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1、遼寧省高考語文名師猜題卷2B卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 語言文字運(yùn)用（15分） (共5題；共15分)1. （3分） 下列各句中，劃線的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 河南電視臺的漢字英雄這類節(jié)目被陸續(xù)推出，熱情而又認(rèn)真地引領(lǐng)廣大觀眾，特別是暑假里的中小學(xué)生，一起識文斷字，實(shí)在是一件功德無量的事情。B . 專家們反復(fù)論證，從長計(jì)議 ， 著眼于城市下個(gè)世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，確定了這座大橋的通航標(biāo)準(zhǔn)。C . 少數(shù)地方官員干工作急功近利，謀發(fā)展簡單粗放，不遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律，大搞形象工程、面子工程，卻視而不見百姓的生活困難，缺少公仆意識。D . 從那以后，施特勞斯圓舞曲才登堂入室 ， 從普通舞會(huì)的通

2、俗伴奏舞曲成為正統(tǒng)的新年音樂會(huì)的主要旋律。2. （3分） (2017江蘇模擬) 對下列各句運(yùn)用的表達(dá)方式，判斷錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A . 沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。（抒情）B . 上面的陽光垂照下來，下面的濃霧滾涌上去，云蒸霞蔚，頗為壯觀。（描寫）C . 裂片中央有突起部分，有的尖銳如刺，這叫做片峰。（說明）D . 英國的告別儀式是30日下午在港島半山上的港督府拉開帷幕的。（敘述）3. （3分） (2019高二下浙江月考) 以下關(guān)于文化常識的表述不正確的一項(xiàng)是（ ） A . “永和九年，歲在癸丑”中的“癸丑”用的是干支紀(jì)年法，古人將十干和十二支依次

3、相配，組成六十個(gè)基本單位，以此作為年、月、日、時(shí)的序號。B . 品質(zhì)作者為英國作家高爾斯華綏，他被認(rèn)為是英國文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的優(yōu)秀繼承者，與威爾斯、貝內(nèi)特并稱為20世紀(jì)英國現(xiàn)實(shí)主義“三杰”。C . 漁父選自楚辭補(bǔ)注。漁父，即漁翁。父，同“甫”，是古代對老年男子的尊稱。楚辭由西漢劉向編輯，收集了戰(zhàn)國時(shí)楚國人屈原、宋玉等人的作品。D . 戲劇語言指的是劇中人物語言，也叫臺詞，包括對話、獨(dú)白、旁白等。旁白是用來說明人物動(dòng)作、心理、布景、環(huán)境等的敘述性語言。4. （3分） (2017高一下徐州月考) 依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）漢字是方塊字，是圖像性的文字。_。_，_，

4、_，_。_。中國的語言和語音聯(lián)系密切但并不等同。中華民族是多元的語言、多元的種族、多元的宗教、多元的文明構(gòu)成的一個(gè)整體，最具有包容性。一個(gè)地方的哲學(xué)跟地域、經(jīng)濟(jì)、生長方式都有密切的關(guān)系，而不是本質(zhì)之如何。拼音文字圖像性的文字可以從圖像的直覺中體會(huì)到文字的意義所以有語音中心主義的傾向漢字是人類文明的輝煌成就文字是隸屬于語音的是通過符號去記錄語言構(gòu)成文字A . B . C . D . 5. （3分） (2018連云港模擬) 為下面的公益廣告圖擬個(gè)標(biāo)題，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A . 美德點(diǎn)亮生活B . 攜手創(chuàng)造光明C . 節(jié)能人人有責(zé)D . 科技驅(qū)散黑暗二、 文言文閱讀（18分） (共1題；共18分)6

5、. （18.0分） (2019高三上江都月考) 閱讀下面的文言文，完成各題。 撫州顏魯公祠堂記曾鞏贈(zèng)司徒魯郡顏公，諱真卿，事唐為太子太師，與其從父兄杲卿，皆有大節(jié)以死。至今雖小夫婦人，皆知公之為烈也。初，公以忤楊國忠斥為平原太守，策安祿山必反，為之備。祿山既舉兵，公與常山太守杲卿伐其后，賊之不能直窺潼關(guān)，以公與杲卿撓其勢也。在肅宗時(shí)，數(shù)正言，宰相不悅，斥去之。又為御史唐所構(gòu)，連輒斥。李輔國遷太上皇居西宮，公首率百官請問起居，又輒斥。代宗時(shí)，與元載爭論是非，載欲有所壅蔽，公極論之，又輒斥。楊彥、盧杞既相德宗，益惡公所為，連斥之，猶不滿意。李希烈陷汝州，杞即以公使希烈，希烈初慚其言，后卒縊公以死。

