《（呼和浩特專版）2020中考?xì)v史復(fù)習(xí)方案 第一部分 中國(guó)古代史 第01課時(shí) 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革試題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（呼和浩特專版）2020中考?xì)v史復(fù)習(xí)方案 第一部分 中國(guó)古代史 第01課時(shí) 夏商周時(shí)期：早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革試題（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第1課時(shí)夏商周時(shí)期:早期國(guó)家的產(chǎn)生與社會(huì)變革中考考向預(yù)測(cè)|命題角度一|青銅器1.青銅器反映了我國(guó)古代高度發(fā)達(dá)的文明。后母戊大方鼎(又稱司母戊鼎)是迄今世界上出土的最重的青銅器,它鑄造于()A.商朝B.西周C.秦朝D.漢朝2.下列關(guān)于商朝的青銅器表述正確的是()A.主要用于兵器方面B.功能也由禮器等發(fā)展到食器C.禮器是王公貴族身份地位的象征D.利簋是其典型代表3.關(guān)于商朝青銅器制作工藝的描述正確的是()掌握了銅、錫、鉛的比例采用“泥范鑄造法”已掌握鐵、錫、鉛的比例采用“銅范鑄造法”A.B.C.D.|命題角度二|甲骨文4.對(duì)下圖實(shí)物表述不正確的是()A.清朝人王懿榮首次發(fā)現(xiàn)B.一種比較成熟的文字C

2、.是研究商朝歷史的唯一資源D.河南安陽(yáng)大量出土5.下圖中的文字是中國(guó)的一種古老文字,又稱“契文”“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”,它是()A.“火”字B.“水”字C.“尖”字D.“河”字|命題角度三|老子和孔子6.“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏”說(shuō)的是對(duì)立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化。提出該觀點(diǎn)的人所屬的學(xué)派是()A.儒家B.道家C.法家D.兵家7.我國(guó)古代大思想家、大教育家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是()A.孔子B.墨子C.孟子D.莊子8.“孔子是萬(wàn)世師表。他很了解自己的學(xué)生,知道曾參性子慢,子張好偏激,子路愛(ài)沖動(dòng),就有針對(duì)性地對(duì)他們進(jìn)行教育,發(fā)揮他們的長(zhǎng)處,幫助他們克服不足?！睂?duì)這句話最準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)是()A.三

3、人行必有吾師B.有教無(wú)類C.因材施教D.溫故而知新9.伴隨著中國(guó)的和平崛起,全球興起了一股中國(guó)文化熱,如全球祭孔?？鬃觿?chuàng)立了儒家學(xué)派,其思想核心是()A.“仁”的思想B.“兼愛(ài)”的思想C.“非攻”的思想D.“無(wú)為”的思想10.孔子主張“有教無(wú)類”,產(chǎn)生的重要影響是()A.促進(jìn)教育在民間的發(fā)展B.利于當(dāng)時(shí)社會(huì)的和諧穩(wěn)定C.利于傳承中國(guó)古代文化D.利于人們保持獨(dú)立的人格11.記載了下圖人物言論的書籍是()A.韓非子B.孫子兵法C.道德經(jīng)D.論語(yǔ)|命題角度四|百家爭(zhēng)鳴12.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成“百家爭(zhēng)鳴”學(xué)術(shù)繁榮局面的最重要的原因是()A.人們的思想境界不同B.人們生活的國(guó)家不一樣C.人們所受的教育不同

4、D.社會(huì)制度的重大變革13.有人說(shuō):這是中國(guó)歷史上一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代,又是一個(gè)最為自由、最為開(kāi)放的時(shí)代,它誕生了中國(guó)歷史上影響最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別。最能反映這一狀況的歷史事實(shí)是()A.儒家思想成為正統(tǒng)思想B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴C.佛教豐富了中國(guó)文化D.東漢末年道教興起民間14.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,社會(huì)發(fā)生了急劇的變化。關(guān)于如何治理國(guó)家,法家主張()A.實(shí)行“仁政”B.“無(wú)為而治”C.以法治國(guó)D.選舉賢能的人治理國(guó)家15.反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),珍愛(ài)和平是人類的共同追求。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,提出“兼愛(ài)”“非攻”,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的是()A.墨子B.孟子C.莊子D.韓非16.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,我國(guó)歷史上形成了“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)

