《2018-2019學(xué)年高中歷史 第一單元 東西方先哲 1.2 思想家柏拉圖課件 岳麓版選修4.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中歷史 第一單元 東西方先哲 1.2 思想家柏拉圖課件 岳麓版選修4.ppt（39頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第2課思想家柏拉圖,柏拉圖的生平和他的理想國(guó)雅典學(xué)園影響深遠(yuǎn)的思想家,課標(biāo)要求:1\簡(jiǎn)述柏拉圖的生平事跡;2\了解其追求真理的不懈探索精神,認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn),希臘,“柏拉圖著作的影響（不論好歹）是無(wú)法估計(jì)的。人們可以說(shuō)，西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的?！薄狵.R.波普這段文字說(shuō)明什么問(wèn)題？哲學(xué)家柏拉圖對(duì)西方哲學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。,蘇格拉底與柏拉圖師徒關(guān)系,柏拉圖出生在雅典附近的伊齊那島，他家世顯赫，但其青少年時(shí)期卻是在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)間頻繁更迭的政體中度過(guò)的。柏拉圖成年后，雅典城邦的生活開(kāi)始趨于穩(wěn)定，重新出現(xiàn)了歌舞升平的局面，人們開(kāi)

2、始出席各種社交活動(dòng)，柏拉圖與蘇格拉底就是在一次賽詩(shī)會(huì)上相識(shí)的。當(dāng)時(shí)，柏拉圖帶著自己的作品前去參加比賽，在舉行比賽的劇場(chǎng)前，正好遇到蘇格拉底與他人的對(duì)話，柏拉圖也擠進(jìn)了聆聽(tīng)對(duì)話的人群，聽(tīng)完蘇格拉底的話，柏拉圖如醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)，很多一直苦苦思索卻找不到答案的問(wèn)題，一瞬間豁然開(kāi)朗，他當(dāng)即拜蘇格拉底為師，是年，蘇格拉底61歲，柏拉圖20歲。,柏拉圖(Plato)古希臘哲學(xué)家,生于雅典,自幼受到良好而完備的教育,少年時(shí)代勤奮好學(xué)、多才多藝且體格健壯。除了家庭的熏陶之外,給他影響最為深遠(yuǎn)的是正直善辯的哲學(xué)家蘇格拉底。蘇格拉底被處死的悲劇給柏拉圖極大刺激,他對(duì)當(dāng)時(shí)的政客、法典和習(xí)俗愈來(lái)愈感到厭惡,從而決

3、心繼承蘇格拉底的哲學(xué)思想,并從事于締造理想國(guó)家的理論研究。約公元前387年，他回到雅典創(chuàng)辦他的著名學(xué)園,這是一所為系統(tǒng)地研究哲學(xué)和科學(xué)而開(kāi)設(shè)的高等院校。公元前347年，柏拉圖以八十歲高齡死于雅典。,柏拉圖,“我無(wú)知，所以我求知”,蘇格拉底,蘇格拉底是古希臘最著名的哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)不能單純研究自然，而應(yīng)該研究人及其社會(huì)?！罢J(rèn)識(shí)你自己”是蘇格拉底的哲學(xué)格言。所謂“認(rèn)識(shí)你自己”就是把哲學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向人事和自己的心靈，認(rèn)識(shí)人事中的善和心靈的善，改善人的心靈。蘇格拉底以自知無(wú)知為自豪，認(rèn)為人人都應(yīng)該承認(rèn)自己無(wú)知，并努力尋求知識(shí)，改善自己的靈魂。,蘇格拉底教學(xué)法,蘇格拉底用談話法進(jìn)行教學(xué),蘇格拉底在教

4、育學(xué)生時(shí)，首先擺出一付很無(wú)知的樣子，向?qū)W生請(qǐng)教一個(gè)問(wèn)題，然后順著學(xué)生的思路一步步地發(fā)問(wèn)；當(dāng)學(xué)生有了迷惑時(shí)，他并不急于告知答案而是舉出一些實(shí)例，引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生從中得出正確的結(jié)論。后人將這種方法概括為四個(gè)部分：譏諷、“助產(chǎn)術(shù)”、歸納和下定義。,學(xué)生：蘇格拉底老師，請(qǐng)問(wèn)什么是善行？蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？學(xué)生：是惡行。蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來(lái)的敵人賣作奴隸是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。不過(guò)，我說(shuō)的是朋友而不是敵人。蘇格拉底：照你說(shuō)，盜竊對(duì)朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來(lái)自殺的工具，這是惡行嗎？學(xué)生：是善行。蘇格拉底：你說(shuō)對(duì)朋友行騙是

