《古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的名言認識你自己》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的名言認識你自己（37頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底曾古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過一句發(fā)人深思的名言經(jīng)說過一句發(fā)人深思的名言“認識你自己認識你自己”。在后來的人類歷史上，有許在后來的人類歷史上，有許多圣者大家們都思考過這個問題：多圣者大家們都思考過這個問題：我們從哪里來？我們是什么？我我們從哪里來？我們是什么？我們往哪里去？今天我們所學(xué)的三們往哪里去？今天我們所學(xué)的三篇短文，是三個不同國度，不同篇短文，是三個不同國度，不同歷史時期的思想家，站在不同的歷史時期的思想家，站在不同的角度對人生問題的思考。讓我們角度對人生問題的思考。讓我們帶著這幾個問題，去領(lǐng)悟三篇短帶著這幾個問題，去領(lǐng)悟三篇短文中蘊含的深刻的哲理吧，看看文中

2、蘊含的深刻的哲理吧，看看對作為對作為“人人”的我們有和啟發(fā)？的我們有和啟發(fā)？Page 2 人最寶貴的是生命。生命對每個人只人最寶貴的是生命。生命對每個人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？每當(dāng)回憶往事的時候，能夠不為過呢？每當(dāng)回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥；在臨死的時候，他能夠說在臨死的時候，他能夠說:“我的整個生我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)壯麗的事業(yè)為人類解放而進行的斗為人類解放而進行的斗爭。爭?！比?，應(yīng)當(dāng)趕快生活。人，應(yīng)當(dāng)趕快生

3、活。奧斯特洛夫斯基奧斯特洛夫斯基Page 33熱愛生命蒙田湄江中學(xué)語文組湄江中學(xué)語文組 郭郭 欣欣Page 44 蒙田蒙田(15331592)，法國思想家、散文家。一譯蒙臺涅。加斯科涅郡人，出身于新貴族，祖上是波爾多的富商。蒙田曾當(dāng)過15年文官，后辭官回鄉(xiāng)，在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)深居簡出，閉戶讀書思考。但是他也喜歡出游，曾游歷瑞士、意大利等國，留意各地人情風(fēng)俗。他把讀書心得、旅途見聞、日常感想記錄下來，日積月累，寫成隨筆集(或譯隨感錄)2卷，于1580年出版。Page 5賦予賦予 厚厚賜賜 惋惜惋惜 彌彌補補 豐豐盈盈 躁躁動不安動不安 枯枯燥燥 fycwnmyngzozo生字詞生字詞Page

4、6 哲人：哲人：豐盈：豐盈：躁動不安：躁動不安：稍縱即逝：稍縱即逝：垂暮之年：垂暮之年：渾然不覺：渾然不覺：（書）智慧卓越的人。（書）智慧卓越的人。1.身體豐滿身體豐滿2.富裕、豐富（本文）。富裕、豐富（本文）。因急躁而動個不停。因急躁而動個不停。時間一放松就失去了。時間一放松就失去了。指老年。指老年。垂暮，將近晚上，垂暮，將近晚上，比喻接近晚年。比喻接近晚年。完全沒有感覺。渾然，完全地，完全沒有感覺。渾然，完全地，全然。全然。詞語解釋詞語解釋Page 7請同學(xué)們閱讀請同學(xué)們閱讀熱愛生命熱愛生命，追尋作者，追尋作者的思路，將文章的脈絡(luò)整理出來。的思路，將文章的脈絡(luò)整理出來。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)熱愛生命熱愛

5、生命Page 8 作者從作者從“度日度日”的含義談起，引出對生命的兩種理解和不同的含義談起，引出對生命的兩種理解和不同的態(tài)度。從對比中得出結(jié)論：生命是否可愛，取決于對生命的認的態(tài)度。從對比中得出結(jié)論：生命是否可愛，取決于對生命的認識。如果認識有偏差，只好虛度此生。接著，換一個角度，從生識。如果認識有偏差，只好虛度此生。接著，換一個角度，從生命的特殊形式命的特殊形式死亡談起，指出只有熱愛生活的人才沒有死亡死亡談起，指出只有熱愛生活的人才沒有死亡的苦惱，作者由于講究生活的方式，才使生命豐盈飽滿。的苦惱，作者由于講究生活的方式，才使生命豐盈飽滿。也可簡單概括為：也可簡單概括為：第二部分（第二部分（3

