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1、1論語十二章(1)擇其善者而從之，其不善者而改之。(2)學而不思則罔，思而不學則殆。(3)子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?4)三人行，必有我?guī)熝伞?5)學而時習之，不亦說乎？(6)有朋自遠方來，不亦樂乎？(7)人不知而不慍，不亦君子乎？(8)博學而篤志，切問而近思。(9)三十而立，四十而不惑，五十而知天命。,(10)六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。(11)人不堪其憂，回也不改其樂。(12)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。(13)飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。(14)不義而富且貴，于我如浮云。(15)逝者如斯夫，不舍晝夜。(16)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(17)為人謀

2、而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？,(18)論語中表明學習時要思考，否則就會感到迷惑的句子是學而不思則罔。主張要學習別人優(yōu)點的句子是擇其善者而從之。(19)我們滿腔熱情歡迎世界各國朋友相聚中國，共商發(fā)展大計，我們可以說“有朋自遠方來，不亦樂乎”。表明一個有修養(yǎng)之人的心境不受別人影響的句子是人不知而不慍，不亦君子乎？,2木蘭詩(1)東市買駿馬，西市買鞍韉。(2)萬里赴戎機，關(guān)山度若飛(3)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。(4)策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。(5)當窗理云鬢，對鏡帖花黃。(6)萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。(7)不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。,(8)木蘭詩中寫在策勛和賞賜面前，不取高官但愿還

3、鄉(xiāng)的淳厚樸質(zhì)的句子是木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。(9)木蘭詩中寫木蘭奔赴戰(zhàn)場矯雄姿和在戰(zhàn)場上出生入死，身經(jīng)百戰(zhàn)的句子是萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。,3陋室銘劉禹錫(1)苔痕上階綠，草色入簾青。(2)談笑有鴻儒，往來無白丁。(3)苔痕上階綠，草色入簾青。(4)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。(5)斯是陋室，惟吾德馨。(6)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(7)不管環(huán)境如何惡劣，只要品德高尚，人格魅力便會芳香四溢，正如陋室銘中所說的“斯是陋室，惟吾德馨”。,(8)陋室銘文中以比喻起興的句子是山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈；概括全文主旨的句子是斯是陋室，惟

4、吾德馨；表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來無白丁；描寫“陋室”環(huán)境清幽、雅致的句子是苔痕上階綠，草色入簾青；主人在陋室的活動有調(diào)素琴，閱金經(jīng)；來陋室的人有鴻儒；作者通過描寫自己的“陋室”表明了自己保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂道的生活情趣。這篇短文采用了借物抒情的寫法。,4愛蓮說周敦頤(1)予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。(2)水陸草木之花，可愛者甚蕃。(3)中通外直，不蔓不枝。香遠益清，亭亭凈植。(5)蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。(7)即使在惡劣的環(huán)境中，我們也應(yīng)堅守本心，不被外界改變，正如周敦頤贊美蓮“出淤泥而不染”一樣。(8)愛蓮說中寫君子行為方正、通達事理、不攀

5、附權(quán)貴的句子是中通外直，不蔓不枝。(9)愛蓮說中借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。,5三峽酈道元(1)自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。(2)重巖疊嶂，隱天蔽日。(3)至于夏水襄陵，沿溯阻絕。(4)其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。(5)春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。(6)懸泉瀑布，飛漱其間。(7)清榮峻茂，良多趣味。(8)巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。(9)三峽中，描寫三峽秋季特點的語句是林寒澗肅；描繪三峽山勢險峻與挺拔的句子是重巖疊嶂，隱天蔽日；用猿啼來襯托三峽凄涼秋景的句子是空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。,6記承天寺夜游蘇軾(1)庭

6、下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。(2)解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。(3)念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。(4)懷民亦未寢，相與步于中庭。(5)何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。(6)記承天寺夜游中化無形為有形，描寫月光的句子是“庭下如積水空明”。,(7)“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，此句描寫的對象是月光，“藻、荇”是指竹柏影，此句運用了比喻的修辭手法，寫出了月光清澈透明(空明)的特點，也表現(xiàn)了作者曠達(樂觀)的情懷；本文寫景的名句是“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”；本文把賞月的欣喜、漫步的悠閑、貶謫的悲涼、人生的感慨等微妙復雜的思想感情濃

