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1、電大思想道德修養(yǎng)與法律基礎說明人類應如何正確處理人與自然的關系？思想道德修養(yǎng)與法律基礎說明人類應如何正確處理人與自然的關系？材料：近些年來，世界各地出現(xiàn)的SARS病毒、埃博拉病毒、中東呼吸綜合癥等重大疫情都與野生動物密切相關，而濫食野生動物是人感染病毒的主要途徑之一。有人說，在衛(wèi)生健康領域，有研究表明超過70%的新發(fā)傳染病來源于動物。盡管此次新冠肺炎疫情的源頭尚未確定，但源于野生動物的致病風險始終威脅人類生命安全和身體健康，這是確鑿無疑的。結合材料說明人類應如何正確處理人與自然的關系？首先，人是自然的存在物，人類是自然界的產(chǎn)物和一部分，馬克思關于人的自然的本質的立場，即把人看作自然存在物，同時

2、又受到外部自然的限制。同時，人類社會是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，也不是從來就有的，人類也是地球環(huán)境演化的產(chǎn)物，人是自然之子。恩格斯在自然辯證法中也曾經(jīng)說道：我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界存在于自然界的。在這里，我們必須清醒的認識到人本身與自然的關系，不能把自己凌駕于自然之上。其次，自然界具有獨立于人的意識的客觀性，遵循自己的客觀規(guī)律。有自覺意識的人雖然能夠通過認識和實踐改造自然，但這并不表明自然界的存在依賴于人的認識和實踐，因為人的實踐改變的僅僅是自然界物質運動的形式和自然規(guī)律起作用的條件和特點，而不能創(chuàng)造自然物質及其規(guī)律。再次，自然界是人類賴以生存、發(fā)展的物質資料的來源。馬克

3、思在肯定古典經(jīng)濟學關于勞動創(chuàng)造價值的原理同時，也強調作為勞動對象的自然界在人類社會生存和發(fā)展中的地位。一方面，自然界為人類的生產(chǎn)提供生產(chǎn)資料，因為“自然界、外部的感性世界是勞動者用來實現(xiàn)他的勞動，在其中展開他的勞動活動，用它并借助于它來進行生產(chǎn)的材料?！绷硪环矫?，自然為人類的生活提供生活資料，人類離不開自然界，必須依靠自然界而生活。人與自然的物質關系、人與人的經(jīng)濟關系是人類生存與發(fā)展的兩個最基本的關系。這兩種關系相互依存、相互制約。其中，人與自然的關系不僅受到人的價值觀念、認識能力、實踐經(jīng)驗和水平的制約，也受到人們的生產(chǎn)勞動的社會形式生產(chǎn)關系、經(jīng)濟制度的制約。在馬克思看來，人與自然的關系不是孤

4、獨的個體與外在的自然的純物質性關系，也不是基于人的感覺的直觀性關系，而是以實踐為基礎、以生產(chǎn)關系為中介的社會性關系?！吧鐣侨送匀唤绲耐瓿闪说谋举|的統(tǒng)一，是自然界的真正復活，是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義?！庇纱丝梢娙伺c自然的關系，是在具體的社會發(fā)展中，以一定的社會形式，并借助這種社會形式進行和實現(xiàn)的。因此，人與自然的和諧發(fā)展是在通過一定的社會形式實現(xiàn)的。人與自然的和諧關系發(fā)展是一個從和諧到失衡，再到新的和諧的歷史過程。隨著人類社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的不斷提高，人類對自然規(guī)律的認識不斷深化，在不同時期對自然的影響作用也不同。在農(nóng)業(yè)社會，由于生產(chǎn)力水平低下，人對自然的依賴性強，人

5、與自然保持了一種原始的和諧的關系。人作為生產(chǎn)者直接和作為勞動對象的自然界發(fā)生聯(lián)系。到了工業(yè)社會，隨著科技的進步和生產(chǎn)力的顯著提高，人類控制自然和改造自然的能力也大幅提升，然而大規(guī)模的、無序的人類活動打破了自然界的生態(tài)平衡，人與自然之間的生態(tài)矛盾逐漸尖銳。在當代，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和消費主義生活方式的全球流行，隨著全球性的人口膨脹、自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境日益惡化等等，人與自然的關系變得越來越不和諧。馬克思、恩格斯早就揭示了人與自然關系不和諧的根源。馬克思、恩格斯指出了破除人與自然的對立、實現(xiàn)人與自然和諧的根本出路。在追逐剩余價值為生產(chǎn)的唯一目的的資本主義社會制度下，自然和人之間相互傷害?！耙麥?/p>