6、）：珍惜光陰，充實生命。）：珍惜光陰，充實生命。第一部分（第一部分（1-2）：熱愛生命，享受生命的樂趣。）：熱愛生命，享受生命的樂趣。Page 99閱讀課文，概括課文內(nèi)容：閱讀課文，概括課文內(nèi)容：第一段：從“度日”談起，闡釋了對生命的認識，表達了對生命的熱愛之情。第二段：過渡，導(dǎo)出第三段。第三段：揭示生的本質(zhì)即死，表達更加熱愛生活的思想感情。Page 10101.1.作者覺得熱愛生命就要如何對待生活？作者覺得熱愛生命就要如何對待生活？2.2.作者對生命的理解和作者對生命的理解和“哲人哲人”的有什么不同？的有什么不同？“哲人”認為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨，并盡量回避它，無視它的存在，仿

7、佛這是一件苦事、一件賤物似的。我卻認為生命受到自然的恩賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們。要熱愛生活，“壞日子”要飛快地過，好日子要慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時光。Page 11作者在第一自然段用了對比的手法，表現(xiàn)在哪些方面？作者在第一自然段用了對比的手法，表現(xiàn)在哪些方面？好日子好日子 細細品嘗細細品嘗 壞日子壞日子 消磨光陰消磨光陰 哲人哲人 打發(fā)打發(fā) 消磨消磨 回避回避 無視無視 苦事苦事 賤物賤物 我我 值得稱頌值得稱頌 富有樂趣富有樂趣 自然的厚賜自然的厚賜 優(yōu)越無比優(yōu)越無比 對待生命不同的態(tài)度會導(dǎo)致什么樣不同的結(jié)果呢？對待生命不同的態(tài)度會導(dǎo)致什么樣

8、不同的結(jié)果呢？糊涂的人糊涂的人 一生枯燥無味一生枯燥無味 躁動不安躁動不安 將希將希望望 寄于來世寄于來世 聰明的人聰明的人 享受生活充實享受生活充實 Page 12123.3.作者要談作者要談“熱愛生命熱愛生命”，為什么開頭卻從，為什么開頭卻從“度日度日”說起？說起？“生命”對人是公平的，人人都有，又和“度日”呀，“光陰”呀，密不可分，但是，面對這一個簡單的問題，作者深知不同人有不同的認識和不同的態(tài)度。從這入手，會使人感覺：淺顯、熟悉、親切，其后就會自然的一步步的接受作者的觀點。Page 1313F作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：作者引用了古羅馬哲學(xué)家塞涅卡的格言：“糊涂人糊涂人的一生枯

9、燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來的一生枯燥無味，躁動不安，卻將全部希望寄托于來世。世。”作者對這句話沒有作任何評論，他引用這句話作者對這句話沒有作任何評論，他引用這句話的意圖是什么？的意圖是什么？說明隨便打發(fā)時光的人實際上并不是什么“哲人”，而是真正的“糊涂人”。真正的希望不在于來世，不在于任何虛無縹緲的東西，而在于生命本身。Page 14141.1.面對面對“死亡死亡”，作者的態(tài)度是怎樣的？，作者的態(tài)度是怎樣的？2.2.“我我”熱愛生命，但為什么熱愛生命，但為什么“對隨時告別人生，毫不對隨時告別人生，毫不惋惜惋惜”？不要害怕死亡，只有樂于生，才能不感到死之苦惱。剩下的生命愈是短暫，“我

