《湖南省益陽(yáng)市 高二上學(xué)期期中考試 歷史理 Word版含答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《湖南省益陽(yáng)市 高二上學(xué)期期中考試 歷史理 Word版含答案（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2016年下學(xué)期期中考試高二理科歷史試卷時(shí)量：60分鐘 總分：100分第卷 選擇題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共35道小題，每小題2分，共計(jì)70分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。請(qǐng)將正確答案填涂在答題卡上）1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，有著深刻的社會(huì)原因（ ）井田制的崩潰 周王室衰微、諸侯士大夫崛起 階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化 出現(xiàn)了私人講學(xué)A、 B、 C、 D、2.史記記載：“景公問(wèn)政孔子，孔子曰：君君，臣臣，父父，子子。景公曰”善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸！”這反映了孔子（ ）A、 恪守中庸之道治理朝政 B、 重視教化使人向善C、 強(qiáng)

2、調(diào)禮制穩(wěn)定社會(huì)秩序 D、 推行“仁政“緩和社會(huì)矛盾3、南方日?qǐng)?bào)刊文稱：“如何給這些孩子（外來(lái)工子女）一張安穩(wěn)的書(shū)桌，讓他們像城市的孩子一樣接受義務(wù)教育，是促進(jìn)教育公平的重大課題?！逼鋵?shí)中國(guó)古代很早就有思想家注意并提出了解決類似問(wèn)題的方法或主張，這就是（ ） A、有教無(wú)類 B、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) C、存天理，滅人欲 D、經(jīng)世致用4、右圖是新版電視劇紅樓夢(mèng)中的太虛幻境石牌坊，兩邊有一副對(duì)聯(lián)：“假 作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！?，與這一對(duì)聯(lián)思想相吻合的言論是（ ） A、 “威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂?！盉、“兼相愛(ài)，交相利?！盋、 “有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相

3、隨。” D、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”5、“孟母三遷”教子的故事流傳至今，孟母的兒子后來(lái)成為了大思想家，關(guān)于他的表述正確 的是（ ） A、提出了“仁”的學(xué)說(shuō) B、主張以“法”治國(guó) C、提出“天下興亡，匹夫有責(zé)” D、被儒家學(xué)派尊稱為“亞圣”6、在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王 朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！?此處孟子的“一個(gè)思想”具體是指（ ） A、人之初，性本善 B、“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政” C、先義后利，養(yǎng)浩然之氣 D、 不期修古，不法?？?、春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛

4、呈。有學(xué)者將它們分別描述為：”全面歸服自然的隱士派”、”專制君主的參謀集團(tuán)”、”勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”、”擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。請(qǐng)按順序指出它們分別代表哪一流派（ ）A、道、儒、墨、法 B、墨、儒、法、道 C、法、儒、道、墨 D、道、法、墨、儒8、漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的是（ ） A、徹底拋棄法家思想 B、加強(qiáng)君主專制中央集權(quán) C、向西域傳播儒家思想 D、使儒生成為官僚隊(duì)伍主體9、漢武帝時(shí)期，儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)椋?） A、道家“無(wú)為”思想不能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 B、漢武帝無(wú)需從“無(wú)為”轉(zhuǎn)向“有為” C、董仲舒提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的

5、建議 D、經(jīng)董仲舒改造后的儒學(xué)有利于漢武帝的“大一統(tǒng)”10、與孔子思想不同，董仲舒主張（ ） 民貴君輕 天人感應(yīng) 限制君權(quán) 君權(quán)神授A、 B、 C、 D、 11、我國(guó)古代的儒家經(jīng)典成為官辦學(xué)校的教科書(shū)始于（ ）A、春秋 B、西漢 C、唐朝 D、明朝12、“二程”是北宋時(shí)期理學(xué)的主要代表人物，下列不屬于他們基本主張的是（ ） A、“天理”是萬(wàn)物的本原 B、“人倫者，天理也” C、通過(guò)背心反省以“致良知” D、只有對(duì)別人尊敬才能真正理解“仁”13、北宋理學(xué)思想的集大成者是（ ） A、程顥 B、程頤 C、朱熹 D、陸九淵14、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（ ）A、天體運(yùn)行法則 B

