《2019學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代單元檢測 岳麓版必修3(考試專用)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019學(xué)年高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代單元檢測 岳麓版必修3(考試專用)（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第三單元?從人文精神之源到科學(xué)理性時代 (時間：45?分鐘，滿分：100?分) 一、選擇題(每小題?4?分，共?48?分) 1．公元前?6?世紀(jì)至公元前?3?世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，“人類意識”首次覺醒， 理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時的中國和歐洲，最具典型 意義的現(xiàn)象是( ) A．“百家爭鳴”和宗教改革 B．“罷黜百家”和文藝復(fù)興 C．“罷黜百家”和啟蒙運動 D．“百家爭鳴”和智者運動 解析：選?D。抓住時間斷限“公元前?6?世紀(jì)至公元前?3?世紀(jì)”，在思想界，中國有“百 家爭鳴”、西方有智者運動

2、，故?D?項正確；中國的“罷黜百家”的時間為公元前2?世紀(jì)，西 方的文藝復(fù)興的時間為?14—17?世紀(jì)，宗教改革的時間為?16?世紀(jì)，啟蒙運動的時間為?17—18 世紀(jì)，故?A、B、C?項錯誤。 2．古希臘學(xué)者安提豐曾說過：“根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論 是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時地注意，所有人的自然需求都是一樣 的?！边@段話表明安提豐( ) A．維護公民生存權(quán)利 B．重視人的地位與作用 C．反對貴族專權(quán)暴政 D．捍衛(wèi)自然規(guī)律與法則 解析：選?B。結(jié)合材料信息“在這里，應(yīng)當(dāng)適時地注意，所有人的自然需求都是一樣的”， 可以看出其重視人的地

3、位和作用，故?B?項正確；材料沒有提及公民的生存問題，故?A?項錯誤； 從材料“無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此”中，可以看出并不是反映平民和貴族斗爭， 故?C?項錯誤；材料是根據(jù)自然規(guī)則強調(diào)人的作用，并非捍衛(wèi)自然規(guī)律，故?D?項錯誤。 3．提出“人的理性根本不可能認識神所創(chuàng)造的東西，那么作為人只能好好研究人應(yīng)該 做的事情就可以?！痹撚^點最可能出自( ) A．泰勒斯 B．普羅塔哥拉 C．蘇格拉底 D．亞里士多德 解析：選?C。根據(jù)材料信息可得知重視人的理性，而且強調(diào)做好人應(yīng)該做的事情，蘇格 拉底認為自然界是神造的，由神支配受神管理，人們?nèi)绻J識和研究自然就是對神的不敬， 因

4、此他從關(guān)注“自然”走向了關(guān)注“自我”，提出“認識你自己”，故?C?項正確；泰勒斯是 古希臘及西方第一個自然科學(xué)家和哲學(xué)家，認為世界本原是水，與材料觀點不符，故?A?項錯 誤；普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，認為事物的存在是相對于人的感覺而言的，人的 感覺怎樣，事物就是怎樣，與材料觀點不符，故?B?項錯誤；亞里士多德認為宇宙萬物不被神、 機會和幻術(shù)所控制，而是遵循著一定的規(guī)律運行，故?D?項錯誤。 4．1348?年黑死病肆虐歐洲，使歐洲人死亡?2500?萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一，改 變了歐洲歷史。與此相關(guān)聯(lián)的是( ) A．宗教改革開始 B．《十日談》面世 C．新航路開辟 D

5、．《論法的精神》發(fā)表 解析：選?B。從時間判斷，宗教改革開始于?16?世紀(jì)，故?A?項錯誤；《十日談》產(chǎn)生于文 藝復(fù)興時期，與題干時間最接近，故?B?項正確；新航路開辟開始于?15?世紀(jì)，故?C?項錯誤； 《論法的精神》是啟蒙運動時期的著作，故?D?項錯誤。 1 。 5．14—15?世紀(jì)，歐洲的人們逐步背離上帝，崇拜自我或崇拜世間的人或物，沉迷于世 上的人、物或自我，以這些東西為人生的終極關(guān)懷，并鮮明地提出了“服從你的意欲而行” 材料中的現(xiàn)象( ) A．反映了人類最初自我意識的覺醒 B．說明理性已成為人們行為的準(zhǔn)則 C．預(yù)示了近代人文精神開始興

