《2018-2019學(xué)年九年級歷史上學(xué)期期末考試備考復(fù)習(xí) 專題一 古代亞非文明（第一單元 古代亞非文明 第1、2、3課）試題（含解析） 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年九年級歷史上學(xué)期期末考試備考復(fù)習(xí) 專題一 古代亞非文明（第一單元 古代亞非文明 第1、2、3課）試題（含解析） 新人教版（6頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題一古代亞非文明 思維導(dǎo)圖 知識點1：古代埃及 【要點回顧】 1.尼羅河與古埃及文明 (1)興亡:位于非洲東北角,　尼羅河　貫穿埃及南北,古埃及文明被稱為“尼羅河的贈禮”。約從公元前3500年開始出現(xiàn)若干小國;　公元前3100　年左右初步實現(xiàn)統(tǒng)一;公元前525年,被　波斯　帝國???吞并。? (2)版圖:經(jīng)歷了古、中、新三個王國時代,埃及成為強大的軍事帝國,北至　敘利亞　和小亞細亞交界處,以及　幼發(fā)拉底河　上游,向南擴展到尼羅河“第四瀑布”。? (3)文明:　太陽歷　是古埃及天文學(xué)的突出成就之一?！∠笮挝淖帧∈鞘澜缟献钤绲奈淖种?。? 2.金字塔:古埃及文明的象征,反映了古埃

2、及　社會經(jīng)濟　發(fā)展的較高水平,是古埃及人智慧的結(jié)晶。? 3.法老的統(tǒng)治 (1)統(tǒng)治:　法老　是全國的最高統(tǒng)治者,集軍、政、財、神等大權(quán)于一身,國王經(jīng)常用　王杖　責(zé)打大臣。? (2)危機:隨著社會矛盾的激化,王權(quán)受到挑戰(zhàn),　胡夫金字塔　之后越修越小反映了王權(quán)的衰落。? 【典例分析】 某遠古人類生活在“距今約七十萬年至二十萬年，還保留著猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具”。據(jù)此能夠判斷該遠古人類為（ ） A． 元謀人 B． 北京人 C． 山頂洞人 D． 半坡原始居民 【答案】B 【解析】 結(jié)合題文，依據(jù)所學(xué)可知，“楔形文化圈”指的是古代巴比倫文明，包括楔形文字

3、、《漢謨拉比法典》、空中花園、太陰歷等文明，故B選項符合題意；金字塔是古代埃及文明的象征，故A選項不符合題意，應(yīng)排除；種姓制度是古代印度的政治文明，故C選項不符合題意，應(yīng)排除；甲骨文是中國古老文明的代表，故D選項不符合題意。所以本題應(yīng)選B。 【技能點撥】 解答本題要用到世界古老文明的知識，在平時的學(xué)習(xí)中要注意積累并使知識系統(tǒng)化。世界古老文明分為大河文明和海洋文明。大河文明包括古埃及文明（象形文字、金字塔、太陽歷、獅身人面像）、古代巴比倫文明（楔形文字、《漢謨拉比法典》、空中花園、太陰歷）、古代印度文明（阿拉伯?dāng)?shù)字、梵文、佛教、種姓制度）、古代中國文明（夏歷、甲骨文等）；海洋文明包括古希臘文

4、明（民主政治、希臘神話、《荷馬史詩》）、古羅馬文明（羅馬建筑、《十二銅表法》、儒略歷）。知識系統(tǒng)化后便于理解記憶，并且記憶得比較長久。 【遷移訓(xùn)練】 1.作為古埃及文明的象征之一，既寄托了古埃及人對死后重生的向往，又證明了新一代法老王權(quán)統(tǒng)治的神圣不可侵犯，充分顯示了古埃及人的高度智慧和精湛的建筑藝術(shù)。這一文明成果應(yīng)該是（ ） A． 帕特農(nóng)神廟 B． 金字塔 C． 麥加清真寺 D． 圓形競技場 【答案】B 【解析】 根據(jù)題干信息“，既寄托了古埃及人對死后重生的向往，又證明了新一代法老王權(quán)統(tǒng)治的神圣不可侵犯，充分顯示了古埃及人的高度智慧和精湛的建筑藝術(shù)?！笨芍c金字塔相關(guān)；結(jié)合所