6、是時(shí)公年七十有七矣。 天寶之際，久不見兵，祿山既反，天下莫不震動(dòng)，公獨(dú)以區(qū)區(qū)平原，遂折其鋒。四方聞之，爭奮而起，唐卒以振者，公為之倡也。當(dāng)公之開土門，同日歸公者十七郡，得兵二十余萬。由此觀之，茍順且誠，天下從之矣。自此至公歿，垂三十年，小人繼續(xù)任政，天下日入于弊，大盜繼起，天子輒出避之。唐之在朝臣，多畏怯觀望。能居其間，一忤于世，失所而不自悔者寡矣。至于再三忤于世，失所而不自悔者，蓋未有也。若至于起且仆，以至于七八，遂死而不自悔者，則天下一人而已，若公是也。公之學(xué)問文章，往往雜于神仙、浮屠之說，不皆合乎理，及其奮然自立，能至于此者，蓋天性然也。故公之能處其死，不足以觀公之大。何則？及至于勢窮，

7、義有不得不死，雖中人可勉焉，況公之自信也與。維歷忤大奸，顛跌撼頓至于七八，而終不以死生禍福為秋毫顧慮，非篤于道者不能如此，此足以觀公之大也。 夫既自比于古之任者矣，乃欲顧回隱，以市于世，其可乎？故孔子惡鄙夫不可以事君，而多殺身以成仁者。若公，非孔子所謂仁者歟？ 今天子至和三年，尚書都官郎中、知撫州聶君厚載，尚書屯田員外郎、通判撫州林君，相與慕公之烈，以公之嘗為此邦也，遂為堂而祠之。既成，二君過予之家而告之曰：“愿有述。”夫公之赫赫不可盡者，固不系于祠之有無，蓋人之向往之不足者，非祠則無以致其至也。聞其烈足以感人，況拜其祠而親炙之者歟！今州縣之政，非法令所及者，世不復(fù)議。二君獨(dú)能追公之節(jié)，尊而祠

8、之，以風(fēng)示當(dāng)世，為法令之所不及，是可謂有志者也。（選自唐宋八大家文選，有刪改）（1） 對下列句子中加下劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 又為御史唐所構(gòu)構(gòu)：圖謀B . 載欲有所壅蔽壅：蒙蔽C . 自此至公歿，垂三十年垂：接近D . 聞其烈足以感人烈：忠烈事跡（2） 下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 盡管顏真卿因?yàn)橛|犯楊國忠而被貶為平原太守，但當(dāng)安祿山叛亂后，他仍然和常山太守顏杲卿攻打叛軍的后路，使叛軍不能“直窺潼關(guān)”。B . 聶、林二人能建祠紀(jì)念顏公，用以感化當(dāng)世之人，做法令無法涉及的事，這真可以說是表達(dá)了顏公的心志。C . 在朝中大臣大多畏縮觀望的情況下，能

9、有一次得罪當(dāng)世權(quán)臣，因此而丟官不后悔的人是很少的，但顏真卿卻能再三忤于世而不悔。D . 孔子厭惡那些淺陋的人，認(rèn)為他們不能很好地侍奉君主，而贊揚(yáng)那些殺身成仁的人，而像顏公，正是孔子所稱道的仁者。（3） 把文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 李希烈陷汝州，杞即以公使希烈，希烈初慚其言，后卒縊公以死。二君獨(dú)能追公之節(jié)，尊而祠之，以風(fēng)示當(dāng)世，為法令之所不及，是可謂有志者也。（4） 請用簡潔的語言概括顏魯公的形象特征。 三、 古詩詞鑒賞（11分） (共1題；共11分)7. （11.0分） (2017高三下江蘇開學(xué)考) 閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。春夕崔涂水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。蝴蝶夢中家萬里，