5、繁榮局面。請(qǐng)回答:(1)這種局面出現(xiàn)的重要背景是什么?(2)在治國(guó)方面,儒家代表人物荀子和法家的代表人物韓非的主張分別是什么?(3)百家爭(zhēng)鳴有何歷史意義?課時(shí)提分訓(xùn)練一、選擇題1.文物反映一定時(shí)期人類的社會(huì)活動(dòng)和技術(shù)水平。下列文物可以證明我國(guó)商周時(shí)期()A.原始農(nóng)耕文明出現(xiàn)B.青銅制作工藝高超C.鐵器技術(shù)的發(fā)達(dá)D.工商業(yè)的發(fā)展2.通過(guò)甲骨卜辭、殷墟等遺物、遺跡,可以了解()A.夏朝歷史B.商朝歷史C.西周歷史D.春秋時(shí)期歷史3.2019青島 “至于商朝的歷史,則因有近代殷墟出土的遺物以為佐證,已大體可以列入信史的范圍?！毕铝谐鐾恋倪z物可以佐證商朝歷史的是()A.棉紡織品B.景德鎮(zhèn)的瓷器C.刻有

6、文字的甲骨D.圓形方孔半兩錢4.認(rèn)為一切事物都有對(duì)立面,對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化的是()A.墨子B.孟子C.莊子D.老子5.下列哪一種觀點(diǎn)體現(xiàn)了老子的思想主張()A.為政以德B.無(wú)為而治C.民貴君輕D.互愛(ài)互利6.孔子關(guān)于“為政以德”“道之以德”的思想有利于()A.強(qiáng)化封建君主專制B.建立和諧社會(huì)C.啟發(fā)人們思考問(wèn)題D.實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵7.孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家。下列關(guān)于他在教育方面的貢獻(xiàn),說(shuō)法不正確的是()A.創(chuàng)辦私學(xué),打破官府對(duì)教育的壟斷B.注重道德和文化知識(shí)教育C.堅(jiān)持因材施教等教學(xué)方法D.晚年編訂了論語(yǔ)一書8.“知之為知之,不知為不知”這句話屬于孔子的()A.禮治思想B.教育思想

7、C.仁政思想D.法治思想9.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家的思想家是()A.墨子B.孟子C.莊子D.韓非子10.學(xué)習(xí)歷史有一個(gè)基本的結(jié)論就是“思想文化是一定現(xiàn)實(shí)的反映”?！鞍偌覡?zhēng)鳴”學(xué)術(shù)局面反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是()A.教育在民間的發(fā)展B.統(tǒng)治者重視文化C.知識(shí)分子對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)心D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)急劇變化11.2019深圳 稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具有代表性的學(xué)術(shù)平臺(tái),各家學(xué)派在此進(jìn)行交流與論辯。稷下學(xué)宮體現(xiàn)的歷史現(xiàn)象是()A.諸侯爭(zhēng)霸B.兼并戰(zhàn)爭(zhēng)C.百家爭(zhēng)鳴D.統(tǒng)一思想12.以下是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)代特征示意圖,圖示中“大變革”處的內(nèi)容應(yīng)是()A.國(guó)家產(chǎn)生B.文明起源C.政權(quán)分立D.社會(huì)

8、轉(zhuǎn)型13.2019包頭 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面,主張建立中央集權(quán)統(tǒng)治的思想派別是()A.墨家B.儒家C.道家D.法家14.2019濱州 中國(guó)古代歷代帝王對(duì)孔子的加封、尊崇的規(guī)格不斷提高(如下表所示)。這表明()西漢漢平帝:褒成宣尼公北宋宋真宗:至圣文宣王明朝明世宗:至圣先師清朝清世宗:大成至圣文宣先師A.孔子是春秋時(shí)影響最大的思想家B.孔子對(duì)古代教育的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大C.儒家思想是封建社會(huì)的正統(tǒng)思想D.孔子為政以德的主張被廣泛接受15.歷史學(xué)家錢穆說(shuō):中國(guó)“學(xué)術(shù)思想最燦爛的時(shí)期是秦以前,政治社會(huì)最理想安定時(shí)期莫過(guò)于漢唐”。秦以前“學(xué)術(shù)思想最燦爛”是指()A.儒家學(xué)說(shuō)成為正統(tǒng)思想B.