5、學(xué)知識可知，金字塔的修建，反映了古埃及國王的無限權(quán)力，古埃及的國王稱法老，金字塔是法老的墳?zāi)?。法老作為全國最高的統(tǒng)治者，集軍、政、財、神等大權(quán)于一身。選項B符合題意；選項A在古希臘雅典，選項C在阿拉伯帝國；選項D在古羅馬，ACD不符合題意，故選B。 2.某校歷史興趣小組探究古埃及文明時形成了下列初步的認(rèn)識，這些認(rèn)識中正確的是（ ） A． 世界現(xiàn)存最早的成文法典誕生于此地 B． 基督教產(chǎn)生于此地 C． 古埃及文明被稱為“尼羅河的贈禮” D． 西方文明發(fā)源于此地 【答案】C 【解析】 結(jié)合所學(xué)知識可知，古埃及位于非洲東北角，世界上最長的河流尼羅河貫穿埃及南北；古埃及文明

6、被認(rèn)為是“尼羅河的贈禮”。選項C符合題意；選項A. 世界現(xiàn)存最早的成文法典誕生于兩河流域，不符合題意；選項 B. 基督教在1世紀(jì)時，出現(xiàn)在羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，不符合題意；選項D. 西方文明發(fā)源于古希臘，屬于海洋文明，不符合題意；所以選項ABD不符合題意，故選C。 知識點2：古代兩河流域 【要點回顧】 1.古代兩河流域文明 (1)范圍:“兩河”指西亞的　幼發(fā)拉底　河和　底格里斯　河,兩河流域又稱“美索不達米亞”。? (2)建國:約從公元前3500　年起,產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。? (3)統(tǒng)一:約公元前2400年,實現(xiàn)了初步統(tǒng)一。 2.古巴比倫王國 (1)統(tǒng)一:公元

7、前18世紀(jì),第六代國王　漢謨拉比　完成了整個兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè),建立了統(tǒng)一、強大的　奴隸制　國家。? (2)統(tǒng)治:實行　君主專制　制度,加強中央集權(quán),制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。? (3)影響:　漢謨拉比　在位時是古巴比倫王國最強盛的時期。? 3.《漢謨拉比法典》 (1)地位:是迄今已知世界上第一部較為完整的　成文法典　。? (2)內(nèi)容:從法典中可知,古巴比倫分擁有　公民權(quán)　的自由民、無　公民權(quán)　的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級;奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達,　戰(zhàn)俘　是奴隸的主要來源,也有買賣奴隸的現(xiàn)象。　家庭奴隸　制是其一大特征。? (3)意義:法典內(nèi)容十分廣泛,可以

8、清晰地了解　古巴比倫　社會。法典中的規(guī)定說明　商品經(jīng)濟　在古巴比倫比較活躍。? (4)評價:《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn),表明人類社會的　法制傳統(tǒng)　源遠流長。? 【典例分析】 《圣經(jīng)》里把兩河流域描繪成“人類幸福的伊甸園”。在這里曾經(jīng)孕育的文明古國是（ ） A． 古代埃及 B． 古巴比倫 C． 古代印度 D． 古代中國 【答案】B 【解析】 依據(jù)所學(xué)可知，兩河流域是指底格里斯河和幼發(fā)拉底河，兩河流域孕育的文明是古巴比倫文明，B項符合題意；古尼羅河流域孕育出古埃及文明，A項不符合題意；古印度河流域孕育出古印度文明，C項不符合題意；黃河，長

9、江孕育出中國文明，D項不符合題意；故選B。 【技能點撥】 解題的關(guān)鍵是學(xué)生對歷史知識的識記能力，古巴比倫文明是世界四大古文明之一，古巴比倫人創(chuàng)造了燦爛的文化，古巴比倫文明是教材的基礎(chǔ)知識，也是考試命題的重點，本題另外的考察角度還有古印度，古埃及和古中國文明的孕育形成的因素，這些也是學(xué)生必須識記的內(nèi)容。 【遷移訓(xùn)練】 1.《漢謨拉比法典》是世界上第一部比較完備的成文法典，它是用下列哪種文字書寫的（ ） A． 拉丁字母 B． 甲骨文字 C． 象形文字 D． 楔形文字 【答案】D 【解析】 結(jié)合所學(xué)知識可知，兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了楔形文字?！稘h謨拉比法典》是兩河流域古巴

10、比倫王國文明成果。因此《漢謨拉比法典》是用楔形文字書寫的。選項D符合題意；選項A. 拉丁字母，是西方文明的代表；選項B是中國最古老的文字；選項C. 象形文字，是古埃及的文字；所以選項ABC不符合題意，故選D。 2.巴黎羅浮宮博物館收藏了一根黑色玄武巖石柱，石柱的兩面都刻有一欄欄的長串文字,經(jīng)專家研究，其上刻有“擁有公民權(quán)的自由民的地位高于無公民權(quán)的自由民”等文字。據(jù)此推斷,該石柱應(yīng)來自（ ） A． 尼羅河平原 B． 印度河平原 C． 美索不達米亞平原 D． 黃河中下游平原 【答案】C 【解析】 根據(jù)題干“擁有公民權(quán)的自由民的地位高于無公民權(quán)的自由民”結(jié)合所學(xué)知識可知