10、”愈要使它過得豐盈飽滿。因為樂于生的人好好地享受了生活，對于死亡就不會感到遺憾。而“我”熱愛生活，“比別人多享受到一倍的生活”，當(dāng)需要告別人生的時候，“我”會毫不惋惜。Page 15153 3.“.“生之本質(zhì)在于死。生之本質(zhì)在于死?！边@句話怎么理解？這句話怎么理解？4.“4.“享受生活要講究方法享受生活要講究方法”，文中談到了哪些方法？，文中談到了哪些方法？抓緊時間和有效的利用時間。只有正確認識生命，以樂觀的態(tài)度去看待生活，關(guān)心生活，才能感受生活的美好，才能享受生活。有生就有死，沒有死也就沒有生。死亡是生命的另一種形式。作為個體生命的存在，都是短暫而有限的，活過一天，就作為個體生命的存在，都是

11、短暫而有限的，活過一天，就意味著向死亡走近了一步，這是生命的自然規(guī)律。作者正意味著向死亡走近了一步，這是生命的自然規(guī)律。作者正是從終極意義上關(guān)照生命，以此引出珍惜生命的話題。是從終極意義上關(guān)照生命，以此引出珍惜生命的話題。Page 16文章中說：文章中說：“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！边@句話是什么意思？能否舉出實例證明這個觀點。這句話是什么意思？能否舉出實例證明這個觀點。n 珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人死而無憾。快樂的人死而無憾。n 如果一輩子渾渾噩噩，消極悲觀

12、地對待生活，留下太多遺憾，臨如果一輩子渾渾噩噩，消極悲觀地對待生活，留下太多遺憾，臨終必然苦惱。終必然苦惱。n 從哲學(xué)的意義上說，人在追求自己生命的價值的時候可以超越從哲學(xué)的意義上說，人在追求自己生命的價值的時候可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆身亡的蘇格拉底、引頸就刀的阿基米德、死亡。在人類的歷史上，飲鴆身亡的蘇格拉底、引頸就刀的阿基米德、自沉汨羅的屈原、進退皆憂的范仲淹、鞠躬盡瘁的周恩來等著名人物自沉汨羅的屈原、進退皆憂的范仲淹、鞠躬盡瘁的周恩來等著名人物都是把個體的都是把個體的“小我小我”融匯于人類的融匯于人類的“大我大我”之中，實現(xiàn)了生命的自之中，實現(xiàn)了生命的自我超越。我超越。Page

13、 17 享受生活也要講究方法，作者在第三段是享受生活也要講究方法，作者在第三段是告訴我們可以用什么方法去享受生活呢？告訴我們可以用什么方法去享受生活呢？抓緊時間抓緊時間 有效利用時間有效利用時間 只有正確認識生命，只有正確認識生命，以樂觀的態(tài)度對待生活，以樂觀的態(tài)度對待生活，關(guān)心生活，才能感受生關(guān)心生活，才能感受生活的美好，去享受生活?；畹拿篮?，去享受生活。Page 1818 兩段內(nèi)容各有什么側(cè)重點？兩段內(nèi)容各有什么側(cè)重點？作者蒙田認為生命的本質(zhì)是什么？作者蒙田認為生命的本質(zhì)是什么？第一段側(cè)重從不同的生活態(tài)度，表明為什么要熱愛生活。第三段著重從生與死，生命的短暫談怎樣熱愛生命抓緊時間、有效利用

14、時間、使生命過得豐盈充實。他對“隨時告別人生，毫不惋惜”是因為認識到了“生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。”Page 19文章中說：文章中說：“生之本質(zhì)在于死。生之本質(zhì)在于死。”這句話是什么意思？這句話是什么意思？意思是說，作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，意思是說，作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。”這

15、句話是什么意思？這句話是什么意思？珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我小我”融會于人融會于人類的類的“大我大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越。之中，實現(xiàn)