6、起 D．為西方近代政治文明描繪了藍圖 解析：選?C。由“14—15?世紀(jì)”“歐洲的人們逐步背離上帝，崇拜自我或崇拜世間的人 或物”可知是與文藝復(fù)興時期近代人文精神開始興起有關(guān)，故?C?項正確；人類最初自我意識 的覺醒是指古希臘智者學(xué)派的人文主張，故?A?項錯誤；理性已成為人們行為的準(zhǔn)則以及為西 方近代政治文明描繪了藍圖與?17—18?世紀(jì)啟蒙運動倡導(dǎo)理性主義，構(gòu)建資本主義社會的 “理想王國”有關(guān)，故?B、D?項錯誤。 6．帕爾默在評論西方近代某思想解放運動時說：“如果說人文主義者因此而發(fā)起一個 崇古運動，那是由于他們看到其中有與自己相仿的精神?！彼u價的思想解放運動( )

7、A．為西方近代科學(xué)的興起創(chuàng)造了條件 B．從根本上打破了天主教會對西歐的一統(tǒng)局面 C．為理性社會的建立提供了理論構(gòu)想 D．為工業(yè)革命的發(fā)生提供了最基本的理論依據(jù) ， 解析：選?A。結(jié)合材料“人文主義者因此而發(fā)起一個崇古運動”，可以判斷該運動指文 藝復(fù)興運動。文藝復(fù)興沖擊了宗教神學(xué)，掃除了科學(xué)發(fā)展障礙，為近代科學(xué)的興起創(chuàng)造了條 件，故?A?項正確；歐洲宗教改革沉重打擊了天主教會，出現(xiàn)了新教派，打破了天主教會對西 歐的一統(tǒng)局面，故?B?項錯誤；為理性社會的建立提供了理論構(gòu)想的是啟蒙思想，故?C?項錯誤； 為工業(yè)革命的發(fā)生提供了最基本的理論依據(jù)的是近代科學(xué)的發(fā)展，故?D?項錯誤。

8、7．下圖是?16?世紀(jì)漫畫《靈魂的運輸車》?畫中惡魔掄著木槌，將人的靈魂塞入大桶中， 裝在牛車上向地獄駛?cè)?。車身是教皇的身體，車輪輻條分別由主教、樞機主教和修士構(gòu)成。 對此理解正確的是( ) A．依靠神職人員幫助，靈魂才能得救 B．反映了當(dāng)時人們對天主教會的不滿 C．反映人們要求擺脫宗教束縛 D．主張通過苦行升入天堂 A 解析：選?B。漫畫中將神職人員比喻成惡魔，并且這個惡魔把正常人的靈魂塞入大桶中， 裝在了由教皇與主教和修士構(gòu)成的牛車上，表現(xiàn)了作者對教會的不滿。?項在材料中沒有體 現(xiàn)，所以排除。材料中

9、人的靈魂被束縛在教會的“牛車”上，表現(xiàn)不出要求擺脫宗教束縛， 所以排除?C?項。D?項為無關(guān)項。 《 8．?全球通史》中寫到：“這些哲人相信存在著不僅像牛頓所證實的那樣控制物質(zhì)世界、 也控制人類社會的自然法則。按照這一設(shè)想，他們開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域，以便發(fā)現(xiàn)種 2 種有效的自然規(guī)則?！边@里的“自然規(guī)則”是指( ) A．“人是萬物的尺度” B．“知識即美德” C．“主權(quán)在民”、自由平等 D．“因信稱義” 解析：選?C?！叭耸侨f物的尺度”是智者學(xué)派的主張，不符合“牛頓所證實的那樣控制 物質(zhì)世界、也控制人類社會的自然法則”的信息，故?A?項錯誤；“知識

10、即美德”是蘇格拉底 的主張，不符合題意，故?B?項錯誤；材料中“開始將理性應(yīng)用于所有領(lǐng)域”是指啟蒙運動， “主權(quán)在民”、“自由平等”是啟蒙運動思想家的主張，故?C?項正確；“因信稱義”是馬 丁·路德宗教改革的主張，不符合材料所指，故?D?項錯誤。 9．恩格斯說：不承認任何外界的權(quán)威，宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到 了最無情的批判；一切必須在理性的法庭面前為自己的存在做辯護或者放棄存在的權(quán)利…… 以往的一切社會形式和國家形式，一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)作不合理的東西扔到垃圾堆里去了。 這一評價是針對( ) A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．法國大革命 D．啟蒙運動 解析：選