11、，古巴比倫國王漢謨拉比在位時制定了《漢謨拉比法典》，法典刻在一塊黑色石柱上，從法典內(nèi)容可知，古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級。古巴比倫王國位于兩河流域，兩河流域又稱“美索不達米亞”，因此該石柱來自美索不達米亞平原，C項正確；古巴比倫王國位于兩河流域，排除A項；“擁有公民權(quán)的自由民的地位高于無公民權(quán)的自由民”與印度河流域無關(guān)，排除B項；“擁有公民權(quán)的自由民的地位高于無公民權(quán)的自由民”描述的是《漢謨拉比法典》的內(nèi)容，與黃河中下游平原無關(guān)，排除D項。故選C。 知識點3：古代印度 【要點回顧】 1.古代印度河流域文明 (1)興起:最早出現(xiàn)于　印度　河流域

12、。? (2)建國:公元前1500年左右,　雅利安　人侵入印度,后來出現(xiàn)了許多小國家。? (3)鼎盛:　孔雀　王朝統(tǒng)治時期,印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一,首都　華氏城　是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。? 2.森嚴(yán)的種姓制度 (1)建立:　雅利安　人進入印度后,逐漸建立的嚴(yán)格的　社會等級　制度。? (2)主要內(nèi)容 名稱 從事職業(yè) 婆羅門 掌管　祭祀? 　剎帝利? 掌管軍事、行政權(quán)力 吠舍 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè) 　首陀羅? 由被征服的居民構(gòu)成,從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè),為前三個等級服務(wù) 最卑賤的“不可接觸者”——　賤民? (3)特點:各等級之間貴賤分明,

13、世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè),　不同等級　的人不得通婚。? 3.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教 (1)創(chuàng)立:公元前6世紀(jì),　喬達摩·悉達多　創(chuàng)立。? (2)教義:反對　婆羅門　的特權(quán)。提出“　眾生平等　”,宣揚“忍耐順從”。? (3)發(fā)展:信仰佛教的民眾日益增多,一度成為印度的國教。 (4)傳播:公元前3世紀(jì)后開始外傳。經(jīng)中亞傳入中國,后傳到朝鮮、日本、越南等國。往南經(jīng)錫蘭,傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。 【典例分析】 我們在數(shù)學(xué)運算中經(jīng)常使用的“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”這十個阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是（ ） A． 古埃及人 B． 古阿拉伯人 C． 古

14、印度人 D． 古希臘人 【答案】C 【解析】 依據(jù)所學(xué)知識可知，“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9”這十個阿拉伯?dāng)?shù)字，最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，正因阿拉伯人的傳播，人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。所以，C項符合題意；AD兩項與題干無關(guān)；B項是阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播者。由此可知ABD三項不符合題意。故選C。 【技能點撥】 解題的關(guān)鍵是正確識記阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者和傳播者，認(rèn)識阿拉伯?dāng)?shù)字，最初由古印度人發(fā)明，后由阿拉伯人傳向歐洲，正因阿拉伯人的傳播，人們稱其為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。 【遷移訓(xùn)練】 1.在印度電影《流浪者》里有一句經(jīng)典臺詞是“法官的兒子永遠是法官,小偷的兒子永遠

15、是小偷”。這句話有明顯的階級歧視,這種階級歧視最可能源自以下哪一制度?（ ） A． 禪讓制度 B． 種姓制度 C． 元首制 D． 采邑制 【答案】B 【解析】 依據(jù)題干的地點是印度，依據(jù)“法官的兒子永遠是法官,小偷的兒子永遠是小偷”“ 階級歧視”的信息，結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人在進入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”，種姓制度具有明顯的階級歧視，B項符合題意；禪讓制度是中國古代堯舜禹時期的制度，A項不符合題意；元首制是屋大維開啟的羅馬帝國的制度，C項不符合題意；采邑制是西歐封建土地所有制形式之一，是中世紀(jì)在西歐實施的一種土地占有制度，D項不符合題意；故選B。 2.早期佛教的基本特點有（ ） ①反對第一等級婆羅門的特權(quán) ②提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教 ③一度成為印度國教 ④宣揚“忍耐順從” A． ①② B． ②④ C． ③④ D． ①②④ 【答案】D 【解析】 依據(jù)所學(xué)可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人是釋迦牟尼，早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，得到國王和一些富人的支持，佛教不是印度的國教，①②④說法正確；③說法錯誤，排除ABC；故選D。 6