10、子規(guī)枝上月三更。故園書動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？【注】五湖：春秋時(shí)越國大夫范蠡隱歸之處，這里指詩人的家鄉(xiāng)浙江桐廬一帶的大好山水。（1） 子規(guī)是哪種鳥的別名？李白的蜀道難中哪兩句也是寫子規(guī)的？ （2） 頷聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？ （3） 這首詩表達(dá)了作者哪些復(fù)雜的情感？請作簡要概括。 四、 名句名篇默寫（8分） (共1題；共8分)8. （8分） (2019高二上海淀期中) 根據(jù)詩文原文填空。 （1） 沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，_，籍吏民，封府庫，而待將軍?！?（2） 沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：_，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意

11、能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。 （3） 項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，_，莊不得擊。 （4） 萬里歸船弄長笛，_。 （5） 在春江花月夜中，描寫了游子和思婦望月相思，其中與李白的名句“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是“_”。 （6） 臨安春雨初霽中，既描繪出了美好春光，又暗示出詩人一夜未眠的愁緒的一聯(lián)是“_” 五、 現(xiàn)代文閱讀（一）（20分） (共1題；共20分)9. （20分） (2016高三上武功模擬) 閱讀下面的文字，完成文后各題。塾師老汪老汪在開封上過七年學(xué)，也算有學(xué)問了。老汪瘦，留個(gè)分頭，穿上長衫，像個(gè)讀書人；但老汪嘴笨，又有些結(jié)巴，并不適合教書。也許他肚子里有

12、東西，但像茶壺里煮餃子，倒不出來。頭幾年教私塾，每到一家，教不到三個(gè)月，就被人辭退了。人問：“老汪，你有學(xué)問嗎？”老汪紅著臉：“拿紙筆來，我給你做一篇述論?！比耍骸坝校φf不出來呢？”老汪嘆息：“我跟你說不清楚，噪人之辭多，吉人之辭寡。”但不管辭之多寡，學(xué)堂上，論語中“四海困窮，天祿永終”一句，哪有翻來覆去講十天還講不清楚的道理？自己講不清楚，動(dòng)不動(dòng)還跟學(xué)生急：“啥叫朽木不可雕呢？圣人指的就是你們?！彼奶幜髀淦甙四辏贤艚K于在鎮(zhèn)上落下了腳。老汪的私塾，設(shè)在東家老范的牛屋。老汪親題了一塊匾，“種桃書屋”，掛在牛屋的門楣上。老范自家設(shè)私整，允許別家孩子來隨聽，不用交束倚，自帶干糧就行了。十里八鄉(xiāng)，

13、便有許多孩子來隨聽。由于老汪講文講不清楚，徒兒們十有八個(gè)與他作對，何況十有八個(gè)本也沒想聽學(xué)，只是借此躲開家中活計(jì)，圖個(gè)安逸罷了。但老汪是個(gè)認(rèn)真的人，便平添了許多煩惱，往往講著講著就不講了，說：“我講你們也不懂。”如講到“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，徒兒們以為遠(yuǎn)道來了朋友，孔子高興，而老 汪說高興個(gè)啥呀，恰恰是圣人傷了心，如果身邊有朋友，心里的話都說完了，遠(yuǎn)道來個(gè)人，不是添堵嗎？恰恰是身邊沒朋友，才把這個(gè)遠(yuǎn)道來的人當(dāng)朋友呢；這個(gè)遠(yuǎn)道來的人，是不是朋友，還兩說著呢；只不過借著這話兒，拐著彎罵人罷了。徒兒們都說孔子不是 東西。老汪一個(gè)人傷心地流下了眼淚。老汪教學(xué)之余，有個(gè)癖好，每月兩次，陰歷十五和三十

14、，中午時(shí)分，愛一個(gè)人四處亂走。拽開大步，一路走去，見人也不打招呼。有時(shí)順著大路，有時(shí)在野地里。夏天走出一頭汗，冬天也走出一頭汗。大家一開始覺得他是亂走，但月月如此，年年如此，也就不是亂走了。十五或三十，偶爾刮大風(fēng)下大雨不能走了，老汪會(huì)被憋得滿頭青筋。一天中午，東家老范從各村起租子回來，老汪身披褂子正要出門。兩人在門口碰上了。老范想起今天是陰歷十五，便攔住老汪問：“老汪，這一年一年的，到底走個(gè)啥呢？”老汪：“東家，沒法給你說，說也說不清。”這年端午節(jié)，老范招待老汪吃飯，吃著吃著，又說到走上。老汪喝多了，趴到桌角上哭著說：“總想一個(gè)人。半個(gè)月積得憋得慌，走走散散，也就好了?！边@下老范明白了 ：“怕