16、了人的生命的自我超越。Page 20熱愛生命 蒙田 法國人文主義作家對對 度日度日 的認識的認識消磨光陰慢慢賞玩飛快的去“度”細細品嘗對生命的理解對生命的理解“哲人”苦事、賤物“我”優(yōu)越無比糊涂人寄托來世對死亡的態(tài)度對死亡的態(tài)度毫不惋惜樂于生生活關(guān)心抓緊時間對對比比論論證證風(fēng)格風(fēng)格：樸素、明辯，富有邏輯性樸素、明辯，富有邏輯性Page 21請談?wù)劊赫堈務(wù)劊涸鯓佣冗^怎樣度過“令人不快的時候令人不快的時候”？享受生活應(yīng)講究怎樣的方法？享受生活應(yīng)講究怎樣的方法？熱愛生命的最好方式是什么？熱愛生命的最好方式是什么？Page 22也許我瘦弱的身軀像攀附的葛藤，也許我瘦弱的身軀像攀附的葛藤，把握不住自己命

17、運的前程，把握不住自己命運的前程，那請在凄風(fēng)苦雨中聽我的聲音，那請在凄風(fēng)苦雨中聽我的聲音，仍在反復(fù)地低語：熱愛生命。仍在反復(fù)地低語：熱愛生命。也許經(jīng)過人生激烈地搏斗后，也許經(jīng)過人生激烈地搏斗后，我死得比那湖水還要平靜。我死得比那湖水還要平靜。那請去墓地尋找我的碑文，那請去墓地尋找我的碑文，上面仍會刻著：熱愛生命。上面仍會刻著：熱愛生命。我下決心：用痛苦來做砝碼，我下決心：用痛苦來做砝碼，我有信心：以人生作為天平，我有信心：以人生作為天平，我要稱出一個人生命的價值，我要稱出一個人生命的價值，要后代以我為榜樣：熱愛生命要后代以我為榜樣：熱愛生命 Page 23的確，我十分珍惜屬于我的的確，我十分珍

18、惜屬于我的 那條彎彎曲曲的荒草野徑，那條彎彎曲曲的荒草野徑，正是通過這條曲折的小路，正是通過這條曲折的小路，我才認識到如此艱辛的人生。我才認識到如此艱辛的人生。我流浪兒般地赤著雙腳走來，我流浪兒般地赤著雙腳走來，深感到途程上頑石棱角的堅硬，深感到途程上頑石棱角的堅硬，再加上那一叢叢攔路的荊棘，再加上那一叢叢攔路的荊棘，使我每一步都留下一道血痕。使我每一步都留下一道血痕。我乞丐似的光著脊背走去，我乞丐似的光著脊背走去，深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷，深知道冬天風(fēng)雪中的饑餓寒冷，和夏天毒日頭烈火一般的灼熱，和夏天毒日頭烈火一般的灼熱，這使我百倍地珍惜每一絲溫情。這使我百倍地珍惜每一絲溫情。Page 2

19、4但我有著向命運挑戰(zhàn)的個性，但我有著向命運挑戰(zhàn)的個性，雖是屢經(jīng)挫敗，我決不輕從。雖是屢經(jīng)挫敗，我決不輕從。我能頑強地活著，活到現(xiàn)在，我能頑強地活著，活到現(xiàn)在，就在于：相信未來，熱愛生命。就在于：相信未來，熱愛生命。Page 25 熱愛生命熱愛生命 汪國真汪國真我不去想是否能夠成功我不去想是否能夠成功 既然選擇了遠方既然選擇了遠方 便只顧風(fēng)雨兼程便只顧風(fēng)雨兼程 我不去想能否贏得愛情我不去想能否贏得愛情 既然鐘情于玫瑰既然鐘情于玫瑰 就勇敢地吐露真誠就勇敢地吐露真誠 我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨我不去想身后會不會襲來寒風(fēng)冷雨 既然目標(biāo)是地平線既然目標(biāo)是地平線 留給世界的只能是背影留給世界的只能是

20、背影 我不去想未來是平坦還是泥濘我不去想未來是平坦還是泥濘 只要熱愛生命只要熱愛生命 一切，都在意料之中一切，都在意料之中 Page 26 史懷哲說：史懷哲說：“無論何時以何種方式選無論何時以何種方式選擇傷害或毀滅生命都如同惡魔般有罪，這擇傷害或毀滅生命都如同惡魔般有罪，這是道德需要考慮的原則。是道德需要考慮的原則?！盤age 27 我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。的光陰。個人認為此乃文本精髓。真正珍惜時間個人認為此乃文本精髓。真正珍惜時間的人，絕不會去感嘆時光匆匆流逝的人，絕不會去感嘆時光匆匆流逝他們他們太忙！太忙！Page 28熱愛生活熱愛生活的