6、這種新的惡性循環(huán)，要消滅這個不斷重新產(chǎn)生的現(xiàn)代工業(yè)的矛盾，又只有消滅工業(yè)的資本主義性質才有可能?！倍鞲袼沟倪@一重要觀點為我們解決工業(yè)社會中人與自然的矛盾指明了方向：建立以滿足人民生活需要為目的的生產(chǎn)方式，通過整體規(guī)劃對人的物質生產(chǎn)進行調節(jié)和控制，既保證自然生態(tài)的平衡，又保證人類的直接利益與長遠利益的協(xié)調，從而保證人與自然的協(xié)調發(fā)展。通過自然觀發(fā)展史,我們可看到：人類經(jīng)過反復的探索和長期的反思，已逐步認識到:人既是生產(chǎn)者也是消費者，在制造產(chǎn)品的同時也制造了污染，并消耗了大量的資源，而資源具有稀缺性或有限性，人與自然具有辯證統(tǒng)一性，人與自然的關系是相輔相成的，人作為自然的產(chǎn)物，必須是自然的耕耘者，

7、而不是剝削者，人類有責任保持自然的生態(tài)平衡及有序循環(huán)，改變過去單純征服自然的粗放方式而走向善待自然。二、簡答題(本大題共5小題，每小題6分，共30分)26.積極進取的人生態(tài)度對人生有什么作用?(1)促進人生目的的達到。人生態(tài)度是由人生目的決定的，但在實現(xiàn)人生目的過程中，如正確面對現(xiàn)實，戰(zhàn)勝暫時的困難和挫折，為實現(xiàn)人生目的開辟道路，則是由人生態(tài)度決定的。(2)有助于人生價值的實現(xiàn)。每個人都要實現(xiàn)自己的人生價值，都必須選擇和確立一定的人生價值目標。一旦較高的人生價值目標確立，就需要發(fā)揚自強不息、百折不撓的精神，這就是積極進取的人生態(tài)度。(3)調整人生道路的方向。擺在每個人面前的人生道路是多種多樣的

8、，走哪條道路，是由每個人主動選擇的。積極進取的人生態(tài)度能保證人們將遠大理想寓于具體行動中，腳踏實地實現(xiàn)人生目標。培養(yǎng)積極進取的人生態(tài)度27.簡述理想信念的作用。(1)理想信念是人生的精神向導。理想信念是人生的定向機制，為人生指明奮斗的方向。一個人如果沒有目標和方向，不僅可能一事無成，而且可能使人生陷入迷途，進而導致對人生的意義產(chǎn)生疑問。(2)理想信念是人生的精神支柱。人生如逆水行舟，不進則退。人們需要克服人生道路上的各種外部阻礙，而且要克服自己的惰性和弱點，不斷戰(zhàn)勝自己，超越自我。(3)理想信念是人生的精神動力。人的精神世界猶如一座大廈，缺少蜘蛛就會倒塌，而理想信念就是人生的精神支柱。人生需要

9、理想信念28.簡述建設社會公德的內容和意義。社會公德包括：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法。建設社會公德有如下意義：(1)是維護社會公共生活正常秩序的必要條件。(2)是成為一個有道德的人的最基本要求(3)社會公德建設是精神文明建設的基礎性工程，也是精神文明程度的“窗口”。社會公德及其主要內容29.依法治國基本原則。(1)堅持中國共產(chǎn)黨的領導：堅持黨的領導，必須堅持黨領導立法、保證執(zhí)法、支持司法、帶頭守法，做到“三統(tǒng)一”與“四善于”相結合。(2)堅持人民主體地位：要做到法治建設以保障人民根本權益為出發(fā)點和落腳點;必須保證人民在黨的領導下;增強全社會學法遵法守法用法意識，使法律為人

10、民所掌握、所遵守、所運用。(3)堅持法律面前人人平等：任何組織和個人必須尊重憲法法律權威，都必須在憲法法律范圍內活動，不得有超越憲法法律的特權;必須維護國家法制統(tǒng)一、尊嚴、權威，切實保證憲法法律有效實施;必須以規(guī)范和約束公權力為重點。(4)堅持依法治國和以德治國相結合。國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用，必須堅持一手抓法治、一手抓德治。(5)堅持從中國實際出發(fā)：中國特色社會主義道路、理論體系、制度是全面推進依法治國的根本遵循。全面依法治國的基本原則30.簡述行政法的基本原則。(1)行政合法性原則，所有行政法律關系當事人都必須嚴格遵守并執(zhí)行行政法律規(guī)定;(2)行政合理性原則，指行政行為的內