15、不是你爹吧，當(dāng)年供你上學(xué)不容易?！崩贤艨拗鴵u頭：“不會(huì)是他?！崩戏叮骸叭绻腔钪娜耍胝l，找誰一趟不就完了？”老汪搖頭：“找不得，找不得，當(dāng)年就是因?yàn)閭€(gè)找，我差點(diǎn)去了命。”老范心里一驚，不再問了，只是說：“大中午的，野地里不干凈，別碰著無常?！崩贤魮u頭：“緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！庇终f：“碰到無常也不怕，他要讓我走，我就跟他走了?！崩贤舻睦掀沤秀y瓶，銀瓶不識字，但跟老汪一起張羅私塾，老汪嘴笨，銀瓶嘴卻能說，但她說的不是學(xué)堂的事，盡是些東鄰西舍的閑話，嘴像刮風(fēng)似的，想起什么說什么。人勸老汪：“老汪，你是有學(xué)問的人，你老婆那個(gè)嘴，你也勸勸?！崩贤粢宦晣@息：“一個(gè)人說正經(jīng)話，說得不對可以勸他；一個(gè)人胡

16、言乳語，何勸之有？”銀瓶除了嘴能說，還愛占人便宜，不占便宜就覺得吃虧。逛一趔集市，買人幾棵蔥。 非拿人兩頭蒜；買人二尺布，非搭兩綹線，夏秋兩季，愛到地里拾莊稼，碰到誰家還沒收的莊稼，也順手牽羊捋上兩把，從學(xué)堂出南門離東家老范的地畝最近，所以捋拿老范的莊嫁最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了過來：“東家，把老汪辭了吧?！崩戏叮骸盀樯?？ ”老季：“老汪教書，娃兒們都聽不懂老范：“不懂才教，懂還教個(gè)啥？”老季：“不為老汪?！崩戏叮骸盀樯?？”老季：“為他老婆，愛偷莊稼，是個(gè)賊?！崩戏稉]擇手：“娘們兒家。”又說：“賊就賊吧，我五十頃地，還養(yǎng)不起一個(gè)賊？”這話被喂牲口的老宋聽到了。老宋也有一個(gè)娃

17、跟著老汪學(xué)論語，老宋便把這話又學(xué)給了老汪。沒想到老汪潸然淚下：“啥叫有朋自遠(yuǎn)方來？這就叫有朋自遠(yuǎn)方來?！保ㄟx自劉震云 一句頂一萬句有刪改）（1） 下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A . 本文擅長以經(jīng)典文句的使用來表現(xiàn)人物性格。如老汪翻來覆去講不清楚“四海困窮，天祿永終”，就說明了作為鄉(xiāng)村墊師的他迂腐無能。B . 文中老汪毎月兩次的“亂走”令人備感困惑，直到端午節(jié)老汪酒后吐真言，暴露內(nèi)心秘密。說出“總想一個(gè)人”時(shí)，才真相大白。C . 本文在人物關(guān)系的參照之中塑造老汪的形象，如他對學(xué)生、銀瓶及老范等不同的人就有不同的言談、態(tài)度，很好地表現(xiàn)了他的個(gè)性。D . 本文以白話口語為

18、主，又摻入了方言和文言，讀來別有風(fēng)味，同時(shí)，這樣的語言既契合老汪的身份和生活環(huán)境，也暗合他的尷尬處境，E . 文雖只是選段，但故事情節(jié)相對完整，作者以簡約沉穩(wěn)的白描手法，生動(dòng)地塑造了人物群像，展開了一幅北方村鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫卷。（2） 東家老范是一個(gè)什么樣的人？請結(jié)合全文簡要分析（3） 老汪對論語中“有朋自遠(yuǎn)方來”一句的獨(dú)特理解，其實(shí)源于自身人際關(guān)系的體驗(yàn)，請結(jié)合全文簡要分析。（4） 老汪這一形象與魯迅筆下的孔乙己在性情氣質(zhì)上有不少相似之處，但二人精神困境的根源實(shí)則不同。請簡要分析這種相似與不同。六、 現(xiàn)代文閱讀（二）（18分） (共1題；共15分)10. （15分） (2016高二上汕頭期中) 閱

