《18孟子兩章導(dǎo)學(xué)案學(xué)生》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《18孟子兩章導(dǎo)學(xué)案學(xué)生（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、九年級(jí)語文備課組 上課時(shí)間： 星期 總第 課時(shí) 主編人：張海軍 審核人： 陳云 班級(jí)： 組名： 學(xué)生姓名： 18.兩章導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生） 【教師寄語】天行健，君子以自強(qiáng)不息?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.反復(fù)朗讀，背誦課文；理解文意，養(yǎng)成自學(xué)文言文的習(xí)慣。2.了解孟子散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3.理清論證思路，把握說理方法。4.正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義?！菊n時(shí)安排】兩課時(shí)【知識(shí)鏈接】 孟子（公元前372公元前289），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào)，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制

2、度，同時(shí)又主張“民為貴，君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣”孟子，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于孟子一書。孟子文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感。使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排

3、偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。【導(dǎo)學(xué)過程】第一課時(shí)得道多助 失道寡助一 、教師導(dǎo)引同學(xué)們，大家還記得那則氣勢(shì)恢弘的新聞人民解放軍百萬大軍橫渡長江嗎？西路軍勝利的原因是什么？今天，我們學(xué)習(xí)得道多助失道寡助，深層探究克敵制勝的首要條件究竟是什么？。二、 學(xué)習(xí)過程（一）自主學(xué)習(xí)1. 孟子(前372年前289年),名 ,字子輿,鄒(現(xiàn)在山東鄒城市)人。 時(shí)期的政治家、 、教育家,是繼孔子之后的一位儒家大師。元明時(shí)被稱為“亞圣”。他主張“ ”“王道”“性善論”“ ”。孟子是 家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,記錄了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。2.讀準(zhǔn)字音寡（ ）域（ ）戚（ ）粟（ ）畎畝（ ）傅說（ ）

4、膠鬲（ ）空乏（ ）3.解釋下列句中加粗的詞。(1)天時(shí)不如地利 天時(shí)：（ ）地利：（ ） (2)地利不如人和 人和：（ ） (3)環(huán)而攻之而不勝 環(huán)：（ ） (4)是天時(shí)不如地也 是：（ ） (5)域民不以封疆之界 域：（ ） (6)威天下不以兵革之利 威：（ ） (7)得道者多助 得道：（ ） (8)親戚畔之 親戚：（ ）(9)故（ ）君子（ ）有（ ）不戰(zhàn) (10)兵革非不堅(jiān)（ ）利（ ）也： (11)寡助之至 至：（ ） (12)委（ ）而去（ ）之 (13)兵（ ）革（ ）非不堅(jiān)利也 (14)池非不深也 池：（ ） (15)固國不以山溪之險(xiǎn) 固：（ ）4.翻譯下面句子：(1)故曰，域

5、民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 (2)得道者多助，失道者寡助。(3)以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 (4)然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。（二）合作探究1.學(xué)生結(jié)合課本注解和“自主學(xué)習(xí)” 相關(guān)內(nèi)容，自行疏通文意，先組內(nèi)交流，然后小組派代表在班內(nèi)交流，其他學(xué)生可質(zhì)疑補(bǔ)充。2.得道多助,失道寡助的中心論點(diǎn)是什么?闡述了孟子怎樣的政治主張?3.中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的?4.有人認(rèn)為,“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”,而只能靠“人和”的理論只適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì);在高科技發(fā)展的今天,要想打勝仗,就必須有最先進(jìn)的武器,其余都是次要的。對(duì)于這種說法

6、你有何想法?三、交流展示 四、達(dá)標(biāo)練習(xí)：(一)默寫得道多助 失道寡助(二)翻譯得道多助 失道寡助【我的疑惑】_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 第二課時(shí)生于憂患 死于安樂一 、教師導(dǎo)引“ 魚，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@句名句的作者是誰？（孟子）今天我們?cè)賹W(xué)習(xí)他的散文生于憂患，死于安樂。二、 學(xué)習(xí)過程（一）自主學(xué)習(xí) 1.解釋加點(diǎn)的詞語舜發(fā)于畎畝之中( ) 傅說舉于版筑之間( )管夷吾舉于士( ) 百里奚舉于市( )故天將降大任于是人也( ) ( )必先苦其心志( ) 勞其筋骨( )行拂亂

7、其所為( ) ( )空乏其身( ) 所以動(dòng)以忍性( ) ( )曾益其所不能( ) 人恒過( )困于心( )衡于慮( ) 而后作( ) 征于色( )而后喻( ) 出則無敵國外患者( )國恒亡( ) 入則無法家拂士( )( )2.翻譯句子 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 3.多義詞于：舜發(fā)于畎畝之中 （ ）征于（ ）色而后作故天將降大任于是人也 ( )生于憂患( )而死于安樂也（ ） （二）合作探究1.學(xué)生結(jié)合課本注解和“自主學(xué)習(xí)” 相關(guān)內(nèi)容，自行疏通文意，先組內(nèi)交流，然后小組派代表在班內(nèi)交流，其他學(xué)生可質(zhì)疑補(bǔ)充。2.本

8、文的中心論點(diǎn)是什么?闡述了孟子什么樣的人才觀?3.本文是從哪兩個(gè)方面論證論點(diǎn)的?請(qǐng)簡述本文的論證思路4.有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn):將一只青蛙丟進(jìn)沸水中,它奮力一蹦,便跳出來了。然后又將它放入正加熱的溫水中,青蛙在里面高興地游來游去。當(dāng)水溫慢慢升高,它卻渾然不覺,最后死在里面。從這個(gè)故事中,你得出了什么道理?三、交流展示 四、達(dá)標(biāo)練習(xí)：1.通假字:寡助之至，親戚畔之 曾益其所不能 困于心，衡于慮，而后作 入則無法家拂士 2.一詞多義；a.域民不以封疆之界 以: 以天下之所順 以: b. 兵革非不堅(jiān)利也 利: 地利不如人和 利: c. 環(huán)而攻之而不勝 之: 三里之城 之: 多助之至 之: 天下順之 之:

9、d.三里之城 城: 城非不高也 城: e.舜發(fā)于畎畝之間 于: 死于安樂 于: 故于將降大任于是人也 于: 3.注意下列加點(diǎn)詞的用法:域民不以封疆之界 域: 固國不以山溪之險(xiǎn) 固: 威天下不以兵革之利 威: 必先苦其心志 苦: 勞其筋骨 勞: 餓其體膚 餓: 空乏其身 空乏: 行拂亂其所為 拂亂: 人恒過然后能改 過: 所以動(dòng)心忍性 動(dòng): 忍: 4.古今異義詞委而去之 委: (今義) 去: (今義) 親戚畔之 親戚: (今義) 池非不深也 池: (今義) 固國不以山溪之險(xiǎn) 國: (今義) 然而不勝者 然而: (今義) 是天時(shí)不如地利也 是: (今義) 舜發(fā)于畎畝之中 發(fā): (今義) 管夷吾舉于士 舉: (今義) 士: (今義) 征于色發(fā)于聲而后喻 征: (今義) 【我的疑惑】_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 4 / 418兩章導(dǎo)學(xué)案 4 / 4