11、容要客觀、適度，符合法律基本原則以及公平正義等法律理性;(3)程序正當原則。指行政機關作出影響行政相對人權益的行為時必須遵守政黨的法律程序。行政法三、論述題(本大題共3小題，考生任選其中2題作答，每小題10分，共20分。如果考生回答的題目超過2題，只按考生回答題目的前2題計分。)31.論述法的執(zhí)行和特征法的執(zhí)行，簡稱執(zhí)法，指國家行政機關及其公職人員和法律授權、委托的組織及其公職人員依法行使管理職權、履行職責和實施法律的活動，因此也常被稱為行政執(zhí)法。其特征有：(1)執(zhí)法主體具有特定性。在我國，行政執(zhí)法主體主要是國家行政機關，包括中央和地方各級人民政府、各級政府所屬的各部門。此外，國家或法律授權的

12、組織也享有授權范圍內的行政執(zhí)法權。(2)執(zhí)法內容具有廣泛性。現(xiàn)代社會中，社會關系和社會事務越來越復雜，行政執(zhí)法的范圍也越來越廣泛，設計政治、經(jīng)濟、外交、國防、財政、文化、教育等各個領域。(3)執(zhí)法行為具有主動性。由于執(zhí)法是行政機關的法定職責，因此，行政機關在執(zhí)法過程中一般都采取積極主動的行動，而不需要行政相對人的意思表示。但是，也有一部分行政管理活動是行政機關依申請作出的。(4)執(zhí)法活動具有單方面性。在行政法律關系中，行政機關既是一方當事人，又是執(zhí)法者，因此在行政法律關系中居于支配地位，可以依法自行決定和直接實施執(zhí)法行為，而不需要行政相對人的同意。但也有執(zhí)法活動，如行政復議、行政裁決、行政調解

13、等，不具有單方面性。法的實施32.請結合實際論述怎樣做一個堅定的愛國者。(1)培養(yǎng)愛國情感，保持民族自尊、自信和自強。民族自尊是指在祖國不富裕的時候，不妄自菲薄，在強國大國的壓力面前，不奴顏婢膝，面對金錢地位的誘惑，不喪失國格人格;民族自信是指民族對于自己自立于世界民族之林的能力及其發(fā)展前途的堅定信念，堅持走中國特色社會主義道路;民族自強是指依靠自身力量實現(xiàn)民族振興和國家富強的英雄氣概和創(chuàng)造精神。(2)樹立愛國思想，增進國家團結、統(tǒng)一和安全。促進民族團結要求我們加強學習，更好地了解和掌握民族理論與政策、民族法律法規(guī)和民族基本知識，牢固樹立馬克思主義民族觀;立足本職，以實際行動促進民族團結進步事

14、業(yè);堅持原則、明辨是非，旗幟鮮明地與破壞民族團結的行為作斗爭。維護祖國統(tǒng)一，是國家繁榮富強的根本前提，是海內外中華兒女的共同心愿，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求，每一個中華兒女都要自覺維護祖國統(tǒng)一，做出自己的貢獻。保障國家安全是人民幸福安康的基本要求，是安邦定國的重要基石。我們要堅持總體國家安全觀，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，以經(jīng)濟安全為基礎，以軍事、文化、社會安全為保障，以促進國際安全為依托，走出一條中國特色國家安全道路。(3)履行愛國行為，以實際行動和貢獻報銷祖國。刻苦學習，掌握建設祖國和保衛(wèi)祖國的過硬本領。端正思想，自覺維護祖國的安定、團結和統(tǒng)一;躬行實踐，投身于建設中國特色

15、社會主義的偉大實踐，在服務祖國和人民中實現(xiàn)自身價值。做新時代忠誠堅定的愛國者33.試述為什么社會主義道德建設要以誠實守信為重點。誠信是社會主義核心價值觀的基本內容之一，社會主義道德建設以誠實守信為重點，具有十分重要的意義：(1)誠實守信是為人之本，成事之基。只有增強誠信意識，堅持誠信做人，才能適應社會生活的要求，發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)人生的價值，最終獲得成功。一個不講誠信的人，短期內可能達到自己的目的，但不可能持久。(2)誠實守信是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的基石。社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，需要大力提倡誠信守信的美德。市場經(jīng)濟是交換經(jīng)、競爭經(jīng)濟，也是契約經(jīng)、信用經(jīng)濟。保證契約雙方忠實履行自己的責任和義務，是維護市場秩序的關鍵。(3)誠實守信是構建社會主義和諧社會的道德基礎。誠實守信是人與人之間正常交往和溝通的道德基礎，對構建社會主義和諧社會具有重要價值。人與人之間只有誠信交往，才能進行真正平等、公正的合作，才能最大限度地減少社會生活中的內耗和摩擦，大大降低社會運行的成本。社會主義道德建設的核心、原則和重點