11、?D。文藝復(fù)興的核心是注重人性的人文主義，題干沒有體現(xiàn)，故A?項錯誤；宗 教改革是反對天主教的絕對權(quán)威，主張建立適應(yīng)資本主義需要的新的宗教權(quán)威，與題意不符， 故?B?項錯誤；法國大革命是推翻波旁王朝封建統(tǒng)治的政治運動，但革命中還殘存了傳統(tǒng)觀念， 導(dǎo)致大革命后的政權(quán)動蕩，與題意不符，故?C?項錯誤；啟蒙運動的核心是理性，主張擺脫一 切外在權(quán)威，獨立思考，故?D?項正確。 10．某學(xué)者在評價一本書時說：它不僅使世人對宇宙的認識有了革命性的轉(zhuǎn)變，對科學(xué) 產(chǎn)生了革命性的影響，更重要的是這本書還打開了工業(yè)革命的大門。該書指的是( ) A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 B．《九十五條論綱》 C

12、．《物種起源》 D．《論法的精神》 解析：選?A?！蹲匀徽軐W(xué)的數(shù)學(xué)原理》是牛頓于?1687?年撰寫出版的，該書總結(jié)了牛頓的 力學(xué)體系，完成了人類對自然界認識的第一次理論大綜合，后來的科學(xué)革命證明了其理論， 該書對工業(yè)革命也有一定影響，故?A?項正確；1517?年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》， 拉開了宗教改革的序幕，與材料意思不符，故?B?項錯誤；1859?年，達爾文的巨著《物種起 源》出版，用大量史實論證了自然界中的生物物種是不斷進化的，與材料意思不符，故?C 項錯誤；啟蒙運動時期孟德斯鳩發(fā)表《論法的精神》，提出了三權(quán)分立學(xué)說，與材料意思不 符，故?D?項錯誤。 11．恩

13、格斯曾這樣評價一部著作：“至今還從來沒有過這樣大規(guī)模的證明自然界的歷史 發(fā)展的嘗試，而且還做得這樣成功?！边@是因為這部著作( ) A．從根本上否定了神創(chuàng)論 B．搖撼了理學(xué)的理論基礎(chǔ) C．建立起嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué) D．在哲學(xué)上最終確立人的主體地位 解析：選?A。從材料關(guān)鍵信息“大規(guī)模的證明自然界的歷史發(fā)展的嘗試，而且還……成 功”并結(jié)合所學(xué)可知：這部著作是達爾文的《物種起源》，在這部著作中他提出了“生物進 化論”的思想，從根本上否定了神創(chuàng)論，故?A?項正確；“搖撼了理學(xué)的理論基礎(chǔ)”的是王夫 之的唯物論思想，與材料無關(guān)，故?B?項錯誤；“建立起嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)”是伽利略

14、 的貢獻，與材料無關(guān)，故?C?項錯誤；蘇格拉底在哲學(xué)意義上第一次發(fā)現(xiàn)了“自我”，因此“在 哲學(xué)上最終確立人的主體地位”與古希臘的蘇格拉底有關(guān)，與材料無關(guān)，故?D?項錯誤。 3 “ 12．?……(19?世紀(jì)初)等于在世界大洋上開通了‘直達火車’，使歐洲人的活動從內(nèi)海 邁向遠洋，開始了真正的全球時代?！辈牧显u論的是哪一技術(shù)的應(yīng)用( ) A．采礦技術(shù) B．蒸汽技術(shù) C．電力技術(shù) D．無線通訊技術(shù) 解析：選?B。根據(jù)所學(xué)史實可知?19?世紀(jì)初是第一次工業(yè)革命后期，而海上交通工具汽 船得益于蒸汽技術(shù)，故?B?項正確。 二、非選擇題(第?13?題?20?分，第

15、?14?題?32?分，共?52?分) 13．歷史圖片包含了政治、經(jīng)濟、文化等多種信息。閱讀材料，完成下列要求。 比較圖一、圖二，提取兩項有關(guān)秦代和文藝復(fù)興時期藝術(shù)風(fēng)格不同的信息，并結(jié)合所學(xué) 知識予以說明。(20?分) 解析：一定時期的文化(包括繪畫和雕塑)是一定時期的政治、經(jīng)濟的反映，本題考查了 學(xué)生從歷史圖片中提取歷史信息的能力，回答本題時，可以將此題轉(zhuǎn)化成“秦代和文藝復(fù)興 時期的藝術(shù)風(fēng)格是什么？”“為什么會形成這樣的風(fēng)格？”兩問，作答時，首先從圖片中提 取信息，再結(jié)合秦代和