19、讀下文，回答問題中國吉祥文化吉祥文化是人類向往和追求吉慶祥瑞觀念的反映，源起于人類社會(huì)發(fā)展的低級階段，并隨著人類生存空間的拓展、創(chuàng)造手段的豐富及生命意識的增強(qiáng)而越來越曲奇龐雜。但正如英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基在文化論中指出：“文化是一個(gè)組織嚴(yán)密的體系，同時(shí)它可以大致分成兩個(gè)方面：器物和風(fēng)俗?！蔽覈槲幕瑯拥匾泊笾驴煞治矬w吉祥和行為吉祥兩個(gè)方面。所謂物體吉祥，主要體現(xiàn)為我國歷史眾多的傳統(tǒng)吉祥物。所謂行為吉祥，則主要表現(xiàn)為各種豐富多彩的祈吉習(xí)俗及行為。兩者都是以有形的器物或可見的行為表達(dá)無形的吉祥觀念。中國最早的吉祥物典型代表為“四靈”，即龍、鳳、龜、麟這四種靈異動(dòng)物。周禮春官大司樂中有“六變而

20、致象物及天神”之語，鄭玄注曰：“象物，有象在天。所謂四靈者。天地之神，四靈之知，非德至和則不至?！薄镑?、鳳、龜、龍，謂之四靈?！睋?jù)專家考證，這幾種動(dòng)物是中國原始圖騰崇拜的遺留。如夏人以蛇（龍）為圖騰，商人以燕為圖騰，東部民族以鳳為圖騰，東夷中部民族以龜為圖騰等。后來由于部落戰(zhàn)爭，相互聯(lián)合或吞并，各部落圖騰已經(jīng)復(fù)合成為集各種鳥獸形象于一身的神異動(dòng)物，圖騰也轉(zhuǎn)變了職能，成為鳥獸魚蟲之畜養(yǎng)，甚而成為保護(hù)神，進(jìn)而成為吉祥物。作為祈福的象征，四靈在中國吉祥物天地中最先登場。河南濮陽西水坡距今6000年的仰韶文化遺址中，出土了蚌殼堆塑的“中華第一龍”。浙江河姆渡文化遺址中發(fā)現(xiàn)的鳥紋，已窺見“丹鳳朝陽”的原

21、始雛形。殷代以靈龜兆吉兇。麟在四靈中出現(xiàn)最晚，但春秋戰(zhàn)國時(shí)已經(jīng)成形。漢代形成的“四靈”體系，源遠(yuǎn)流長，至今不衰。行為吉祥表現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣和行為中。在山東泰山頂上，為了求得后嗣，婦女們將紅線、紅布條結(jié)在小樹枝上，或?qū)⑹臃胖迷谛滂旧?，表示向山靈祈求后代。舊時(shí)婚嫁，許多地方男女訂親后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包?！?。如果同一條街有兩家娶媳婦，誰家早發(fā)轎誰家為好，這叫“搶?！?。出嫁那天，新娘落下的眼淚，稱為“金豆子”，流得越多越好。入洞房后，新娘要喝面湯，叫吃寬心面；吃紅皮雞蛋，稱“一口咬到雞蛋黃，明年生個(gè)狀元郎”。新人合巹之前，還要撒栗子、棗、花生，象征早生貴子。世界上

22、幾乎所有民族、所有的文化都有著各自的象征體系及民族吉祥物，而且至今還有吉祥文化的創(chuàng)生。比如各種大型的運(yùn)動(dòng)會(huì)，像奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)或全運(yùn)會(huì)，在其正式舉辦之前，一項(xiàng)重要的工作是設(shè)計(jì)吉祥物，作為大會(huì)能順利成功舉辦的吉兆，受到人們一致的追捧。傳統(tǒng)吉祥物與民間祈吉行為、習(xí)俗似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟，反映了吾國吾民的追求和向往。（1） 下面對于“吉祥文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 吉祥文化體現(xiàn)了人類對吉慶祥瑞的向往和追求的觀念。B . 吉祥文化的產(chǎn)生，從時(shí)間上來說，是在人類社會(huì)發(fā)展的低級階段。C . 吉祥文化是不能創(chuàng)生的，因?yàn)樗凶约旱南鄬Ψ€(wěn)定的象征體系。D . 吉祥文化是一