6、、社會(huì)發(fā)展規(guī)律C、封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D、“天人感應(yīng)”理論15、宋史中出現(xiàn)了一批下列人物名字王克己、張先忍、陳從信、趙安仁、錢端禮、張忠恕。從中可以推測(cè)他們深受當(dāng)時(shí)哪種思潮的影響（ ）5 A、道學(xué) B、法學(xué) C、理學(xué) D、佛學(xué) 16、古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！” 乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”下面的思想與乙徒相近的是（ ）A、萬(wàn)物皆只有一個(gè)理 B、先有理而后有氣 C、宇宙便是吾心 D、父子君臣，天下定理17.下列關(guān)于理學(xué)的理解，不正確的是（ ）A、理學(xué)是儒道佛三家融合的產(chǎn)物 B、理學(xué)把天理和人倫道德完全割裂C、理是永恒存在

7、的普遍原則 D、理先于萬(wàn)物而產(chǎn)生18、“未嫁從父，既嫁從夫，夫死隨子”這是封建社會(huì)里束縛女性自由的綱常信條，對(duì)此持明確反對(duì)態(tài)度的人物是（ ） A、孔子 B、董仲舒 C、朱熹 D、李贄來(lái)19、提出“致良知”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為人人皆可成為圣人的思想家是（ ） A、“二程” B、朱熹 C、王陽(yáng)明 D、王夫之20、右圖中的條幅是2008年5月27日時(shí)任國(guó)民黨主席的吳伯雄拜謁南京中山陵后的題詞，其觀點(diǎn)應(yīng)與“天下為主，君為客”的思想一脈相承，提出這一思想的明末清初思想家是（ ） ZA、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之21、明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件的活躍，他們使儒家思 想更趨

8、實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成什么思想（ ）學(xué)_科_網(wǎng)Z_X_X_K A、經(jīng)世致用思想 B、君主批判思想 C、自由平等思想 D、重農(nóng)抑商思想22、易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下保國(guó)者， 其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。這段言論出自（ ） A、黃宗羲 B、顧炎武 C、王夫之 D、梁?jiǎn)⒊?3、下列哪一思想主張具有民主啟蒙色彩（ ） A、“民貴君輕” B、“天人感應(yīng)，君權(quán)神授” C、“存天理，滅人欲” D、 “天下為主，君為客”24、孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。 以下的理解正確的

9、是（ ） A、孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度 B、三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C、三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視 D、三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變25、“人是萬(wàn)物的尺度”和“美德即知識(shí)”分別是誰(shuí)的名言（ ）A、普羅泰戈拉.泰勒斯 B、泰勒斯.蘇格拉底 C、普羅泰戈拉.蘇格拉底 D、蘇格拉底.亞里士多德26、“萬(wàn)物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺(jué)，一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺(jué)?！边@段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是（ ）A、人是萬(wàn)物的尺度 B、知識(shí)即美德 C、認(rèn)識(shí)你自己 D、人人生而平等27、真正使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問(wèn)的哲學(xué)家是（ ）A、蘇格拉底

10、 B、普羅泰格拉 C、柏拉圖 D、亞里士多德28、有位思想家認(rèn)為：“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)”。提倡這種“知德合一”的先哲是（ ）A、普羅泰戈拉 B、亞里士多德 C、柏拉圖 D、蘇格拉底29、集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書(shū)式的學(xué)者是（ ）A、蘇格拉底 B、亞里士多德 C、柏拉圖 D、泰勒斯30、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，追求個(gè)性解放，反對(duì)神學(xué)迷信，主要是因?yàn)椋?）A、新航路的開(kāi)辟打破了“天圓地方”學(xué)說(shuō)B、資本主義工商業(yè)的發(fā)展突出了人的作用C、宗教改革運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了天主

11、教會(huì)的地位D、哥白尼“太陽(yáng)中心說(shuō)”的創(chuàng)立31、意大利文藝復(fù)興時(shí)期“文學(xué)三杰”是指（ ）A、拉斐爾、但丁、彼特拉克 B、達(dá)芬奇、但丁、薄伽丘C、但丁、莎士比亞、彼特拉克 D、但丁、彼特拉克、薄伽丘來(lái)32、右圖是達(dá)芬奇的名畫(huà)蒙娜麗莎。以下各項(xiàng)中，最能說(shuō)明這幅畫(huà)體現(xiàn)了“人文主義”思想的是（ ）A、繪畫(huà)技法符合人體解剖學(xué)原理B、構(gòu)圖和表達(dá)有很高的審美價(jià)值C、蒙娜麗莎的微笑體現(xiàn)了精確與含蓄的辯證關(guān)系D、繪畫(huà)成功塑造了佛羅倫薩一位商人妻子的形象33、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最主要的影響是（ ）A、促使了歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 B、促使了歐洲自然科學(xué)的產(chǎn)生C、促使了歐洲資本主義萌芽的產(chǎn)生 D、促使了歐洲人民思想的解放 34