16、文藝復(fù)興時期的政治、經(jīng)濟發(fā)展情況作答即可。 答案：示例一： 信息：秦代塑像形體高大；崇尚寫實；手法嚴(yán)謹(jǐn)。文藝復(fù)興時期的繪畫和雕塑世俗生活 化；強調(diào)人的自然本性。 體 說明：秦處于傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的農(nóng)耕經(jīng)濟時代，體現(xiàn)了小農(nóng)思想和小農(nóng)特色下的文化特 點；文藝復(fù)興時期城市經(jīng)濟繁榮，資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，肯定人的欲望和人性，?現(xiàn)了資 產(chǎn)階級的新文化特點。 示例二： 信息：秦代塑像排列整齊；利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的磅礴氣勢，令 人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。文藝復(fù)興時期的繪畫和雕塑表現(xiàn)了對女性美的贊賞、對人體的贊 美；突出青年巨人洋溢著的青春活力；突出對人的豐富精神生活的贊

17、賞。 說明：秦處于專制社會，體現(xiàn)了王權(quán)的極度威嚴(yán)，強調(diào)的是皇權(quán)至高無上；文藝復(fù)興體 現(xiàn)了人文主義思想，充分認識到了人在改造世界中的巨大力量。 14．追求人的自由是眾多啟蒙思想家思考的問題，在對這一問題的探討過程中，法國的 盧梭和德國的康德做出了重大的理論貢獻。閱讀下列材料： 材料一一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時，他們做得更加正確了。那是因 為，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由。要尋找一種結(jié)合形式，使得它能以 全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個結(jié)合者的人身以及財富，并且因為這一結(jié)合而形成了每一 個與全體相結(jié)合的個人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自

18、由。 4 ——盧梭《社會契約論》 材料二康德主張，必須永遠有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟 蒙。自由并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性。自由既是人的 一種權(quán)利，同時也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的 努力不致被權(quán)勢扼殺。憲法應(yīng)容許“最大可能的人類自由”，同時又使每個人的自由能夠和 其他人的自由相一致，并在適當(dāng)?shù)臅r候把“制度按照理念”建立起來。 ——摘編自陳樂民《康德論啟蒙》 請回答： (1)據(jù)材料一，概括盧梭關(guān)于獲得和保障自由的主張，結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的經(jīng)濟、 政治背景

19、。(12?分) (2)據(jù)材料二，康德認為啟蒙的前提是什么？概括康德對“自由也是一種責(zé)任”觀點的 理解。(10?分) (3)綜合上述材料和所學(xué)知識，談?wù)劚R梭和康德“自由觀”的歷史作用。(10?分) 解析：(1)第一小問直接根據(jù)材料來概括其主張；第二小問聯(lián)系啟蒙運動興起的背景和 法國當(dāng)時的社會狀況來歸納。(2)第一小問直接根據(jù)材料信息概括；第二小問從材料“自由 并非放任自流、我行我素，它體現(xiàn)了人類道德和人類幸福的一致性”“這種神圣的權(quán)利應(yīng)該 由‘法律’來保證”“并在適當(dāng)?shù)臅r候把‘制度按照理念’建立起來”等信息可概括出不能 為了個人的自由而妨礙別人的自由，自由應(yīng)該由法律或憲法來保證，

20、要按照自由的理念建立 新的社會制度。(3)歷史作用可以聯(lián)系啟蒙運動在思想、政治方面產(chǎn)生的積極作用，從思想 解放，沖擊專制統(tǒng)治，推動資產(chǎn)階級民主革命，并為資本主義民主政治制度的構(gòu)建提供理論 基礎(chǔ)等角度進行歸納。 答案：(1)主張：通過暴力革命獲得自由；按照社會契約建立政權(quán)，保障自由。 背景：經(jīng)濟上，資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展；政治上，法國深受封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。 (2)前提：公開運用自己理性的自由。 理解：不能為了個人的自由而妨礙別人的自由；自由應(yīng)該由法律或憲法來保證；要按照 自由的理念建立新的社會制度。 (3)作用：促進思想解放；沖擊封建專制統(tǒng)治，推動資產(chǎn)階級民主政治運動發(fā)生