23、個(gè)組織嚴(yán)密的體系，可分為器物和風(fēng)俗兩個(gè)基本方面。（2） 下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A . 中國最早的吉祥物是“四靈”，在“四靈”中“麟”出現(xiàn)得最晚。B . “四靈”成為吉祥物的演變過程為“圖騰鳥獸蟲魚之畜養(yǎng)保護(hù)神吉祥物”。C . “四靈”形象是各部落圖騰形象復(fù)合的一個(gè)結(jié)果，實(shí)際上不只四種動(dòng)物形象特征。D . “四靈”吉祥物體系是漢代成形的，它的吉祥內(nèi)涵是“非德至和”。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 以有形之器物和可見之行為表現(xiàn)吉祥觀念，這個(gè)“器物”和“行為”并非是任意的，具有傳統(tǒng)性、民族性。B . 吉祥內(nèi)涵的生成方式包括了諧音法，比如男家送女家

24、以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包?！?。C . 2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”不具有中國的傳統(tǒng)文化要素，是為了迎合世界盛會(huì)而創(chuàng)造。D . 傳統(tǒng)吉祥物（即物體吉祥）與民間祈吉行為、習(xí)俗（即行為吉祥）似一對從民族文化母體中孕育出來的同胞兄弟。七、 作文（70分） (共1題；共70分)11. （70分） (2019高三上西安月考) 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章。 老爺子見到了多年不見的兒子，問他對做什么有興趣。這個(gè)年輕人在科學(xué)、文藝、法律等方面一無所長，但他說自己有一項(xiàng)長處：會(huì)明辨是非。老爺子把兒子訓(xùn)斥了一通，說：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家和哲

25、學(xué)家，怎么你什么都不會(huì)，就會(huì)一個(gè)明辨是非？”八、 閱讀材料，回答問題。（10分） (共1題；共10分)12. （10.0分） (2017南充模擬) 閱讀下面文言文，完成下列各題。杏花書屋記歸有光杏花書屋，余友周孺允所構(gòu)讀書之室也。孺允自言其先大夫玉巖公為御史，謫沅、湘時(shí)，嘗夢居一室，室旁杏花爛漫，諸子讀書其間，聲瑯然出戶外。嘉靖初，起官陟憲使，乃從故居遷縣之東門，今所居宅是也。公指其后隙地謂孺允日：“他日當(dāng)建一室，名之為杏花書屋，以志吾夢云?！惫筮w南京刑部右侍郎，不及歸而沒予金陵。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患。如是數(shù)年，始獲安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹，貯書萬

26、卷，以公所命名，揭之楣間，周環(huán)藝以花果竹木。方春時(shí)，杏花粲發(fā)，恍如公昔年夢中矣。而回思洞庭木葉、芳洲杜若之間，可謂覺之所見者妄，而夢之所為者實(shí)矣。登其堂，思其人，能不慨然矣乎!昔唐人重進(jìn)士科，士方登第時(shí)，則長安杏花盛開，故杏園之宴，以為盛事。今世試進(jìn)士，亦當(dāng)杏花時(shí)，而士之得第，多以夢見此花為前兆。此世俗不忘于榮名者為然。公以言事忤天子，間關(guān)嶺海十馀年，所謂鐵石心腸，于富貴之念灰滅盡矣；乃復(fù)以科名望其子孫。蓋古昔君子，愛其國家，不獨(dú)盡瘁其躬而已；至于其后，猶冀其世世享德而宣力于無窮也。夫公之所以為心者如此。今去公之歿曾幾何時(shí)向之所與同進(jìn)者一時(shí)富貴翕赫其后有不知所在者孺允兄弟雖蠖屈于時(shí)而人方望其大