7、縮在文中“但少閑人如吾兩人者耳”的語句中。,7生于憂患，死于安樂孟子(1)然后知生于憂患而死于安樂也。(2)入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。(2011)(3)生于憂患，死于安樂。(4)困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。(5)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨。(6)所以動心忍性，曾益其所不能。(7)人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作。,(8)惡劣的環(huán)境能激勵人積極奮進，安逸的環(huán)境容易消磨人的意志，最終衰亡，正如孟子所說的“生于憂患，死于安樂”。(9)生于憂患，死于安樂中揭示了經(jīng)受苦難磨煉的益處是所以動心忍性，曾益其所不能。孟子從國內(nèi)、國外兩方面闡釋國家滅

8、亡的原因是入則無法家拂士，出則無敵國外患者。(10)本文作者認為國家長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。,8桃花源記陶淵明(1)阡陌交通，雞犬相聞。(2)芳草鮮美，落英繽紛。(3)復行數(shù)十步，豁然開朗。(4)土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。(5)黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(6)便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(7)自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉。,(8)桃花源記中綜合視覺和聽覺，描寫桃花源社會環(huán)境安定平和的兩句是阡陌交通，雞犬相聞。(9)桃花源記中，通過選取兩個不同年齡階段的人來傳達桃花源之中人們生活安樂自在的句子是黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(10)桃花源人“遂與外人間隔”的原因

9、：自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人。,9小石潭記柳宗元(1)下見小潭，水尤清冽。(2)青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(3)潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。(4)日光下澈，影布石上。(5)俶爾遠逝，往來翕忽。(6)潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。(7)其岸勢犬牙差互，不可知其源。,(8)凄神寒骨，悄愴幽邃。(9)小石潭記中表現(xiàn)作者的心情由樂轉(zhuǎn)悲，“記之而去”的原因是“以其境過清”；小石潭記中“日光下澈，影布石上”通過靜態(tài)描寫，從側(cè)面體現(xiàn)了水的清澈；小石潭記中運用比喻描寫溪流蜿蜒曲折情狀的句子是斗折蛇行，明滅可見。,10馬說韓愈(1)世有伯樂，然后有千里馬。(2)千里馬常有

10、，而伯樂不常有。(3)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。(4)馬之千里者，一食或盡粟一石。(5)食不飽，力不足，才美不外見。(6)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。(7)其真無馬邪？其真不知馬也。,(8)馬說中點明千里馬被埋沒的根本原因的句子是食馬者不知其能千里而食也；當才華被埋沒時，韓愈借千里馬發(fā)出“其真不知馬也”的憤懣控訴。(9)第一段的“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”兩句描繪了千里馬被埋沒的遭遇；第三段中的食馬者“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通”，并揚言“天下無馬”，生動地揭露了統(tǒng)治者的愚妄；托物寓意是古人的常用寫法。馬說一文，作者以“千里馬”寓人才，以“食

11、馬者”寓愚妄淺薄的統(tǒng)治者。,11岳陽樓記范仲淹(1)政通人和，百廢具興。(2)朝暉夕陰，氣象萬千。(3)日星隱曜，山岳潛形。(4)沙鷗翔集，錦鱗游泳。(5)岸芷汀蘭，郁郁青青。(6)浮光躍金，靜影沉璧。(7)不以物喜，不以己悲。(8)則有心曠神怡，寵辱偕忘。(9)居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。(2013/2011)(10)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。,(11)岳陽樓記表明作“岳陽樓記”緣由的句子是屬予作文以記之；體現(xiàn)古仁人寵辱不驚、曠達胸襟的句子是不以物喜，不以己悲；體現(xiàn)作者“心系天下、憂國憂民”的遠大抱負的句子是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。體現(xiàn)登樓者在陰雨天“感極而悲”的兩