5、惡行，可是，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍隊(duì)的統(tǒng)帥為了鼓舞士氣，對(duì)士兵說(shuō)，援軍就要到了。但實(shí)際上并無(wú)援軍，這種欺騙是惡行嗎？學(xué)生：這是善行。,柏拉圖稱蘇格拉底是“我曾知道的所有的人中最聰明、最正派、最優(yōu)秀的人”。蘇格拉底的死使柏拉圖長(zhǎng)期厭惡民主政體,他因此離開(kāi)雅典，在隨后的10到12年之間一直四處漫游。,一、柏拉圖的生平和他的理想國(guó)1、柏拉圖生平[生卒年月\出生地\家庭背景\與蘇格拉底的關(guān)系]2、周游歐非國(guó)家1)原因:民主派的鎮(zhèn)壓和蘇格拉底之死2)游歷經(jīng)過(guò):雅典——麥加拉——埃及——居勒尼——意大利(考察各地的政治經(jīng)濟(jì)法律宗教制度)3)作用:增長(zhǎng)了閱歷,為柏拉圖思想體系的形成奠定了知識(shí)基礎(chǔ).,3、設(shè)想建立哲人統(tǒng)

6、治的理想城邦三次到敘拉古,幫統(tǒng)治者建立哲人統(tǒng)治的理想國(guó)二、雅典學(xué)園1、建立阿卡德米學(xué)園2、學(xué)園特點(diǎn)：1)重視政治研究、政治活動(dòng)本領(lǐng)、自然科學(xué)知識(shí)；2)培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀科學(xué)家三、柏拉圖的主要思想1、主要觀點(diǎn):1)提出唯心主義的理念論,認(rèn)為理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映2)認(rèn)為一個(gè)人要獲得真正的知識(shí),應(yīng)通過(guò)智慧充分控制自己的熱情,并抵制欲望,柏拉圖的政治實(shí)踐,閱讀教材，思考：為什么柏拉圖的政治實(shí)踐會(huì)屢遭挫折，甚至身陷囹圄？究其原因，主要是因?yàn)樗恼螛?gòu)想缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)，按照孟德斯鴻的論述，只有共和模式才適合于德治，而當(dāng)時(shí)實(shí)行僭主政體的敘拉古顯然無(wú)法為柏拉圖提供這樣的政治環(huán)境。政治主張與

7、時(shí)代的格格不入使柏拉圖的敘拉古之行最終以失敗告終。,敘拉古的風(fēng)風(fēng)雨雨對(duì)柏拉圖后期活動(dòng)與思想言論產(chǎn)生了怎樣的影響？1。首先，這段政治實(shí)踐的經(jīng)歷深化了柏拉圖對(duì)僭主政體的認(rèn)識(shí)，深化了他對(duì)公民教育必要性、艱巨性的認(rèn)識(shí)，這些在柏拉圖中后期的著作中都有反映。2。其次，政治的失意并沒(méi)有泯滅柏拉圖心中的理想，他開(kāi)始創(chuàng)辦雅典學(xué)園，通過(guò)傳道授業(yè)培養(yǎng)一批既懂哲學(xué)、自然科學(xué)，又能治國(guó)的人才，即他設(shè)想的哲學(xué)王，通過(guò)他們?nèi)ジ淖兩鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，間接地實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。,二、雅典學(xué)園1.建立阿卡德米學(xué)園（柏拉圖學(xué)院）2.學(xué)園特點(diǎn)：1)重視政治研究、政治活動(dòng)本領(lǐng)、自然科學(xué)知識(shí)2)培養(yǎng)了大量的杰出科學(xué)家,公元前387年，柏拉圖到雅典

