《2015年7月國(guó)開(kāi)(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2015年7月國(guó)開(kāi)(中央電大)行管?？啤墩螌W(xué)原理》期末考試試題及答案（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2015年7月國(guó)開(kāi)(中央電大)行管?？普螌W(xué)原理期末考試試題及答案說(shuō)明：試卷號(hào)碼：2208 課程代碼：02031 考試及成績(jī)：考試方式為閉卷、形考手段紙質(zhì)(30%)、終考手段為紙質(zhì)(70%)。一、選擇題 1( )的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。B利益 2縱觀各國(guó)的憲法，以下的( )體現(xiàn)了法治原則。A司法獨(dú)立 B國(guó)家制定的法律必須是良法 C法律面前人人平等 D各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予 3概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在( )。A實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑 B組織政府的手段 C實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑 D形成和培養(yǎng)政治精英的渠道 4( )在變化社會(huì)中的政治秩序中

2、認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。D亨廷頓 5人們把古希臘( )的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A柏拉圖 6參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括( )。A復(fù)決權(quán) B罷免權(quán) C創(chuàng)制權(quán) D選舉權(quán) 7馬克思主義認(rèn)為( )是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A專制君主制 8. 20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是( )。A福利改革 B經(jīng)濟(jì)干預(yù) 9現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有( )。A人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高 B政府的執(zhí)行危機(jī) C新舊價(jià)值觀念的沖突 D利益沖突加劇 10民主的限度包括( )。A以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度 C以不干涉社會(huì)自主為限度 D以

3、不侵入“私人領(lǐng)域”為限度 二、填空 11政府的作用必須通過(guò)一定的程序和途徑，在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的_的訴求。公共利益 12國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為_(kāi)和復(fù)合制。單一制 13政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代_政治發(fā)展的產(chǎn)物。議會(huì)民主 14.作為政治理論，自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)目的、_始終是手段。國(guó)家權(quán)威 15.政治制度化包括政治參與的制度化、_的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。政治管理 16憲法和_被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機(jī)制。個(gè)人權(quán)利 三、名詞解釋 17公共利益：是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志

4、和要求的表達(dá)，是個(gè)人利益和團(tuán)體利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。18多黨制：是指由兩個(gè)以上競(jìng)爭(zhēng)性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。19.意識(shí)形態(tài)：是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。四、簡(jiǎn)答題 20統(tǒng)治模式具有哪些特征？ (1)政治色彩濃厚； (2)治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者； (3)政府職能包羅萬(wàn)象； (4)治理方法單一。21歷史上有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？ (1)道德政治觀或倫理政治觀，認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德； (2)神權(quán)政治，認(rèn)為政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)和外化； (3)權(quán)力政治觀，認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開(kāi)的

5、活動(dòng)，包括對(duì)于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)； (4)管理政治觀，認(rèn)為政治是公共管理活動(dòng)； (5)決策政治觀，認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。22儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容分別是什么？ (1)儒家政治學(xué)說(shuō)以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治，反對(duì)以苛政、刑律治天下； (2)法家強(qiáng)調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民； (3)道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”； (4)墨子的政治學(xué)說(shuō)以“兼愛(ài)”、“非攻”為中心，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。五

6、、論述題 23.試述社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制。要點(diǎn)提示： (1)權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，這構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的消極監(jiān)督和制約； (2)在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來(lái)源，這構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次：權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約； (3)考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利常常無(wú)法得到充分的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過(guò)建立-定的組織團(tuán)體、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹?lái)監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)行； (4)在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們能夠進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。（以上要點(diǎn)均須展開(kāi)論述，否則酌情扣分，只答要點(diǎn)，每點(diǎn)給3分）