21、；影響 公民法治社會的構(gòu)建。 備用卷(教師用書獨具) (時間：45?分鐘，滿分：100?分) 一、選擇題(每小題?4?分，共?48?分) “ 1．?當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時，中國 的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會和賢明政治的根本原則。”古代希臘和古代中國的哲學(xué)思想中 相似的是( ) A．思想一統(tǒng)，法律至上 B．道法自然，無為而治 C．以人為本，關(guān)注社會 D．民主權(quán)利，源遠流長 解析：選?C。關(guān)鍵信息：當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn) 人類社會和賢明政治的根本原則。古希臘哲學(xué)思想把人置于世界的中心，而古代中國哲學(xué)思

22、 想也是以人為本，故?C?項正確；此時中國是百家爭鳴時期，A?項不是共同點，故?A?項錯誤； B?項是道家思想主張，與古希臘哲學(xué)并不相似，故B?項錯誤；古代中國是專制社會，故?D?項 錯誤。 2．古希臘學(xué)者亞里士多德說：“對于美德，我們僅止于認識是不夠的，我們還必須努 力培養(yǎng)它，運用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人?！庇謴娬{(diào)：“法律就是秩 序，有好的法律才有好的秩序。”他這樣說是因為( ) 5 A．民主政體下希臘人不受法律約束 B．古代希臘人沒有任何法律觀念 C．智者學(xué)派反對法律對人的約束 D．智者學(xué)派忽視了社會道德建設(shè) 解析：選?D。

23、民主政體下希臘人要受法律約束，故?A?項錯誤；古希臘人重視民主，也重 視法律，故?B?項錯誤；智者學(xué)派重視法律，故C?項錯誤；亞里士多德強調(diào)美德需要培養(yǎng)，社 會需要好的法律維持秩序，這是針對智者學(xué)派過分強調(diào)人造成社會道德淪喪、社會秩序混亂 而言的，故?D?項正確。 3．有學(xué)者指出，當(dāng)新的財產(chǎn)形式、新的階級，以及新的社會關(guān)系改變著社會生活的時 候，一場反叛中世紀(jì)精神權(quán)威和舊價值觀念，開創(chuàng)新時代思想文化傳統(tǒng)的運動發(fā)生了。反叛 在開始時需要有新權(quán)威的支持，而創(chuàng)造也須有一個起步之點。這里所說的“起步之點”是指 ( ) A．意大利的資本主義萌芽 B．民族國家中央王權(quán)確立 C．研究古代

24、希臘羅馬文化 D．提出宗教“異端”主張 解析：選?C。題干反映的是文藝復(fù)興。文藝復(fù)興是借助復(fù)興古希臘、古羅馬的古典文化 的資產(chǎn)階級新文化運動，故?C?項正確；A?項是文藝復(fù)興首先在意大利興起的原因之一，屬于 經(jīng)濟因素，故?A?項錯誤；B?項是政治方面，故?B?項錯誤；D?項是宗教改革的內(nèi)容，故?D?項錯 誤。 4．讀下面圖文資料，對下圖理解正確的是( ) A．體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與時代精神 B．帶有明顯的宗教改革意圖 C．從根本上否定了中世紀(jì)文化 D．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的政治需求 解析：選?A。根據(jù)所學(xué)知識，拉斐爾為文藝復(fù)興時

25、期的代表人物，其繪畫一方面具有宗 教題材，另一方面宣揚人性而非神性，體現(xiàn)了人文主義的時代精神，故A?項正確；拉斐爾并 非宗教改革的代表人物，故?B?項錯誤；題干作品仍體現(xiàn)了中世紀(jì)宗教文化的影響，故?C?項錯 誤；資產(chǎn)階級的政治需求在材料中沒有得到體現(xiàn)，故?D?項錯誤。 5.如圖是?1964?年為紀(jì)念英國某位歷史人物誕辰?400?周年而發(fā)行的郵票。該人物的作品 ( ) 6 A．促成了宗教改革運動的興起 B．設(shè)計了三權(quán)分立的社會

26、制度 C．沖擊了宗教神學(xué)對人性的束縛 D．挑戰(zhàn)了天主教會宣揚的創(chuàng)世說 解析：選?C。促成宗教改革運動的興起的是羅馬教皇的腐朽統(tǒng)治，故A?項錯誤；設(shè)計了 三權(quán)分立的社會制度的是孟德斯鳩，故?B?項錯誤；圖片所示是莎士比亞，他是文藝復(fù)興時期 英國人文主義代表，其作品沖擊了宗教神學(xué)對人性的束縛，故?C?項正確；挑戰(zhàn)了天主教會宣 揚的創(chuàng)世說的是達爾文的進化論，故?D?項錯誤。 6．約翰·胡斯(1369—1415?年)是波希米亞布拉格大學(xué)教區(qū)長，因嚴(yán)詞指責(zé)出售贖罪券 是違反《圣經(jīng)》的可憎行為，被處以火刑。對此看法正確的是( ) A．胡斯是宗教改革運動的開創(chuàng)者 B．西歐各國宗教改革起因