8、后，開(kāi)辦了一所學(xué)園。柏拉圖學(xué)院是歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校，它集知識(shí)傳授、學(xué)術(shù)研究、政治咨詢、培養(yǎng)學(xué)者和政治人才于一體。他的學(xué)園門(mén)口掛著一個(gè)牌子：“不懂幾何學(xué)者免進(jìn)”。這個(gè)學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu)，開(kāi)設(shè)四門(mén)課程：數(shù)學(xué)、天文、音樂(lè)、哲學(xué)。,在學(xué)院里，男女生平等對(duì)待。學(xué)院采用對(duì)話的形式進(jìn)行教學(xué)，輕松自由的學(xué)術(shù)空氣有助于對(duì)各種問(wèn)題的自由討論。柏拉圖學(xué)院成為當(dāng)時(shí)求學(xué)青年向往的地方，培養(yǎng)了許多著名學(xué)者，亞里士多德就是其中的代表。,阿卡德米（Academy），在這個(gè)風(fēng)光明媚的學(xué)園里，柏拉圖用詩(shī)意的教育感化著未來(lái)哲學(xué)王的心靈，用遙遠(yuǎn)的生命之光照亮著追索者的眼睛。在這個(gè)門(mén)上曾刻有“不諳幾何者不得入內(nèi)”

9、的學(xué)園里，柏拉圖用音樂(lè)和體育充實(shí)下一代的心靈，用數(shù)學(xué)、天文學(xué)、幾何學(xué)、哲學(xué)訓(xùn)練未來(lái)的哲學(xué)王。在這里，公平與正義成為人類大廈永恒的支柱，恒久地照耀著人類歷史的過(guò)去、現(xiàn)在還有未來(lái)！,公元前347年，柏拉圖在朋友的婚禮上安然辭世，但學(xué)園卻在他的弟子以及再傳弟子的經(jīng)營(yíng)下，一直存續(xù)到529年?yáng)|羅馬皇帝查士丁尼處于宗教目的下令關(guān)閉為止，前后長(zhǎng)達(dá)900多年。學(xué)園對(duì)西方教育及思想發(fā)展的影響：首先，雅典學(xué)園是古代最早在教育目標(biāo)上既體現(xiàn)社會(huì)功用性、又體現(xiàn)人文特性的教育機(jī)構(gòu)，因此它常常被人們看作是世界第一所綜合性大學(xué)，或者至少是大學(xué)的萌芽，現(xiàn)代大學(xué)中的學(xué)院、研究院有時(shí)還被稱為Academy，原因就在于此。其次，作為

10、柏拉圖思想的傳播基地，由柏拉圖倡導(dǎo)的“學(xué)以致用”、“學(xué)術(shù)自由”等傳統(tǒng)直到今天還被繼承，因此在歷史上，雅典學(xué)園的地位比同類其它學(xué)園顯得更為重要。最后，學(xué)園聚集了當(dāng)時(shí)希臘世界大批最有才華的青年來(lái)此從事科學(xué)研究和學(xué)術(shù)討論，為后來(lái)西方各個(gè)門(mén)類的學(xué)科發(fā)展提供了許多原創(chuàng)性的思想，同時(shí)還培養(yǎng)了一大批偉大的思想家、科學(xué)家如亞里士多德等，雅典學(xué)園成為希臘乃至整個(gè)地中海世界最重要的思想庫(kù)和人才庫(kù)。,三、柏拉圖的主要思想1.在哲學(xué)上,提出唯心主義的理念論,認(rèn)為理念是世界的本質(zhì),現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映2.在倫理上,認(rèn)為一個(gè)人要獲得真正的知識(shí),應(yīng)通過(guò)智慧充分控制自己的熱情,并抵制欲望3.著《理想國(guó)》(內(nèi)容有四要點(diǎn))