12、、英國(guó)哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是（ ）A、“每個(gè)人都是自己的牧師”B、“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利已之心。”C、“上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的指望賜給所有人。”D、“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”35、宗教改革中的人文主義思想主要體現(xiàn)在（ ）A、反對(duì)天主教，主張無(wú)神論 B、反對(duì)羅馬天主教皇的絕對(duì)權(quán)威，主張因信稱義 C、 宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)自由 .平等觀念 D、 受到文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的影響第卷 非選擇題二、非選擇題（共計(jì)30分）36、孔子開(kāi)創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。在中國(guó)古代的不同時(shí)期，儒學(xué)思

13、想家們不斷對(duì)其進(jìn)行新的闡釋，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題：材料一：2005是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家、儒學(xué)創(chuàng)始人孔子誕辰2556年，在9月28日孔子誕辰日前后，聯(lián)合國(guó)科教文組織、國(guó)際儒聯(lián)、中華民族文化促進(jìn)會(huì)、華夏文化紐帶工程組委會(huì)、國(guó)家旅游局、山東省人民政府共同主辦“2005全球聯(lián)合祭孔”活動(dòng)。本次活動(dòng)以山東曲阜孔廟祭孔為主播現(xiàn)場(chǎng)。祭孔祀典的內(nèi)容包括公祭、家祭、翎子樂(lè)舞表演：六藝樂(lè)舞包括迎賓曲信禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六部分。請(qǐng)回答：（1）孔子對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有借鑒意義的主張有哪些？（4分）儒家學(xué)說(shuō)里包含著樸素的民本思想，如“民為貴，社稷次之，君為輕”和“君者舟也，庶人

14、者水也，水則載舟，水亦覆舟”等著名的觀點(diǎn)，這兩段話是哪兩位思想家最早提出的？（4分）材料二：守舊而維新、復(fù)古而開(kāi)明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去、一手指向未來(lái)，使正在消失的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國(guó)家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因。 張岱年中國(guó)文化概論（2）根據(jù)材料二及所學(xué)，概括指出儒家思想在西漢取得了怎樣的地位？（2分）并分析其原因。（6分）材料三：朱熹認(rèn)為：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！蓖跏厝收J(rèn)為：“心即理

15、”，“知行合一”，“致良知，為圣教第一要義。”（3）儒家思想在宋朝、明朝分別形成了怎樣的體系？（4分）根據(jù)材料三，說(shuō)明朱熹和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4分）材料四：黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。摘自朱文公文集答張敬夫（4）明清時(shí)期儒家思想發(fā)展到新的階段，結(jié)合材料四概括指出這種思想主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（6分）2016年下學(xué)期期中考試高二理科歷史參考答案第卷 選擇題一、單項(xiàng)選擇題（本大題共35道小題，

16、每小題2分，共計(jì)70分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共35道小題，每小題2分，共計(jì)70分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）題號(hào)15：ACACD 610：BDBDD1115：BCCCC 1620：CBDCB2125：ABDBC 2630：AADBB3135：DDDAB 二、非選擇題（共計(jì)30分）36、（1）主張：仁、禮；（2分）“為政以德”（2分） 思想家：孟子和荀子（4分）（2）地位：獨(dú)尊地位（2分）原因：董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展（2分）西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要（2分）漢武帝的接納與強(qiáng)力推行（2分）（3）體系：理學(xué)、心學(xué)（各2分，共4分）；差別：朱熹：主張“格物致知”,即通過(guò)實(shí)踐、學(xué)習(xí)來(lái)明白事理。（2分）王守仁：主張“致良知”,即通過(guò)自我反省來(lái)明白事理。（2分）（4）表現(xiàn)：政治上：批判君主專制（2分）經(jīng)濟(jì)上：主張“工商皆本”（2分）學(xué)術(shù)上：崇尚實(shí)學(xué)，學(xué)以致用（2分）