27、皆是教會出售贖罪券 C．胡斯主張“《圣經(jīng)》至上” D．胡斯的觀點對馬丁·路德宗教改革產(chǎn)生影響 解析：選?D。馬丁·路德宗教改革開始于?1517?年，改革的起因也是反對教會出售贖罪 券，從時間上看，胡斯的觀點會對馬丁·路德產(chǎn)生一定的影響，故選D?項。從題干材料中看 不出胡斯是宗教改革的開創(chuàng)者，排除?A?項；B?項錯在“起因皆是”，說法太絕對；C?項是馬 丁·路德宗教改革的思想主張。 7．1555?年，一位西方領(lǐng)袖下令：除非另有許可，僧侶必須立刻返回修道院，所有隨意 游蕩的僧侶都將遭逮捕；修道院不得再向不在職的官員提供獻金，教會所有部門必須減少開 支；任命圣職時，如涉及買賣嫌疑，

28、一律禁止。下列對此現(xiàn)象解釋正確的是( ) A．羅馬教廷的權(quán)威被打破，世俗權(quán)力高于宗教權(quán)力 B．英國國王對羅馬教會不滿，限制教會活動 C．法國國王不愿受教會控制，禁止宗教發(fā)展 D．神圣羅馬帝國皇帝要強化教會，清除異端 解析：選?A?！靶薜涝翰坏迷傧虿辉诼毜墓賳T提供獻金，教會所有部門必須減少開支” 等信息說明羅馬教會的權(quán)威被打破，故?A?項正確；材料中體現(xiàn)不出是英國國王，故?B?項錯誤； “除非另有許可”說明不是禁止宗教發(fā)展，故?C?項錯誤；材料強調(diào)的是世俗權(quán)力的強化，神 圣羅馬帝國皇帝要強化教會與材料意思相反，故?D?項錯誤。 8．一個歷史事實可以由若干事件構(gòu)成，事件又可以由若

29、干小事件構(gòu)成，由此可以排出 一系列事件的等級或?qū)哟?，下列選項符合上述說法的是( ) A．文藝復(fù)興——人文主義——人是萬物的尺度 B．啟蒙運動——理性主義——人非工具 C．文藝復(fù)興——宗教改革——啟蒙運動 D．資本主義萌芽——啟蒙運動——資產(chǎn)階級革命 7 D 解析：選?B。A?項中“人是萬物的尺度”是古代智者學(xué)派的基本觀點，與文藝復(fù)興無關(guān)； C?項是三個并列的歷史事件；?項中幾個事件雖有一定的關(guān)系，但并不存在等級或?qū)哟侮P(guān)系； B?項中啟蒙運動的核心是理性主義，“人非工具”是康德的主張，體現(xiàn)了理性主義的主張， 因此屬于層級關(guān)系。正確答案為?B。 9．追求

30、的是人性的高貴，不深迷于一事一物的得失，本質(zhì)上把人看成理性的存在者， 它的人是有著宇宙性視界并展現(xiàn)著史詩般尺度的人，是大寫的人。這反映了( ) A．墨家學(xué)派的訴求 B．陽明心學(xué)的主旨 C．智者學(xué)派的主張 D．啟蒙運動的追求 解析：選?D。本題考查近代西方的啟蒙運動。解答本題只要抓住題干中的關(guān)鍵詞“理性” 即可，理性正是啟蒙運動所強調(diào)的。故應(yīng)選?D。 10．盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，?要人民愿 意就可以委任他們，也可以撤離他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是 服從的問題。”這一主張( ) A．反映了議行合一的原則 B．體

31、現(xiàn)了社會契約的思想 C．奠定了人民主權(quán)說的基礎(chǔ) D．易于導(dǎo)致“多數(shù)人的暴政” 解析：選?C。材料主張行政服從民意，沒有將行政和民意合二為一的意思，故?A?項錯誤； “這絕不是訂立契約的問題”表明政府和人民之間不是契約關(guān)系，故?B?項錯誤；材料強調(diào)人 民有存廢政府的絕對權(quán)力，故?C?項正確；民主權(quán)力如加以制約則不會導(dǎo)致“多數(shù)人的暴政”， 故?D?項錯誤。 11．1645?年左右，英國一批科學(xué)家開始每周在倫敦聚會討論科學(xué)研究等問題……1662 年，查理二世頒發(fā)特許狀，批準(zhǔn)成立英國皇家學(xué)會，旨在利用和完善自然知識，促進自然知 識的發(fā)展。上述歷史現(xiàn)象得以出現(xiàn)的歷史條件有( ) A．