11、4.著《法律篇》:強(qiáng)調(diào)法治；認(rèn)為法律應(yīng)成為人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。,柏拉圖的理念論,柏拉圖,柏拉圖認(rèn)為，惟一真實(shí)的世界是永恒存在的理念世界，人們感受到的現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反映。柏拉圖把獨(dú)立于事物和人們認(rèn)識(shí)之外的一般的東西稱做“理念”，認(rèn)為只有理念才是真實(shí)的存在，因?yàn)樗鼧?gòu)成一個(gè)客觀獨(dú)立存在的理念世界，如善的本身、美的本身、正義的本身等。,柏拉圖的eidos與idea不具有概念或概念內(nèi)容的意義，而是完全的客觀實(shí)在，它自己有權(quán)存在，不依賴我們對(duì)它的思想。,柏拉圖的“理念論”是他政治思想的基礎(chǔ)。所謂“理念”就是城邦最初的那個(gè)樣子，或者說(shuō)是它的最初原型。柏拉圖認(rèn)為，城邦衰敗的最主要原因，是這個(gè)

12、“原型”因?yàn)樘扉L(zhǎng)日久而被歷史塵封起來(lái)，從而導(dǎo)致世風(fēng)日下，道德淪喪、行為失范。柏拉圖認(rèn)為要喚起人們對(duì)本真城邦“理念”的“回憶”，就必須在城邦“原型”即“理想國(guó)”的指導(dǎo)下，改造或改變現(xiàn)實(shí)的城邦，使之重新回到穩(wěn)定和秩序的軌道上來(lái)。那么柏拉圖的“理想國(guó)”究竟是如何構(gòu)建的呢？,柏拉圖理念論的核心世界是由理性世界和感性世界構(gòu)成。理性世界真實(shí)，感性世界虛幻。理念先于物質(zhì)存在，知識(shí)是先天固有的，學(xué)習(xí)過(guò)程就是回憶過(guò)程。知識(shí)是固定的和肯定的，不可能有錯(cuò)誤的知識(shí)。即：知識(shí)就是知覺(jué)；人是萬(wàn)物的尺度。,柏拉圖最有名的著作就是《理想國(guó)》。該書(shū)代表了他的理想社會(huì)觀。,關(guān)于理想國(guó)：1.構(gòu)成：統(tǒng)治者、軍人、平民2.責(zé)任和義務(wù)三

13、類人有不同職責(zé)，如果各自恪盡職守,國(guó)家就達(dá)到正義與幸福。3.國(guó)家的目的：和諧與效率4.統(tǒng)治者：“哲學(xué)王”—最有智慧、正義感和理性5.理想國(guó)的實(shí)踐：到敘拉古幫僭主改造成理想國(guó)6.理想國(guó)的評(píng)價(jià)：——“烏托邦式”的空想；有所啟示,政治思想——理想國(guó),請(qǐng)閱讀教材，思考：提問(wèn)一：“理想國(guó)”的目標(biāo)是什么？（正義與幸福）提問(wèn)二：“理想國(guó)”的三個(gè)階級(jí)是如何劃分的？（結(jié)合課后《閱讀與思考》）提問(wèn)三：“理想國(guó)”的基礎(chǔ)是什么？（三等級(jí)各盡其職）提問(wèn)四：“理想國(guó)”的原則有哪些？（等級(jí)劃分、財(cái)產(chǎn)共有、普及教育等）,3)著《理想國(guó)》內(nèi)容簡(jiǎn)介:A\認(rèn)為政治與道德沒(méi)有本質(zhì)差別,正義對(duì)個(gè)人\階級(jí)和國(guó)家是一樣的;政治在倫理之上.

14、B\人要各自恪盡職守,國(guó)家就達(dá)到了正義與幸福;C\必須由懂哲學(xué)的人做國(guó)王;D\國(guó)家的目的不是民主,也不是自由,而是和諧和效率4)著《法律篇》:強(qiáng)調(diào)法治,認(rèn)為法律應(yīng)成為人的行為準(zhǔn)則，包括統(tǒng)治者在內(nèi)。,2.對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn),三、柏拉圖的歷史地位,1.評(píng)價(jià):,“在那時(shí)代所有的人之中，他是最有智慧、最正直、最善良的人”。他的成果是西方文化的奠基文獻(xiàn)，在西方哲學(xué)的各個(gè)派別，“很難找到?jīng)]有吸收過(guò)他的思想的了”。,（1）是最早烏托邦思想的體現(xiàn),不少觀點(diǎn)(財(cái)產(chǎn)公有,普及教育)被后世空想社會(huì)主義者接受（2）不少著作成為學(xué)術(shù)經(jīng)典,柏拉圖名言錄耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。知識(shí)是精神食糧。尊重人不應(yīng)勝于尊重真理。開(kāi)