27、用。而諸孫皆秀發(fā)，可以知詩書之澤也。詩曰：“自今以始，歲其有，君子有谷，貽孫子。于胥樂兮!”吾于周氏見之矣?。?） 對下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A . 起官陟憲使陟：官名B . 以志吾夢云志：記下、記錄C . 周亦藝以花果竹木藝：種植、栽種D . 猶冀真世世享德而宣力于無窮也冀：期望、希望（2） 下列各組句子中劃線詞的意義和用法都相同的一組是（ ）A . 孺允自言其先大夫玉巖公為御史余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也B . 公以言事忤天子以空言求璧，償城恐不可得C . 今去公之歿，曾幾何時(shí)后世享謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉D . 于富貴之念灰滅盡矣況吾與子漁樵于江渚之上（3）

28、用簡要的文字概括文言文閱讀材料的行文思路。（4） 用“/”給下列文言語段斷句。天下之事以利而合者亦必以利而離秦晉連兵而伐鄭鄭將亡矣燭之武出說秦穆公立談之間存鄭于將亡不惟退秦師而又得秦置戍而去何移之速也!（呂祖謙東萊左轉(zhuǎn)博議）（5） 把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。孺允兄弟數(shù)見侵侮，不免有風(fēng)雨飄搖之患孺允葺公所居堂，因于園中構(gòu)屋五楹可謂覺之所見者妄而夢之所為者實(shí)矣。九、 名著閱讀題（15分） (共1題；共15分)13. （15.0分） 名著閱讀題 （1） 下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 孔乙己里的孔乙己，白光里的陳士成，端午節(jié)里的方玄綽，都是因循守舊，看不慣新的

29、事物，喜歡在過去的世界里思考問題的人物的代表。B . 邊城中，老船夫在臨死前把翠翠托付給了原來和翠翠的父親同營當(dāng)差的楊馬兵，老船夫死后，楊馬兵把馬匹托營上人照料，自己到碧溪岨與翠翠作伴。C . 三國演義中，黃蓋和周瑜密謀詐降，兩人故意在曹操的奸細(xì)蔡中、蔡和面前爭吵，而后周瑜痛打黃蓋，最后黃蓋詐降取得了曹操的信任，幫助周瑜取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利。D . 歐也妮.葛朗臺中，歐也妮一直等待查理的歸來，結(jié)果最終等來的是查理與侯爵女兒訂婚的消息，她一氣之下，嫁給了德蓬風(fēng)，從此再也不管查理的事情了。E . 老人與海多處運(yùn)用象征手法，小說的開頭與結(jié)尾都出現(xiàn)了小男孩曼諾林，他年輕，象征著力量和希望，作者借這一形

30、象表明老人事業(yè)后繼有人。（2） 簡答題 根據(jù)紅樓夢第三十一回“撕扇子作千金一笑”的情節(jié)，分析晴雯的性格特點(diǎn)。家中，覺慧說過這么一段話：“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來?！庇X慧為什么與家庭決裂？他最后是如何為自己爭幸福的？ 十、 材料概括分析題（15分） (共1題；共15分)14. （15分） (2019高一上蕭山期末) 閱讀下面的文字，完成小題。 “小歷史”的盛行作為史學(xué)發(fā)展中的一種趨向，無疑具有積極的意義。人類社會(huì)的歷史是豐富多樣、紛繁復(fù)雜的。在歷史的新陳代謝中，除了有引人注目的重大事件、重要人物、重要制度，還有許許多多的小事件、小人物、小習(xí)俗；除了生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

31、、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等大概念，還有婚喪嫁娶、休閑娛樂、生老病死等小方面。對于歷史，恩格斯曾經(jīng)深刻指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，而由此就產(chǎn)生出一個(gè)總的結(jié)果，即歷史事變”。這些“單個(gè)的意志”、“特殊的生活條件”，在歷史的發(fā)展中雖不耀眼奪目，并最終被包含在歷史的合力中，但這些意志并不等于零，并非歷史必然性的“奴隸”。這些在以往歷史研究中容易被遺忘的內(nèi)容，在歷史發(fā)展的長河中生動(dòng)而真實(shí)地存在著，并與那些引人注目的歷史大事件有著