32、工業(yè)革命的展開 B．近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 C．生物進化論的確立 D．牛頓力學(xué)體系的形成 解析：選?B。結(jié)合材料中的時間“1645?年”，可以排除?A、C、D。近代自然科學(xué)的產(chǎn)生， 推動了科學(xué)研究和科學(xué)討論的發(fā)展，推動了自然科學(xué)知識的發(fā)展和完善。 12．1859?年，達爾文在《物種起源》一書中提出了“物競天擇，適者生存”的生命進 化規(guī)律。隨后，很多西方宣揚白人種族優(yōu)越的人用此理論來解釋社會發(fā)展，并在西方政界和 學(xué)界形成了風(fēng)靡一時的社會達爾文主義。這種解釋社會發(fā)展的理論( ) A．鼓舞了北美人民的抗英斗爭 B．推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 C．正確揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律 D．是資

33、本主義國家侵略擴張的說辭 解析：選?D。18?世紀(jì)歐洲啟蒙思想鼓舞了北美人民的抗英斗爭，與題目時間不符，故A 項錯誤；16?世紀(jì)哥白尼創(chuàng)立“太陽中心說”，推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，不符合題目時 間，故?B?項錯誤；“物競天擇，適者生存”的生命進化規(guī)律用來解釋自然界的發(fā)展規(guī)律，沒 有正確揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，故?C?項錯誤；社會達爾文主義強調(diào)種族優(yōu)越、弱肉強食，為 近代資本主義國家侵略擴張?zhí)峁┝苏f辭，故?D?項正確。 8 二、非選擇題(第?13?題?26?分，第?14?題?26?分，共?52?分) 13．古代中國的百家爭鳴、近代西方的文藝復(fù)興都是重大的思想解放

34、運動。閱讀材料， 回答問題。 材料一春秋戰(zhàn)國時期，魯國尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行 學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達，楚地道學(xué)與詞賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛； 秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為 興盛。 ——鄒逸麟《中國歷史地理概述》 材料二文藝復(fù)興主要是一場文化運動。強調(diào)對希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對個人成就的贊 揚。它最早出現(xiàn)在?14?世紀(jì)的意大利。隨后遍及歐洲大地，成為?14?世紀(jì)摧毀中世紀(jì)舊結(jié)構(gòu)的 “災(zāi)難”。……她將歐洲從中世紀(jì)引向了近代世界。 ——丹尼斯·謝爾曼《全球視野下的西方文明史》 (

35、1)據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國時期中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的主要特點，并指出這一現(xiàn)象在中 國古代文化發(fā)展史上的歷史地位。(12?分) (2)據(jù)材料二，概括歐洲文藝復(fù)興運動的特點。(8?分) (3)綜合上述材料，談?wù)勀銓θ祟悮v史上思想解放運動一般規(guī)律的認識。(6?分) 解析：(1)第一小問，材料一敘述這一時期文化時，是分地域進行，同時不同地域內(nèi)容 不同，故概括特點可從此角度出發(fā)，指出地域性、內(nèi)容多樣性。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識指 出百家爭鳴奠定我國文化的基礎(chǔ)，第一次思想解放潮流等。(2)材料對文藝復(fù)興的介紹主要 從內(nèi)容及影響范圍兩個角度展開；同時結(jié)合材料中的“文化運動”，摧毀中世紀(jì)舊結(jié)構(gòu)的“災(zāi)

36、 難”等提升到社會轉(zhuǎn)型、文化發(fā)展的視角予以總結(jié)提煉概括。(3)可從社會存在與社會意識 的相互關(guān)系出發(fā)，指出思想解放源于社會變革，思想解放也將進一步促進社會發(fā)展。 答案：(1)特點：具有多樣性和地域差異性。 地位：奠定了中國文化發(fā)展的地域風(fēng)格；開創(chuàng)了中國文化百家爭鳴的先例；形成了中國 歷史上第一次思想解放潮流；為中國古代治國政策的推行提供理論依據(jù)；它們共同構(gòu)造了中 華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 (2)特點：既是一場資產(chǎn)階級思想解放運動，又是一場文化運動；倡導(dǎo)人文主義，強調(diào) 個人的地位和價值；促進了社會轉(zhuǎn)型。 (3)認識：出現(xiàn)在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭(反映時代要求)；對歷史發(fā)展具有導(dǎo)向性

