級利益的不同，導(dǎo)致人們對自然認識出現(xiàn)差異致人們對自然認識出現(xiàn)差異19世紀自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn):德國的植物學(xué)家施萊登和動物學(xué)家施旺：細胞學(xué)說英國生物學(xué)家達爾文：生物進化論 德國的青年醫(yī)生邁爾最早發(fā)現(xiàn)，焦耳最先用科學(xué)實驗確立能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。探索、努力科學(xué)進步社會發(fā)展科技是第一生產(chǎn)力社會落后滋生愚昧、迷信，愚

17、昧、迷信阻礙社會進步。啟示經(jīng)濟：封建自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展緩慢；重農(nóng)抑商的經(jīng)濟政策政治：君主專制空前強化措施（明清）；文化：文化專制:八股取士、大興文字獄，禁錮思想；重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)發(fā)展;對外政策：推行閉關(guān)政策其他（官僚體制、社會結(jié)構(gòu)封閉等）根本原因：當時中國落后的社會生產(chǎn)關(guān)系和封建制度嚴重束縛了科學(xué)技術(shù)的進步。中國為何沒能產(chǎn)生近代自然科學(xué)？中國為何沒能產(chǎn)生近代自然科學(xué)？影響科技發(fā)明的因素：政治因素、社會穩(wěn)定與否、經(jīng)影響科技發(fā)明的因素：政治因素、社會穩(wěn)定與否、經(jīng)濟因素、思想因素、民族融合與對外交流等濟因素、思想因素、民族融合與對外交流等近代自然科學(xué)的發(fā)展過程

18、中，我們能得出哪些啟示?(1)近代自然科學(xué)的發(fā)明都經(jīng)歷了長期的、曲折的復(fù)雜過程，是無數(shù)勇于獻身的科學(xué)家奮斗努力的結(jié)晶。(2)近代自然科學(xué)是在資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展的，社會經(jīng)濟發(fā)展的需要是科學(xué)發(fā)展的主要動力。(3)自然科學(xué)的成就反作用于生產(chǎn)、指導(dǎo)技術(shù)革命、開發(fā)自然資源、為社會創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富?？萍际堑谝簧a(chǎn)力。(4)自然科學(xué)在反對封建迷信的斗爭中，又起到了巨大作用。1.西方基督教的神創(chuàng)說 觀點：神創(chuàng)造了人類和世界萬物 影響：中世紀的思想禁錮 2.中國的創(chuàng)世說：盤古開天地，女媧造人 3.神創(chuàng)說成為早期共識并長期流行的原因：生產(chǎn)力的落后和生物知識的缺乏。中世紀教會推行神創(chuàng)說，實行愚民

19、政策和精神獨裁。近代科學(xué)認識和方法還未出現(xiàn)。思考：為什么神創(chuàng)說能夠成為生物起源的早期共思考：為什么神創(chuàng)說能夠成為生物起源的早期共識，并且長期流行？識，并且長期流行？一、神創(chuàng)論一、神創(chuàng)論1.(20091.(2009年高考廣東理基卷年高考廣東理基卷)英國思想家英國思想家斯賓塞認為，人類社會沿著由簡單到復(fù)斯賓塞認為，人類社會沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展。他的思雜、由低級到高級的過程發(fā)展。他的思想最可能借用了想最可能借用了 A A相對論原理相對論原理 B B萬有引力定律萬有引力定律 C C進化論思想進化論思想 D D主權(quán)在民思想主權(quán)在民思想2.(20092.(2009年高考安徽文綜卷年高考

20、安徽文綜卷)被西方教會被西方教會勢力指責為勢力指責為“意在擾亂對神的信仰，企圖意在擾亂對神的信仰，企圖毀滅上帝毀滅上帝”，而中國啟蒙思想家嚴復(fù)則認，而中國啟蒙思想家嚴復(fù)則認為為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說是的學(xué)說是 A A日心說日心說 B B進化論進化論 C C量子論量子論 D D相對論相對論 【學(xué)思之窗】1860年人類起源大論戰(zhàn) 思考：圍繞著達爾文的進化論出現(xiàn)了兩種截然對立的觀點。那么，產(chǎn)生這些分歧的原因是什么?你如何評價這些觀點？3535您是由長得非常迷人的猴子變來的u達爾文被邀赴宴，恰好和一位年輕美貌的女士

21、坐在一起。“達爾文先生，聽說你斷言，人類是由猴子變來的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”u“那當然嘍！”達爾文看了她一眼，彬彬有禮地答著：“不過，您不是由普通的猴子變來的，而是由長得非常迷人的猴子變來的。”1860年的英國牛津，達爾文的物種起源剛剛在上一年出版并引起廣泛的注意和爭論，學(xué)術(shù)界內(nèi)部亦有分歧。達爾文主義的著名斗士赫胥黎堅定地捍衛(wèi)進化論，遭到牛津大主教威爾伯福斯的譏諷，他責問道：我要請問一下坐在我的旁邊，在我講完以后會把我撕得粉碎的赫胥黎教授，請問“與猴子發(fā)生關(guān)系的是你祖父這一方，還是你祖母這一方?”面對這惡意中傷，赫胥黎從容不迫地先從科學(xué)事實方面進行駁斥，然后說：“我過去說過，現(xiàn)在再說一次，一個人沒有理由因為猴子作他祖父而感到羞恥。在我的回憶中叫我感到羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動范圍里的那些令人懷疑的成就，卻要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。所以他只能避開辯論的焦點，而用花言巧語和詭辯的辭令來轉(zhuǎn)移聽眾的注意力，企圖以煽動一部分聽眾的宗教偏見來壓倒別人。這才是真正的羞恥啊!”