32、千絲萬縷的聯(lián)系，成為歷史變遷中不可忽視的力量?？梢哉f，宏觀的“大歷史”研究勾勒出歷史之經(jīng)緯，卻難以反映歷史本來極其生動(dòng)的面貌。要把握歷史的多面相，微觀的“小歷史”研究不可或缺。僅僅滿足于大事件、大概念的探討，習(xí)慣于綜合性、總體性的分析，眼里只有改朝換代、治亂興衰而不見民眾的日常生活、喜怒哀樂，過濾掉豐富多彩的細(xì)節(jié)而把歷史抽象為條條框框，這樣的研究就會(huì)陷入空泛，枯燥無味。因此，漠視“小歷史”研究，將其斥為對歷史細(xì)枝末節(jié)的糾纏，顯然有失偏頗?！靶v史”的微觀取向讓我們看到了更生動(dòng)、更具體、更富有個(gè)性的歷史景象，為我們更好地理解歷史提供了參考。但是，歷史研究畢竟不是簡單地對具體史實(shí)的羅列、對浩繁史料

33、的考證和對軼聞逸事的辨析。僅僅滿足于此，即使把某些歷史細(xì)節(jié)搞得一清二楚，呈現(xiàn)在我們面前的歷史還是支離破碎、缺乏意義的，最終這些引人入勝的“小歷史”只能淪為茶余飯后的消遣，我們對歷史總體的把握還是茫茫然、昏昏然。歷史研究還需通古今之變、明成敗興衰之理，以史為鑒、鑒往知今，探索歷史發(fā)展的規(guī)律。這就要求我們在進(jìn)行“小歷史”微觀研究的同時(shí)具有宏觀的意識和宏大的視野，在一頭扎進(jìn)“小歷史”的天地里尋找歷史蛛絲馬跡的同時(shí)跳出自己的一畝三分田進(jìn)行俯瞰式考察，善于用不同焦距審視“小歷史”，從“小歷史”中見大社會(huì)，從大社會(huì)出發(fā)理解“小歷史”。（1） 下列對文中“小歷史”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 在歷史

34、的發(fā)展中不耀眼奪目，并最終被包含在歷史的合力中的“單個(gè)意志”。B . 歷史變遷中的小事情、小人物、普通民眾的日常生活、風(fēng)俗禮儀、喜怒哀樂等。C . 生活中的小事件、小人物、小習(xí)俗和婚喪嫁娶、休閑娛樂、生老病死等小方面。D . 歷史發(fā)展長河中生動(dòng)而真實(shí)地存在著的不同于“大歷史”的“特殊的生活條件?！保?） 下列闡述，最能支持“微觀的小歷史研究不可或缺觀點(diǎn)”的一項(xiàng)是（ ） A . 人類社會(huì)的歷史豐富復(fù)雜，除了引人注目的“大歷史”，還有許多未被重點(diǎn)關(guān)注的“小歷史”。B . 恩格斯深刻指出，人類歷史“最終的結(jié)果”總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。C . 以往歷史研究中容易被遺忘的“單個(gè)的意志

35、”“特殊的生活條件”并非歷史必然性的“奴隸”。D . 要反映歷史本來極其生動(dòng)的面貌、把握歷史的多面相，過濾豐富多彩的細(xì)節(jié)顯然有失偏頗。（3） 請用一句話概括作者表達(dá)的基本觀點(diǎn)。（不超過15個(gè)字） 第 18 頁 共 18 頁參考答案一、 語言文字運(yùn)用（15分） (共5題；共15分)1-1、2-1、3-1、4-1、5-1、二、 文言文閱讀（18分） (共1題；共18分)6-1、6-2、6-3、6-4、三、 古詩詞鑒賞（11分） (共1題；共11分)7-1、7-2、7-3、四、 名句名篇默寫（8分） (共1題；共8分)8-1、8-2、8-3、8-4、8-5、8-6、五、 現(xiàn)代文閱讀（一）（20分） (共1題；共20分)9-1、9-2、9-3、9-4、六、 現(xiàn)代文閱讀（二）（18分） (共1題；共15分)10-1、10-2、10-3、七、 作文（70分） (共1題；共70分)11-1、八、 閱讀材料，回答問題。（10分） (共1題；共10分)12-1、12-2、12-3、12-4、12-5、九、 名著閱讀題（15分） (共1題；共15分)13-1、13-2、十、 材料概括分析題（15分） (共1題；共15分)14-1、14-2、14-3、