12、個短語是去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏；體現(xiàn)登樓者在春和景明天氣下“其喜洋洋”的短語是心曠神怡、寵辱偕忘。,12醉翁亭記歐陽修(1)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(2)山水之樂，得之心而寓之酒也。(3)若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝。(4)晦明變化者，山間之朝暮也。(5)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。(6)風霜高潔，水落而石出者。(7)釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌。,(8)醉翁亭記中概括滁州地理環(huán)境特征的句子是“環(huán)滁皆山也”。(9)醉翁亭記中“野芳發(fā)而幽香”描寫了瑯琊山芳香四溢、生機盎然的春季；最能體現(xiàn)作者意在彼不在此的句子是醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。(10)醉翁亭記生動地描寫了朝暮之景和四時之景

13、變幻多姿的自然風光，描寫了滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個場景。,13魚我所欲也(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。(3)死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。(4)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。(5)蹴爾而與之，乞人不屑也。(6)為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？,(7)孔子認為志士仁人應(yīng)有殺身成仁的勇氣，與此相應(yīng)，孟子在魚我所欲也中也提出了“舍生而取義者也”的主張。(8)面對高官厚祿與信義，孟子用“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”表明了自己的立場。(9)本文的中心論點是生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者

14、不可得兼，舍生而取義者也；孟子認為能做到舍生取義的人是所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。,14送東陽馬生序宋濂(1)錄畢，走送之，不敢稍逾約。(2)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。(3)嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。(4)先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。(5)余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。(6)同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽。(7)左佩刀，右備容臭，燁然若神人。(8)余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。(9)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。,(10)作者在文中表達自己從師艱辛的句子是負篋曳屣行深山巨谷中。(11)送東陽馬生序開篇即點出作者“家貧”與“嗜學”的矛盾。選文第二段

15、依次從行(走)、住、食、衣(穿)四個方面寫出了求學的艱苦(艱難)情形，但這些之所以未動搖作者的求學意志，那是“以中有足樂”；作者解決“無書“的辦法：每假借于藏書之家，手自筆錄。解決“無師”的辦法：嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問；作者能“缊袍敝衣處其間，略無慕艷意”的原因是以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。,15曹劌論戰(zhàn)(1)肉食者鄙，未能遠謀。(2014)(2)一鼓作氣，再而衰，三而竭。(3)衣食所安，弗敢專也，必以分人。(4)小惠未遍，民弗從也。(5)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。(6)小信未孚，神弗福也。(7)小大之獄，雖不能察，必以情。(8)下視其轍，登軾而望之。,(9)夫大國，難測也，

16、懼有伏焉。(10)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。(11)曹劌論戰(zhàn)中說明有利于反攻時機的句子是彼竭我盈。(12)曹劌求見魯莊公的原因是肉食者鄙，未能遠謀。,16鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國策(1)鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。(2)臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣。(3)宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。(4)群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。(5)上書諫寡人者，受中賞。(6)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。,(7)群臣進諫，門庭若市。(8)鄒忌由己及君，由妻子認為自己比徐公美聯(lián)想到齊王受蒙蔽的原因是宮婦左右莫不私王。(9)描述齊王納諫后，群臣紛紛進諫的大好局面的句子是群

17、臣進諫，門庭若市。,17出師表諸葛亮(1)茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。(2)受任于敗軍之際，奉命于危難之間。(2014)(3)不宜妄自菲薄，引喻失義。(4)宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。(5)親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。(6)親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。(7)先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。(8)庶竭駑鈍，攘除奸兇。,(9)陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。(10)人在任何時候都要昂首挺胸，不自輕自賤，就像出師表中勸諫劉禪那樣“不宜妄自菲薄”；出師表中與“賞不可不平，罰不可不均”的意思一致的句子是陟罰臧否，不宜異同；表現(xiàn)諸葛亮淡泊名利的句子是茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯；表現(xiàn)諸葛亮在危難之時勇于擔當?shù)木渥邮鞘苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間。,