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1、第六課求索真理的歷程,復(fù)習(xí)：,1、實(shí)踐的定義2、實(shí)踐的三個特點(diǎn)3、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)表現(xiàn)在哪四個方面?4、實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系：實(shí)踐決定認(rèn)識；認(rèn)識反作用于實(shí)踐,1、客觀物質(zhì)性,一、實(shí)踐的基本特征：,實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。,2、主觀能動性,實(shí)踐主體的能動性,實(shí)踐主體的創(chuàng)造性,(最本質(zhì)特征),實(shí)踐是社會性的活動(實(shí)踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動),3、社會歷史性,實(shí)踐是歷史性的活動(歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。),認(rèn)識的來源只有一個,個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取,能不能說：認(rèn)識有兩個來源？,一切真知都來源于實(shí)踐,-實(shí)踐

2、,直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn),啟示:,讀書要與實(shí)踐相結(jié)合,獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個：,1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源,二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),表現(xiàn)：(1)實(shí)踐的發(fā)展不斷提出新的認(rèn)識課題，提供新的經(jīng)驗(yàn)，提高人的認(rèn)識能力，從而推動認(rèn)識的發(fā)展(2)實(shí)踐的發(fā)展提供了新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動認(rèn)識的發(fā)展(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力,2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)識本身無法成為判斷標(biāo)準(zhǔn),客觀事物本身無法回答認(rèn)識是否正確反映了它,主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西（實(shí)踐）,解疑,4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿,我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識是為了什么?,學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識就是為了將來更好

3、地投身實(shí)踐，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家。,解疑,實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理,1.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）：實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。,2.認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識（真理）對于人們的實(shí)踐活動有積極的推動作用。,實(shí)踐與認(rèn)識辯證關(guān)系原理,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、什么是真理？2、真理最基本的屬性？3、為什么真理是具體的有條件的？4、如何理解追求真理是一個過程？5、真理的條件性和具體性原理？6、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性原理？,1.如何理解真理的客觀性真理的客觀性又稱客觀真理，指在真理之中包含不以人和人的意志為轉(zhuǎn)移的

4、客觀內(nèi)容。真理的客觀性包含兩重含義：其一，真理的內(nèi)容是客觀的；其二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐也是客觀的。,三、正確認(rèn)識真理,解疑,2.既然真理是客觀的，為什么又說真理是具體的有條件的原因：（1）真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論；但追求真理又是一個無限的過程，這是真理問題上的辯證法。（2）任何真理都是標(biāo)志主觀同客觀的符合，都同謬誤有著原則的界限。但是任何認(rèn)識又都是在一定條件下的認(rèn)識，在這個條件下是真理，超出這個條件則是謬誤。,解疑,在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上講，認(rèn)識需要逐步深化；從廣度上講，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從變化方

5、向上講，認(rèn)識必須向前推移。認(rèn)識是無止境的（如圖示）。,四、正確理解認(rèn)識的發(fā)展過程,解疑,實(shí)踐含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動,實(shí)踐特點(diǎn),客觀物質(zhì)性,主觀能動性,社會歷史性,實(shí)踐基本形式：P43專家點(diǎn)評,實(shí)踐是認(rèn)識的來源,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸屬,實(shí)踐及其特點(diǎn),實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,追求真理是個過程,認(rèn)識具有無限性,認(rèn)識具有反復(fù)性,波浪式前進(jìn)螺旋式上升,永無止境,多次反復(fù),真理是具體的有條件的,具體的,有條件的,真理謬誤相伴而行,真理的含義,真理的最基本屬性,真理的唯一性,真理是客觀的,表明,原理內(nèi)容：任何真理都

6、有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。,真理的條件性和具體性,原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成

7、。認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。方法論：要求我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,認(rèn)識的反復(fù)性和無限性,一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、解放思想與求真務(wù)實(shí)、與時俱進(jìn)的關(guān)系,一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時俱進(jìn)是統(tǒng)一的。一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是就是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā),經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。與時俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。所以，解放思想

8、、與時俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。,綜合探究求真務(wù)實(shí)與時俱進(jìn),主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,（1）主觀與客觀具體的統(tǒng)一：主觀認(rèn)識要符合當(dāng)?shù)兀ù蟮揭粋€國家，小到一個單位）的實(shí)際，不同的國家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識要著眼于這些不同之處，從具有不同之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確的符合客觀。（2）主觀與客觀歷史的統(tǒng)一：主觀認(rèn)識要符合當(dāng)時的實(shí)際（或者叫變化了的實(shí)際），同一個國家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不情況，只有從隨時變化著情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀。,解疑,關(guān)鍵詞體系建構(gòu),1.原理：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。2.方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新

9、，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，追求真理永無止境。,辯證唯物主義認(rèn)識論,1.原理：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系2.方法論：要求我們首先要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐，同時我們要樹立正確的認(rèn)識,1.原理：真理的客觀性、條件性和具體性2.方法論：人們既要堅持真理又要發(fā)展真理。,1.印度洋海嘯波及東南亞10多個國家,引發(fā)巨大災(zāi)難,但目前,人們還不能進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(),A.由于受主客觀條件的制約,人們的認(rèn)識能力是有限的,應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認(rèn)識B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認(rèn)識能力是有限的,不可能預(yù)測到地震的發(fā)生,A,2.在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180度，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180度。這說明（）真理是無條件的真理是有條件的真理是具體的任何真理都有自己適用的條件和范圍A、B、C、D、,B,3.“我們只能在我們時代的條件下認(rèn)識,而且這些條件達(dá)到什么程度,我們便認(rèn)識到什么程度.”恩格斯的這段話說明(),A.由于條件的限制,人們在每一層次上的正確認(rèn)識在深度上都是有限的B.人們認(rèn)識事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身C.人們并不能使每次獲得的認(rèn)識都是正確的D.人們在每一次對事物的認(rèn)識上都具有終極的意義,A,