37、；是促 進社會發(fā)展的精神動力。 14．科學(xué)技術(shù)促進了人類社會發(fā)展，改變著整個世界。閱讀材料，回答問題。 材料一科技與生活 第二次科技革命的成果在泰坦尼克號身上得到了充分的展示。比如航行過程中不斷傳輸 的電報，是利用電流交替地通電和切斷產(chǎn)生不同的信號，從而達到傳遞信息目的的新工具； 再比如船上的電話、電燈、無線電通訊，都讓航海業(yè)有了翻天覆地的變化，船和船，船和陸 地 之間不再遙遠。泰坦尼克號在撞上冰山后，就曾利用無線電訊息向周圍船只求救。 ——《紀(jì)念泰坦尼克號遇難?100?周年》 材料二科技與擴張 “新帝國主義”一詞是頗有道理的，因為這種?19?世紀(jì)后期的歐洲擴張就它對殖民

38、地和 附屬地的影響而言，完全是前所未有的，雖然羅馬通過掠奪、通過收集主要以糧食為形式的 貢物，簡單、直接地剝削其殖民地，但是，它的剝削并不特別地影響殖民地的經(jīng)濟生活和結(jié) 構(gòu)。殖民地繼續(xù)以與過去相同的方式生產(chǎn)幾乎同樣的糧食和手工藝品。將這種帝國主義與后 來侵?jǐn)_并改造整塊整塊大陸的那種帝國主義相比，就像將一把鏟子與一臺蒸汽挖掘機相比。 9 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料三科技與全球化 技術(shù)是經(jīng)濟全球化的基礎(chǔ)，憑借全球性技術(shù)而形成的經(jīng)濟、軍事力量，無疑會為掌握這 些力量的國家?guī)砭薮蟮睦妗?zhǔn)確地說，全球化將處在掌握全球性技術(shù)力量的國家指導(dǎo)之 下。

39、 ——趙英《技術(shù)演進與全球化》 (1)寫出材料一中在泰坦尼克號身上所體現(xiàn)的科技成果，并簡述其對人類社會生活帶來 的影響。(8?分) (2)根據(jù)材料二歸納兩種“帝國主義”的區(qū)別，結(jié)合所學(xué)知識談?wù)劇案脑煺麎K整塊大 陸”這一論斷在中國近代史上的體現(xiàn)。(12?分) (3)材料三中反映推動經(jīng)濟全球化進程的因素是什么？結(jié)合材料一、二、三，談?wù)効萍? 對社會發(fā)展的作用的認識。(6?分) 解析：本題圍繞科技與社會進步的角度命題。第(1)問，結(jié)合第二次工業(yè)革命的成果和 影響回答即可；第(2)問，首先搞清楚兩種“帝國主義”的含義，然后依據(jù)材料信息整合歸 納，對中國的影響，要從政治、經(jīng)濟、文化等多個

40、角度綜合分析；第(3)問，首先確定科技 促進全球化，后說明科技對社會發(fā)展的推動作用。 答案：(1)成果：蒸汽機應(yīng)用、鋼鐵工業(yè)發(fā)展、電力的廣泛運用，通訊技術(shù)發(fā)展。(電燈、 電報、無線電通訊、蒸汽機等亦可)影響：改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜕钣^念；促進人們交往， 密切了世界聯(lián)系等。 (2)區(qū)別：前者是直接殖民掠奪和貢物貿(mào)易，不改變原有的社會體制和結(jié)構(gòu)；后者是殖 民侵略和擴張，改變其社會體制和結(jié)構(gòu)，將其納入資本主義世界體系。 體現(xiàn)：政治：淪為半殖民地半封建社會，西方民主政治制度的傳播和建立；經(jīng)濟：自然 經(jīng)濟逐步解體，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動，被納入資本主義世界體系；文化生活：西方思想和科技 傳入，生活方式發(fā)生變化等。 (3)因素：新科技革命為經(jīng)濟全球化提供了重要條件。 認識：科技促進社會發(fā)展和文明進步，改變了人們的生活方式和觀念；成為西方國家殖民擴 張和發(fā)達國家主導(dǎo)全球化的工具，加大與發(fā)展中國家的差距。 秀 10