15、始是工作的最重要部分。意志不純正，則學(xué)識(shí)足以為害。不知道自己的無(wú)知，乃是雙倍的無(wú)知。最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍然感到不滿足的人。無(wú)論如何困難，不可求人憐憫！我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。,相同之處：1）時(shí)代背景：兩人都處在天下大亂時(shí)代，面臨相同的問(wèn)題。從各自角度提出“仁學(xué)”和“理念論”2）根本目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治3）兩者都較重視統(tǒng)治者作用，且都傾向人治不同之處：孔子的仁最根本標(biāo)準(zhǔn)是天下和國(guó)家的利益，面對(duì)分裂要求建立一個(gè)統(tǒng)一開(kāi)明的貴族政體；而柏拉圖只立足于雅典城邦而非整個(gè)希臘國(guó)家的統(tǒng)一，孔子的視野要比柏拉圖的寬泛得多。,問(wèn)題探究：在中西文化史上，孔子和柏拉圖

16、是東西方的文化巨人。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的知識(shí)分析孔子和柏拉圖思想的異同。,當(dāng)蘇格拉底這顆巨大的星辰隕落在地平線上的時(shí)候，柏拉圖卻熠熠升起，創(chuàng)造了西方思想史上最為光彩奪目的篇章。誠(chéng)如開(kāi)篇所說(shuō)：西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的。柏拉圖對(duì)西方乃至整個(gè)人類文明的影響都是不可估量的。他對(duì)真理孜孜以求的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他的思想是值得人類永久珍惜的寶貴遺產(chǎn)。,sunhistory@163,同步練習(xí)一選擇題1．古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理念論”是一種（）A主觀唯心主義觀點(diǎn)B客觀唯心主義觀點(diǎn)C形而上學(xué)觀點(diǎn)D唯物主義觀點(diǎn)2．他設(shè)計(jì)了理想國(guó)是后來(lái)一系列理想國(guó)中的第一個(gè)。這種政治學(xué)說(shuō)

17、中理想國(guó)家與現(xiàn)實(shí)國(guó)家的對(duì)立，開(kāi)創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個(gè)人是指（）A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D圣西門(mén),B,B,3．柏拉圖最終的培養(yǎng)目標(biāo)是（）A武士；B士農(nóng)工商；C哲學(xué)家；D公民4．柏拉圖“理想國(guó)”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級(jí)把永保資本主義制度作為他們的理想；無(wú)產(chǎn)階級(jí)則把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。這說(shuō)明（）A在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性；B他們的理想都是幻想；C每一時(shí)代的人們都有美好的愿望；D理想是虛無(wú)飄渺的東西,C,A,5．提出“無(wú)學(xué)識(shí)者不能治國(guó)”的是（）A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D馬基雅維利6．古希臘的阿卡德米學(xué)院是（）創(chuàng)辦的A亞里士多德B柏拉圖C蘇格拉底D泰勒斯7．古希臘的

18、阿卡德米學(xué)院要求必須學(xué)好（），才能進(jìn)入學(xué)院，否則就難以進(jìn)入深?yuàn)W的哲學(xué)殿堂A天文學(xué)B哲學(xué)C幾何學(xué)D算術(shù),B,B,C,8．下列有關(guān)柏拉圖的敘述中正確的是（）A曾師從亞里士多德，學(xué)習(xí)哲學(xué)B曾三次到北非文化中心居勒尼，希望把那里的統(tǒng)治者變成哲學(xué)家C他創(chuàng)辦的阿卡德米學(xué)院，成為培養(yǎng)哲學(xué)家和自然科學(xué)家的重要基地D他的《理想國(guó)》是敘事體著作，給后人智慧的啟發(fā)9．下列哪些人物是阿卡德米學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)的人才①泰阿泰德②歐多克索③亞里士多德④蘇格拉底⑤柏拉圖A①②③B①②③③④⑤C②④③⑤D①②④⑤,C,A,10．《理想國(guó)》討論的中心議題是（）A什么是正義B法治優(yōu)于人治C統(tǒng)治者成為哲學(xué)家才能治國(guó)D理想國(guó)中的居民分成三