21、主旨的主旨n 熱愛生命，熱愛生活，享受生命賦予的快樂，讓生活過得豐盈充實，熱愛生命，熱愛生活，享受生命賦予的快樂，讓生活過得豐盈充實，對死亡也就不覺煩惱了。對死亡也就不覺煩惱了。Page 29學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)人是一根能思人是一根能思想的蘆葦想的蘆葦Page 30n 1.“人是能思想的葦草人是能思想的葦草”概概括了人什么樣的特點？括了人什么樣的特點？人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。Page 312.為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比為什么說人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無與倫比的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？的東西，為什么又說它有缺點又是卑賤的？n 2.因為人是高于自然

22、的，在自然界中人有著絕對因為人是高于自然的，在自然界中人有著絕對的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，的優(yōu)勢，它的優(yōu)勢表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說：力，所以說：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”“欲念和強力是我們行為的一切根源欲念和強力是我們行為的一切根源”，人們總，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追

23、求天倫追求享樂、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得之樂，人們永遠不會滿足于此，妄想得到更多得更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些更高的來自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。虛榮而真實地生活。這就是思想的缺點。Page 323.如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？如何認識人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？n 人在大自然面前不堪一擊。人有了思想渺小人在大自然面前不堪一擊。人有了思想渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。人因為思想，可以的人變得高貴和有尊嚴(yán)。人因為思想，可以概括宇宙。概括宇宙。Page 33n 文章的核心觀點是什么？文章的核心觀點

24、是什么？思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。Page 34作者以作者以“葦草葦草”為喻說明什么？為什么為喻說明什么？為什么要這樣比喻？要這樣比喻？形象寫出人的渺小、脆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因為脆弱渺小的人；人卻因為思想，可以概括宇宙，這思想，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。嚴(yán)。Page 35文體常識文體常識 n 隨筆 是

25、散文中特殊的一種，寫隨筆就像與鄰家談心般輕松，沒有任何的負擔(dān)，沒有華麗的辭藻，嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)。隨筆的形式可以不受體裁的限制靈活多樣，不拘一格；隨筆也不受字數(shù)的限制，篇幅長短皆由內(nèi)容而定。寫隨筆最重要的是要表達出寫作的意圖，或是一種快樂的心情，或者是一點小感悟，或是一個新觀點 Page 36散文與隨筆的區(qū)別 n 隨筆主“理”，是說理的，重“講談”色彩，較為冷靜；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，較為熱烈。隨筆面向人生，咀嚼人生況味，重哲理感悟；而散文面向內(nèi)心，剖露人性奧秘，重生命體驗。隨筆講求“文化”品位，讀之能增人智慧，令人玩味不盡；而散文崇尚“人性”深度，讀之能開啟性靈，使人凈化靈魂。Page 37隨筆與雜文的區(qū)別n 隨筆與雜文都重說理、講個性、富理趣，但是也有區(qū)別：首先表現(xiàn)在取材上，雜文取材多為抨擊時政、針砭時弊，往往“小中見大”；隨筆在取材上比雜文要“軟”“淡”一些（多為二、三流題材），往往是“小中見趣”。其次表現(xiàn)在筆調(diào)上的區(qū)別，雜文“犀利”，往往寸鐵殺人，“當(dāng)頭一擊”即制強敵于死地，誠所謂“嬉笑怒罵，皆成文章”；隨筆較為“閑適”，常常從容道來，溫文爾雅，總不失“紳士”風(fēng)度。另外還表現(xiàn)在語言色彩上，雜文多用“諷刺”，比較辛辣；隨筆推崇“幽默”，較為愜意。（引自劉錫慶“隨筆”隨談）