9、出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面C.甲骨文記載的內(nèi)容豐富D.形成多家學(xué)派并立局面16.我國(guó)制成最早的指南儀器是在()A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期B.兩漢時(shí)期C.唐朝時(shí)期D.北宋時(shí)期二、非選擇題17.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各家學(xué)派的代表人物聚眾講說(shuō),研討學(xué)術(shù),著書立說(shuō),探討自然、社會(huì)和人性,提出各種治國(guó)方略和政治思想,以下內(nèi)容為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩大學(xué)派的思想。閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一“故明主之治國(guó)也,明賞,則民勸功;嚴(yán)刑,則民親法故治民無(wú)常,唯法為治?！表n非子心度材料二“王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”孟子梁惠王上材料三“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?！泵献与墓?1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)出材料一所述內(nèi)容與戰(zhàn)國(guó)哪一學(xué)派

10、有關(guān)。材料一、材料二中所代表的兩派在治國(guó)方面有何不同?(2)孟子滕文公下中的這段話體現(xiàn)了什么思想?(3)百家爭(zhēng)鳴的性質(zhì)是什么?【參考答案】中考考向預(yù)測(cè) 1.A2.C3.A4.C解析依據(jù)所學(xué)可知,圖片反映的是甲骨文。甲骨文是商周時(shí)期刻寫在龜甲和獸骨上的文字,它已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu),是一種比較成熟的文字,其內(nèi)容多為占卜記錄,在河南安陽(yáng)大量出土,所以A、B、D表述正確。C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),表述錯(cuò)誤,故選C項(xiàng)。5.B6.B解析根據(jù)所學(xué)可知,道家的老子認(rèn)為對(duì)立的雙方是能夠相互轉(zhuǎn)化的,故選B項(xiàng)。7.A8.C解析題干材料說(shuō)明孔子有針對(duì)性地對(duì)弟子進(jìn)行教育,發(fā)揮他們的長(zhǎng)處,幫助他們克服不足。表明孔子注意因材施

11、教,故選C項(xiàng)。9.A10.A11.D解析根據(jù)所學(xué)可知,圖中人物是孔子,記載孔子言論的書籍是論語(yǔ),故選D項(xiàng)。12.D13.B解析本題考查學(xué)生理解材料和分析問(wèn)題的能力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期誕生了中國(guó)歷史上影響最為深遠(yuǎn)的思想(儒家思想)和學(xué)術(shù)派別(儒家學(xué)派),這一時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮局面,符合題干“最為自由、最為開(kāi)放”的特征。故選B項(xiàng)。14.C15.A解析根據(jù)所學(xué)可知,提出“兼愛(ài)”“非攻”的是墨子,故選A項(xiàng)。16.(1)社會(huì)制度的急劇變革。(2)荀子:主張“禮治”,明確尊卑等級(jí),以維護(hù)社會(huì)秩序;韓非:主張以法治國(guó),樹(shù)立君主權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。(3)意義:促進(jìn)思想和學(xué)術(shù)繁榮,成為中國(guó)古代第一次

12、思想文化發(fā)展的高峰,為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。課時(shí)提分訓(xùn)練 1.B2.B3.C解析本題考查商朝歷史。根據(jù)所學(xué)可知,殷墟出土的刻有文字的甲骨屬于商朝遺物,可以佐證商朝歷史,故選C項(xiàng)。4.D5.B解析根據(jù)所學(xué)可知,老子在政治上主張“無(wú)為而治”,故選B項(xiàng)。6.B7.D解析根據(jù)所學(xué)可知,論語(yǔ)由孔子弟子整理而成,故選D項(xiàng)。8.B9.D10.D11.C解析根據(jù)所學(xué)可知,各家學(xué)派交流論辯體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴這一歷史現(xiàn)象,故選C項(xiàng)。12.D13.D解析根據(jù)所學(xué)可知,法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),樹(shù)立君主的權(quán)威,建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治。故選D項(xiàng)。14.C15.B16.A17.(1)法家?？糠?、權(quán)術(shù)和威勢(shì),以使臣民懾服;儒家:仁政治國(guó)、以德治國(guó)。(2)做人要有骨氣和志氣。(3)我國(guó)古代的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。