19、部分，各自恪守職責(zé),A,同步練習(xí)1．古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理念論”是一種（）A主觀唯心主義觀點(diǎn)B客觀唯心主義觀點(diǎn)C形而上學(xué)觀點(diǎn)D唯物主義觀點(diǎn)2．他設(shè)計(jì)了理想國(guó)是后來(lái)一系列理想國(guó)中的第一個(gè)。這種政治學(xué)說(shuō)中理想國(guó)家與現(xiàn)實(shí)國(guó)家的對(duì)立，開(kāi)創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個(gè)人是指（）A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D圣西門(mén)3．柏拉圖最終的培養(yǎng)目標(biāo)是（）A武士B士農(nóng)工商C哲學(xué)家D公民4．柏拉圖“理想國(guó)”是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級(jí)把永保資本主義制度作為他們的理想；無(wú)產(chǎn)階級(jí)則把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。這說(shuō)明（）A在階級(jí)社會(huì)，理想具有階級(jí)性B他們的理想都是幻想C每一時(shí)代的人們都有美好的愿望D理想是虛無(wú)飄

20、渺的東西,5．提出“無(wú)學(xué)識(shí)者不能治國(guó)”的是A亞里士多德B柏拉圖C莫爾D馬基雅維利6．古希臘的阿卡德米學(xué)院是（）創(chuàng)辦的A亞里士多德B柏拉圖C蘇格拉底D泰勒斯7．古希臘的阿卡德米學(xué)院要求必須學(xué)好（），才能進(jìn)入學(xué)院，否則就難以進(jìn)入深?yuàn)W的哲學(xué)殿堂（）A天文學(xué)B哲學(xué)C幾何學(xué)D算術(shù)8．下列有關(guān)柏拉圖的敘述中正確的是（）A曾師從亞里士多德，學(xué)習(xí)哲學(xué)B曾三次到北非文化中心居勒尼，希望把那里的統(tǒng)治者變成哲學(xué)家C他創(chuàng)辦的阿卡德米學(xué)院，成為培養(yǎng)哲學(xué)家和自然科學(xué)家的重要基地D他的《理想國(guó)》是敘事體著作，給后人智慧的啟發(fā),二自我測(cè)評(píng)p101、雅典學(xué)院不僅研究政治、哲學(xué)，傳授學(xué)生進(jìn)行政治活動(dòng)的本領(lǐng)，還非常重視自然科學(xué)知識(shí)

21、，門(mén)口標(biāo)著“不懂幾何學(xué)者不許入內(nèi)”2、思想主張及影響：1）、哲學(xué)思想：唯心主義理念論：理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的反映；推動(dòng)了唯心主義哲學(xué)的發(fā)展，在人類哲學(xué)史上占有重要地位。2）、政治理想：對(duì)現(xiàn)實(shí)政治不滿，設(shè)計(jì)理想國(guó)，①在這個(gè)國(guó)家中，居民分成三部分，各自恪守職責(zé)，國(guó)王真正懂哲學(xué)；②國(guó)家的目的不是民主、自由，而是和諧與效率；其中有關(guān)財(cái)產(chǎn)公有、普及教育等主張，被后世空想社會(huì)主義思想家廣泛接受，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。3）、強(qiáng)調(diào)法治，法律應(yīng)該成為所有人的行為準(zhǔn)則，有利于后代法制國(guó)家的建立。４)、注重教育，創(chuàng)立雅典學(xué)園，成為思想的“集散地”，有利于后世教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。,9．下列哪些人物是阿卡德米學(xué)院培養(yǎng)出來(lái)的人才（）①泰阿泰德②歐多克索③亞里士多德④蘇格拉底⑤柏拉圖A①②③B①②③③④⑤C②④③⑤D①②④⑤10．《理想國(guó)》討論的中心議題是（）A什么是正義B法治優(yōu)于人治C統(tǒng)治者成為哲學(xué)家才能治國(guó)D理想國(guó)中的居民分成三部分，各自恪守職責(zé),參考答案：一選擇題：BBCABBCCAA,